Священник Андрей Новиков
Қайта жіберілді:
Лекторий на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ
22.04.202509:38
25 апреля, в пятницу, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, в рамках лекционного цикла «Христианство и мировая культура»
выступает: Ассоль Олеговна МИТИНА, музыковед, кандидат искусствоведения, преподаватель Академического музыкального училища при Московской государственной консерватории, автор статей в Большой российской энциклопедии,
по теме: "ХРИСТИАНСТВО В ЖИЗНИ И МУЗЫКЕ И.С. БАХА" (к 340-летию композитора).
Приглашаем всех желающих. Вход - свободный.
Адрес улица Косыгина, д. 30.
Проезд: метро Воробьевы горы, Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка
выступает: Ассоль Олеговна МИТИНА, музыковед, кандидат искусствоведения, преподаватель Академического музыкального училища при Московской государственной консерватории, автор статей в Большой российской энциклопедии,
по теме: "ХРИСТИАНСТВО В ЖИЗНИ И МУЗЫКЕ И.С. БАХА" (к 340-летию композитора).
Приглашаем всех желающих. Вход - свободный.
Адрес улица Косыгина, д. 30.
Проезд: метро Воробьевы горы, Ленинский проспект, Октябрьская, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка
Қайта жіберілді:
Миссионерское обозрение
19.04.202508:31
Вопросы о Пасхе
Если ад разрушен Христом, то куда попадают грешники после смерти?
Исторические свидетельства о Христе
Если Христос победил смерть, почему мы продолжаем умирать?
Спасительные плоды Воскресения Христа
Почему вера апостолов в воскресение не могла быть заимствована из других религий?
Если Христос освободил человечество от власти греха, то почему люди продолжают грешить?
Если ад разрушен Христом, то куда попадают грешники после смерти?
Исторические свидетельства о Христе
Если Христос победил смерть, почему мы продолжаем умирать?
Спасительные плоды Воскресения Христа
Почему вера апостолов в воскресение не могла быть заимствована из других религий?
Если Христос освободил человечество от власти греха, то почему люди продолжают грешить?
Қайта жіберілді:
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
17.04.202509:54
Святейший Патриарх Кирилл, 21.04.2022, Великий Четверг (проповедь советую почитать всю, познавательно — ссылка ниже):
Иногда встречаешься с людьми религиозными, но нецерковными, мне нередко приходилось с такими беседовать. Они обычно говорят: я в Бога верю, но в церковь не хожу; и довольно трудно убедить их в том, что это пустое дело — верить в Бога, а в церковь не ходить. Это все равно что знать, что в музее есть прекрасные произведения искусства, которые действительно влияют на воспитание эстетического чувства, но в музей никогда не ходить и картины не смотреть. Это все равно что знать, что в той или иной книге есть замечательные истины, идеи, могущие помочь человеку, а книгу никогда не открывать. Всем, кто говорит, что они в Бога верят, а в церковь не ходят, нужно ответить: напрасно не ходите! Не нам вас судить, но если вы вне Церкви, вне Святой Евхаристии, то вы не получаете прощение своих грехов. А дальше все на ваш страх и риск, каждый человек свободен, но не получает человек прощение грехов, кроме как через участие в Евхаристии! Давайте все запомним — и те, кто часто ходит в храм, и те, кто ходит редко или вообще не ходит. Если хочешь освободиться от греха, то можешь получить прощение не иначе, как только через принятие Тела и Крови Христовой, через принесение покаяния, которое действительно освобождает нас от наших грехов.
<...>
Я хотел бы поздравить всех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин, и призвать всех, кто сегодня не причастился и во многие другие дни не причащается, неизвестно чего ожидая, причащаться как можно чаще. В идеале — каждое воскресенье. Если же по каким-то причинам не можете каждое воскресенье — хотя бы раз в две недели, но не реже! Реже будет что-то уже совсем далекое от того, к чему нас призывал Господь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).
<...>
Много людей не связывают регулярное посещение храма с необходимостью принятия Святых Христовых Таин — в идеале, один раз в неделю. Можете чаще — чаще, но уж не реже! А если реже, то угрызайтесь совестью и кайтесь в этом. Каждый православный христианин в воскресенье должен быть в храме Божием и в идеале — причащаться Святых Христовых Таин.
Говоря так, я обращаюсь не только к тем, кто сейчас в храме, но и к тем, кто меня увидит и услышит. Я хочу сказать, что отдаю себе отчет в том, что многие люди, называя себя православными, так не поступают. Но мой долг Патриарха — обратиться ко всем, кто считает себя православным. Именно так нужно поступать или, по крайней мере, к этому стремиться. Осознавая свою немощь, просить у Господа прощения, понимая, что нерегулярное посещение храма, отказ от причащения Святых Христовых Таин отдаляют нас от Бога.
