МГИМО.Наука
10.05.202511:04
Чему учит нас советская интерпретация империализма спустя полвека?
Среди многих теорий, которым прочили смерть после 1991 года, теория империализма — особенно ленинская — занимала одно из первых мест. Мир якобы вступал в постидеологическую эпоху, где уже не было места ни борьбе классов, ни диктатуре финансового капитала. Тем любопытнее, что спустя полвека после выхода коллективного труда под редакцией академика Н.Н.Иноземцева «Ленинская теория империализма и современность» (1977), ключевые положения этого тома вновь приобретают резонанс.
Финансовая олигархия как новая реальность капитализма
🔕Ключевые структурные закономерности глобального капитализма — финансовая олигархия, концентрация капитала, кризисные циклы и неравенство — остаются константами. Советские исследователи предвосхитили такие явления, как выход финансовых институтов за пределы национальных юрисдикций, рост влияния монополий в форме платформенных гигантов и превращение геополитики в индустрию воспроизводства глобального неравенства.
Теория империализма как теория кризисов
📌Советская наука 1970-х интуитивно чувствовала: глобальный капитализм всегда генерирует структурные перекосы, которые он не в состоянии устранить. Энергетический кризис 1974–1975 годов рассматривается в книге как симптом глубинной нестабильности самой модели развитых стран.
📌Способность видеть за рыночными процессами борьбу за власть и ресурсы делает теорию империализма особенно актуальной в условиях трансформации глобального порядка. Сегодня на смену понятиям «кризис перепроизводства» приходят «кризис логистики», «кризис доверия», «кризис данных». Но всё это — лишь новые формы старого: неспособности капитализма к устойчивому воспроизводству в рамках существующих структурных противоречий.
Геоэкономика как индустрия неравенства
📍Международные монополии, контролируя сырьё, технологии и каналы сбыта, превращают развивающиеся страны в перманентных поставщиков ресурсов, рабочей силы, инфраструктурного капитала.
📍Это не просто асимметрия — это системная зависимость.
Сегодня, спустя 50 лет, мы наблюдаем перезапуск этой логики: глобальная «зелёная» трансформация, где Глобальный Юг снова оказывается поставщиком редкоземельных металлов и дешёвой энергетики. Иными словами, «экстрактивный капитализм» возвращается, но в новой обёртке.
Наивно было бы пытаться механически восстановить ленинскую модель анализа. Но столь же наивно — отбросить её как устаревшую. Книга «Ленинская теория империализма и современность», при всей своей идеологической отшлифованности, демонстрирует поразительную способность к макросистемному взгляду на международные отношения как на борьбу экономических структур с антагонистическими интересами.
Подробнее: Иноземцев Н.Н. и др. Ленинская теория империализмв и современность. М.: Издательство "Мысль", 1977
Среди многих теорий, которым прочили смерть после 1991 года, теория империализма — особенно ленинская — занимала одно из первых мест. Мир якобы вступал в постидеологическую эпоху, где уже не было места ни борьбе классов, ни диктатуре финансового капитала. Тем любопытнее, что спустя полвека после выхода коллективного труда под редакцией академика Н.Н.Иноземцева «Ленинская теория империализма и современность» (1977), ключевые положения этого тома вновь приобретают резонанс.
Финансовая олигархия как новая реальность капитализма
🔕Ключевые структурные закономерности глобального капитализма — финансовая олигархия, концентрация капитала, кризисные циклы и неравенство — остаются константами. Советские исследователи предвосхитили такие явления, как выход финансовых институтов за пределы национальных юрисдикций, рост влияния монополий в форме платформенных гигантов и превращение геополитики в индустрию воспроизводства глобального неравенства.
Теория империализма как теория кризисов
📌Советская наука 1970-х интуитивно чувствовала: глобальный капитализм всегда генерирует структурные перекосы, которые он не в состоянии устранить. Энергетический кризис 1974–1975 годов рассматривается в книге как симптом глубинной нестабильности самой модели развитых стран.
📌Способность видеть за рыночными процессами борьбу за власть и ресурсы делает теорию империализма особенно актуальной в условиях трансформации глобального порядка. Сегодня на смену понятиям «кризис перепроизводства» приходят «кризис логистики», «кризис доверия», «кризис данных». Но всё это — лишь новые формы старого: неспособности капитализма к устойчивому воспроизводству в рамках существующих структурных противоречий.
Геоэкономика как индустрия неравенства
📍Международные монополии, контролируя сырьё, технологии и каналы сбыта, превращают развивающиеся страны в перманентных поставщиков ресурсов, рабочей силы, инфраструктурного капитала.
📍Это не просто асимметрия — это системная зависимость.
Сегодня, спустя 50 лет, мы наблюдаем перезапуск этой логики: глобальная «зелёная» трансформация, где Глобальный Юг снова оказывается поставщиком редкоземельных металлов и дешёвой энергетики. Иными словами, «экстрактивный капитализм» возвращается, но в новой обёртке.
Наивно было бы пытаться механически восстановить ленинскую модель анализа. Но столь же наивно — отбросить её как устаревшую. Книга «Ленинская теория империализма и современность», при всей своей идеологической отшлифованности, демонстрирует поразительную способность к макросистемному взгляду на международные отношения как на борьбу экономических структур с антагонистическими интересами.
Подробнее: Иноземцев Н.Н. и др. Ленинская теория империализмв и современность. М.: Издательство "Мысль", 1977
03.05.202518:00
Лейтенантское поколение МГИМО и его вклад в Победу
В преддверии 80-летия Великой Победы мы вспоминаем лейтенантское поколение МГИМО — первых студентов Университета, пришедших на студенческую скамью сразу с фронтов войны и не понаслышке знающих цену мира. Они стали не только основателями научных школ, но и создателями этоса МГИМО: университетской культуры, стоящей на трёх опорах — профессионализме, патриотизме и достоинстве. Как отмечает профессор А.В.Шестопал, именно лейтенантскому поколению мы обязаны «ценностным кодом мгимовца»: требовательность к себе и другим, доброжелательность к коллегам, инициативность и ответственность, открытость миру и твёрдость в принципах.
Почтим память наших героев:
⭐Николай Николаевич Иноземцев (1921-1982)
Артиллерист, кавалер ордена «Отечественной войны» I, II степеней, кавалер ордена «Красной звезды».
Выпускник МГИМО (1949). Возглавлял Институт мировой экономики и международных отношении АН СССР (1966-1982). Н.Н.Иноземцев выступил реформатором советской политэкономии и стал автором глубоких работ о системе глобального капитализма и будущем постимпериалистического мира.
⭐Георгий Аркадьевич Арбатов (1923-2010)
Артиллерист, кавалер ордена «Отечественной войны» I, II степеней, кавалер ордена «Красной звезды».
Выпускник МГИМО (1949). Первый директор Института США и Канады АН СССР (1967-1995). Г.А.Арбатов заложил основы системного и практико-ориентированного изучения США, освободив его от идеологического догматизма. Он выступил с критикой концепции неизбежности конфликта между социализмом и капитализмом, став одним из интеллектуальных вдохновителей политики разрядки.
⭐Виктор Вацлавович Вольский (1921-1999)
Командир огневого взвода, участник Курской битвы, битвы за Днепр, освобождения Украины и Молдавии. В августе 1944 г. отличился в ходе Ясско-Кишинёвской операции. Удостоен звания Героя Советского Союза.
Выпускник МГИМО (1949). Директор Института Латинской Америки АН СССР (1966–1992). Изучая латино-карибский регион, предложил концепцию культурно-цивилизационного районирования, согласно которой культурно-цивилизационные различия определяют модели социального развития, включая политические и экономические институты.
⭐Николай Иванович Лебедев (1925-2024)
Ушел добровольцем в партизанский отряд, действовавший в тылу немецко-фашистских войск в Брестской области.
Выпускник МГИМО (1949). Ректор МГИМО (1974—1985), под руководством которого формировалось новое поколение мгимовцев, включая будущего министра иностранных дел С.В.Лаврова и ректора А.В.Торкунова. Н.И.Лебедев сыграл ключевую роль в разработке фундаментального труда «История международных отношений и внешней политики СССР», который стал основой для подготовки многих поколений дипломатов и исследователей.
🕊️Лейтенантское поколение МГИМО познало войну - и выбрало мир. Их усилиями была выстроена концепция мирного сосуществования, из которой во многом выросла идея полицентричного мироустройства, которая сегодня формирует альтернативу однополярности.
Подробнее: Шестопал А.В. Лейтенантское поколение победителей в МГИМО и традиции Университета. Вестник МГИМО-Университета. 2015;(2(41)):55-64. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2015-2-41-55-64
В преддверии 80-летия Великой Победы мы вспоминаем лейтенантское поколение МГИМО — первых студентов Университета, пришедших на студенческую скамью сразу с фронтов войны и не понаслышке знающих цену мира. Они стали не только основателями научных школ, но и создателями этоса МГИМО: университетской культуры, стоящей на трёх опорах — профессионализме, патриотизме и достоинстве. Как отмечает профессор А.В.Шестопал, именно лейтенантскому поколению мы обязаны «ценностным кодом мгимовца»: требовательность к себе и другим, доброжелательность к коллегам, инициативность и ответственность, открытость миру и твёрдость в принципах.
Почтим память наших героев:
⭐Николай Николаевич Иноземцев (1921-1982)
Артиллерист, кавалер ордена «Отечественной войны» I, II степеней, кавалер ордена «Красной звезды».
Выпускник МГИМО (1949). Возглавлял Институт мировой экономики и международных отношении АН СССР (1966-1982). Н.Н.Иноземцев выступил реформатором советской политэкономии и стал автором глубоких работ о системе глобального капитализма и будущем постимпериалистического мира.
⭐Георгий Аркадьевич Арбатов (1923-2010)
Артиллерист, кавалер ордена «Отечественной войны» I, II степеней, кавалер ордена «Красной звезды».
Выпускник МГИМО (1949). Первый директор Института США и Канады АН СССР (1967-1995). Г.А.Арбатов заложил основы системного и практико-ориентированного изучения США, освободив его от идеологического догматизма. Он выступил с критикой концепции неизбежности конфликта между социализмом и капитализмом, став одним из интеллектуальных вдохновителей политики разрядки.
⭐Виктор Вацлавович Вольский (1921-1999)
Командир огневого взвода, участник Курской битвы, битвы за Днепр, освобождения Украины и Молдавии. В августе 1944 г. отличился в ходе Ясско-Кишинёвской операции. Удостоен звания Героя Советского Союза.
Выпускник МГИМО (1949). Директор Института Латинской Америки АН СССР (1966–1992). Изучая латино-карибский регион, предложил концепцию культурно-цивилизационного районирования, согласно которой культурно-цивилизационные различия определяют модели социального развития, включая политические и экономические институты.
⭐Николай Иванович Лебедев (1925-2024)
Ушел добровольцем в партизанский отряд, действовавший в тылу немецко-фашистских войск в Брестской области.
Выпускник МГИМО (1949). Ректор МГИМО (1974—1985), под руководством которого формировалось новое поколение мгимовцев, включая будущего министра иностранных дел С.В.Лаврова и ректора А.В.Торкунова. Н.И.Лебедев сыграл ключевую роль в разработке фундаментального труда «История международных отношений и внешней политики СССР», который стал основой для подготовки многих поколений дипломатов и исследователей.
🕊️Лейтенантское поколение МГИМО познало войну - и выбрало мир. Их усилиями была выстроена концепция мирного сосуществования, из которой во многом выросла идея полицентричного мироустройства, которая сегодня формирует альтернативу однополярности.
Подробнее: Шестопал А.В. Лейтенантское поколение победителей в МГИМО и традиции Университета. Вестник МГИМО-Университета. 2015;(2(41)):55-64. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2015-2-41-55-64
18.04.202514:45
Общение как поле конфронтации: Леонтьев против Ломова
🔕Исследование д-ра философских наук В.И.Коннова посвящено одной из самых ярких и одновременно малоизвестных широкой публике интеллектуальных полемик в истории советской психологии – дискуссии между Алексеем Леонтьевым и Борисом Ломовым о природе общения.
