Священник Сергий Муравьев
Магистр теологии.
Священник-культуролог.
Ведущий программы «Читаем Апостол» на телеканале Союз.
По вопросам сотрудничества - @katherine_muraveva
Священник-культуролог.
Ведущий программы «Читаем Апостол» на телеканале Союз.
По вопросам сотрудничества - @katherine_muraveva
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніJan 29, 2025
TGlist-ке қосылған күні
Dec 25, 2024Қосылған топ
Рекордтар
25.01.202523:59
1.6K
Жазылушылар06.02.202523:59
200
Дәйексөз индексі06.02.202519:49
310
1 жазбаның қамтуы22.01.202523:59
393
Жарнамалық жазбаның қамтуы04.02.202523:59
26.32%
ER06.02.202519:49
19.05%
ERR
01.02.202516:29
6 февраля православная церковь будет вспоминать одну из самых любимых нами святых — святую блаженную матушку Ксению Петербургскую 🤍
По молитвам матушке Ксении в нашей семье случилось много добрых событий, решилось много проблем. Мы живем практически у Смоленского кладбища, где покоятся мощи святой, поэтому часто заходим к ней по-соседски, прося помощи и заступления. Гуляем с детьми.
В день памяти матушки Ксении буду молиться у мощей.
Будем просить заступничества матушки Ксении, чтобы она молилась о всех нас пред престолом Божиим. Матушке часто молятся о здравии, о беременности, о решении материальных нужд, о укреплении веры.
В комментариях к этому посту можно написать записочки — о здравии и упокоении всех православных христиан.
Карта для добровольных пожертвований:
5469 5500 2885 0748 или по номеру телефона
+79118163321
Сергей М.
По молитвам матушке Ксении в нашей семье случилось много добрых событий, решилось много проблем. Мы живем практически у Смоленского кладбища, где покоятся мощи святой, поэтому часто заходим к ней по-соседски, прося помощи и заступления. Гуляем с детьми.
В день памяти матушки Ксении буду молиться у мощей.
Будем просить заступничества матушки Ксении, чтобы она молилась о всех нас пред престолом Божиим. Матушке часто молятся о здравии, о беременности, о решении материальных нужд, о укреплении веры.
В комментариях к этому посту можно написать записочки — о здравии и упокоении всех православных христиан.
Карта для добровольных пожертвований:
5469 5500 2885 0748 или по номеру телефона
+79118163321
Сергей М.
Қайта жіберілді:
СВЕТОЧ | НОВОЕ СЛОВО В ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЕ 🪽
03.02.202508:52
Что есть человек, что ты помнишь его? (Пс. 8:5)
Человек после грехопадения существо весьма немощное. От всего зависит, долго не живет, детерминирован всем, со сбившейся иерархией ценностей. Конечно, Спаситель это исправил, но к объективной стороне спасения мы должны прийти из своей субъективности. Так сказать, совлечься ветхого человека и облечься в нового (См. Еф. 4:22-24).
История взаимоотношений человека и Бога насчитывает не одну тысячу лет. Бог постепенно открывался нам, говорил многократно и многообразно отцам в пророках, а нам явился в Сыне (См. Евр.1:1-2). В Сыне полнота откровения Бога о самом себе (См. Деян. 4:12).
Но мир Писания глубок и древен, уходя корнями в переплетения ближневосточных культур он задает нам такой культурный код, который требует филигранной дешифровки. Это не всегда просто.
Мы познаем Бога разными способами. Есть т.н. путь апофатики и катафатики. Второй вариант – катафатический метод, говоря простым языком указует нам на свойства Бога, говоря о Его силе, могуществе, вечности… Он логичен и понятен немощному человеку. Но первый путь, путь апофатический, возносит нас на высоту мудрости, этот метод приглашает нас к истинному созерцанию бесконечного вечного открывая не свойства Бога, а отсекая все лишнее. Мы не говорим кто в своей сути Бог, мы отсекаем то, кем Он точно не является. «… неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, присносый, такожде сый…»*, Бог запределен всем нашим представлениям.