<...>
Посещайте храм Божий так часто, как можете, причащайтесь Святых Христовых Таин так часто, как можете, и Господь будет с вами. А это значит, что будут восполняться недостатки и слабости нашей человеческой природы, исцеляться недуги не только физические, но, что особенно важно, недуги духовные. Но, самое важное, Господь будет с нами.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5919077.html
Иногда встречаешься с людьми религиозными, но нецерковными, мне нередко приходилось с такими беседовать. Они обычно говорят: я в Бога верю, но в церковь не хожу; и довольно трудно убедить их в том, что это пустое дело — верить в Бога, а в церковь не ходить. Это все равно что знать, что в музее есть прекрасные произведения искусства, которые действительно влияют на воспитание эстетического чувства, но в музей никогда не ходить и картины не смотреть. Это все равно что знать, что в той или иной книге есть замечательные истины, идеи, могущие помочь человеку, а книгу никогда не открывать. Всем, кто говорит, что они в Бога верят, а в церковь не ходят, нужно ответить: напрасно не ходите! Не нам вас судить, но если вы вне Церкви, вне Святой Евхаристии, то вы не получаете прощение своих грехов. А дальше все на ваш страх и риск, каждый человек свободен, но не получает человек прощение грехов, кроме как через участие в Евхаристии! Давайте все запомним — и те, кто часто ходит в храм, и те, кто ходит редко или вообще не ходит. Если хочешь освободиться от греха, то можешь получить прощение не иначе, как только через принятие Тела и Крови Христовой, через принесение покаяния, которое действительно освобождает нас от наших грехов.
<...>
Я хотел бы поздравить всех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин, и призвать всех, кто сегодня не причастился и во многие другие дни не причащается, неизвестно чего ожидая, причащаться как можно чаще. В идеале — каждое воскресенье. Если же по каким-то причинам не можете каждое воскресенье — хотя бы раз в две недели, но не реже! Реже будет что-то уже совсем далекое от того, к чему нас призывал Господь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).
<...>
Много людей не связывают регулярное посещение храма с необходимостью принятия Святых Христовых Таин — в идеале, один раз в неделю. Можете чаще — чаще, но уж не реже! А если реже, то угрызайтесь совестью и кайтесь в этом. Каждый православный христианин в воскресенье должен быть в храме Божием и в идеале — причащаться Святых Христовых Таин.
Говоря так, я обращаюсь не только к тем, кто сейчас в храме, но и к тем, кто меня увидит и услышит. Я хочу сказать, что отдаю себе отчет в том, что многие люди, называя себя православными, так не поступают. Но мой долг Патриарха — обратиться ко всем, кто считает себя православным. Именно так нужно поступать или, по крайней мере, к этому стремиться. Осознавая свою немощь, просить у Господа прощения, понимая, что нерегулярное посещение храма, отказ от причащения Святых Христовых Таин отдаляют нас от Бога.
<...>
Посещайте храм Божий так часто, как можете, причащайтесь Святых Христовых Таин так часто, как можете, и Господь будет с вами. А это значит, что будут восполняться недостатки и слабости нашей человеческой природы, исцеляться недуги не только физические, но, что особенно важно, недуги духовные. Но, самое важное, Господь будет с нами.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5919077.html
Қайта жіберілді:Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
16.04.202505:46
Великая Среда
Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.
«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.
Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).
В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»
Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.
Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).
Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.
«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.
Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).
В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»
Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.
Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).
Қайта жіберілді:
Русская Православная Церковь на Маврикии
14.04.202516:11
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Беседа в Великий понедельник
Бесплодная смоковница при дороге с одними листьями – это я, и вы, брат и сестра, возлюбленные. К нам с вами часто приходит и рано и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском – одни листья; плодов же веры, всеусильного попечения о спасении душ наших нет как нет. Между тем, каждый из нас с тем и посажен на земле, чтобы приносить духовные плоды. Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: «плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера» (Гал. 5:22). Вот, брат и сестра, какие плоды должны мы непременно приносить Насадителю нашей жизни, Господу Иисусу Христу ежедневно. Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или бесплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; приноси Владыке больше и больше плодов, да пропитает Он ими тебя же самого в вечности; если – бесплодная: трепещи; тебе угрожает проклятие Владыки твоей жизни, и может быть, очень скоро Он скажет и тебе: «да не будет же впредь от тебя плода во век». И ты тотчас засохнешь; заглохнут все твои духовные силы; вовсе иссякнет у тебя вера, надежда и любовь, а «всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вечный вметаемо" (Мф. 3:10). Слова эти – истинны и ясны, как день. Они исполнятся непреложно: «ибо небо и земля прейдет», как проходят мимо дни, месяцы, годы, «а слова Господа не прейдут» (Мк . 