🔕В.И.Коннов доказывает, что спор между Леонтьевым и Ломовым был обусловлен не просто теоретическими разногласиями, а стал выражением более глубокого конфликта: между марксистским монизмом и нарастающим в науке методологическим плюрализмом.
🔕Эта дискуссия – пример того, как борьба за определение понятий отражала борьбу за научную гегемонию в условиях советской идеологической системы.
Столкновение традиций в трех актах
📍Завязка полемики (1975). Публикация первых статей, где стороны осторожно обозначили свои позиции. Леонтьев категоризирует общение как деятельность, Ломов противопоставляет деятельность и общение как разные формы человеческой жизни.
📍Обострение (1976). Ломов открыто критикует Леонтьева за «растворение общения в деятельности», указывая, что общение – самостоятельный психологический феномен, в котором формируется и проявляется сознание.
📍Кульминация (1979). На страницах «Вопросов философии» Леонтьев обвиняет Ломова в логической ошибке: якобы тот использует общение как мост между социальностью и сознанием, забывая о роли деятельности. Ломов критикует деятельностную школу Леонтьева за то, что она подменяет изучение реальных психологических процессов абстрактной схематизацией.
Дело не только в психологии
📍Теория деятельности Леонтьева встраивалась в марксистскую модель научного познания, где человек выступает субъектом труда, а сознание является продуктом его общественно-практической деятельности. Эта теории фактически играла роль методологического «цемента» для всех гуманитарных наук СССР, а возможность альтернативных объяснений психики воспринималась как идеологически опасная.
📍Ломов продвигал системный подход, который был более гибким и лучше интегрировался в новые тенденции науки, включая инженерную психологию и когнитивные исследования. Советская наука требовала единой научной картины мира, поэтому плюрализм Ломова воспринимался как потенциальная угроза.
📍Хронология конфликта неслучайна. До 1977 года журнал «Вопросы истории» находился под редакцией И.Т.Фролова, который пытался открыть советскую науку к диалогу с Западом. В 1977 году Фролов был снят, а на место Фролова пришел ортодоксальный марксист В.С.Семёнов. «Наступление» Леонтьева против новых концепций идеально ложилось в редакционную позицию Семёнова.
📌Коннов доказывает, что наука – это не только поиск истины, но и пространство идеологического поединка. Дискуссия Леонтьева и Ломова – это не столько спор о терминах, сколько борьба за научную гегемонию в условиях, когда наука была частью идеологического аппарата. Категория деятельности воспринималась не просто как научное понятие, а как часть официального мировоззрения. В этом контексте любая попытка выйти за пределы этой теоретической рамки воспринималась режимом как вызов.
Подробнее: Коннов В.И. 2024. Дискуссия об общении: полемика А.А.Леонтьева и Б.Ф. Ломова в научных изданиях 1970-х годов. Вопросы философии.6:164-174. https://doi.org/10.21146/0042-8744-2024-6-164-174.
@mgimo_nauka
🔕Исследование д-ра философских наук В.И.Коннова посвящено одной из самых ярких и одновременно малоизвестных широкой публике интеллектуальных полемик в истории советской психологии – дискуссии между Алексеем Леонтьевым и Борисом Ломовым о природе общения.
🔕В.И.Коннов доказывает, что спор между Леонтьевым и Ломовым был обусловлен не просто теоретическими разногласиями, а стал выражением более глубокого конфликта: между марксистским монизмом и нарастающим в науке методологическим плюрализмом.
🔕Эта дискуссия – пример того, как борьба за определение понятий отражала борьбу за научную гегемонию в условиях советской идеологической системы.
Столкновение традиций в трех актах
📍Завязка полемики (1975). Публикация первых статей, где стороны осторожно обозначили свои позиции. Леонтьев категоризирует общение как деятельность, Ломов противопоставляет деятельность и общение как разные формы человеческой жизни.
📍Обострение (1976). Ломов открыто критикует Леонтьева за «растворение общения в деятельности», указывая, что общение – самостоятельный психологический феномен, в котором формируется и проявляется сознание.
📍Кульминация (1979). На страницах «Вопросов философии» Леонтьев обвиняет Ломова в логической ошибке: якобы тот использует общение как мост между социальностью и сознанием, забывая о роли деятельности. Ломов критикует деятельностную школу Леонтьева за то, что она подменяет изучение реальных психологических процессов абстрактной схематизацией.
Дело не только в психологии
📍Теория деятельности Леонтьева встраивалась в марксистскую модель научного познания, где человек выступает субъектом труда, а сознание является продуктом его общественно-практической деятельности. Эта теории фактически играла роль методологического «цемента» для всех гуманитарных наук СССР, а возможность альтернативных объяснений психики воспринималась как идеологически опасная.
📍Ломов продвигал системный подход, который был более гибким и лучше интегрировался в новые тенденции науки, включая инженерную психологию и когнитивные исследования. Советская наука требовала единой научной картины мира, поэтому плюрализм Ломова воспринимался как потенциальная угроза.
📍Хронология конфликта неслучайна. До 1977 года журнал «Вопросы истории» находился под редакцией И.Т.Фролова, который пытался открыть советскую науку к диалогу с Западом. В 1977 году Фролов был снят, а на место Фролова пришел ортодоксальный марксист В.С.Семёнов. «Наступление» Леонтьева против новых концепций идеально ложилось в редакционную позицию Семёнова.
📌Коннов доказывает, что наука – это не только поиск истины, но и пространство идеологического поединка. Дискуссия Леонтьева и Ломова – это не столько спор о терминах, сколько борьба за научную гегемонию в условиях, когда наука была частью идеологического аппарата. Категория деятельности воспринималась не просто как научное понятие, а как часть официального мировоззрения. В этом контексте любая попытка выйти за пределы этой теоретической рамки воспринималась режимом как вызов.
Подробнее: Коннов В.И. 2024. Дискуссия об общении: полемика А.А.Леонтьева и Б.Ф. Ломова в научных изданиях 1970-х годов. Вопросы философии.6:164-174. https://doi.org/10.21146/0042-8744-2024-6-164-174.
@mgimo_nauka
14.03.202514:33
Китайская экономика: сможет ли частное потребление стать её локомотивом?
В центре внимания Е.Я.Араповой – модель частного потребления Китая и роль этого фактора в новой экономической стратегии «двойной циркуляции», направленной на снижение зависимости от экспорта и стимулирование внутреннего спроса. Автор выявляет ключевые детерминанты, влияющие на поведение китайских потребителей, и оценивает перспективы перехода страны к модели роста, основанной на потреблении.
Основные наблюдения:
📌Доход, кредит и цены — три главных драйвера. Китайская модель потребления движима в равной степени текущими доходами, кредитованием и уровнем цен. Однако эластичность потребления по доходу (то, насколько сильно изменится уровень потребления при изменении дохода) остаётся низкой: даже при росте зарплат люди продолжают сберегать вместо того, чтобы увеличивать расходы, что ограничивает рост спроса.
📌Сдерживающие факторы. Китайские власти пытаются усилить роль внутреннего потребления, но рост частных расходов домохозяйств ограничен долговыми рисками и осторожностью потребителей – отсутствие всеохватной пенсионной и медицинской системы заставляет людей копить на черный день.
📌Роль кредитования. Увеличение доступности кредитов краткосрочно стимулирует спрос, но в долгосрочной перспективе усиливает долговую нагрузку на домохозяйства. Это может привести к проблемам на рынке недвижимости – ипотечный кризис уже сейчас бьёт по крупнейшим застройщикам, чьё банкротство, в свою очередь, подрывает доверие потребителей.
Что это значит для Китая?
📍Экономический рост Китая по-прежнему во многом определяется инвестициями и экспортом. Переход к потребительской модели требует повышения реальных доходов населения и контроля над долговыми рисками.
📍Китай ещё не стал экономикой, движимой потреблением. Для устойчивого перехода к этой модели необходимо не только расширять доступ к кредитам, но и повышать реальные доходы граждан, а также развивать социальные гарантии. В противном случае стимулирование спроса за счёт кредитования может привести к усугублению долговых проблем.
Подробнее: Арапова Е.Я. 2024. Модель частного потребления в Китае. Мировая экономика и международные отношения. 68(12):49-58. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-12-49-58.
В центре внимания Е.Я.Араповой – модель частного потребления Китая и роль этого фактора в новой экономической стратегии «двойной циркуляции», направленной на снижение зависимости от экспорта и стимулирование внутреннего спроса. Автор выявляет ключевые детерминанты, влияющие на поведение китайских потребителей, и оценивает перспективы перехода страны к модели роста, основанной на потреблении.
Основные наблюдения:
📌Доход, кредит и цены — три главных драйвера. Китайская модель потребления движима в равной степени текущими доходами, кредитованием и уровнем цен. Однако эластичность потребления по доходу (то, насколько сильно изменится уровень потребления при изменении дохода) остаётся низкой: даже при росте зарплат люди продолжают сберегать вместо того, чтобы увеличивать расходы, что ограничивает рост спроса.
📌Сдерживающие факторы. Китайские власти пытаются усилить роль внутреннего потребления, но рост частных расходов домохозяйств ограничен долговыми рисками и осторожностью потребителей – отсутствие всеохватной пенсионной и медицинской системы заставляет людей копить на черный день.
📌Роль кредитования. Увеличение доступности кредитов краткосрочно стимулирует спрос, но в долгосрочной перспективе усиливает долговую нагрузку на домохозяйства. Это может привести к проблемам на рынке недвижимости – ипотечный кризис уже сейчас бьёт по крупнейшим застройщикам, чьё банкротство, в свою очередь, подрывает доверие потребителей.
Что это значит для Китая?
📍Экономический рост Китая по-прежнему во многом определяется инвестициями и экспортом. Переход к потребительской модели требует повышения реальных доходов населения и контроля над долговыми рисками.
📍Китай ещё не стал экономикой, движимой потреблением. Для устойчивого перехода к этой модели необходимо не только расширять доступ к кредитам, но и повышать реальные доходы граждан, а также развивать социальные гарантии. В противном случае стимулирование спроса за счёт кредитования может привести к усугублению долговых проблем.
Подробнее: Арапова Е.Я. 2024. Модель частного потребления в Китае. Мировая экономика и международные отношения. 68(12):49-58. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-12-49-58.
04.12.202410:00
«Путешествие героя» в корейской историографии
📍 В статье докторанта Александра Соловьёва исследуются биографии исторических фигур древней Кореи — полководца Ким Юсина и тирана Кунъе — через призму концепции «путешествия героя» Джозефа Кэмпбелла. Этот подход впервые применён для анализа корейских конфуцианских хроник.
🔎 Исследование показывает, что биографии из летописи «Самгук саги» вписываются в трёхчастную структуру мономифа: исход, испытания и возвращение. В отличие от западных мифов, корейская традиция сочетает конфуцианские, буддийские и даосские элементы, создавая уникальный нарратив, где даже злодеи, такие как Кунъе, проходят «путь героя».
📌 Автор отмечает, что такие подходы позволяют увидеть мифологический подтекст даже в исторических текстах, традиционно считавшихся строго фактологическими. Это помогает лучше понять корейское мировоззрение эпохи Трёх государств и Объединённого Силла (I в. до н.э. — X в. н.э.).
💡 Исследование раскрывает, как мифологические структуры использовались для создания образцов добродетели и моделирования социальной гармонии. Статья делает важный вклад в осмысление восточной историографии и её взаимосвязи с политическим мифом.
Подробнее: Соловьёв А.В. «Путешествие героя» в корейской конфуцианской историографии: биографии Ким Юсина и Кунъе в контексте мономифа Дж. Кэмпбелла. Концепт: философия, религия, культура. 2023;7(3):67–89. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2023-3-27-67-89.
@mgimo_nauka
#Концепт
📍 В статье докторанта Александра Соловьёва исследуются биографии исторических фигур древней Кореи — полководца Ким Юсина и тирана Кунъе — через призму концепции «путешествия героя» Джозефа Кэмпбелла. Этот подход впервые применён для анализа корейских конфуцианских хроник.
