Улӑп - Чӑваш культури тата Ваттисен йӑли
09.05.202512:56
😔Боевые потери Чувашии в годы Великой отечественной войны
Вторая мировая стала самой страшной трагедией XX века. В ней участвовали 61 государство, погибло 50 миллионов человек. Чувашия заплатила огромную цену за победу.
На фронт ушли 208 тысяч жителей республики. Не вернулись — свыше 100 тысяч.
По категориям потери выглядели так:
‣ Из 13 632 чебоксарцев, участвовавших в войне, погибли в боях — 5038
‣ Умерли от ран и болезней — 523
‣ Пропали без вести — 2567
Эпир вӗсене астӑватпӑр
Вторая мировая стала самой страшной трагедией XX века. В ней участвовали 61 государство, погибло 50 миллионов человек. Чувашия заплатила огромную цену за победу.
На фронт ушли 208 тысяч жителей республики. Не вернулись — свыше 100 тысяч.
По категориям потери выглядели так:
‣ Из 13 632 чебоксарцев, участвовавших в войне, погибли в боях — 5038
‣ Умерли от ран и болезней — 523
‣ Пропали без вести — 2567
Эпир вӗсене астӑватпӑр
07.05.202504:57
Гневная львица – богиня Сехмет
(Чувашская легенда)
Великий Тангар, разгневанный на людей за их злодеяние – нападение на его любимого сына, – решил покарать их. Он создал в подземном мире Лештенче ужасную страну Тамак.
Тамак – это царство вечной скорби, мук, напрасных трудов и горя. Оно находилось в самой тёмной части Лештенче, под шумными водами бездонного океана Талай. Тамак был порождением гнева, ярости и жажды мести. Нет и не будет во всей вселенной места страшнее, чем Тамак.
Когда Тамак был создан, Тангар призвал свою любимую дочь, светлоглазую Сехмет, младшую сестру Киреметя.
– Люди, рождённые мной, возгордились. Они подняли руку даже на богов и должны быть наказаны. Иди на землю и стань карой для человеческого рода. Уничтожай непокорных, гордецов, тех, кто посмел ставить себя выше богов, и отправляй их в Тамак на вечные муки.
Так повелел оскорблённый владыка вселенной.
– Я лелеял их, учил ремёслам, но они оказались лживыми и жестокими. Теперь во мне нет к ним жалости. Исполни мою волю!
Сехмет поклялась отомстить за брата.
Тангар превратил её в полульвицу-полудеву и низверг на землю. С львиным телом и девичьей головой, она рыскала по земле, разрывая людей когтями и отправляя их души в Тамак.
Люди, узнав о чудовище, стали молить Тангара о пощаде, но он оставался непреклонен.
Сначала Сехмет исполняла волю отца, карая лишь виновных. Но Киреметь, желая окончательно истребить род человеческий, подсунул ей хмельной напиток – эрех. Выпив его, богиня забыла наказ и стала убивать всех подряд.
Тогда люди взмолились Тангару и Киреметю, осознав свою вину. Чтобы умилостивить бога, они решили преподнести ему дар – сначала крепкого мужчину, но тот остался нетронутым. Тогда выбрали прекрасную девушку, связали её и оставили у священного дерева Киреметя.
Внезапно сверкнула молния, грянул гром, хлынул ливень. Девушка вздрогнула – знак, что Киреметь принял жертву. Когда туман рассеялся, её уже не было.
С тех пор люди при жертвоприношении поливают быков водой. Если животное вздрагивает – жертва принята, если нет – её отпускают.
Киреметь, получив дар, смягчился и убрал эрех с пути Сехмет. Очнувшись, она вновь стала карать только виновных.
Но Тангар решил, что люди наказаны достаточно.
– Возвращайся в мои изумрудные чертоги, – сказал он дочери. – Киреметь сам разберётся с гордецами.
Сехмет вернулась на небо, снова став прекрасной богиней. А Киреметь продолжил карать непокорных, отправляя их в Тамак.
С тех пор люди стараются задобрить его жертвами. Для этого они создали священное место – Киреметь-карди.
Киреметь-карди – четырёхугольная огороженная площадка с тремя воротами:
Северные – для воды,
Восточные – для жертвенных животных,
Западные – для людей.
Киреметь часто посещает это место, следя за соблюдением обрядов. Он ходит по земле в облике седого старца, и встреча с ним сулит беду.
Когда-то он хотел дать людям счастье, но они предали его. Теперь в его сердце лишь гнев. Даже любовь богини Юраду он отверг, увлёкшись земной девушкой. Обиженная Юраду покинула его, и с тех пор Киреметь не ведает ни любви, ни милосердия.
Источник: Юхма М.Н. Легенды и мифы древней Чувашии. – Чебоксары: «Чувашия», 1996. – 226 с.
(Чувашская легенда)
Великий Тангар, разгневанный на людей за их злодеяние – нападение на его любимого сына, – решил покарать их. Он создал в подземном мире Лештенче ужасную страну Тамак.