13, 31). Итак, брат и сестра, спроси себя: приносишь ли ты ежедневно Владыке живота твоего плоды добрых дел, и главное, имеешь ли царицу добродетелей – любовь, горячую любовь к твоему Создателю и любовь к ближнему, как к себе? Хочешь знать, какими делами оказывает себя любовь? Ответит тебе за меня святой апостол Павел: «любовь долготерпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4–8). Любовь так необходима для христианина, что «если он говорит на всех языках человеческих и ангельских, а любви не имеет; то он как медь звенящая при всем своем краснословии и многословии, или как кимвал звучащий. Если он имеет дар пророчества и знает все тайны и смысл всех писаний и даже, что всего удивительнее, если он имеет всю веру, так что от его слов будут переходить с места на место горы, а любви не имеет; то он ничто; напрасны все его познания, все труды без любви (1 Кор. 13:1–3). Почему так необходима нам любовь? Потому что Сам «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), а мы по образу Его сотворены, и в человеке христианине Бог пребывает. «Или не весте, яко Христос в вас, разве точию чим не искусны есте?» (2 Кор. 13:5)? «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3:16)? Кто имеет горячую любовь к Богу и ближнему, тот имеет в душе своей и прочие плоды, исчисленные Апостолом, радость в Духе Святом, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру: ибо в любви, как в семени, заключаются все добродетели: ибо, где любовь, там Бог, всесовершенное совершенство, источная доброта, бесконечная благость, бесконечное всемогущество. Кто имеет горячую любовь к Богу, тот имеет и веру такую, что горы может переставлять, как сказал Господь: «и все, чего ни попросит в молитве с верою, получит» (Мф. 21:22). Итак, если не хотим сохнуть, как проклятая Господом смоковница, или как трава, и в огонь вечный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братия, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрых дел, пока имеем время, силы, средства, случай. Может быть, придет время, когда и хотели бы сделать добро, но это будет невозможно. «Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере» (Гал. 6:10). Аминь.
Беседа в Великий понедельник
Бесплодная смоковница при дороге с одними листьями – это я, и вы, брат и сестра, возлюбленные. К нам с вами часто приходит и рано и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском – одни листья; плодов же веры, всеусильного попечения о спасении душ наших нет как нет. Между тем, каждый из нас с тем и посажен на земле, чтобы приносить духовные плоды. Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: «плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера» (Гал. 5:22). Вот, брат и сестра, какие плоды должны мы непременно приносить Насадителю нашей жизни, Господу Иисусу Христу ежедневно. Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или бесплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; приноси Владыке больше и больше плодов, да пропитает Он ими тебя же самого в вечности; если – бесплодная: трепещи; тебе угрожает проклятие Владыки твоей жизни, и может быть, очень скоро Он скажет и тебе: «да не будет же впредь от тебя плода во век». И ты тотчас засохнешь; заглохнут все твои духовные силы; вовсе иссякнет у тебя вера, надежда и любовь, а «всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вечный вметаемо" (Мф. 3:10). Слова эти – истинны и ясны, как день. Они исполнятся непреложно: «ибо небо и земля прейдет», как проходят мимо дни, месяцы, годы, «а слова Господа не прейдут» (Мк . 13, 31). Итак, брат и сестра, спроси себя: приносишь ли ты ежедневно Владыке живота твоего плоды добрых дел, и главное, имеешь ли царицу добродетелей – любовь, горячую любовь к твоему Создателю и любовь к ближнему, как к себе? Хочешь знать, какими делами оказывает себя любовь? Ответит тебе за меня святой апостол Павел: «любовь долготерпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4–8). Любовь так необходима для христианина, что «если он говорит на всех языках человеческих и ангельских, а любви не имеет; то он как медь звенящая при всем своем краснословии и многословии, или как кимвал звучащий. Если он имеет дар пророчества и знает все тайны и смысл всех писаний и даже, что всего удивительнее, если он имеет всю веру, так что от его слов будут переходить с места на место горы, а любви не имеет; то он ничто; напрасны все его познания, все труды без любви (1 Кор. 13:1–3). Почему так необходима нам любовь? Потому что Сам «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), а мы по образу Его сотворены, и в человеке христианине Бог пребывает. «Или не весте, яко Христос в вас, разве точию чим не искусны есте?» (2 Кор. 13:5)? «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3:16)? Кто имеет горячую любовь к Богу и ближнему, тот имеет в душе своей и прочие плоды, исчисленные Апостолом, радость в Духе Святом, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру: ибо в любви, как в семени, заключаются все добродетели: ибо, где любовь, там Бог, всесовершенное совершенство, источная доброта, бесконечная благость, бесконечное всемогущество. Кто имеет горячую любовь к Богу, тот имеет и веру такую, что горы может переставлять, как сказал Господь: «и все, чего ни попросит в молитве с верою, получит» (Мф. 21:22). Итак, если не хотим сохнуть, как проклятая Господом смоковница, или как трава, и в огонь вечный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братия, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрых дел, пока имеем время, силы, средства, случай. Может быть, придет время, когда и хотели бы сделать добро, но это будет невозможно. «Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере» (Гал. 6:10). Аминь.