🔎 Исследование показывает, что биографии из летописи «Самгук саги» вписываются в трёхчастную структуру мономифа: исход, испытания и возвращение. В отличие от западных мифов, корейская традиция сочетает конфуцианские, буддийские и даосские элементы, создавая уникальный нарратив, где даже злодеи, такие как Кунъе, проходят «путь героя».
📌 Автор отмечает, что такие подходы позволяют увидеть мифологический подтекст даже в исторических текстах, традиционно считавшихся строго фактологическими. Это помогает лучше понять корейское мировоззрение эпохи Трёх государств и Объединённого Силла (I в. до н.э. — X в. н.э.).
💡 Исследование раскрывает, как мифологические структуры использовались для создания образцов добродетели и моделирования социальной гармонии. Статья делает важный вклад в осмысление восточной историографии и её взаимосвязи с политическим мифом.
Подробнее: Соловьёв А.В. «Путешествие героя» в корейской конфуцианской историографии: биографии Ким Юсина и Кунъе в контексте мономифа Дж. Кэмпбелла. Концепт: философия, религия, культура. 2023;7(3):67–89. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2023-3-27-67-89.
@mgimo_nauka
#Концепт
19.11.202410:31
Эволюция международного посредничества: уроки ХХI века
📝Профессор Марина Михайловна Лебедева в своей статье анализирует эволюцию международного посредничества с середины XX века. Автор рассматривает, как трансформация мирового порядка и изменение характера конфликтов повлияли на посреднические практики и подходы к их исследованию.
🔎 Статья выделяет три этапа развития посредничества: эпоху Холодной войны, постбиполярный период 1990-х годов и современный этап. В XXI веке посредничество сталкивается с новыми вызовами: конфликты приобретают многоаспектный характер, появляются «гибридные» конфликты, а ценностные разногласия сторон делают компромиссы более труднодостижимыми.
📌 Среди ключевых трендов современного посредничества: активизация развивающихся стран, использование цифровых технологий для анализа данных и прогнозирования, а также вовлечение гражданского персонала миротворческих операций. Однако усиление ценностного компонента конфликтов снижает вероятность успеха традиционных посреднических методов.
💡 Профессор Лебедева подчеркивает, что в новых условиях требуется переосмысление технологий посредничества, их адаптация к сложным многоуровневым конфликтам и поиск способов эффективного взаимодействия между государственными и негосударственными акторами.
Подробнее: Лебедева М.М. Эволюция международного посредничества. Вестник МГИМО-Университета. 2024;17(4):7–26. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2024-4-97-7-26
@mgimo_nauka
#Вестник_МГИМО
📝Профессор Марина Михайловна Лебедева в своей статье анализирует эволюцию международного посредничества с середины XX века. Автор рассматривает, как трансформация мирового порядка и изменение характера конфликтов повлияли на посреднические практики и подходы к их исследованию.
🔎 Статья выделяет три этапа развития посредничества: эпоху Холодной войны, постбиполярный период 1990-х годов и современный этап. В XXI веке посредничество сталкивается с новыми вызовами: конфликты приобретают многоаспектный характер, появляются «гибридные» конфликты, а ценностные разногласия сторон делают компромиссы более труднодостижимыми.
📌 Среди ключевых трендов современного посредничества: активизация развивающихся стран, использование цифровых технологий для анализа данных и прогнозирования, а также вовлечение гражданского персонала миротворческих операций. Однако усиление ценностного компонента конфликтов снижает вероятность успеха традиционных посреднических методов.
💡 Профессор Лебедева подчеркивает, что в новых условиях требуется переосмысление технологий посредничества, их адаптация к сложным многоуровневым конфликтам и поиск способов эффективного взаимодействия между государственными и негосударственными акторами.
Подробнее: Лебедева М.М. Эволюция международного посредничества. Вестник МГИМО-Университета. 2024;17(4):7–26. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2024-4-97-7-26
@mgimo_nauka
#Вестник_МГИМО
09.05.202509:02
Малые государства в большой войне
🔕Когда речь заходит о союзниках гитлеровской Германии, внимание чаще всего привлекают Италия, Япония и Венгрия. Румынию вспоминают редко. И совершенно напрасно. Её путь — наглядное свидетельство того, как в условиях Второй мировой войны статус младшего союзника превращался в зависимость, а политический манёвр — в разменную позицию на чужом геополитическом поле.
🔕Именно эту логику и описывает Н.И.Лебедев в книге Румыния в годы Второй мировой войны (1961). Поводом для её переосмысления сегодня становится проблема «второстепенных» союзников, вопрос о стратегиях поведения слабых государств между центрами силы.
Нефть и внешнее управление
📍Уже в 1930-е годы румынская экономика находилась под полным контролем иностранного капитала: 91,9% нефтедобычи, 74% металлургии и 95% производства газа и электричества находились в руках иностранных компаний. De jure независимое государство de facto оказалось аграрно-сырьевым придатком, расплачивающимся за возможность не быть захваченным.
Фашизм без партии
📌Румынский фашизм, в отличие от Германии или Италии, возник не как партия, а как режим. Румынская диктатура Кароля II — это монархическая автократия, маскирующаяся под «национальное возрождение».
📌В этом смысле румынский фашизм — диктатура, которая приходит не вслед за партией, а вслед за рынком, когда экономическое подчинение требует политической централизации.
Антонеску как оператор Вермахта
📍С приходом к власти генерала Антонеску Румыния стала превращаться в арьегард Третьего рейха. Страна поставляет Рейху нефть, зерно, металлы, людей. В этом смысле она — почти колония Германии. Но при этом — колония с амбициями: Антонеску рассчитывает на южную Украину и Крым, участвует в кампании на Восточном фронте, но как стратег полностью зависит от решений в Берлине.
📍Внешняя политика Румынии подчинена не идеологии, а страху. Антонеску действует тем, а не иным образом, не потому что он фашист, а потому, что выбора у него нет: западные державы не дали гарантий, Советский Союз — враг, Германия — единственный покупатель. Это зависимость без альтернативы, диктатура без самостоятельности.
Переход на сторону победителя
📌Румынский переворот августа 1944 года — результат длительной внутренней борьбы. Король Михаил сверг Антонеску при активной поддержке антифашистского подполья, коммунистов, армейских офицеров и с опорой на массовые антивоенные настроения. Когда в августе 1944 года Румыния перешла на сторону СССР, это было не только следствием попытки спасти свой суверенитет в контексте поражения Третьего Рейха, но итогом внутреннего сопротивления режиму Антонеску. Румынская армия затем участвовала в освобождении Будапешта и Праги, но вскоре страна, экономика которой нуждалась в восстановлении, оказалась в зоне советского влияния.
Показывая, как слабое государство перестаёт быть субъектом собственной внешней политики в тот момент, когда его экономика становится инструментом чужих амбиций, книга Н.И.Лебедева не теряет своей актуальности и сегодня.
Подробнее: Лебедев Н.И. Румыния в годы второй мировой войны. М.: Издательство ИМО, 1961.
🕊Дорогие читатели, поздравляем вас с Днём Великой Победы!
🔕Когда речь заходит о союзниках гитлеровской Германии, внимание чаще всего привлекают Италия, Япония и Венгрия. Румынию вспоминают редко. И совершенно напрасно. Её путь — наглядное свидетельство того, как в условиях Второй мировой войны статус младшего союзника превращался в зависимость, а политический манёвр — в разменную позицию на чужом геополитическом поле.
🔕Именно эту логику и описывает Н.И.Лебедев в книге Румыния в годы Второй мировой войны (1961). Поводом для её переосмысления сегодня становится проблема «второстепенных» союзников, вопрос о стратегиях поведения слабых государств между центрами силы.
Нефть и внешнее управление
📍Уже в 1930-е годы румынская экономика находилась под полным контролем иностранного капитала: 91,9% нефтедобычи, 74% металлургии и 95% производства газа и электричества находились в руках иностранных компаний. De jure независимое государство de facto оказалось аграрно-сырьевым придатком, расплачивающимся за возможность не быть захваченным.
Фашизм без партии
📌Румынский фашизм, в отличие от Германии или Италии, возник не как партия, а как режим. Румынская диктатура Кароля II — это монархическая автократия, маскирующаяся под «национальное возрождение».
📌В этом смысле румынский фашизм — диктатура, которая приходит не вслед за партией, а вслед за рынком, когда экономическое подчинение требует политической централизации.
Антонеску как оператор Вермахта
📍С приходом к власти генерала Антонеску Румыния стала превращаться в арьегард Третьего рейха. Страна поставляет Рейху нефть, зерно, металлы, людей. В этом смысле она — почти колония Германии. Но при этом — колония с амбициями: Антонеску рассчитывает на южную Украину и Крым, участвует в кампании на Восточном фронте, но как стратег полностью зависит от решений в Берлине.
📍Внешняя политика Румынии подчинена не идеологии, а страху. Антонеску действует тем, а не иным образом, не потому что он фашист, а потому, что выбора у него нет: западные державы не дали гарантий, Советский Союз — враг, Германия — единственный покупатель. Это зависимость без альтернативы, диктатура без самостоятельности.
Переход на сторону победителя
📌Румынский переворот августа 1944 года — результат длительной внутренней борьбы. Король Михаил сверг Антонеску при активной поддержке антифашистского подполья, коммунистов, армейских офицеров и с опорой на массовые антивоенные настроения. Когда в августе 1944 года Румыния перешла на сторону СССР, это было не только следствием попытки спасти свой суверенитет в контексте поражения Третьего Рейха, но итогом внутреннего сопротивления режиму Антонеску. Румынская армия затем участвовала в освобождении Будапешта и Праги, но вскоре страна, экономика которой нуждалась в восстановлении, оказалась в зоне советского влияния.
Показывая, как слабое государство перестаёт быть субъектом собственной внешней политики в тот момент, когда его экономика становится инструментом чужих амбиций, книга Н.И.Лебедева не теряет своей актуальности и сегодня.
Подробнее: Лебедев Н.И. Румыния в годы второй мировой войны. М.: Издательство ИМО, 1961.
🕊Дорогие читатели, поздравляем вас с Днём Великой Победы!
30.04.202513:03
В качестве плана на длинные выходные предлагаем новый выпуск нашей программы о выдающихся учёных МГИМО.
Поговорили с академиком Владимиром Георгиевичем Барановским о советско-российской исследовательской традиции международных отношений, развитии политических процессов в Евро-Атлантике, а также коснулись актуальных вопросов международной безопасности.
📍Академик Барановский — крупнейший специалист по вопросам международной безопасности и международно-политическим процессам в Европе. Среди ярких страниц его биографии — руководство проектом в Стокгольмском международном институте исследования проблем мира (SIРRI).
🔎 Человек энциклопедических знаний, автор сотен работ, Владимир Георгиевич умеет видеть за деталями тренды, за отдельными фактами — концепции и предлагать практические подходы к решению международных проблем.
Видеозапись: https://vk.com/video-26555975_456240451?access_key=9e47da93cedd127105
Желаем приятного просмотра!
@mgimo_nauka
Поговорили с академиком Владимиром Георгиевичем Барановским о советско-российской исследовательской традиции международных отношений, развитии политических процессов в Евро-Атлантике, а также коснулись актуальных вопросов международной безопасности.
📍Академик Барановский — крупнейший специалист по вопросам международной безопасности и международно-политическим процессам в Европе. Среди ярких страниц его биографии — руководство проектом в Стокгольмском международном институте исследования проблем мира (SIРRI).
🔎 Человек энциклопедических знаний, автор сотен работ, Владимир Георгиевич умеет видеть за деталями тренды, за отдельными фактами — концепции и предлагать практические подходы к решению международных проблем.
Видеозапись: https://vk.com/video-26555975_456240451?access_key=9e47da93cedd127105
Желаем приятного просмотра!
@mgimo_nauka
15.04.202513:45
«Нормальные травмы» и их роль в нелинейном мире
Современный мир переживает череду глобальных потрясений — от пандемий до технологических революций. Профессор С.А.Кравченко вводит понятие «нормальная травма» для описания тех «естественно» возникающих разрывов, переломных точек, которые нелинейно перестраивают общество и личность.