Но Бог открывается человеческой немощи, открывается именами! Катафатически мы через них познаем Бога. Так познавал древний человек, нам же открыт Сын, но к нему мы тоже возрастаем. Поэтому мы с вами начнем открывать дивный мир имен Божиих.
Все имена Божии мы разбирать не будем, это будет очень долго. Но на ключевых мы с вами остановимся. Пускай наш текст станет для вас введением в мир Библейского Откровения, где с человеком говорит Бог. Следите за публикациями.
#Имена_Божии
* Литургия св. Иоанна Златоуста. Молитва Евхарестического канона.
Автор: о. Сергий
Человек после грехопадения существо весьма немощное. От всего зависит, долго не живет, детерминирован всем, со сбившейся иерархией ценностей. Конечно, Спаситель это исправил, но к объективной стороне спасения мы должны прийти из своей субъективности. Так сказать, совлечься ветхого человека и облечься в нового (См. Еф. 4:22-24).
История взаимоотношений человека и Бога насчитывает не одну тысячу лет. Бог постепенно открывался нам, говорил многократно и многообразно отцам в пророках, а нам явился в Сыне (См. Евр.1:1-2). В Сыне полнота откровения Бога о самом себе (См. Деян. 4:12).
Но мир Писания глубок и древен, уходя корнями в переплетения ближневосточных культур он задает нам такой культурный код, который требует филигранной дешифровки. Это не всегда просто.
Мы познаем Бога разными способами. Есть т.н. путь апофатики и катафатики. Второй вариант – катафатический метод, говоря простым языком указует нам на свойства Бога, говоря о Его силе, могуществе, вечности… Он логичен и понятен немощному человеку. Но первый путь, путь апофатический, возносит нас на высоту мудрости, этот метод приглашает нас к истинному созерцанию бесконечного вечного открывая не свойства Бога, а отсекая все лишнее. Мы не говорим кто в своей сути Бог, мы отсекаем то, кем Он точно не является. «… неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, присносый, такожде сый…»*, Бог запределен всем нашим представлениям.
Но Бог открывается человеческой немощи, открывается именами! Катафатически мы через них познаем Бога. Так познавал древний человек, нам же открыт Сын, но к нему мы тоже возрастаем. Поэтому мы с вами начнем открывать дивный мир имен Божиих.
Все имена Божии мы разбирать не будем, это будет очень долго. Но на ключевых мы с вами остановимся. Пускай наш текст станет для вас введением в мир Библейского Откровения, где с человеком говорит Бог. Следите за публикациями.
#Имена_Божии
* Литургия св. Иоанна Златоуста. Молитва Евхарестического канона.
Автор: о. Сергий
29.01.202505:10
31.01.202505:38
Да, конечно, вся проблема в отсутсвии дискотек 🤦🏼
27.01.202509:42
Друзья, мы живем в Петербурге и сегодняшний день для города и для страны в целом очень важен.
Сегодня, 27 января 1944 года, была полностью снята блокада с нашего города.
Все мы знаем о подвиге фронта и тыла, о страданиях людей, голоде, холоде и бомбежках. Хочется поделиться с вами некоторыми цифрами. За 4 года войны, православные жители города через храмы города пожертвовали 16 247 500₽. На танковую колонну имени Св. Дмитрия Донского было пожертвовано 1 769 200₽. Для справки, стоимость танка Т 34-85, на 1943-44 годы была 164 000₽.
И.В.Сталин направил митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) телеграмму со следующим текстом:
При всем при этом духовенство города на 1935 год составляло 1,5 тыс. человек. А вот после террора 37 года, на 38 год численность духовенства составляла 58 священников и 15 диаконов. Остальные были репрессированы, расстреляны или сидели в лагерях.
Тяжкие испытания выпали на долю государства, тяжкие испытания пали на плечи народа. И адское горнило прошла Церковь. Помолимся обо всех.
Сегодня, 27 января 1944 года, была полностью снята блокада с нашего города.