11.04.202513:44
Как я и говорил, нет никакой межвидовой эволюции, есть только микроэволюция, помогающая адаптироваться существующему виду. Никакое даже продвинутое технологическое инженирование не создаст принципиально новое существо, что уж говорить о случае. Когда дело доходит до практики, честные эволюционисты говорят то же, что и креационисты: «Только взрослый ужасный волк может вырастить ужасного волка».
https://t.me/bbbreaking/204452
https://t.me/bbbreaking/204452
20.04.202518:53
На Пасхальной службе было очень много молодежи и мужчин (молодого и среднего возраста). Из необычного также то, что почти никто не ушел после Заутрени, все стояли до самого конца Литургии. Много причастников, можно сказать, большинство молившихся.
Қайта жіберілді:
Владимир Легойда
18.04.202515:03
Заявление Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ в связи с задержанием архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла в аэропорту Кишинева
17 апреля, в Великий Четверг Страстной Седмицы, власти Республики Молдовы задержали архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла в аэропорту, без объяснения причин воспрепятствовав его вылету в Государство Израиль.
Как известно, представитель Православной Церкви Молдовы намеревался вылететь на Святую Землю для участия в ставшем традиционным принесении Благодатного огня.
Власти не объяснили свои действия, которые могут привести к тому, что миллионы верующих Молдавии будут лишены возможности встретить огонь Великой Субботы в своих храмах и монастырях. При этом, как утверждается, так называемая Бессарабская митрополия, которая пользуется поддержкой действующих властей, участвует в принесении Благодатного огня без всяких препятствий.
Рассматриваем данный инцидент как грубое нарушение религиозной свободы, пример дискриминационной политики, направленной на беззаконное ограничение прав верующих Православной Церкви Молдовы.
Призываем к расследованию данного инцидента, установлению и наказанию виновных в нарушении прав архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6204058.html
17 апреля, в Великий Четверг Страстной Седмицы, власти Республики Молдовы задержали архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла в аэропорту, без объяснения причин воспрепятствовав его вылету в Государство Израиль.
Как известно, представитель Православной Церкви Молдовы намеревался вылететь на Святую Землю для участия в ставшем традиционным принесении Благодатного огня.
Власти не объяснили свои действия, которые могут привести к тому, что миллионы верующих Молдавии будут лишены возможности встретить огонь Великой Субботы в своих храмах и монастырях. При этом, как утверждается, так называемая Бессарабская митрополия, которая пользуется поддержкой действующих властей, участвует в принесении Благодатного огня без всяких препятствий.
Рассматриваем данный инцидент как грубое нарушение религиозной свободы, пример дискриминационной политики, направленной на беззаконное ограничение прав верующих Православной Церкви Молдовы.
Призываем к расследованию данного инцидента, установлению и наказанию виновных в нарушении прав архиепископа Бельцкого и Фэлештского Маркелла.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6204058.html
17.04.202509:15
Не будем забывать: Русские солдаты и офицеры вновь сегодня несут Крест Христов на те земли Святой Руси, откуда враг пытался его изгнать. Они защищают Слово Крестное, несомое Православной Церковью и единство народа Божия вокруг Святого Креста. У них особое служение, и оно особо связано с этими святыми Крестными днями. Помолимся сугубо о русском воине!
Қайта жіберілді:
Аркадий Малер
15.04.202512:48
Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/
13.04.202513:40
Важная деталь, свозили детей. Показательна истерика митрополита Сумского Евлогия, обновленца, фанатика русофобии, «достойного» преемника Мстислава Скрипника и Андрея Шептицкого, продавшегося, увы, бандеровцам, обзывающего освободительную операцию Русскую Армию «безбожной». При этом, разумеется, мы все, от Президента В. В. Путина и Святейшего Патриарха Кирилла до любого мирянина, скорбим о погибших детях, желаем погибшим Царствия Божия. Но использовать жертв войны для оправдания нацистского режима, уничтожающего Православие - еще один пример невозможности принятия псевдоцерковной линии на подчинение богоборческому украинскому режиму.
https://t.me/logikamarkova/16857
https://t.me/logikamarkova/16857
10.04.202513:08
10 апреля 2025 г.
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви
10 апреля 2025 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял заявление в связи с принятием парламентом Эстонии закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви.
9 апреля 2025 года парламент Эстонии принял в третьем чтении законопроект № 2-5/25-00033 «О внесении изменений в Закон Эстонской Республики "О церквях и приходах"», фактически направленный на запрет деятельности Эстонской Православной Христианской Церкви — самоуправляемой Церкви, входящей в состав Московского Патриархата.
Новый закон принуждает верующих к разрыву канонической связи с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Это решение противоречит неоднократно высказанной воле духовенства, монашествующих и мирян Эстонской Православной Христианской Церкви, верных своему Священноначалию. Оно подвергает дискриминации 250 тысяч верующих граждан Эстонии, лишая их свободы вероисповедания.
В качестве обоснования необходимости принятия данного закона приводилось ложное утверждение, будто каноническая связь православных в Эстонии с Московским Патриархатом создает угрозу безопасности эстонского государства, конституционному и общественному порядку в стране. При этом был полностью проигнорирован тот факт, что Эстонская Православная Христианская Церковь не участвует в политической жизни и межгосударственных отношениях. До сих пор не зафиксировано ни одного случая создания ее структурами или верующими каких бы то ни было угроз государственной и общественной безопасности.