Ключевой объект исследования — человеческий капитал, то есть совокупность знаний, навыков, ценностей и качеств, которыми обладает человек. Автор показывает, что современные социальные, экономические и технологические изменения порождают двойственный (амбивалентный) эффект: «нормальные травмы» могут и разрушать привычные навыки, и стимулировать появление новых «сверхкомпетенций».
Что такое «нормальные травмы» и чем они интересны?
Традиционная травма — это внезапный кризис (войны, революции, природные катаклизмы). «Нормальная травма» перестает быть единичным катастрофическим эпизодом и превращается в постоянный фон нашего развития. Эти травмы:
📍Сопровождают нас «естественным» образом — как следствие глобализации, цифровизации и ускоряющегося темпа жизни.
📍Трансформируют (но не обязательно разрушают) базовые составляющие человеческого капитала, в том числе систему ценностей и норм.
📍Требуют переосмысления классического подхода к развитию «человеческих ресурсов», так как порождают амбивалентные эффекты — и негативные, и созидательные.
Как «нормальные травмы» меняют человеческий капитал?
📌Глобализация: между унификацией и культурным сопротивлением. Глобальные процессы создают универсальные нормы, но люди стремятся сохранять локальные идентичности. В результате формируются гибридные культуры, сочетающие традиционные и современные элементы.
📌Цифровизация: свобода или контроль? Искусственный интеллект, большие данные и цифровая среда изменяют саму природу человеческого капитала. Возникают «цифровые тела» – социальные идентичности, существующие в виртуальном пространстве. Контроль через цифровые технологии становится повседневной реальностью.
📌Рационализация: рост эффективности или дегуманизация? Корпорации требуют гибкости, скорости и адаптивности, но часто это приводит к потере творческого начала. Работники вынуждены «максимизировать эффективность», но при этом теряют чувство личной вовлеченности.
📌Пандемии и кризисы: ускорение социальных изменений. После COVID-19 многие компании навсегда изменили формат работы, а люди привыкли к дистанционному общению. Образование, медицина и даже социальные институты переходят в «гибридный» формат.
Как управлять «нормальными травмами»?
🔕Гибкость и креатив. В ситуации, когда старые компетенции резко «обнуляются», ключевыми становятся умение переучиваться и способность к творческому решению проблем.
🔕Многовекторность образования. Если раньше образование воспринималось как «один раз и на всю жизнь», то теперь оно становится непрерывным процессом, отражающим нелинейные бифуркации реальности.
🔕Этика и ответственность. Глобальная взаимосвязанность и ускорение технологий делают еще более важной гуманистическую составляющую. Без нее рост «цифрового» или «инновационного» человеческого капитала может привести к дегуманизации общества.
Нормальные травмы — это и вызов и возможность одновременно. Они могут подрывать устоявшийся порядок, но также стимулировать формирование качественно нового человеческого капитала — человек больше не может полагаться на один набор навыков, а должен постоянно адаптироваться.
Если мы научимся «управлять» этими травмами и вовремя реагировать на них через грамотную социальную политику, то сможем раскрыть их созидательный потенциал.
Подробнее: Кравченко С.А. 2024. Нелинейное влияние эффектов «нормальных травм» на человеческий капитал. Вестник РУДН. Серия: Социология. 24(1):217-227.
@mgimo_nauka
Современный мир переживает череду глобальных потрясений — от пандемий до технологических революций. Профессор С.А.Кравченко вводит понятие «нормальная травма» для описания тех «естественно» возникающих разрывов, переломных точек, которые нелинейно перестраивают общество и личность.
Ключевой объект исследования — человеческий капитал, то есть совокупность знаний, навыков, ценностей и качеств, которыми обладает человек. Автор показывает, что современные социальные, экономические и технологические изменения порождают двойственный (амбивалентный) эффект: «нормальные травмы» могут и разрушать привычные навыки, и стимулировать появление новых «сверхкомпетенций».
Что такое «нормальные травмы» и чем они интересны?
Традиционная травма — это внезапный кризис (войны, революции, природные катаклизмы). «Нормальная травма» перестает быть единичным катастрофическим эпизодом и превращается в постоянный фон нашего развития. Эти травмы:
📍Сопровождают нас «естественным» образом — как следствие глобализации, цифровизации и ускоряющегося темпа жизни.
📍Трансформируют (но не обязательно разрушают) базовые составляющие человеческого капитала, в том числе систему ценностей и норм.
📍Требуют переосмысления классического подхода к развитию «человеческих ресурсов», так как порождают амбивалентные эффекты — и негативные, и созидательные.
Как «нормальные травмы» меняют человеческий капитал?
📌Глобализация: между унификацией и культурным сопротивлением. Глобальные процессы создают универсальные нормы, но люди стремятся сохранять локальные идентичности. В результате формируются гибридные культуры, сочетающие традиционные и современные элементы.
📌Цифровизация: свобода или контроль? Искусственный интеллект, большие данные и цифровая среда изменяют саму природу человеческого капитала. Возникают «цифровые тела» – социальные идентичности, существующие в виртуальном пространстве. Контроль через цифровые технологии становится повседневной реальностью.
📌Рационализация: рост эффективности или дегуманизация? Корпорации требуют гибкости, скорости и адаптивности, но часто это приводит к потере творческого начала. Работники вынуждены «максимизировать эффективность», но при этом теряют чувство личной вовлеченности.
📌Пандемии и кризисы: ускорение социальных изменений. После COVID-19 многие компании навсегда изменили формат работы, а люди привыкли к дистанционному общению. Образование, медицина и даже социальные институты переходят в «гибридный» формат.
Как управлять «нормальными травмами»?
🔕Гибкость и креатив. В ситуации, когда старые компетенции резко «обнуляются», ключевыми становятся умение переучиваться и способность к творческому решению проблем.
🔕Многовекторность образования. Если раньше образование воспринималось как «один раз и на всю жизнь», то теперь оно становится непрерывным процессом, отражающим нелинейные бифуркации реальности.
🔕Этика и ответственность. Глобальная взаимосвязанность и ускорение технологий делают еще более важной гуманистическую составляющую. Без нее рост «цифрового» или «инновационного» человеческого капитала может привести к дегуманизации общества.
Нормальные травмы — это и вызов и возможность одновременно. Они могут подрывать устоявшийся порядок, но также стимулировать формирование качественно нового человеческого капитала — человек больше не может полагаться на один набор навыков, а должен постоянно адаптироваться.
Если мы научимся «управлять» этими травмами и вовремя реагировать на них через грамотную социальную политику, то сможем раскрыть их созидательный потенциал.
Подробнее: Кравченко С.А. 2024. Нелинейное влияние эффектов «нормальных травм» на человеческий капитал. Вестник РУДН. Серия: Социология. 24(1):217-227.
@mgimo_nauka
11.03.202515:47
Стратегия ЕС в Центральной Азии: французская карта?
В статье М.В.Клиновой, М.Б.Кондратьева и Е.М.Харитоновой рассматривается экономическая стратегия ЕС в Центральной Азии. Особое внимание уделяется роли Франции: авторы анализируют, как Париж использует экономические инструменты, проекты в сфере энергетики и культурную дипломатию, чтобы укрепить свои позиции в регионе, относящемся к зоне особых интересов России.
Ключевые направления политики ЕС и Франции в ЦА:
🔕Экономическая экспансия. ЕС активно инвестирует в транспортные коридоры и энергетические проекты, стремясь диверсифицировать логистику и снизить зависимость от российских энергоресурсов.
🔕Критически важное сырьё. После потери Францией доступа к ресурсам стран Африки (Нигер, Мали) Казахстан и Узбекистан стали для неё ключевыми поставщиками урана и редкоземельных металлов – стратегически важного сырья для французской промышленности.
🔕Энергетика и «зелёный переход». Французские компании, такие как TotalEnergies, инвестируют в проекты в области возобновляемой энергии, в том числе в строительство ветроэлектростанций в Казахстане. Через инфраструктуру Франция пытается не просто наладить инвестиционные связи со странами Центральной Азии, но и прочно закрепиться в регионе.
🔕Политическая игра. Париж поддерживает стратегию ЕС по продвижению «мягкой силы» – образовательных программ и культурных обменов. Одновременно ЕС стремится вовлечь страны региона в свою антироссийскую санкционную политику, что пока встречает сдержанную реакцию со стороны местных властей.
📌ЕС наращивает активность в Центральной Азии, предлагая странам региона инвестиции и технологии в обмен на ресурсы и политическую лояльность. Однако этот процесс сталкивается с вызовами – историческим влиянием России, экономическим давлением Китая и осторожной позицией самих центральноазиатских государств.
📌При этом особая вовлеченность в эту конкуренцию Франции обусловлена необходимостью компенсации потерь влияния в Африке. После выхода из Сахеля Париж ищет новые ресурсы и рынки, где может закрепиться как стратегический партнёр.
Подробнее: Клинова М.В., Кондратьев М.Б., Харитонова Е.М. 2024. Экономическая стратегия ЕС в Центральной Азии: роль Франции. Мировая экономика и международные отношения. 68(10):80-89. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-10-80-89.
В статье М.В.Клиновой, М.Б.Кондратьева и Е.М.Харитоновой рассматривается экономическая стратегия ЕС в Центральной Азии. Особое внимание уделяется роли Франции: авторы анализируют, как Париж использует экономические инструменты, проекты в сфере энергетики и культурную дипломатию, чтобы укрепить свои позиции в регионе, относящемся к зоне особых интересов России.
Ключевые направления политики ЕС и Франции в ЦА:
🔕Экономическая экспансия. ЕС активно инвестирует в транспортные коридоры и энергетические проекты, стремясь диверсифицировать логистику и снизить зависимость от российских энергоресурсов.
🔕Критически важное сырьё. После потери Францией доступа к ресурсам стран Африки (Нигер, Мали) Казахстан и Узбекистан стали для неё ключевыми поставщиками урана и редкоземельных металлов – стратегически важного сырья для французской промышленности.
🔕Энергетика и «зелёный переход». Французские компании, такие как TotalEnergies, инвестируют в проекты в области возобновляемой энергии, в том числе в строительство ветроэлектростанций в Казахстане. Через инфраструктуру Франция пытается не просто наладить инвестиционные связи со странами Центральной Азии, но и прочно закрепиться в регионе.
🔕Политическая игра. Париж поддерживает стратегию ЕС по продвижению «мягкой силы» – образовательных программ и культурных обменов. Одновременно ЕС стремится вовлечь страны региона в свою антироссийскую санкционную политику, что пока встречает сдержанную реакцию со стороны местных властей.
📌ЕС наращивает активность в Центральной Азии, предлагая странам региона инвестиции и технологии в обмен на ресурсы и политическую лояльность. Однако этот процесс сталкивается с вызовами – историческим влиянием России, экономическим давлением Китая и осторожной позицией самих центральноазиатских государств.
📌При этом особая вовлеченность в эту конкуренцию Франции обусловлена необходимостью компенсации потерь влияния в Африке. После выхода из Сахеля Париж ищет новые ресурсы и рынки, где может закрепиться как стратегический партнёр.
Подробнее: Клинова М.В., Кондратьев М.Б., Харитонова Е.М. 2024. Экономическая стратегия ЕС в Центральной Азии: роль Франции. Мировая экономика и международные отношения. 68(10):80-89. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-10-80-89.
29.11.202413:15
Когнитивная наука и международные отношения: новые перспективы
📍В статье М.А.Сучкова и А.А.Байкова рассматривается синергия когнитивной науки и исследований в области международных отношений. Авторы анализируют, как применение методов когнитивной психологии позволяет по-новому интерпретировать процессы принятия решений, исследовать роль эмоций и интуиции в международной политике, а также глубоко понимать природу конфликтов и переговоров.
🔎Ключевой акцент сделан на различных когнитивных механизмах, которые влияют на поведение как индивидуальных, так и групповых акторов. Особое внимание уделяется роли эмоций и аффекта в принятии решений, что позволяет переосмыслить традиционные рационалистические подходы к анализу внешней политики.
🗒Авторы подчеркивают, что интеграция методов когнитивной науки в международные исследования способствует более точному прогнозированию политического поведения. Прикладной потенциал таких исследований охватывает анализ кризисов, переговорных процессов и политической мобилизации.