Тамак – это царство вечной скорби, мук, напрасных трудов и горя. Оно находилось в самой тёмной части Лештенче, под шумными водами бездонного океана Талай. Тамак был порождением гнева, ярости и жажды мести. Нет и не будет во всей вселенной места страшнее, чем Тамак.
Когда Тамак был создан, Тангар призвал свою любимую дочь, светлоглазую Сехмет, младшую сестру Киреметя.
– Люди, рождённые мной, возгордились. Они подняли руку даже на богов и должны быть наказаны. Иди на землю и стань карой для человеческого рода. Уничтожай непокорных, гордецов, тех, кто посмел ставить себя выше богов, и отправляй их в Тамак на вечные муки.
Так повелел оскорблённый владыка вселенной.
– Я лелеял их, учил ремёслам, но они оказались лживыми и жестокими. Теперь во мне нет к ним жалости. Исполни мою волю!
Сехмет поклялась отомстить за брата.
Тангар превратил её в полульвицу-полудеву и низверг на землю. С львиным телом и девичьей головой, она рыскала по земле, разрывая людей когтями и отправляя их души в Тамак.
Люди, узнав о чудовище, стали молить Тангара о пощаде, но он оставался непреклонен.
Сначала Сехмет исполняла волю отца, карая лишь виновных. Но Киреметь, желая окончательно истребить род человеческий, подсунул ей хмельной напиток – эрех. Выпив его, богиня забыла наказ и стала убивать всех подряд.
Тогда люди взмолились Тангару и Киреметю, осознав свою вину. Чтобы умилостивить бога, они решили преподнести ему дар – сначала крепкого мужчину, но тот остался нетронутым. Тогда выбрали прекрасную девушку, связали её и оставили у священного дерева Киреметя.
Внезапно сверкнула молния, грянул гром, хлынул ливень. Девушка вздрогнула – знак, что Киреметь принял жертву. Когда туман рассеялся, её уже не было.
С тех пор люди при жертвоприношении поливают быков водой. Если животное вздрагивает – жертва принята, если нет – её отпускают.
Киреметь, получив дар, смягчился и убрал эрех с пути Сехмет. Очнувшись, она вновь стала карать только виновных.
Но Тангар решил, что люди наказаны достаточно.
– Возвращайся в мои изумрудные чертоги, – сказал он дочери. – Киреметь сам разберётся с гордецами.
Сехмет вернулась на небо, снова став прекрасной богиней. А Киреметь продолжил карать непокорных, отправляя их в Тамак.
С тех пор люди стараются задобрить его жертвами. Для этого они создали священное место – Киреметь-карди.
Киреметь-карди – четырёхугольная огороженная площадка с тремя воротами:
Северные – для воды,
Восточные – для жертвенных животных,
Западные – для людей.
Киреметь часто посещает это место, следя за соблюдением обрядов. Он ходит по земле в облике седого старца, и встреча с ним сулит беду.
Когда-то он хотел дать людям счастье, но они предали его. Теперь в его сердце лишь гнев. Даже любовь богини Юраду он отверг, увлёкшись земной девушкой. Обиженная Юраду покинула его, и с тех пор Киреметь не ведает ни любви, ни милосердия.
Источник: Юхма М.Н. Легенды и мифы древней Чувашии. – Чебоксары: «Чувашия», 1996. – 226 с.
04.05.202517:26
Чуваши (самоназвание — чув. чӑвашсем, ед. ч. чӑваш) — тюркский народ.
Ни один человек не может быть долгое время двуликим. Иметь одно лицо для себя, а другое для толпы. В конце концов он сам перестанет понимать какое из них подлинное.
Натаниэль Готорн.
Ни один человек не может быть долгое время двуликим. Иметь одно лицо для себя, а другое для толпы. В конце концов он сам перестанет понимать какое из них подлинное.
Натаниэль Готорн.
17.02.202512:33
Филипп Йохан фон Табберт (Страленберг) (1676–1747) — шведский офицер, служивший в армии короля Карла XII. После поражения в Полтавской битве он попал в плен и был сослан в 1711 году в Тобольск. Там он получил возможность путешествовать, собирая лингвистический, исторический и этнографический материал, а также занимаясь картографированием.
В 1730 году в Стокгольме был издан его труд «Das Nord– und Östliche Theil von Europa und Asia…» («Северная и Восточная части Европы и Азии»). В этой работе Страленберг впервые предложил классификацию урало-алтайских, сибирских и частично кавказских языков, точно указав ареалы их распространения для своего времени. Благодаря этому он считается пионером теории общности урало-алтайских языков.
Классификация языков и народов по Страленбергу:
1-й класс: финно-угорские народы (огро-венгерская и финская «нация»).
2-й класс: тюркские народы (сибирские татары, якуты, чуваши).
3-й класс: самодийские народы.
4-й класс: калмыки, маньчжуры, тибетцы.
5-й класс: 7 народов, находящихся под управлением русских в Сибирской губернии.
6-й класс: 5 народов между Чёрным и Каспийским морями.
Страленберг также впервые упомянул чувашский язык и чувашей в научной литературе, объединив их с другими тюркскими народами, которые, по его мнению, составляли «единый диалект».