Все мы знаем о подвиге фронта и тыла, о страданиях людей, голоде, холоде и бомбежках. Хочется поделиться с вами некоторыми цифрами. За 4 года войны, православные жители города через храмы города пожертвовали 16 247 500₽. На танковую колонну имени Св. Дмитрия Донского было пожертвовано 1 769 200₽. Для справки, стоимость танка Т 34-85, на 1943-44 годы была 164 000₽.
И.В.Сталин направил митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) телеграмму со следующим текстом:
Прошу передать православному духовенству и верующим Ленинградской Епархии, собравшим, кроме внесенных ранее 3 682 143 рублей, дополнительно 1 769 200 рублей на строительство танковой колонны им. Димитрия Донского мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин.
При всем при этом духовенство города на 1935 год составляло 1,5 тыс. человек. А вот после террора 37 года, на 38 год численность духовенства составляла 58 священников и 15 диаконов. Остальные были репрессированы, расстреляны или сидели в лагерях.
Тяжкие испытания выпали на долю государства, тяжкие испытания пали на плечи народа. И адское горнило прошла Церковь. Помолимся обо всех.
27.01.202510:57
🕊️ Голос — дар Божий, а клиросное пение — способ возвысить молитву.
Друзья, советую вам уникальный канал, по-настоящему заслуживающий Вашего внимания
🕊️ Наталья Коновалова - Основы вокала для певчих
👨👩👧👦На нем автор поможет вам освоить правильную вокальную технику и церковные песнопения. Научит вас уверенно петь во славу Господа.
🔔Скорее подписывайтесь и растите духовно вместе с нами 👉 https://t.me/+P3oSF0br7HRmMDdi
Друзья, советую вам уникальный канал, по-настоящему заслуживающий Вашего внимания
🕊️ Наталья Коновалова - Основы вокала для певчих
👨👩👧👦На нем автор поможет вам освоить правильную вокальную технику и церковные песнопения. Научит вас уверенно петь во славу Господа.
🔔Скорее подписывайтесь и растите духовно вместе с нами 👉 https://t.me/+P3oSF0br7HRmMDdi
Қайта жіберілді:СВЕТОЧ | НОВОЕ СЛОВО В ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЕ 🪽
28.01.202509:51
Другой Ван Гог
Все мы знаем это имя. И те, кто пропадает каждую неделю на выставках и в музеях, и те, кто бывал в картинной галерее только один раз в жизни — и то не по своей воле. Это имя звучит.
При всем при этом в голове возникает определённый ассоциативный ряд. Вспыхивает нечто яркое, нетривиальное, необычное. Что-то в стиле «Красные виноградники в Арле». Это справедливо, узнаваемо, это его стиль.
Как говорится, чужая душа — потёмки, а душа художника — это лабиринт не с одним Минотавром. Мы на общекультурном уровне знаем Ван Гога позднего, условно зрелого. Но есть одна черта его биографии, которая меня привлекла необычайно. Оказывается, Ван Гог служил протестантским пастором.
Сам, будучи сыном пастора Реформаторской церкви, он добился места для служения. Шахтёрский посёлок Боринаж на юге Бельгии. Долго он не прослужил: его лишили, скажем так, аккредитации. Он слишком выбивался из образа и формата пастора, который рисовала тогда административная система Реформаторской церкви.
Но на самом деле этот период жизни художника отражается во всём его последующем творчестве. Будучи пастором, он полностью отдавал себя служению, но так, как это видел он: не пламенная проповедь с кафедры, а погружение в жизнь паствы. Он одевался как шахтёр, подражая своей пастве. Такой подход к проповеди и уклонение больше в социальную плоскость и борьбу за права шахтёров, нежели сугубо церковное служение, вынудили церковное начальство отозвать «лицензию на проповедь» у Ван Гога.
Но это желание помочь, понимание тяжести труда и быта, которые переживали шахтёры и их семьи, да и вообще ущемлённые слои населения в те годы, — всё это находило отражение в творчестве художника. Явственно мы это видим в его ранних работах. Например, «Едоки картофеля». Эта картина, конечно, очень контрастирует с поздним, известным широкой публике творчеством автора.