💡Авторы приходят к выводу, что когнитивная наука открывает новые горизонты для изучения международных отношений, предлагая междисциплинарный подход, который объединяет нейробиологию, психологию и политическую науку.
Подробнее читайте в статье: Сучков М.А., Байков А.А. Идеи и методы когнитивной науки в исследованиях международных отношений и внешней политики. Международная аналитика. 2024;15(2): 146-162. https://doi.org/10.46272/2587-8476-2024-15-2-146-162
@mgimo_nauka
#Международняа_аналитика
📍В статье М.А.Сучкова и А.А.Байкова рассматривается синергия когнитивной науки и исследований в области международных отношений. Авторы анализируют, как применение методов когнитивной психологии позволяет по-новому интерпретировать процессы принятия решений, исследовать роль эмоций и интуиции в международной политике, а также глубоко понимать природу конфликтов и переговоров.
🔎Ключевой акцент сделан на различных когнитивных механизмах, которые влияют на поведение как индивидуальных, так и групповых акторов. Особое внимание уделяется роли эмоций и аффекта в принятии решений, что позволяет переосмыслить традиционные рационалистические подходы к анализу внешней политики.
🗒Авторы подчеркивают, что интеграция методов когнитивной науки в международные исследования способствует более точному прогнозированию политического поведения. Прикладной потенциал таких исследований охватывает анализ кризисов, переговорных процессов и политической мобилизации.
💡Авторы приходят к выводу, что когнитивная наука открывает новые горизонты для изучения международных отношений, предлагая междисциплинарный подход, который объединяет нейробиологию, психологию и политическую науку.
Подробнее читайте в статье: Сучков М.А., Байков А.А. Идеи и методы когнитивной науки в исследованиях международных отношений и внешней политики. Международная аналитика. 2024;15(2): 146-162. https://doi.org/10.46272/2587-8476-2024-15-2-146-162
@mgimo_nauka
#Международняа_аналитика
02.11.202414:00
Стратегии стран Юго-Восточной Азии в условиях глобальной неопределенности
📍Усиление глобальной неопределенности и нарастающая конфликтность заставляют малые и средние страны искать — взамен привычных стратегий балансирования и примыкания — новые способы и инструменты для выстраивания отношений с крупными державами и центрами силы. В своей статье Е.В.Колдунова исследует поведение стран региона Юго-Восточной Азии (ЮВА) в контексте кризиса архитектуры глобальной безопасности и новые способы адаптации стран региона к нестабильности среды.
📌На фоне эскалации украинского кризиса и углубления противоречий между Вашингтоном и Пекином дипломатия стран ЮВА вынуждена действовать в усложнившейся многомерной системе координат США–Китай–Россия. В качестве ответа на этот вызов в отношениях с крупными державами страны ЮВА переходят к стратегии хеджирования.
💡Так, они продолжают отдавать приоритет сотрудничеству с США, но при этом не могут себе позволить однозначного осуждения России или принципиального дистанцирования от Китая.
🚩Осложняющим фактором выступает то обстоятельство, что в результате де-факто усиливается рассогласованность действий стран АСЕАН на национальном и региональном уровнях.
🔎Вместе с тем политический и экспертный консенсус в странах ЮВА состоит в том, что хеджирование остаётся насущной необходимостью для региона. Опыт, наработанный АСЕАН, вероятно, будет особенно востребован в новых международных реалиях в противовес ЕС, который так и не сумел овладеть инструментами сосуществования с политически и экономически инаковыми субъектами, отдавая предпочтения ригидным и жёстким подходам.
Подробнее: Колдунова Е. Юго-Восточная Азия между США, Китаем и Россией: в поисках ускользающего равновесия. Международные процессы. 2024;22(1):106-123. https://www.intertrends.ru/jour/article/view/465
@mgimo_nauka
#Международные_Процессы
📍Усиление глобальной неопределенности и нарастающая конфликтность заставляют малые и средние страны искать — взамен привычных стратегий балансирования и примыкания — новые способы и инструменты для выстраивания отношений с крупными державами и центрами силы. В своей статье Е.В.Колдунова исследует поведение стран региона Юго-Восточной Азии (ЮВА) в контексте кризиса архитектуры глобальной безопасности и новые способы адаптации стран региона к нестабильности среды.
📌На фоне эскалации украинского кризиса и углубления противоречий между Вашингтоном и Пекином дипломатия стран ЮВА вынуждена действовать в усложнившейся многомерной системе координат США–Китай–Россия. В качестве ответа на этот вызов в отношениях с крупными державами страны ЮВА переходят к стратегии хеджирования.
💡Так, они продолжают отдавать приоритет сотрудничеству с США, но при этом не могут себе позволить однозначного осуждения России или принципиального дистанцирования от Китая.
🚩Осложняющим фактором выступает то обстоятельство, что в результате де-факто усиливается рассогласованность действий стран АСЕАН на национальном и региональном уровнях.
🔎Вместе с тем политический и экспертный консенсус в странах ЮВА состоит в том, что хеджирование остаётся насущной необходимостью для региона. Опыт, наработанный АСЕАН, вероятно, будет особенно востребован в новых международных реалиях в противовес ЕС, который так и не сумел овладеть инструментами сосуществования с политически и экономически инаковыми субъектами, отдавая предпочтения ригидным и жёстким подходам.
Подробнее: Колдунова Е. Юго-Восточная Азия между США, Китаем и Россией: в поисках ускользающего равновесия. Международные процессы. 2024;22(1):106-123. https://www.intertrends.ru/jour/article/view/465
@mgimo_nauka
#Международные_Процессы
08.05.202511:03
Империя нефти и бедных
Насколько может быть независимой страна, чей главный ресурс контролируется извне? И можно ли построить национальное развитие, если всё, что производит страна, — это сырьё, перерабатываемое в интересах чужой экономики? Книга член-кор. АН СССР и РАН В.В. Вольского «Латинская Америка: нефть и независимость» (1964) исследует анатомию нефтяного империализма, где для латиноамериканских стран нефть становится не источником модернизации, а воронкой политического подчинения.
Колониализм 2.0
📌В.В.Вольский пишет без обиняков: Латинская Америка — это колония нового типа. Подробный разбор географии нефтяных бассейнов от Маракаибо до Амазонки превращается у него в обвинительное заключение: карта здесь не мозаика суверенитетов, а пространство зависимости и уязвимости.
📌К 1960-м годам американские нефтяные компании контролировали не только добычу, но и переработку, логистику и сбыт. Цепочка добавленной стоимости целиком принадлежала метрополии, а страна-производитель могла оказаться страной-бенефициаром только на бумаге.
📌Борьба за нефть становится не просто борьбой за повышение цен и приобретение экономических выгод, а борьбой за субъектность. Куба, Мексика, Боливия, Перу — каждая попытка национализации нефтяной промышленности превращалась в международный кризис.
Светлое будущее социализма
📍Разоблачая нефтяной империализм, В.В.Вольский предлагает альтернативу сырьевой зависимости: социалистическая экономика, опирающаяся на национальный ресурс, перерабатывающая его внутри страны, создающая национальную промышленность и рабочие места.
📍Эффективна ли такая альтернатива сегодня — вопрос открытый. Но структурный конфликт, описанный В.В.Вольским, никуда не делся: страны с ресурсами и без технологий по-прежнему поставлены в позицию внешне управляемого развития, будь то в энергетике, в логистике или в цифровой инфраструктуре.
Подробнее: Вольский В.В. Латинская Америка, нефть и независимость. М.: Мысль, 1964.
Насколько может быть независимой страна, чей главный ресурс контролируется извне? И можно ли построить национальное развитие, если всё, что производит страна, — это сырьё, перерабатываемое в интересах чужой экономики? Книга член-кор. АН СССР и РАН В.В. Вольского «Латинская Америка: нефть и независимость» (1964) исследует анатомию нефтяного империализма, где для латиноамериканских стран нефть становится не источником модернизации, а воронкой политического подчинения.
Колониализм 2.0
📌В.В.Вольский пишет без обиняков: Латинская Америка — это колония нового типа. Подробный разбор географии нефтяных бассейнов от Маракаибо до Амазонки превращается у него в обвинительное заключение: карта здесь не мозаика суверенитетов, а пространство зависимости и уязвимости.
📌К 1960-м годам американские нефтяные компании контролировали не только добычу, но и переработку, логистику и сбыт. Цепочка добавленной стоимости целиком принадлежала метрополии, а страна-производитель могла оказаться страной-бенефициаром только на бумаге.
📌Борьба за нефть становится не просто борьбой за повышение цен и приобретение экономических выгод, а борьбой за субъектность. Куба, Мексика, Боливия, Перу — каждая попытка национализации нефтяной промышленности превращалась в международный кризис.
Светлое будущее социализма
📍Разоблачая нефтяной империализм, В.В.Вольский предлагает альтернативу сырьевой зависимости: социалистическая экономика, опирающаяся на национальный ресурс, перерабатывающая его внутри страны, создающая национальную промышленность и рабочие места.
📍Эффективна ли такая альтернатива сегодня — вопрос открытый. Но структурный конфликт, описанный В.В.Вольским, никуда не делся: страны с ресурсами и без технологий по-прежнему поставлены в позицию внешне управляемого развития, будь то в энергетике, в логистике или в цифровой инфраструктуре.
Подробнее: Вольский В.В. Латинская Америка, нефть и независимость. М.: Мысль, 1964.
25.04.202513:33
Вышивая протест: как ткань и нить стали голосом протеста в Латинской Америке
🔕Казалось бы, что может более мирным занятием, чем вышивка? Однако в Латинской Америке она давно уже перестала быть обычным ремеслом и стала мощным языком сопротивления. Ю.В.Давтян и Е.В.Крюкова показывают, как текстиль превратился в высказывание, в инструмент коллективной памяти и политической борьбы.
🔕Авторы вводят в научный оборот понятие «текстильного артивизма» как устойчивой и глубоко укорененной формы протестного искусства в Латинской Америке. Это первая в российской культурологической науке работа, дающая целостное представление о феномене артивизма через призму вышивки и традиционного текстиля.
От домашнего рукоделия к общественно-политическому искусству
📍Вышивка выходит на улицу. Традиционно вышивание воспринималось как «женское занятие», передаваемое из поколения в поколение от матери к дочери. Но с 1960-х годов вышивка стала средством политического высказывания: текстильные мастерские превращаются в коллективные пространства, где женщины обсуждают проблемы, поддерживают друг друга и создают «акты памяти». Вышивка перестала быть частным занятием – она вышла в общественное пространство и стало частью культурной борьбы.
📍Текстильные работы становятся средством протеста. Вышивка фиксирует истории сопротивления – от протестов чилийских женщин против диктатуры Пиночета до мексиканских вышивальщиц, требующих справедливости для пропавших без вести. Вышитые полотна выступают как форма «мягкого» сопротивления: власть не может их просто запретить, как митинги или политические плакаты.
Примеры текстильного артивизма:
📌Чилийские арпильеры – сцены насилия и угнетения, вышитые женщинами в знак протеста против диктатуры Пиночета.
📌Платки «Матерей площади Мая» в Аргентине – символ борьбы за справедливость в отношении жертв военного режима Виделы.
📌Мексиканская инициатива «Одна жертва – один платок» – вышивка в память о жертвах насилия и преступлений наркокартелей.
🔍Текстильный артивизм стал не просто культурным явлением, а альтернативным способом политической борьбы. Через нить и ткань простые женщины возвращают себе право помнить, говорить и сопротивляться.
🔍Вышивка одновременно становится архивом, молитвой и манифестом. Она бросает вызов статус-кво и строит коммуникативное пространство будущего, где каждый имеет голос, а каждое шитьё – смысл.
Подробнее: Давтян Ю.В., Крюкова Е.В. Вышивая сердцем: текстильный артивизм в Латинской Америке. 2024. Ибероамериканские тетради. 3:177–197. doi.org/10.46272/2409-3416-2024-12-3-177-197
@mgimo_nauka
🔕Казалось бы, что может более мирным занятием, чем вышивка? Однако в Латинской Америке она давно уже перестала быть обычным ремеслом и стала мощным языком сопротивления. Ю.В.Давтян и Е.В.Крюкова показывают, как текстиль превратился в высказывание, в инструмент коллективной памяти и политической борьбы.