К своей книге он приложил словарь, включающий термины, имена, географические названия и другие понятия. Его классификация показала обилие и разнообразие народов Сибири, которые ранее скрывались под общим названием «татары». Карта Страленберга считается одной из первых подробных этнических карт России, наглядно демонстрирующей расселение народностей в начале XVIII века.
Научный вклад Страленберга:
1.Собрал новый лексический материал по малоизученным языкам.
2.Удачно сгруппировал финно-угорские, тюркские, самодийские, тунгусские и монгольские народы, определив близость их языков.
Его материалы по чувашскому языку позволили восстановить фонетические прототипы записанных форм, что стало важным для исследований в области исторической диалектологии.
Страленберг стремился описать историю народов на основе точного указания ареалов распространения языков, что делает его работы значимыми для лингвистики и этнографии.
В 1730 году в Стокгольме был издан его труд «Das Nord– und Östliche Theil von Europa und Asia…» («Северная и Восточная части Европы и Азии»). В этой работе Страленберг впервые предложил классификацию урало-алтайских, сибирских и частично кавказских языков, точно указав ареалы их распространения для своего времени. Благодаря этому он считается пионером теории общности урало-алтайских языков.
Классификация языков и народов по Страленбергу:
1-й класс: финно-угорские народы (огро-венгерская и финская «нация»).
2-й класс: тюркские народы (сибирские татары, якуты, чуваши).
3-й класс: самодийские народы.
4-й класс: калмыки, маньчжуры, тибетцы.
5-й класс: 7 народов, находящихся под управлением русских в Сибирской губернии.
6-й класс: 5 народов между Чёрным и Каспийским морями.
Страленберг также впервые упомянул чувашский язык и чувашей в научной литературе, объединив их с другими тюркскими народами, которые, по его мнению, составляли «единый диалект».
К своей книге он приложил словарь, включающий термины, имена, географические названия и другие понятия. Его классификация показала обилие и разнообразие народов Сибири, которые ранее скрывались под общим названием «татары». Карта Страленберга считается одной из первых подробных этнических карт России, наглядно демонстрирующей расселение народностей в начале XVIII века.
Научный вклад Страленберга:
1.Собрал новый лексический материал по малоизученным языкам.
2.Удачно сгруппировал финно-угорские, тюркские, самодийские, тунгусские и монгольские народы, определив близость их языков.
Его материалы по чувашскому языку позволили восстановить фонетические прототипы записанных форм, что стало важным для исследований в области исторической диалектологии.
Страленберг стремился описать историю народов на основе точного указания ареалов распространения языков, что делает его работы значимыми для лингвистики и этнографии.
14.02.202520:32
13.02.202522:13
Кĕнеке пуххи савнисен кунӗ — тӗнчери официаллӑ мар уяв, ӑна ҫулсерен нарӑсӑн 14-мӗшӗнче паллӑ тӑваҫҫӗ.
Ӑна 2006 ҫулта Австралире шутласа кӑларнӑ, унтан тӗнче тӑрӑх сарӑлнӑ. Уявӑн тӗллевӗ — вулакансене библиотекӑсене явӑҫтарасси тата кӗнекесем ҫине ӑшшӑн та типтерлӗн пӑхнине аса илтересси.
Ҫавӑн пекех нарӑсӑн 14-мӗшӗнче тӗнчери 40 ытла ҫӗршывра Пӗтӗм тӗнчери кӗнеке парнелемелли куна паллӑ тӑваҫҫӗ, ун чухне ҫынсем кӗнеке парнисене юлташӗсемпе, тӑванӗсемпе тата палламан ҫынсемпе пайлаҫҫӗ, ҫавӑн пекех кӗнеке ҫурчӗсене, ача ҫурчӗсене, шкулсене, ыр кӑмӑллӑх йĕркелӳсене кӗнекесем параҫҫӗ.
Уяв шухӑшӗ 2012 ҫулта Эмма Перри акӑлчан ҫыравҫи патӗнче ҫуралнӑ, вӑл Пӗтӗм тӗнчери куна йӗркелекенӗ тата координаторӗ пулса тӑнӑ.
Ҫак кун кӗнекесене, чи малтанах, ачасене, ҫавӑн пекех вӑл е ку сӑлтавсене пула кӗнеке вулама май пуррисене парнелесси йӑлара.
Ӑна 2006 ҫулта Австралире шутласа кӑларнӑ, унтан тӗнче тӑрӑх сарӑлнӑ. Уявӑн тӗллевӗ — вулакансене библиотекӑсене явӑҫтарасси тата кӗнекесем ҫине ӑшшӑн та типтерлӗн пӑхнине аса илтересси.
Ҫавӑн пекех нарӑсӑн 14-мӗшӗнче тӗнчери 40 ытла ҫӗршывра Пӗтӗм тӗнчери кӗнеке парнелемелли куна паллӑ тӑваҫҫӗ, ун чухне ҫынсем кӗнеке парнисене юлташӗсемпе, тӑванӗсемпе тата палламан ҫынсемпе пайлаҫҫӗ, ҫавӑн пекех кӗнеке ҫурчӗсене, ача ҫурчӗсене, шкулсене, ыр кӑмӑллӑх йĕркелӳсене кӗнекесем параҫҫӗ.