Однако это не остановило эстонские политические силы, взявшие курс на борьбу с Русским Православием, веками составлявшим часть культурного наследия эстонского народа. Одной из главных мишеней преследований стал Пюхтицкий монастырь — святыня мирового Православия и место паломничества верующих из разных стран.
Действия властей Эстонии сегодня воспроизводят методы, которые применялись в борьбе с Церковью во времена атеистического богоборчества.
Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет о полной поддержке Высокопреосвященного митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, архипастырей, духовенства и верных чад Эстонской Православной Христианской Церкви в условиях усиливающихся в отношении нее притеснений, призывая их хранить верность священным канонам. Православие в Эстонию было принесено русскими миссионерами тысячу лет назад. Его история богата яркими примерами мужественного стояния в вере, начиная со священномученика Исидора Юрьевского и иже с ним пострадавших — до мученического подвига святителя Платона, епископа Ревельского, и прочих новомучеников земли эстонской. Верим, что их молитвенным предстательством Эстонская Православная Христианская Церковь достойно выдержит выпавшие ей испытания.
Призываем международную общественность осудить факты насилия над совестью православных и незаконное вмешательство эстонских властей во внутренние дела Эстонской Православной Христианской Церкви, что с очевидностью игнорирует международно принятые принципы религиозной свободы.
https://patriarchia.ru/article/115184
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с принятием закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви
10 апреля 2025 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял заявление в связи с принятием парламентом Эстонии закона, направленного на запрет Эстонской Православной Христианской Церкви.
9 апреля 2025 года парламент Эстонии принял в третьем чтении законопроект № 2-5/25-00033 «О внесении изменений в Закон Эстонской Республики "О церквях и приходах"», фактически направленный на запрет деятельности Эстонской Православной Христианской Церкви — самоуправляемой Церкви, входящей в состав Московского Патриархата.
Новый закон принуждает верующих к разрыву канонической связи с Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Это решение противоречит неоднократно высказанной воле духовенства, монашествующих и мирян Эстонской Православной Христианской Церкви, верных своему Священноначалию. Оно подвергает дискриминации 250 тысяч верующих граждан Эстонии, лишая их свободы вероисповедания.
В качестве обоснования необходимости принятия данного закона приводилось ложное утверждение, будто каноническая связь православных в Эстонии с Московским Патриархатом создает угрозу безопасности эстонского государства, конституционному и общественному порядку в стране. При этом был полностью проигнорирован тот факт, что Эстонская Православная Христианская Церковь не участвует в политической жизни и межгосударственных отношениях. До сих пор не зафиксировано ни одного случая создания ее структурами или верующими каких бы то ни было угроз государственной и общественной безопасности.
Однако это не остановило эстонские политические силы, взявшие курс на борьбу с Русским Православием, веками составлявшим часть культурного наследия эстонского народа. Одной из главных мишеней преследований стал Пюхтицкий монастырь — святыня мирового Православия и место паломничества верующих из разных стран.
Действия властей Эстонии сегодня воспроизводят методы, которые применялись в борьбе с Церковью во времена атеистического богоборчества.
Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет о полной поддержке Высокопреосвященного митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения, архипастырей, духовенства и верных чад Эстонской Православной Христианской Церкви в условиях усиливающихся в отношении нее притеснений, призывая их хранить верность священным канонам. Православие в Эстонию было принесено русскими миссионерами тысячу лет назад. Его история богата яркими примерами мужественного стояния в вере, начиная со священномученика Исидора Юрьевского и иже с ним пострадавших — до мученического подвига святителя Платона, епископа Ревельского, и прочих новомучеников земли эстонской. Верим, что их молитвенным предстательством Эстонская Православная Христианская Церковь достойно выдержит выпавшие ей испытания.
Призываем международную общественность осудить факты насилия над совестью православных и незаконное вмешательство эстонских властей во внутренние дела Эстонской Православной Христианской Церкви, что с очевидностью игнорирует международно принятые принципы религиозной свободы.
https://patriarchia.ru/article/115184
Қайта жіберілді:Русская Православная Церковь на Маврикии
20.04.202514:35
Пасхальная служба в главном православном храме Республики Маврикий, храме Преображения Господня — особое событие, которое впервые прошло на острове и собрало множество православных христиан. Среди молящихся находилась Чрезвычайный посол России в Республике Маврикий И.А. Зейналова, которая поздравила православных со Светлым праздником Христова Воскресенья.
По окончании Службы дети раскрашивали яйца, затем всех пригласили на общую праздничную трапезу.
Пасха или Светлое Христово Воскресение, — древнейший и самый важный христианский праздник, установленный в честь воскресения Иисуса Христа. Именно это событие составляет основу всей христианской веры.