🔕Авторы вводят в научный оборот понятие «текстильного артивизма» как устойчивой и глубоко укорененной формы протестного искусства в Латинской Америке. Это первая в российской культурологической науке работа, дающая целостное представление о феномене артивизма через призму вышивки и традиционного текстиля.
От домашнего рукоделия к общественно-политическому искусству
📍Вышивка выходит на улицу. Традиционно вышивание воспринималось как «женское занятие», передаваемое из поколения в поколение от матери к дочери. Но с 1960-х годов вышивка стала средством политического высказывания: текстильные мастерские превращаются в коллективные пространства, где женщины обсуждают проблемы, поддерживают друг друга и создают «акты памяти». Вышивка перестала быть частным занятием – она вышла в общественное пространство и стало частью культурной борьбы.
📍Текстильные работы становятся средством протеста. Вышивка фиксирует истории сопротивления – от протестов чилийских женщин против диктатуры Пиночета до мексиканских вышивальщиц, требующих справедливости для пропавших без вести. Вышитые полотна выступают как форма «мягкого» сопротивления: власть не может их просто запретить, как митинги или политические плакаты.
Примеры текстильного артивизма:
📌Чилийские арпильеры – сцены насилия и угнетения, вышитые женщинами в знак протеста против диктатуры Пиночета.
📌Платки «Матерей площади Мая» в Аргентине – символ борьбы за справедливость в отношении жертв военного режима Виделы.
📌Мексиканская инициатива «Одна жертва – один платок» – вышивка в память о жертвах насилия и преступлений наркокартелей.
🔍Текстильный артивизм стал не просто культурным явлением, а альтернативным способом политической борьбы. Через нить и ткань простые женщины возвращают себе право помнить, говорить и сопротивляться.
🔍Вышивка одновременно становится архивом, молитвой и манифестом. Она бросает вызов статус-кво и строит коммуникативное пространство будущего, где каждый имеет голос, а каждое шитьё – смысл.
Подробнее: Давтян Ю.В., Крюкова Е.В. Вышивая сердцем: текстильный артивизм в Латинской Америке. 2024. Ибероамериканские тетради. 3:177–197. doi.org/10.46272/2409-3416-2024-12-3-177-197
@mgimo_nauka
08.04.202514:47
Национальный лидер в Африке: харизма или политическая стратегия?
Политический ландшафт Африки сложен и многослоен. Государственные границы, проведенные без учета этнического состава, способствовали тому, что большинство африканских стран представляют собой полиэтничные общества без общей национальной идентичности.
Это создает серьезные вызовы для лидеров, которые стремятся получить общенациональную поддержку. Возможно ли преодоление этих обстоятельств или африканские лидеры навсегда останутся заложниками этнических расколов? Над этим вопросом рассуждают Р.Ф.Туровский и М.С.Сухова.
Политика в Африке: выбирай своих?
🔕Центральный парадокс электоральной динамики в Африке состоит в том, что вопреки предположению о демократизации как факторе национальной консолидации, выборы в Африке часто проходят по этническому принципу. Избиратели поддерживают «своего» кандидата, а не того, кто предлагает лучшую программу развития.
🔕Вместе с тем отдельным политикам удается преодолеть этнические барьеры. Показателен пример Нигерии. Для этой страны характерен раскол между мусульманским Севером и христианским Югом. Однако на выборах 1999 года соревновались два южных кандидата, а в 2019 году конкурировали два северянина. Этот пример позволяет констатировать некоторое размывание традиционного «этнического» раскола в электоральных процессах.
Как заручиться поддержкой по всей стране?
Авторы исследования выявили три ключевых фактора, которые позволяют лидерам получить однородную поддержку по всей стране:
📍Эффект инкумбента как универсальный электоральный закон. Если президент идет на второй срок, поддержка становится более равномерной – это связано с его узнаваемостью и административным ресурсом.
📍Экономическая эффективность. В странах, где ВВП стабильно рос, электорат отличался меньшей фрагментированностью.
📍Коалиционная политика. «Кандидат в лидеры» должен быть способен формировать союзы на межэтнической основе.
Что подрывает национальное лидерство?
Несмотря на редкие успехи, большинство африканских стран не смогли создать устойчивую систему национального лидерства.
Этому есть несколько причин:
📍Политики ориентированы на «свою» группу, а не на всю страну. Неформальный баланс между, например, Севером и Югом не работает в долгосрочной перспективе.
📍Коалиции часто распадаются, и поддержка снова концентрируется по этническому принципу.
📍Отсутствие национальной идеологии приводит к тому, что политики апеллируют к этнорегиональным интересам, а не общенациональным ценностям.
Появятся ли в Африке настоящие национальные лидеры?
К настоящему моменту лишь несколько стран – в частности,
Гана, Либерия, Сенегал – продемонстрировали устойчивую тенденцию к формированию национального лидерства. При этом в большинстве африканских государств этнолингвистическая и религиозная фрагментация продолжает оказывать определяющее влияние на электоральные процессы.
Подробнее: Туровский Р.Ф., Сухова М.С. 2024. Национальный лидер в многонациональном обществе: сравнительный анализ африканских стран. Мировая экономика и международные отношения.68(12):98-110. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-12-98-110
@mgimo_nauka
Политический ландшафт Африки сложен и многослоен. Государственные границы, проведенные без учета этнического состава, способствовали тому, что большинство африканских стран представляют собой полиэтничные общества без общей национальной идентичности.
Это создает серьезные вызовы для лидеров, которые стремятся получить общенациональную поддержку. Возможно ли преодоление этих обстоятельств или африканские лидеры навсегда останутся заложниками этнических расколов? Над этим вопросом рассуждают Р.Ф.Туровский и М.С.Сухова.
Политика в Африке: выбирай своих?
🔕Центральный парадокс электоральной динамики в Африке состоит в том, что вопреки предположению о демократизации как факторе национальной консолидации, выборы в Африке часто проходят по этническому принципу. Избиратели поддерживают «своего» кандидата, а не того, кто предлагает лучшую программу развития.
🔕Вместе с тем отдельным политикам удается преодолеть этнические барьеры. Показателен пример Нигерии. Для этой страны характерен раскол между мусульманским Севером и христианским Югом. Однако на выборах 1999 года соревновались два южных кандидата, а в 2019 году конкурировали два северянина. Этот пример позволяет констатировать некоторое размывание традиционного «этнического» раскола в электоральных процессах.
Как заручиться поддержкой по всей стране?
Авторы исследования выявили три ключевых фактора, которые позволяют лидерам получить однородную поддержку по всей стране:
📍Эффект инкумбента как универсальный электоральный закон. Если президент идет на второй срок, поддержка становится более равномерной – это связано с его узнаваемостью и административным ресурсом.
📍Экономическая эффективность. В странах, где ВВП стабильно рос, электорат отличался меньшей фрагментированностью.
📍Коалиционная политика. «Кандидат в лидеры» должен быть способен формировать союзы на межэтнической основе.
Что подрывает национальное лидерство?
Несмотря на редкие успехи, большинство африканских стран не смогли создать устойчивую систему национального лидерства.
Этому есть несколько причин:
📍Политики ориентированы на «свою» группу, а не на всю страну. Неформальный баланс между, например, Севером и Югом не работает в долгосрочной перспективе.
📍Коалиции часто распадаются, и поддержка снова концентрируется по этническому принципу.
📍Отсутствие национальной идеологии приводит к тому, что политики апеллируют к этнорегиональным интересам, а не общенациональным ценностям.
Появятся ли в Африке настоящие национальные лидеры?
К настоящему моменту лишь несколько стран – в частности,
Гана, Либерия, Сенегал – продемонстрировали устойчивую тенденцию к формированию национального лидерства. При этом в большинстве африканских государств этнолингвистическая и религиозная фрагментация продолжает оказывать определяющее влияние на электоральные процессы.
Подробнее: Туровский Р.Ф., Сухова М.С. 2024. Национальный лидер в многонациональном обществе: сравнительный анализ африканских стран. Мировая экономика и международные отношения.68(12):98-110. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2024-68-12-98-110
@mgimo_nauka
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
07.01.202519:20
Друзья!
🌟Редакция «МГИМО.Наука» сердечно поздравляет вас с Новым годом и Рождеством!
⭐️Уходящий 2024 год был для нас особенным: Университет отметил 80-летие. Мы гордимся нашей богатой историей и будем держать высокую планку, заданную нашими предшественниками. Социогуманитарная наука в МГИМО останется надёжным путеводителем в непрерывно меняющемся мире, помогая нам адаптироваться к переменам и эффективно отвечать на вызовы времени.
💫В новом году наш канал продолжит знакомить вас с актуальными научными результатами МГИМО в самых разных областях: от тонкостей международной политики и мировой экономики до вопросов международного права и межкультурной коммуникации. Ждите новых обзоров статей, книжных презентаций и видеоинтервью с ведущими учеными Университета.
🌟В 2025 году желаем вам творческих сил, ярких достижений и плодотворного научного поиска.
Добро пожаловать в новый год знаний и открытий!
🌟Редакция «МГИМО.Наука» сердечно поздравляет вас с Новым годом и Рождеством!
⭐️Уходящий 2024 год был для нас особенным: Университет отметил 80-летие. Мы гордимся нашей богатой историей и будем держать высокую планку, заданную нашими предшественниками. Социогуманитарная наука в МГИМО останется надёжным путеводителем в непрерывно меняющемся мире, помогая нам адаптироваться к переменам и эффективно отвечать на вызовы времени.
💫В новом году наш канал продолжит знакомить вас с актуальными научными результатами МГИМО в самых разных областях: от тонкостей международной политики и мировой экономики до вопросов международного права и межкультурной коммуникации. Ждите новых обзоров статей, книжных презентаций и видеоинтервью с ведущими учеными Университета.
🌟В 2025 году желаем вам творческих сил, ярких достижений и плодотворного научного поиска.
Добро пожаловать в новый год знаний и открытий!
27.11.202413:31
Неудавшаяся миротворческая миссия: дипломатия XVI века
📍В статье проф. О.В.Кудрявцева исследуется миротворческая миссия Франческо да Колло и Антонио де Конти, посланников императора Максимилиана I, направленных в Москву в 1518-1519 гг. Основной целью миссии было примирение Великого княжества Московского и Польско-Литовской унии для организации совместной борьбы европейских христиан против Османской империи.
🔎Основным источником исследования стал отчёт Франческо да Колло, который подробно описывает ход переговоров, придворные традиции и дипломатические церемонии того времени. Автор отмечает ключевую роль приёмов, застолий и охот в установлении неформальных контактов.
🖇Однако миссия завершилась лишь краткосрочным перемирием, так как территориальные споры (например, за Смоленск) и проблема русских пленных остались непреодолимыми препятствиями.
💡В статье также анализируется, как отчёт да Колло способствовал формированию западного восприятия Московии как восточной деспотической державы. Этот дискурс стал одним из первых примеров конструирования Росии как «Другого» в европейской политической культуре Нового времени.
🗒️Исследование подчёркивает значение личных встреч и ритуалов в дипломатии XVI века, а также трудности взаимодействия различных политических культур в условиях международной напряженности.
Подробнее: Кудрявцев О.Ф. Неудавшееся миротворчество: миссия Франческо да Колло и Антонио де Конти в Москву (1518–1519). Вестник МГИМО-Университета. 2024;17(4):155-182. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2024-4-97-155-182
@mgimo_nauka
#Вестник_МГИМО
📍В статье проф. О.В.Кудрявцева исследуется миротворческая миссия Франческо да Колло и Антонио де Конти, посланников императора Максимилиана I, направленных в Москву в 1518-1519 гг. Основной целью миссии было примирение Великого княжества Московского и Польско-Литовской унии для организации совместной борьбы европейских христиан против Османской империи.
🔎Основным источником исследования стал отчёт Франческо да Колло, который подробно описывает ход переговоров, придворные традиции и дипломатические церемонии того времени. Автор отмечает ключевую роль приёмов, застолий и охот в установлении неформальных контактов.