Уяв шухӑшӗ 2012 ҫулта Эмма Перри акӑлчан ҫыравҫи патӗнче ҫуралнӑ, вӑл Пӗтӗм тӗнчери куна йӗркелекенӗ тата координаторӗ пулса тӑнӑ.
Ҫак кун кӗнекесене, чи малтанах, ачасене, ҫавӑн пекех вӑл е ку сӑлтавсене пула кӗнеке вулама май пуррисене парнелесси йӑлара.
07.05.202507:02
Ака Кĕлли
Акана тухнă йĕркепе асăнатăп турра пăтăпа. Турра асăнатăп ăшă кăмăлпа, тутлă чĕлхепе.
Эй, Акар турă, парăсăн ыйтнине: пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ парăсăн. Шăрт, кас; тĕрен, хăпарт; янавара — хăват. Пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ пулма пар; тĕпĕ хăмăш пек пулинччĕ, тăрри чакан пек пулинччĕ. Çырлах!
Турра валемле пулинччĕ эп асăнни: усал çумăртан, сивĕ пăртан, усал çил-тăвăлтан хăтар!
Асăнатăп сана, Акар турă, йăлăнатăп. Чĕлхесĕр янаварăма вăй-хăват парăсăнччĕ, сар çу пек савăнса çÿринччĕ. Ырлăх- сывлăх парăсăнччĕ. Çырлах!
Çак çăкăр пек, çак пăтă пек парăсăнччĕ тырă-пуллăма перекетне. Çак çăмарта пек тутлă пулинччĕ. Çырлах!
Аслă Турра — ака пăтти. Çырлахтар, ака пăтти! Суха-акари выльăхăм-чĕрлĕхĕме, ана-çаран çинчи тăван-хурăнташăма сывлăхпа вăй пар. Çырлах!
Акана тухнă йĕркепе асăнатăп турра пăтăпа. Турра асăнатăп ăшă кăмăлпа, тутлă чĕлхепе.
Эй, Акар турă, парăсăн ыйтнине: пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ парăсăн. Шăрт, кас; тĕрен, хăпарт; янавара — хăват. Пĕр пĕрчĕ акса пин пĕрчĕ пулма пар; тĕпĕ хăмăш пек пулинччĕ, тăрри чакан пек пулинччĕ. Çырлах!
Турра валемле пулинччĕ эп асăнни: усал çумăртан, сивĕ пăртан, усал çил-тăвăлтан хăтар!
Асăнатăп сана, Акар турă, йăлăнатăп. Чĕлхесĕр янаварăма вăй-хăват парăсăнччĕ, сар çу пек савăнса çÿринччĕ. Ырлăх- сывлăх парăсăнччĕ. Çырлах!
Çак çăкăр пек, çак пăтă пек парăсăнччĕ тырă-пуллăма перекетне. Çак çăмарта пек тутлă пулинччĕ. Çырлах!
Аслă Турра — ака пăтти. Çырлахтар, ака пăтти! Суха-акари выльăхăм-чĕрлĕхĕме, ана-çаран çинчи тăван-хурăнташăма сывлăхпа вăй пар. Çырлах!
06.05.202513:53
Многочисленные восстание чувашей стали одним из главных причин, вследствие чего крепостных, т.е помещичьих крестьян среди чувашской нации практически не было, ибо чуваши в львиной массе имели статус государственных, что делало наших предков де-факто более свободными , чем крепостных русских крестьян.
04.05.202504:21
16.02.202509:42
В XVI—XVII веках чувашами, переселившимися с Арской дороги Казанского уезда, были основаны деревни Старые Шигали (ныне дер. Анчиккасы Цивильского района), Дальние Шигали (ныне село Шигали Канашского района), Ближние Шигали (ныне дер. Ямбахтино Вурнарского района), селения Ближние Сормы (ныне Канашского района), Старая Сорма на речке Кувагале (такая деревня существовала на территории Канашского района, теперь ее нет), Большие Мамыши (ныне Чебоксарского района), Татмыш-Ягутли (ныне слилась с селом Янгличи Канашского района), Яндоба-Сорма (ныне село Яндоба Аликовского района), Нижне-Вута Яндоба (существовала на территории Канашского района), Чагаси, Вутабоси. Кибечи, Девлизерово, Ухманы (ныне все — Канашского района).
https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/kazanskaya-guberniya/uezdy-kazanskoj-gubernii/civilskij-uezd/населенные-места-цивильский-уезд-казанская-губерния/волости-цивильского-уезда-казанской-губернии.html
https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/administrativno-territorialnoe-delenie-rossijskoj-imperii/gubernii-rossii/kazanskaya-guberniya/uezdy-kazanskoj-gubernii/civilskij-uezd/населенные-места-цивильский-уезд-казанская-губерния/волости-цивильского-уезда-казанской-губернии.html
14.02.202520:24
Михаил Романович Федотов (20.01.1919 — 13.01.2003) — языковед, тюрколог, алтаист, доктор филологических наук, профессор.