По окончании Службы дети раскрашивали яйца, затем всех пригласили на общую праздничную трапезу.
Пасха или Светлое Христово Воскресение, — древнейший и самый важный христианский праздник, установленный в честь воскресения Иисуса Христа. Именно это событие составляет основу всей христианской веры.
18.04.202506:37
Святейший Патриарх Кирилл, 2018 г.:
В Иисусе Христе человеческая природа стала подобной природе Божественной — в Нем она обожествилась. Призыв апостола Павла «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24), есть призыв к обожению, к теосису, к осуществлению подлинной цели человеческого бытия.
Однако эта цель никогда бы не могла осуществиться, если бы Господь не искупил человеческий род.
Понятие искупления тесно связано с понятием вины. Когда человек преступает закон, то следствием этого является виновность. И для получения прощения он должен искупить вину. Идея искупления связана с представлением о справедливости и укоренена в нравственной природе человека...
Первородный грех был преступлением против закона Божия и своим следствием имел вину. И для восстановления Божественной справедливости это преступление и этот грех должны были быть искуплены…
И тогда Бог, по Своей любви к людям и от имени рода человеческого, Сам совершает подвиг Искупления. Сын Божий вочеловечивается и, будучи совершенно безгрешным, принимает на Себя всю вину за грех человеческого рода, принося Себя в искупительную жертву Божественной справедливости…
Христос, будучи невиновным, приносит Себя в умилостивительную жертву, во искупление грехов всего человечества.
17.04.202509:07
Всех поздравляю с Великим Четвергом! Сегодня мы приступили к Тайной Вечере Господней, с апостолами причастившись Божественного Таинства Тела и Крови Христовых. Вечером - 12 Евангелий Страстей Господних. Завтра в Великую Пятницу, день Крестной Жертвы Христа-Спасителя. Все богослужения завтра посвящены этому величайшему событию истории спасения человечества. Утром - Царские Часы, днем - Вечерня с выносом Святая Плащаницы, затем - Утреня Великой Субботы, крестный ход со Святой Плащаницей. Постарайтесь все, даже работающие, выкроить время, чтобы почтить Искупительную Жертву за нас нашего Господа.
15.04.202510:25
Поздравляю Егора Станиславовича Холмогорова с 50-летним юбилеем! Выдающийся деятель русского православно-патриотического и имперского движения, глубокий исследователь и, как мы узнали относительно недавно - блестящий режиссер-документалист. Конечно, его вклад в русскую историю не ограничивается созданным им термином «Русская Весна», за этим термином стоит интеллектуальная работа, напряжение всех сил, без которых эта Русская Весна не была бы возможной. Считаю честью знакомство и общение с юбиляром. Желаю Егору многолетия и крепкой помощи от Господа, сил в его многополезных трудах на благо Православия и России!
12.04.202518:06
С праздником Входа Господень в Иерусалим, друзья! Завершилось Всенощное бдение в храмах, утром в воскресенье - Божественная Литургия. Встретим Христа не только с ветвями древ в руках, встретим в единении с Ним в Евхаристии, Святом Причастии Тела и Крови Его, сохраним веру и преданность Ему всегда, а не только в день праздника!
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
08.04.202513:25
По поводу украшения станции метро «Трубная» в Москве к празднику Пасхи. Да, действительно, там нет нигде Креста. Но при этом, при ближнем рассмотрении, на стилизованных крашенках видна надпись церковно-славянским шрифтом «Христос Воскресе». Что, конечно, радует, и большая благодарность тем чиновникам и украсителям, кто не испугался воинственной «толерантности». Крест же, безусловно, должен вновь стать естественной и неотъемлемой частью всего русского политического, культурного, образовательного пространства, венцом русского смысла и русской эстетики. Должна быть создана общественная атмосфера, в которой попытка не изобразить Святой Крест там, где он должен быть, будет считаться противоестественной и влекущей за собой плачевные последствия. В этом смысле можно только приветствовать законодательные инициативы по запрету изображения христианских храмов без крестов. Но это может быть только частью решения, нужны волевые и интеллектуальные усилия русской православной общественности, позитивные усилия по соответствующей работе в образовательной системе.
https://t.me/holmogor_talks/39067
https://t.me/holmogor_talks/39067
20.04.202502:32
Христос Воскресе!
Қайта жіберілді:Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
18.04.202506:32
Великая Пятница
Сегодня день, когда Господа истязали, когда Судью всех неправедно осудили, когда Бессмертного распяли на Кресте.
«Христос Распятый — для Иудеев соблазн, для Эллинов безумие», — пишет апостол Павел.
«Для Иудеев соблазн», потому что они рассчитывали на мессию — победителя римлян, который превознесёт Иудейский народ превыше всех здесь, на земле. Они мыслили в категориях Ветхого Завета, как его ошибочно трактовали — земное благополучие в обмен на исполнение, хотя бы даже формалистское буквы закона. Они не понимали и не принимали Божество Христа, Его проповедь Царства Божия, Нового Завета (см. вчерашнюю запись): дескать, что за ерунда? он должен нас возвеличить (вся трагедия Входа в Иерусалим)!