🖇Однако миссия завершилась лишь краткосрочным перемирием, так как территориальные споры (например, за Смоленск) и проблема русских пленных остались непреодолимыми препятствиями.
💡В статье также анализируется, как отчёт да Колло способствовал формированию западного восприятия Московии как восточной деспотической державы. Этот дискурс стал одним из первых примеров конструирования Росии как «Другого» в европейской политической культуре Нового времени.
🗒️Исследование подчёркивает значение личных встреч и ритуалов в дипломатии XVI века, а также трудности взаимодействия различных политических культур в условиях международной напряженности.
Подробнее: Кудрявцев О.Ф. Неудавшееся миротворчество: миссия Франческо да Колло и Антонио де Конти в Москву (1518–1519). Вестник МГИМО-Университета. 2024;17(4):155-182. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2024-4-97-155-182
@mgimo_nauka
#Вестник_МГИМО
15.10.202413:31
Одной из ярких «научных премьер» этого сезона стала книга к.ист. наук Ивана Юрьевича Зуенко, доцента Кафедры востоковедения, с.н.с. ИМИ МГИМО МИД России, «Китай в эпоху Си Цзиньпина».
Иван Юрьевич согласился поговорить с нашей редакцией о современном Китае, традициях российской китаистики и своём пути в науке.
Желаем приятного просмотра!
https://vk.com/video-26555975_456240199
@mgimo_nauka
#интервью
Иван Юрьевич согласился поговорить с нашей редакцией о современном Китае, традициях российской китаистики и своём пути в науке.
Желаем приятного просмотра!
https://vk.com/video-26555975_456240199
@mgimo_nauka
#интервью
07.05.202513:01
Идеология снова с нами
🔕Некоторые книги, написанные при жизни эпохи, переживают саму эпоху. Их читают не ради аргументов, а ради структуры аргументации. Книга академика Г.А.Арбатова «Идеологическая борьба в современных международных отношениях» — из таких. Опубликованная в 1970 году, она была одновременно и программным текстом эпохи «разрядки» и апологией противоположного «разрядке» мировоззрения. Она предлагала картину мира, в котором внешняя политика — это продолжение идеологической войны другими средствами.
🔕Сегодня, когда термин «идеология» активно возвращается в общественно-политический дискурс, книга академика Г.А.Арбатова перестаёт быть артефактом ушедшей эпохи, но становится приметой настоящего времени. Идеология никуда не уходила. Просто долго прикидывалась геоэкономикой.
Идеологизация как диагноз эпохи
📌Книгу открывает манифест эпохи: современность — это момент перехода от предыстории человечества (буржуазной) к подлинной истории (социалистической). Именно этот переход и делает идеологическую борьбу не просто актуальной, но обязательной. Она становится сутью политики как арены борьбы мировоззрений, а не только капиталов, и армий.
📌Примечательно, что спустя 30 лет после выхода книги американская администрация заговорит о «soft power», идеологической экспансии демократических ценностей, битве за умы в «глобальной информационной среде». И если убрать марксистский лексикон, то структура аргументации в книге Арбатова парадоксальным образом напоминает некоторые положения стратегии национальной безопасности США.
Симметрия риторик или асимметрия этики?
📍Ключевая аналитическая модель Г.А.Арбатова — противостояние двух систем, капиталистической и социалистической, как организованных классов. Мир — это арена классовой борьбы, вынесенной за пределы национального государства. Идеология работает не только как мотив, но и как фасад, как способ легитимации военных интервенций, подавления восстаний, поддержки союзников.
📍При этом Арбатов неосознанно подменяет симметрию риторик этической асимметрией. Америка во Вьетнаме, по его мнению, — не просто агрессор, а экспортер капиталистической «лжи». СССР же, напротив, «передовая моральная сила», у которой нет иных интересов, кроме освобождения народов.
🔕Сегодня, когда в политическую риторику в явном виде возвращается ценностный компонент, становится ясно: идеологическая борьба — это не продукт коммунистического режима, а константа конкуренции за ведущую роль в формировании мирового порядка.
🔕Если бы Арбатов писал книгу сегодня, он бы, вероятно, сменил термин «внешнеполитическая пропаганда» на «информационное влияние» или «когнитивная война». Но суть осталась бы прежней: в любой борьбе за власть побеждает тот, кто формирует картину мира, а не только контролирует материальные ресурсы.
Подробнее: Арбатов Г.А. Идеологическая борьба в современных международных отношениях. М.: Политиздат, 1970.
🔕Некоторые книги, написанные при жизни эпохи, переживают саму эпоху. Их читают не ради аргументов, а ради структуры аргументации. Книга академика Г.А.Арбатова «Идеологическая борьба в современных международных отношениях» — из таких. Опубликованная в 1970 году, она была одновременно и программным текстом эпохи «разрядки» и апологией противоположного «разрядке» мировоззрения. Она предлагала картину мира, в котором внешняя политика — это продолжение идеологической войны другими средствами.
🔕Сегодня, когда термин «идеология» активно возвращается в общественно-политический дискурс, книга академика Г.А.Арбатова перестаёт быть артефактом ушедшей эпохи, но становится приметой настоящего времени. Идеология никуда не уходила. Просто долго прикидывалась геоэкономикой.
Идеологизация как диагноз эпохи
📌Книгу открывает манифест эпохи: современность — это момент перехода от предыстории человечества (буржуазной) к подлинной истории (социалистической). Именно этот переход и делает идеологическую борьбу не просто актуальной, но обязательной. Она становится сутью политики как арены борьбы мировоззрений, а не только капиталов, и армий.
📌Примечательно, что спустя 30 лет после выхода книги американская администрация заговорит о «soft power», идеологической экспансии демократических ценностей, битве за умы в «глобальной информационной среде». И если убрать марксистский лексикон, то структура аргументации в книге Арбатова парадоксальным образом напоминает некоторые положения стратегии национальной безопасности США.
Симметрия риторик или асимметрия этики?
📍Ключевая аналитическая модель Г.А.Арбатова — противостояние двух систем, капиталистической и социалистической, как организованных классов. Мир — это арена классовой борьбы, вынесенной за пределы национального государства. Идеология работает не только как мотив, но и как фасад, как способ легитимации военных интервенций, подавления восстаний, поддержки союзников.
📍При этом Арбатов неосознанно подменяет симметрию риторик этической асимметрией. Америка во Вьетнаме, по его мнению, — не просто агрессор, а экспортер капиталистической «лжи». СССР же, напротив, «передовая моральная сила», у которой нет иных интересов, кроме освобождения народов.
🔕Сегодня, когда в политическую риторику в явном виде возвращается ценностный компонент, становится ясно: идеологическая борьба — это не продукт коммунистического режима, а константа конкуренции за ведущую роль в формировании мирового порядка.
🔕Если бы Арбатов писал книгу сегодня, он бы, вероятно, сменил термин «внешнеполитическая пропаганда» на «информационное влияние» или «когнитивная война». Но суть осталась бы прежней: в любой борьбе за власть побеждает тот, кто формирует картину мира, а не только контролирует материальные ресурсы.
Подробнее: Арбатов Г.А. Идеологическая борьба в современных международных отношениях. М.: Политиздат, 1970.
22.04.202514:34
Русское духовенство в Америке: повседневная жизнь за океаном
🔕Какими были будни русских священников, служивших в далекой Америке в конце XIX – начале XX века? Исследование историка Владимира Печатнова и философа Валентина Печатнова впервые обращает внимание не на подвиги видных миссионеров, а на повседневность русских священнослужителей в Алеутской и Северо-Американской епархии Русской православной церкви.
🔕Авторы вводят в научный оборот уникальные документы Архива Русской церкви на Аляске, хранящиеся в Библиотеке Конгресса США. Исследование впервые систематически описывает повседневную реальность священников РПЦ в Америке, подчеркивая, с одной стороны, их вклад в укоренение православия в США и, с другой, адаптацию к чужой культурной среде.
🔕Повседневность здесь отнюдь не второстепенна: именно она зачастую становилась ареной реальной духовной борьбы и миссионерского труда.
С какими вызовами сталкивались в чуждой культурной среде?
📍Юрисдикция без правил. Русская духовная миссия в Америке начиналась с Алеутской и Северо-Американской епархии, но ее правовой статус был определен нечетко. Священники подчинялись Священному Синоду, но на практике решали вопросы автономно, особенно в отдаленных приходах.
📍Финансовые трудности. Финансовое обеспечение клириков порой не покрывало даже минимальных нужд. Молодые псаломщики жили в полуразрушенных бараках. Священники нередко были вынуждены заниматься рыбалкой, охотой, пушным промыслом и даже торговлей, чтобы прокормить свои семьи.
📍Тяжёлые условия труда. Выдержка из дневника миссионера:
Церковная иерархия в условиях демократии
📌Конкурентная среда. В отличие от России, где Церковь была встроена в государственную систему, в США Русская православная церковь существовала в условиях конкуренции с другими христианскими конфессиями.
📌Запрос на автономию. Американская приходская жизнь часто следовала протестантской традиции: прихожане считали, что могут выбирать себе настоятеля самостоятельно. Это противоречило каноническому праву РПЦ, согласно которому приходское духовенство назначалось исключительно епископом. Результатом становились конфликты между священниками и общинами.
Трудности перевода
📍Состав прихожан был крайне разнообразным: русские, сербы, греки, угро-русские, сиро-арабы. Службы приходилось вести на нескольких языках – церковно-славянском, английском, греческом, сербском.
📍Обращение коренных народов в православие шло трудно – шаманы и старейшины сопротивлялись, требуя доказательств «чудесных изменений» после крещения.
📍В этих обстоятельствах русские священники использовали тактику «гибкой миссионерской работы», сочетая традиционные православные практики с местными обычаями. Создавались образовательные центры и приюты, что позволяло укреплять позиции РПЦ среди эмигрантов и формировать в Америке сплоченную русскую диаспору.
🔕Повседневность русских священников в США в конце XIX – начале XX века была полем битвы – не только с суровой природой Аляски, но и с собственной бедностью, а также с разобщенностью паствы.
🔕Миссионерская деятельность русских священников требовала гибкости и умения находить общий язык с разными социальными группами.
🔕Способность к культурной адаптации позволила русскому священству заложить основу американского православия, которое стало значимым, хотя и все еще недостаточно изученным, вкладом в культурную и религиозную мозаику Нового Света.
Подробнее: Печатнов В.В., Печатнов В.О. 2024. Повседневная жизнь русского духовенства в Америке (конец XIX – начало XX в.). Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. 49:109-129. DOI: 10.26516/2073-3380.2024.49.109.
@mgimo_nauka
🔕Какими были будни русских священников, служивших в далекой Америке в конце XIX – начале XX века? Исследование историка Владимира Печатнова и философа Валентина Печатнова впервые обращает внимание не на подвиги видных миссионеров, а на повседневность русских священнослужителей в Алеутской и Северо-Американской епархии Русской православной церкви.
🔕Авторы вводят в научный оборот уникальные документы Архива Русской церкви на Аляске, хранящиеся в Библиотеке Конгресса США. Исследование впервые систематически описывает повседневную реальность священников РПЦ в Америке, подчеркивая, с одной стороны, их вклад в укоренение православия в США и, с другой, адаптацию к чужой культурной среде.
🔕Повседневность здесь отнюдь не второстепенна: именно она зачастую становилась ареной реальной духовной борьбы и миссионерского труда.
С какими вызовами сталкивались в чуждой культурной среде?
📍Юрисдикция без правил. Русская духовная миссия в Америке начиналась с Алеутской и Северо-Американской епархии, но ее правовой статус был определен нечетко. Священники подчинялись Священному Синоду, но на практике решали вопросы автономно, особенно в отдаленных приходах.
📍Финансовые трудности. Финансовое обеспечение клириков порой не покрывало даже минимальных нужд. Молодые псаломщики жили в полуразрушенных бараках. Священники нередко были вынуждены заниматься рыбалкой, охотой, пушным промыслом и даже торговлей, чтобы прокормить свои семьи.