13.02.202520:51
Ийя бани — дух-хозяин бани. Является в виде небольшого пламени, облачка или сгустка дыма. Появляются из потухшей печи и по полу выскальзывают из бани. Любит проказничать: дёргает за ноги моющегося человека, цепляется за веник и др. Наделение подобными свойствами превратило Мунча Ийе в злого духа, а баня стала восприниматься как пристанище нечистой силы (запрещается мыться после полуночи и др.).
Чуваши верили, что Ийе не только творит зло, но также заботится о хозяйстве, в котором оно живёт: приумножает скот, хранит дом от огня, покровительствует пчеловодству, заботится о торговых оборотах и так далее.
Соблюдались обычаи, обряды для предохранения от встреч с Ийе и защиты от него. В качестве оберега использовались рябиновые прутья; бытовал обряд «избивания» больного прутиком шиповника, чтобы отпугнуть Ийе. В жертву ему приносили фигурки из сырого теста в форме человека и животных, печёные хлебные изделия. Во время любого домашнего застолья чуваши бросали на печку для Ийе кусочки хлеба, блинов и др.
Чуваши верили, что Ийе не только творит зло, но также заботится о хозяйстве, в котором оно живёт: приумножает скот, хранит дом от огня, покровительствует пчеловодству, заботится о торговых оборотах и так далее.
Соблюдались обычаи, обряды для предохранения от встреч с Ийе и защиты от него. В качестве оберега использовались рябиновые прутья; бытовал обряд «избивания» больного прутиком шиповника, чтобы отпугнуть Ийе. В жертву ему приносили фигурки из сырого теста в форме человека и животных, печёные хлебные изделия. Во время любого домашнего застолья чуваши бросали на печку для Ийе кусочки хлеба, блинов и др.
07.05.202507:02
Ака Пăтти
Чăвашсем çурхи çырмара чи тулли шыв тапса юхнă куна амалăх кунĕ тенĕ. Çав кун тыр-пула, пахча çимĕçе акмалли, çурхи ĕçсене пуçламалли кун пулнă. Çĕр пиçсе çитнĕ ентĕ. Ялти ватăсем ака-сухана тухма кун палăртаççĕ. Ака пуçлаканĕ — ялти паллă, ĕçчен, ырă кăмăллă çын. Лашине кÿличчен сÿсменне çу сĕрет. Вăл акана тухнă чух урам, çул урлă никамăн та каçма юраман. Малтанхи кун акара çĕр пиçнине тĕрĕслеме малалла- каялла пĕр-ик йăран кăна сухаланă. Пĕрле илсе тухнă пăтта, хăпартăва, çăмартана çинĕ. Ана вĕçне чĕрĕ çăмарта хурса хăварнă.
Акана тухнисене халăх ял хапхи таранах ăсатса янă, çавăнтах кĕтсе илнĕ. Авалхи чăвашсем хăйсен туррисене акана тухас умĕн çеç мар, ăна вĕçлесен те асăннă.
Чăвашсем çурхи çырмара чи тулли шыв тапса юхнă куна амалăх кунĕ тенĕ. Çав кун тыр-пула, пахча çимĕçе акмалли, çурхи ĕçсене пуçламалли кун пулнă. Çĕр пиçсе çитнĕ ентĕ. Ялти ватăсем ака-сухана тухма кун палăртаççĕ. Ака пуçлаканĕ — ялти паллă, ĕçчен, ырă кăмăллă çын. Лашине кÿличчен сÿсменне çу сĕрет. Вăл акана тухнă чух урам, çул урлă никамăн та каçма юраман. Малтанхи кун акара çĕр пиçнине тĕрĕслеме малалла- каялла пĕр-ик йăран кăна сухаланă. Пĕрле илсе тухнă пăтта, хăпартăва, çăмартана çинĕ. Ана вĕçне чĕрĕ çăмарта хурса хăварнă.
Акана тухнисене халăх ял хапхи таранах ăсатса янă, çавăнтах кĕтсе илнĕ. Авалхи чăвашсем хăйсен туррисене акана тухас умĕн çеç мар, ăна вĕçлесен те асăннă.
06.05.202513:53
Как Московия уничтожила производство оружия у чувашей за то, что наши предки поднимали восстания против злодеяний московитов.
«До 20х годов 17 века чуваши, как и другие народы Среднего Поволжья занимались в широких размерах кузнечным делом и вообще металлообработкой. Активное участие нерусских народов Среднего Поволжья в крестьянской войне начала 17 века побудило царское правительство запретить чувашам, мари и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом, чтобы пресечь производство ими оружия. Эта мера на долгое время задержала металлообработки в деревне»
Мощное народное восстание охватило Чувашию в 1606 году. Оно продолжалось до 1610 года, затихая лишь во время уборочной страды.