«Для Эллинов безумие», потому что они не понимали и не принимали соединение Божества и человечества: дескать, как можно говорить о распятии Бога, что за ерунда? Что вообще общего может иметь человек с Богом? Об этом следующая запись.
Парадоксальность Распятия Богочеловека выразительно описана в следующей стихире (аудио ниже):
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение» (последовательно описывается то, как мучители издевались на Христом: терновый венец, ненастоящая издевательская «порфира» и проч.).
В переводе:
«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах [так в Библии описывается сотворение мира и отделение земли от воды]; терновым венцом [венец — знак царя, но, очевидно, не терновный] покрывается Ангелов Царь; в ненастоящую порфиру [порфира — эксклюзивная одежда императоров] одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».
Сегодня день, когда Господа истязали, когда Судью всех неправедно осудили, когда Бессмертного распяли на Кресте.
«Христос Распятый — для Иудеев соблазн, для Эллинов безумие», — пишет апостол Павел.
«Для Иудеев соблазн», потому что они рассчитывали на мессию — победителя римлян, который превознесёт Иудейский народ превыше всех здесь, на земле. Они мыслили в категориях Ветхого Завета, как его ошибочно трактовали — земное благополучие в обмен на исполнение, хотя бы даже формалистское буквы закона. Они не понимали и не принимали Божество Христа, Его проповедь Царства Божия, Нового Завета (см. вчерашнюю запись): дескать, что за ерунда? он должен нас возвеличить (вся трагедия Входа в Иерусалим)!
«Для Эллинов безумие», потому что они не понимали и не принимали соединение Божества и человечества: дескать, как можно говорить о распятии Бога, что за ерунда? Что вообще общего может иметь человек с Богом? Об этом следующая запись.
Парадоксальность Распятия Богочеловека выразительно описана в следующей стихире (аудио ниже):
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение» (последовательно описывается то, как мучители издевались на Христом: терновый венец, ненастоящая издевательская «порфира» и проч.).
В переводе:
«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах [так в Библии описывается сотворение мира и отделение земли от воды]; терновым венцом [венец — знак царя, но, очевидно, не терновный] покрывается Ангелов Царь; в ненастоящую порфиру [порфира — эксклюзивная одежда императоров] одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».
Қайта жіберілді:Лекторий на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ
16.04.202520:29
🙏Наступил Великий четверг Страстной недели, в который мы вспоминаем Тайную вечерю, на которой Иисус Христос установил таинство Евхаристии!
🌿Все богослужение этого дня наполнено песнопениями, прославляющими это Таинство, дающее нам Вечную Жизнь!
🌿В Великий Четверг все члены Православной Церкви стараются причаститься!
🙏Приглашаем всех на Литургию Великого Четверга в храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах в 8.00.
Адрес: метро Воробьевы горы, улица Косыгина, 30.
Илл.: русская икона XVв.
🌿Все богослужение этого дня наполнено песнопениями, прославляющими это Таинство, дающее нам Вечную Жизнь!
🌿В Великий Четверг все члены Православной Церкви стараются причаститься!
🙏Приглашаем всех на Литургию Великого Четверга в храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах в 8.00.
Адрес: метро Воробьевы горы, улица Косыгина, 30.
Илл.: русская икона XVв.
Қайта жіберілді:
Афанасьев Z
15.04.202506:28
Люди в Твиттере пишут о том, что переходят в Православие.
Об этом высказываются даже блогеры-миллионники.
Удивительное время.
Об этом высказываются даже блогеры-миллионники.
Удивительное время.
12.04.202515:32
Вновь столкнулся с тем, что один достаточно известный церковный деятель внушал моему хорошему знакомому, что «нельзя осуждать УПЦ за Феофанию», то есть за официально самочинно провозглашенный разрыв с Матерью - Русской Православной Церковью. Тут возникает целый ряд казусов. Прежде всего, сразу откажемся от либерального жеманничанья с термином «осуждение» - речь идет о принятии или каноническом отвержении решений Феофаньевского собора и его дальнейшей имплементации в церковной жизни нашей Церкви на территории пока еще Украины. Помимо всех канонических и даже догматических отступлений от Истины Христовой в решениях Феофаньевского собора и аргументации апологетов его линии (под догматическими отступлениями имеется в виду искажения учения о Церкви, экклезиологии, и о ее единстве), следует обратить внимание на следующее.
Если решения Феофании не погрешают против Истины и единства Церкви, то, следовательно, необходимо также реабилитировать обновленцев 1920х-1930х гг. и покаяться перед их памятью - ведь они тоже «всего лишь» самочинно отложились от власти Патриарха и прекратили его поминовение. Тут можно применить аналогичную логику - кто, мол, мы такие, чтобы судить людей, находившихся в ситуации гонений.