📍Тяжёлые условия труда. Выдержка из дневника миссионера:
К 11 часам ночи доплыли до селения. Прежде всего пришлось выдержать жестокое нападение со стороны комаров. В 6 часов вечера Всенощное бдение, но молящихся буквально валило с ног – духота ужасная. После службы исповедовал 36 человек.
Церковная иерархия в условиях демократии
📌Конкурентная среда. В отличие от России, где Церковь была встроена в государственную систему, в США Русская православная церковь существовала в условиях конкуренции с другими христианскими конфессиями.
📌Запрос на автономию. Американская приходская жизнь часто следовала протестантской традиции: прихожане считали, что могут выбирать себе настоятеля самостоятельно. Это противоречило каноническому праву РПЦ, согласно которому приходское духовенство назначалось исключительно епископом. Результатом становились конфликты между священниками и общинами.
Трудности перевода
📍Состав прихожан был крайне разнообразным: русские, сербы, греки, угро-русские, сиро-арабы. Службы приходилось вести на нескольких языках – церковно-славянском, английском, греческом, сербском.
📍Обращение коренных народов в православие шло трудно – шаманы и старейшины сопротивлялись, требуя доказательств «чудесных изменений» после крещения.
📍В этих обстоятельствах русские священники использовали тактику «гибкой миссионерской работы», сочетая традиционные православные практики с местными обычаями. Создавались образовательные центры и приюты, что позволяло укреплять позиции РПЦ среди эмигрантов и формировать в Америке сплоченную русскую диаспору.
🔕Повседневность русских священников в США в конце XIX – начале XX века была полем битвы – не только с суровой природой Аляски, но и с собственной бедностью, а также с разобщенностью паствы.
🔕Миссионерская деятельность русских священников требовала гибкости и умения находить общий язык с разными социальными группами.
🔕Способность к культурной адаптации позволила русскому священству заложить основу американского православия, которое стало значимым, хотя и все еще недостаточно изученным, вкладом в культурную и религиозную мозаику Нового Света.
Подробнее: Печатнов В.В., Печатнов В.О. 2024. Повседневная жизнь русского духовенства в Америке (конец XIX – начало XX в.). Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. 49:109-129. DOI: 10.26516/2073-3380.2024.49.109.
@mgimo_nauka
04.04.202516:19
РНФ поддержал нейрокогнитивный проект МГИМО: как формируется цивилизационная идентичность в цифровую эпоху?
Российский научный фонд одобрил финансирование исследовательского проекта под руководством ректора МГИМО, академика А.В.Торкунова — «Нейрокогнитивные механизмы формирования цивилизационной идентичности в цифровую эпоху».
Это не просто очередной исследовательский проект, а амбициозный шаг к научному прорыву на стыке когнитивистики, нейронауки, политической теории и цифровых технологий. Впервые в отечественной исследовательской практике будет предпринята системная попытка описать, как человеческий мозг обрабатывает историческую память — и каким образом на этом основании формируются устойчивые цивилизационные нарративы.
Что исследуется?
📍Проект сосредоточен на нейрофизиологических механизмах коллективной памяти, формирующей основу цивилизационной идентичности. Ученые будут отслеживать паттерны нейронной активности, возникающие при восприятии исторических событий и культурных символов, используя технологии человек-компьютерных интерфейсов (BCI).
Почему это важно сейчас?
📍Цифровая трансформация радикально изменила способы конструирования коллективной памяти. Алгоритмы соцсетей, визуальная культура, мемы и цифровые архивы переписывают прошлое в реальном времени. Понимание того, как мозг человека адаптируется к таким изменениям, — ключ к управлению идентичностью в условиях глобальных вызовов.
Связь с приоритетами государства
📍Исследование напрямую соотносится с задачами, обозначенными в Стратегии национальной безопасности и Концепции внешней политики 2023 года, где особое внимание уделяется сохранению культурно-цивилизационной самобытности и укреплению гражданской идентичности Русского мира.
Чем это завершится?
📍Проект заложит научную базу для создания образовательных, культурных и медийных программ, направленных на укрепление социальной сплоченности, развитие инструментов политики памяти и поддержку культурной устойчивости общества.
МГИМО становится одним из пионеров в исследовании нейрополитики идентичности. Следим за тем, как теория, цифровые технологии и политическая стратегия формируют новую интеллектуальную волну.
Российский научный фонд одобрил финансирование исследовательского проекта под руководством ректора МГИМО, академика А.В.Торкунова — «Нейрокогнитивные механизмы формирования цивилизационной идентичности в цифровую эпоху».
Это не просто очередной исследовательский проект, а амбициозный шаг к научному прорыву на стыке когнитивистики, нейронауки, политической теории и цифровых технологий. Впервые в отечественной исследовательской практике будет предпринята системная попытка описать, как человеческий мозг обрабатывает историческую память — и каким образом на этом основании формируются устойчивые цивилизационные нарративы.
Что исследуется?
📍Проект сосредоточен на нейрофизиологических механизмах коллективной памяти, формирующей основу цивилизационной идентичности. Ученые будут отслеживать паттерны нейронной активности, возникающие при восприятии исторических событий и культурных символов, используя технологии человек-компьютерных интерфейсов (BCI).
Почему это важно сейчас?
📍Цифровая трансформация радикально изменила способы конструирования коллективной памяти. Алгоритмы соцсетей, визуальная культура, мемы и цифровые архивы переписывают прошлое в реальном времени. Понимание того, как мозг человека адаптируется к таким изменениям, — ключ к управлению идентичностью в условиях глобальных вызовов.
Связь с приоритетами государства
📍Исследование напрямую соотносится с задачами, обозначенными в Стратегии национальной безопасности и Концепции внешней политики 2023 года, где особое внимание уделяется сохранению культурно-цивилизационной самобытности и укреплению гражданской идентичности Русского мира.
Чем это завершится?
📍Проект заложит научную базу для создания образовательных, культурных и медийных программ, направленных на укрепление социальной сплоченности, развитие инструментов политики памяти и поддержку культурной устойчивости общества.
МГИМО становится одним из пионеров в исследовании нейрополитики идентичности. Следим за тем, как теория, цифровые технологии и политическая стратегия формируют новую интеллектуальную волну.
06.12.202414:01
Варварство и цивилизация: мифы франко-германской конфронтации
📍В статье аспиранта Константина Антоневича исследуется эволюция образа «варвара» в контексте франко-германской конфронтации конца XIX – начала XX века. Автор анализирует, как дихотомия «варвары – цивилизация» использовалась в пропаганде и культуре обеих стран, формируя их взаимное восприятие и национальную идентичность.
🔎 Французская пропаганда конца XIX века активно использовала образ «немецких варваров», опираясь на представления о «варварстве» как противоположности цивилизованности. Немцы, в свою очередь, интегрировали миф о варварском наследии в национальный дискурс, выстраивая идентичность вокруг исторического образа Арминия, победителя римских легионов.
🗒Немцы, принимая «варварский» образ, противопоставляли себя «декадентской» Франции, утверждая свою роль как защитников культурного наследия. Эта асимметрия стала ключевым элементом в формировании национальных мифов обеих стран.
📌 Исследование подчеркивает, что дихотомия «варвары – цивилизация» служила инструментом стигматизации, но в то же время отражала более глубокие культурные и политические процессы, включая кризис европоцентризма и поиски новой национальной идентичности.
💡 Автор делает вывод, что взаимная стигматизация Германии и Франции не только подчеркивала их различия, но и формировала общую европейскую культуру через постоянный диалог между «варварством» и «цивилизацией».
Подробнее: Антоневич К.С. Эволюция концепта «варварства» в контексте франко-германской конфронтации 1870-х – 1910-х гг. Концепт: философия, религия, культура. 2024;8(1):25–43. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2024-1-29-25-43.
@mgimo_nauka
#Концепт
📍В статье аспиранта Константина Антоневича исследуется эволюция образа «варвара» в контексте франко-германской конфронтации конца XIX – начала XX века. Автор анализирует, как дихотомия «варвары – цивилизация» использовалась в пропаганде и культуре обеих стран, формируя их взаимное восприятие и национальную идентичность.
🔎 Французская пропаганда конца XIX века активно использовала образ «немецких варваров», опираясь на представления о «варварстве» как противоположности цивилизованности. Немцы, в свою очередь, интегрировали миф о варварском наследии в национальный дискурс, выстраивая идентичность вокруг исторического образа Арминия, победителя римских легионов.
🗒Немцы, принимая «варварский» образ, противопоставляли себя «декадентской» Франции, утверждая свою роль как защитников культурного наследия. Эта асимметрия стала ключевым элементом в формировании национальных мифов обеих стран.
📌 Исследование подчеркивает, что дихотомия «варвары – цивилизация» служила инструментом стигматизации, но в то же время отражала более глубокие культурные и политические процессы, включая кризис европоцентризма и поиски новой национальной идентичности.
💡 Автор делает вывод, что взаимная стигматизация Германии и Франции не только подчеркивала их различия, но и формировала общую европейскую культуру через постоянный диалог между «варварством» и «цивилизацией».
Подробнее: Антоневич К.С. Эволюция концепта «варварства» в контексте франко-германской конфронтации 1870-х – 1910-х гг. Концепт: философия, религия, культура. 2024;8(1):25–43. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2024-1-29-25-43.
@mgimo_nauka
#Концепт
23.11.202410:00
Как Запад завоевал мир через науку — и что с этим делать России
📌Профессор В.М.Сергеев и профессор К.Е.Коктыш в своей статье рассказывают, как Запад с помощью науки и технологий создал систему глобального доминирования. Авторы предлагают новую модель «клубной науки», которая поможет России вернуть себе научный суверенитет и выйти из-под влияния западных стандартов.
🔎 Исторически Запад использовал ресурсы колоний, чтобы вкладывать деньги в науку и технологии. Это привело к тому, что западные инновации стали стандартом для всего мира. Но можно ли изменить эту систему? В.М.Сергеев и К.Е.Коктыш считают, что да.
✅Они предлагают «клубную науку» — свободное сообщество учёных, которые работают вне рамок традиционных научных иерархий и границ между научными дисциплинами. Примером такой науки был Копенгагенский институт Нильса Бора, где разрабатывались основы квантовой физики.
🚩Авторы уверены, что для возвращения независимости в науке Россия должна создавать свои научные стандарты и поддерживать исследователей, которые готовы мыслить нестандартно. Это позволит перестать зависеть от западных технологий и развивать собственные инновации.
💡 Идея «клубной науки» — это не просто про науку, а про свободу мышления и развитие, которое будет полезно всему обществу.
Подробнее: Сергеев В., Коктыш К. Научно-технический прогресс и онтологический провинциализм. Международные процессы. 2024;22(1):6–21. https://doi.org/10.17994/IT.2024.22.1.76.3
@mgimo_nauka
#Международные_Процессы
📌Профессор В.М.Сергеев и профессор К.Е.Коктыш в своей статье рассказывают, как Запад с помощью науки и технологий создал систему глобального доминирования. Авторы предлагают новую модель «клубной науки», которая поможет России вернуть себе научный суверенитет и выйти из-под влияния западных стандартов.
🔎 Исторически Запад использовал ресурсы колоний, чтобы вкладывать деньги в науку и технологии. Это привело к тому, что западные инновации стали стандартом для всего мира. Но можно ли изменить эту систему? В.М.Сергеев и К.Е.Коктыш считают, что да.
✅Они предлагают «клубную науку» — свободное сообщество учёных, которые работают вне рамок традиционных научных иерархий и границ между научными дисциплинами. Примером такой науки был Копенгагенский институт Нильса Бора, где разрабатывались основы квантовой физики.
🚩Авторы уверены, что для возвращения независимости в науке Россия должна создавать свои научные стандарты и поддерживать исследователей, которые готовы мыслить нестандартно. Это позволит перестать зависеть от западных технологий и развивать собственные инновации.
💡 Идея «клубной науки» — это не просто про науку, а про свободу мышления и развитие, которое будет полезно всему обществу.
Подробнее: Сергеев В., Коктыш К. Научно-технический прогресс и онтологический провинциализм. Международные процессы. 2024;22(1):6–21. https://doi.org/10.17994/IT.2024.22.1.76.3
@mgimo_nauka
#Международные_Процессы
11.10.202413:18
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 32
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.