А вот так Ван Гог пишет о цветах в своей серии «Ирисов»:
Старики из богадельни, обитатели трущоб... Эти образы не оставляют автора.
Вообще, в образах, предлагаемых художником, много теологического. В самих названиях картин можно уловить нечто евангельское. Например, «Сеятель» или «Жнец». Ван Гог действительно необычен: он приглашает нас в свои размышления через искусство. И порой это размышления о Боге, о Его вести.
Он родился слишком рано. Мне кажется, он нашёл бы себя в церковном служении в Южной Америке в середине XX века, там, где зародилась так называемая «теология освобождения», говорящая о социальном неравенстве, о феномене бедности как о грехе. Но тогда мы бы не знали его как художника. А тут уж не знаю, что лучше.
Автор: о. Сергий
Все мы знаем это имя. И те, кто пропадает каждую неделю на выставках и в музеях, и те, кто бывал в картинной галерее только один раз в жизни — и то не по своей воле. Это имя звучит.
При всем при этом в голове возникает определённый ассоциативный ряд. Вспыхивает нечто яркое, нетривиальное, необычное. Что-то в стиле «Красные виноградники в Арле». Это справедливо, узнаваемо, это его стиль.
Как говорится, чужая душа — потёмки, а душа художника — это лабиринт не с одним Минотавром. Мы на общекультурном уровне знаем Ван Гога позднего, условно зрелого. Но есть одна черта его биографии, которая меня привлекла необычайно. Оказывается, Ван Гог служил протестантским пастором.
Сам, будучи сыном пастора Реформаторской церкви, он добился места для служения. Шахтёрский посёлок Боринаж на юге Бельгии. Долго он не прослужил: его лишили, скажем так, аккредитации. Он слишком выбивался из образа и формата пастора, который рисовала тогда административная система Реформаторской церкви.
Но на самом деле этот период жизни художника отражается во всём его последующем творчестве. Будучи пастором, он полностью отдавал себя служению, но так, как это видел он: не пламенная проповедь с кафедры, а погружение в жизнь паствы. Он одевался как шахтёр, подражая своей пастве. Такой подход к проповеди и уклонение больше в социальную плоскость и борьбу за права шахтёров, нежели сугубо церковное служение, вынудили церковное начальство отозвать «лицензию на проповедь» у Ван Гога.
Но это желание помочь, понимание тяжести труда и быта, которые переживали шахтёры и их семьи, да и вообще ущемлённые слои населения в те годы, — всё это находило отражение в творчестве художника. Явственно мы это видим в его ранних работах. Например, «Едоки картофеля». Эта картина, конечно, очень контрастирует с поздним, известным широкой публике творчеством автора.
А вот так Ван Гог пишет о цветах в своей серии «Ирисов»:
Я чувствую экспрессию и, так сказать, душу во всей природе, например, в деревьях. Ряды вётел напоминают мне тогда процессию стариков из богадельни. В молодой пшенице есть для меня что-то невыразимо чистое, нежное, нечто пробуждающее такое же чувство, как, например, лицо спящего младенца. Затоптанная трава у края дороги выглядит столь же усталой, как обитатели трущоб.
Старики из богадельни, обитатели трущоб... Эти образы не оставляют автора.
Вообще, в образах, предлагаемых художником, много теологического. В самих названиях картин можно уловить нечто евангельское. Например, «Сеятель» или «Жнец». Ван Гог действительно необычен: он приглашает нас в свои размышления через искусство. И порой это размышления о Боге, о Его вести.
Он родился слишком рано. Мне кажется, он нашёл бы себя в церковном служении в Южной Америке в середине XX века, там, где зародилась так называемая «теология освобождения», говорящая о социальном неравенстве, о феномене бедности как о грехе. Но тогда мы бы не знали его как художника. А тут уж не знаю, что лучше.
Автор: о. Сергий
Қайта жіберілді:
Правблог — просветительская платформа
08.02.202515:02
Священник Сергий Муравьёв. Насущное. Мир нас не примет
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.