В 1606-1607 годах движение охватило Курмышский, Алатырский, Ядринский, Козьмодемьянский, Чебоксарский и Свияжские уезды. В нем активно участвовали чуваши, марийцы, мордва и татары. Осенью 1606 года повстанцы овладели Чебоксарами и убили воеводу Т.И.Есипова, взяли Алатырь, где воеводу Ж.С.Сабурова «посадили в воду» (утопили). Восставшие заняли Курмыш и Свияжск. Объединенные мордовские, чувашские и марийские отряды под руководством чуваша Енбахты Мрскрва и мордвина Вокрадина Чинкова заняли Арзамас и решили направить главным удар против крупного феодального и национального-колониального гнета – Нижнего Новгорода. Осенью 1606 года повстанцы осадили Нижний. Однако в декабре 1606-январе 1607 годов войскам Шуйского удалось заставить повстанцев снять осаду Нижнего Новгорода, а затем занять и другие города, находившиеся в руках восставших. На первых порах к движению примкнули некоторые представители нерусской феодальной знати, русских помещиков и посадской верхушки, недовольные боярской политикой правительства Шуйского. Но вскоре эти «попутчики» отошли от движения.
С новой силой движение развернулось в 1608 году. Основным районом движения на территори Чувашии являлись Свияжский, Цивильский и Чебоксарский уезды. В отряды восставших под Свияжском в декабре 1608 года стекались чувашские, татарские, марийские и мордовские крестьяне из Свияжского, Цивильского, Чебоксарского, Козмодемьянского, Кокшайского и Алатырского уездов. Против крестьян была послана возвращавшаяся из Астрахани рать под начальством боярина Ф.И.Шереметьева, которая в двух боях – 22 декабря 1608 года под Чебоксарами и 1 января 1609 года под Свияжском – разгромила повстанческие отряды. Под Чебоксарами повстанцев « побили наголову ж, и топтали их и кололи что свиней, и трупы их положили на семи верстах». В Чебоксарском уезде борьба продолжалась. По распоряжению Шереметева отряды царских войск отправились «войной» в Кувшинскую, Чемуршинскую, Шерданскую, и Сугуцкую волости Чебоксарского уезда, населенные чувашами, чтобы « приводити во всех деревнях к шерти», то есть к присяге на верность царю. Рать Шереметева задержалась в Чебоксарах до июня 1609 года.
В марте 1609 года повстанческие отряд, состоявшие из чувашей, мордвы, мари, татар вместе с детьми боярскими и стрельцами пытались овладеть Свияжском. Эти отряды были разгромлены высланной из Казани ратью бою под деревней Бурундуково 10 марта 1609 года.
Осенью 1609 года чувашские и марийские крестьяне вместе с казаками и стрельцами овладели Чебоксарами и Козьмодемьянском. В Чебоксарах повстанцы сбросили с башни игумена Троицкого монастыря Геласия. Чувашские крестьяне взяли Цивильск и сожгли его. Повстанцы из-под Свияжска и Чебоксар вместе с чебоксарскими и Козьмодемьянскими стрельцами направились к Яранску на помощь своим собратьям и участвовали в овладении городом Котельнич. В 1610 году восстание продолжалось в Козьмодемьянском, Чебоксарском, Цивильском, Свияжском уездах и окрестностях Тетюш Казанского уезда. На землях марийцев в 1610 году борьба продолжалась при прямом участии казаков и стрельцом из Чебоксар. После этих событий крестьянское движение спало
С 1608 по 1610 годы, в течении трех лет «всяких доходов с чюваши, чермисы с дворов ясачных и с вотчин оброчных денег не имано для смутного времени… ни одной деньги»
История Чувашской АССР 1 ТОМ.
«До 20х годов 17 века чуваши, как и другие народы Среднего Поволжья занимались в широких размерах кузнечным делом и вообще металлообработкой. Активное участие нерусских народов Среднего Поволжья в крестьянской войне начала 17 века побудило царское правительство запретить чувашам, мари и удмуртам заниматься кузнечным и серебряным делом, чтобы пресечь производство ими оружия. Эта мера на долгое время задержала металлообработки в деревне»
Мощное народное восстание охватило Чувашию в 1606 году. Оно продолжалось до 1610 года, затихая лишь во время уборочной страды.
В 1606-1607 годах движение охватило Курмышский, Алатырский, Ядринский, Козьмодемьянский, Чебоксарский и Свияжские уезды. В нем активно участвовали чуваши, марийцы, мордва и татары. Осенью 1606 года повстанцы овладели Чебоксарами и убили воеводу Т.И.Есипова, взяли Алатырь, где воеводу Ж.С.Сабурова «посадили в воду» (утопили). Восставшие заняли Курмыш и Свияжск. Объединенные мордовские, чувашские и марийские отряды под руководством чуваша Енбахты Мрскрва и мордвина Вокрадина Чинкова заняли Арзамас и решили направить главным удар против крупного феодального и национального-колониального гнета – Нижнего Новгорода. Осенью 1606 года повстанцы осадили Нижний. Однако в декабре 1606-январе 1607 годов войскам Шуйского удалось заставить повстанцев снять осаду Нижнего Новгорода, а затем занять и другие города, находившиеся в руках восставших. На первых порах к движению примкнули некоторые представители нерусской феодальной знати, русских помещиков и посадской верхушки, недовольные боярской политикой правительства Шуйского. Но вскоре эти «попутчики» отошли от движения.