Если решения Феофании оправданы и не предосудительны, тогда предосудительны те, кто в УПЦ не подчиняется решениям Феофании и продолжает поминать Патриарха. Их сдают в СБУ собственные архиереи и собратья (но среди поминающих есть и митрополиты), их запрещают в священнослужении за продолжение поминовения Патриарха - значит, правильно сдают, правильно запрещают (если исходить из логики правильности Феофании). Поминающие в этой ситуации оказываются смутьянами, мешающими «спасать» Церковь от гонений из-за якобы второстепенного и не влияющего на спасение вопроса.
Наконец, как справедливо заметил один мирянин, пастырям, поддерживающим логику Феофании и защищающим ее оправданность, следует быть последовательными и проповедовать тот же принцип в своих проповедях, а именно: если главное - выживание (в данном случае, церковной структуры), то и вы, прихожане, должны руководствоваться этим принципом приоритета вашего выживания, и в жизни, и на работе, и в бизнесе, а заповеди - это для ситуации, когда все спокойно. Все мы понимаем абсурдность подобной проповеди, но почему-то не все видим, что именно такова логика феофаньевства. Да, разумеется, никакого духа личностного презрения и осуждения быть не должно, но и твердо сказать, что путь, собирательно именуемый «Феофанией», противоречит канонам и принципам Церкви Христовой и что подлинные исповедники Православия - священнослужители, с риском для жизни и свободы поминающие своего канонического Патриарха, и миряне, с таким же риском их поддерживающие, мы церковно и нравственно обязаны. Все это уже по существу не раз сделали Святейший Патриарх и Священный Синод. Но поскольку не все это понимают до сих пор, необходимо, привлекая некоторые примеры и образы, вновь и вновь объяснять почему.
Если решения Феофании не погрешают против Истины и единства Церкви, то, следовательно, необходимо также реабилитировать обновленцев 1920х-1930х гг. и покаяться перед их памятью - ведь они тоже «всего лишь» самочинно отложились от власти Патриарха и прекратили его поминовение. Тут можно применить аналогичную логику - кто, мол, мы такие, чтобы судить людей, находившихся в ситуации гонений.
Если решения Феофании оправданы и не предосудительны, тогда предосудительны те, кто в УПЦ не подчиняется решениям Феофании и продолжает поминать Патриарха. Их сдают в СБУ собственные архиереи и собратья (но среди поминающих есть и митрополиты), их запрещают в священнослужении за продолжение поминовения Патриарха - значит, правильно сдают, правильно запрещают (если исходить из логики правильности Феофании). Поминающие в этой ситуации оказываются смутьянами, мешающими «спасать» Церковь от гонений из-за якобы второстепенного и не влияющего на спасение вопроса.
Наконец, как справедливо заметил один мирянин, пастырям, поддерживающим логику Феофании и защищающим ее оправданность, следует быть последовательными и проповедовать тот же принцип в своих проповедях, а именно: если главное - выживание (в данном случае, церковной структуры), то и вы, прихожане, должны руководствоваться этим принципом приоритета вашего выживания, и в жизни, и на работе, и в бизнесе, а заповеди - это для ситуации, когда все спокойно. Все мы понимаем абсурдность подобной проповеди, но почему-то не все видим, что именно такова логика феофаньевства. Да, разумеется, никакого духа личностного презрения и осуждения быть не должно, но и твердо сказать, что путь, собирательно именуемый «Феофанией», противоречит канонам и принципам Церкви Христовой и что подлинные исповедники Православия - священнослужители, с риском для жизни и свободы поминающие своего канонического Патриарха, и миряне, с таким же риском их поддерживающие, мы церковно и нравственно обязаны. Все это уже по существу не раз сделали Святейший Патриарх и Священный Синод. Но поскольку не все это понимают до сих пор, необходимо, привлекая некоторые примеры и образы, вновь и вновь объяснять почему.
08.04.202509:01
Напоминаю о завершающей лекции моего цикла о Катехоне, которая состоится сегодня вечером:
8 апреля, во вторник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ состоится лекция протоиерея Андрея Новикова, кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ «ПОНЯТИЕ "КАТЕХОНА" В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ: Англия, Германия, США».
Лекции проходят в рамках курса «Религия и политика. Политическая теология христианской цивилизации. От Рима до России» (на основе спецкурса, прочитанного на философском факультете МГУ).
Приглашаем студентов МГУ и всех, интересующихся этой темой!
Адрес: Косыгина, 30; проезд от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Воробьевы горы, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка.
8 апреля, во вторник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ состоится лекция протоиерея Андрея Новикова, кандидата богословия, члена Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ «ПОНЯТИЕ "КАТЕХОНА" В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ: Англия, Германия, США».
Лекции проходят в рамках курса «Религия и политика. Политическая теология христианской цивилизации. От Рима до России» (на основе спецкурса, прочитанного на философском факультете МГУ).
Приглашаем студентов МГУ и всех, интересующихся этой темой!
Адрес: Косыгина, 30; проезд от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Воробьевы горы, Киевская, авт. 297, ост. Смотровая площадка.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 192
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.