С новой силой движение развернулось в 1608 году. Основным районом движения на территори Чувашии являлись Свияжский, Цивильский и Чебоксарский уезды. В отряды восставших под Свияжском в декабре 1608 года стекались чувашские, татарские, марийские и мордовские крестьяне из Свияжского, Цивильского, Чебоксарского, Козмодемьянского, Кокшайского и Алатырского уездов. Против крестьян была послана возвращавшаяся из Астрахани рать под начальством боярина Ф.И.Шереметьева, которая в двух боях – 22 декабря 1608 года под Чебоксарами и 1 января 1609 года под Свияжском – разгромила повстанческие отряды. Под Чебоксарами повстанцев « побили наголову ж, и топтали их и кололи что свиней, и трупы их положили на семи верстах». В Чебоксарском уезде борьба продолжалась. По распоряжению Шереметева отряды царских войск отправились «войной» в Кувшинскую, Чемуршинскую, Шерданскую, и Сугуцкую волости Чебоксарского уезда, населенные чувашами, чтобы « приводити во всех деревнях к шерти», то есть к присяге на верность царю. Рать Шереметева задержалась в Чебоксарах до июня 1609 года.
В марте 1609 года повстанческие отряд, состоявшие из чувашей, мордвы, мари, татар вместе с детьми боярскими и стрельцами пытались овладеть Свияжском. Эти отряды были разгромлены высланной из Казани ратью бою под деревней Бурундуково 10 марта 1609 года.
Осенью 1609 года чувашские и марийские крестьяне вместе с казаками и стрельцами овладели Чебоксарами и Козьмодемьянском. В Чебоксарах повстанцы сбросили с башни игумена Троицкого монастыря Геласия. Чувашские крестьяне взяли Цивильск и сожгли его. Повстанцы из-под Свияжска и Чебоксар вместе с чебоксарскими и Козьмодемьянскими стрельцами направились к Яранску на помощь своим собратьям и участвовали в овладении городом Котельнич. В 1610 году восстание продолжалось в Козьмодемьянском, Чебоксарском, Цивильском, Свияжском уездах и окрестностях Тетюш Казанского уезда. На землях марийцев в 1610 году борьба продолжалась при прямом участии казаков и стрельцом из Чебоксар. После этих событий крестьянское движение спало
С 1608 по 1610 годы, в течении трех лет «всяких доходов с чюваши, чермисы с дворов ясачных и с вотчин оброчных денег не имано для смутного времени… ни одной деньги»
История Чувашской АССР 1 ТОМ.
18.02.202510:50
МОСКВА, 16 фев - РИА Новости. Языки в России вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, в XXI веке эта скорость только увеличилась, рассказал РИА Новости старший научный сотрудник Института языкознания РАН Юрий Коряков.
"В России распространено примерно 1,5% языков мира. При этом в XXI веке почти 7% вымерших в мире языков пришлось на Россию. В XX веке этот процент был скромнее - 3,5%. То есть в России языки вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, и в XXI веке эта скорость только увеличилась", - сказал Коряков.
По данным Института языкознания РАН, в России насчитывается 155 языков, при этом в стране с начала XX века исчезло 15 языков.
"В России распространено примерно 1,5% языков мира. При этом в XXI веке почти 7% вымерших в мире языков пришлось на Россию. В XX веке этот процент был скромнее - 3,5%. То есть в России языки вымирают гораздо быстрее, чем в среднем по миру, и в XXI веке эта скорость только увеличилась", - сказал Коряков.
По данным Института языкознания РАН, в России насчитывается 155 языков, при этом в стране с начала XX века исчезло 15 языков.
16.02.202508:10
Мĕнле юпа-ши киремет сăртĕнче?
14.02.202514:15
ИМИ ГОРДИТСЯ ЧУВАШИЯ
14 февраля день рождения исследователя чувашского языка, педагога, деятеля образования Тимофеева Фёдора Тимофеевича (Тимухха Хĕветĕрĕ).
Родился Федор Тимофеевич в д. Ягаткино Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Моргаушский район Чувашской Республики) 14(1) февраля 1887 г.
В 1909 г. окончил Симбирскую чувашскую учительскую школу, в 1928 г.– аспирантуру в Яфетическом институте АН СССР. Работал учителем в Персирланской начальной школе Ядринского района, Симбирской чувашской учительской школе, Абызовской школе Вурнарского района. В 1922-1925 гг. преподавал чувашский язык в Симбирском педагогическом и сельскохозяйственном техникумах, одновременно заведовал Чувашским музеем.
14 февраля день рождения исследователя чувашского языка, педагога, деятеля образования Тимофеева Фёдора Тимофеевича (Тимухха Хĕветĕрĕ).
Родился Федор Тимофеевич в д. Ягаткино Ядринского уезда Казанской губернии (ныне Моргаушский район Чувашской Республики) 14(1) февраля 1887 г.
В 1909 г. окончил Симбирскую чувашскую учительскую школу, в 1928 г.– аспирантуру в Яфетическом институте АН СССР. Работал учителем в Персирланской начальной школе Ядринского района, Симбирской чувашской учительской школе, Абызовской школе Вурнарского района. В 1922-1925 гг. преподавал чувашский язык в Симбирском педагогическом и сельскохозяйственном техникумах, одновременно заведовал Чувашским музеем.
13.02.202520:49
Йорт Ийя посредством обрядов, иначе дух может уйти и обитатели дома лишатся кот (ҡот) — жизненного благополучия, счастья, удачи в делах, достатка. При переезде в новый дом совершали специальный обряд переселения Йорт Ийя (хужалар саҡырыу).
Ийя двора — хозяин скотного двора. Считалось, что Кэртэ Ийя обитает на сеновале, в конюшне и т. д. Представляется в образе старика с накинутой на плечи овечьей шкурой.
По поверьям, его появление обычно служит добрым предзнаменованием. Кэртэ Ийя предупреждает хозяев о появлении приплода у скота, проникновении во двор воров, возникновении пожара и др. Во избежание его гнева запрещалось бить животных, считалось, что это грозит ударившему параличом конечностей, а также продавать старых животных. За это Кэртэ Ийя мог в отместку истребить весь скот.
Ийя скота, Ийя лошади — покровитель скота.
Ийя двора — хозяин скотного двора. Считалось, что Кэртэ Ийя обитает на сеновале, в конюшне и т. д. Представляется в образе старика с накинутой на плечи овечьей шкурой.
По поверьям, его появление обычно служит добрым предзнаменованием. Кэртэ Ийя предупреждает хозяев о появлении приплода у скота, проникновении во двор воров, возникновении пожара и др. Во избежание его гнева запрещалось бить животных, считалось, что это грозит ударившему параличом конечностей, а также продавать старых животных. За это Кэртэ Ийя мог в отместку истребить весь скот.
Ийя скота, Ийя лошади — покровитель скота.
07.05.202507:01
АКА ПӐТТИ (моление кашей) – семейный обряд, устраиваемый после завершения весеннего сева. Когда на полосе оставалось пройти последнюю борозду, глава семьи молился о хорошем урожае. Несколько ложек каши, вареные яйца зарывали в борозду и запахивали ее.
06.05.202513:52
Видимо слово древнее, лингвофонетически прошол этап от хазарского, булгарского периода.
18.02.202506:22
Казань (чув. Хусан) - как татарский город, но и бывшая столица "чюваша" - чувашей.
Только после создания национальных автономий народов в 1920 г. окончательно оформились, нарисовались "татарская Казань", "чувашские Чебоксары" и как бы встала глухая стена между татарами и чувашами, чувашами и Казанью, но административная граница не смогла до конца пройти через сердца и чувства людей. Для 116,3 тысяч чувашей (перепись 2010 г.) по - прежнему Республика Татарстан - Родина, родной край, а Казань - столица. Ну и для остальных чувашей Казань - старинный, красивый город с богатой историей, культурой и древностями, от которых веет чем - то родным, близким, трепетным.
https://dzen.ru/a/YWGB-3u57Dj2tUFg
Только после создания национальных автономий народов в 1920 г. окончательно оформились, нарисовались "татарская Казань", "чувашские Чебоксары" и как бы встала глухая стена между татарами и чувашами, чувашами и Казанью, но административная граница не смогла до конца пройти через сердца и чувства людей. Для 116,3 тысяч чувашей (перепись 2010 г.) по - прежнему Республика Татарстан - Родина, родной край, а Казань - столица. Ну и для остальных чувашей Казань - старинный, красивый город с богатой историей, культурой и древностями, от которых веет чем - то родным, близким, трепетным.
https://dzen.ru/a/YWGB-3u57Dj2tUFg
14.02.202520:38
14.02.202513:02
Традиционная вера чувашей - ничто иное, как дошедшее до современного мира Тенгрианство. Да с искажениями, да многое забыто - но корень один.
13.02.202520:44
Ийе — в чувашских, тюркских верованиях дух-хозяин природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов и др.).
Ийе (чув. Ийĕ, тат. Ия, İyä, туркм. Eýe, баш. Ия) — в тюркских традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов и др.)
Представления об Ийя относятся к древнейшим анимистическим верованиям в народе. Вера в Ийе восходит к мифологии древних тюрок.
В поздней традиции Ийе считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, паралич) на людей (в основном детей) и на скот (чув. карта Ийĕ) Поверья об Ийя сохранились до наших дней.
Ийе (чув. Ийĕ, тат. Ия, İyä, туркм. Eýe, баш. Ия) — в тюркских традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов и др.)
Представления об Ийя относятся к древнейшим анимистическим верованиям в народе. Вера в Ийе восходит к мифологии древних тюрок.
В поздней традиции Ийе считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, паралич) на людей (в основном детей) и на скот (чув. карта Ийĕ) Поверья об Ийя сохранились до наших дней.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 29
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.