Pro адыгэбзэ
11.03.202522:03
Қайта жіберілді:
Адыгэбзэ по песням
11.03.202516:09
Милихан Шомахова -
Хъурян и уэрэд
Нобэрей махуэри, ей
IуэхукIэ согъакIуэри сэ
Нобэрей махуэри, ей
IуэхукIэ согъакIуэри сэ
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?
Уи Iэлъын цыкIухэри, ей
Iэпэр къекъузри, тхьэ
Уи Iэлъын цыкIухэри, ей
Iэпэр къекъузри, тхьэ
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ
Хъурян и уэрэд
Нобэрей махуэри, ей
Сегодняшний день
IуэхукIэ согъакIуэри сэ
Я провожу в хлопотах
Нобэрей махуэри, ей
Сегодняшний день
IуэхукIэ согъакIуэри сэ
Я провожу в хлопотах
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ах, души моей половинка,
Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?
Как же мне провести сегодняшнюю ночь?
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ах, души моей половинка,
Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?
Как же мне провести сегодняшнюю ночь?
Уи Iэлъын цыкIухэри, ей
Колечки твои маленькие
Iэпэр къекъузри, тхьэ
Жмут пальцы
Уи Iэлъын цыкIухэри, ей
Колечки твои маленькие
Iэпэр къекъузри, тхьэ
Жмут пальцы
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ах, души моей половинка,
Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ
Слова твои сладкие сжимают мое сердце
Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,
Ах, души моей половинка,
Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ
Слова твои сладкие сжимают мое сердце
Жойылды11.03.202521:45
10.03.202520:39
Абрэдж езым и канал подкаст иригъэтхыу дыхуэныкъуэщ псори.
10.03.202517:44
Электронная книга
Сказки Шарля Перро на черкесском
в переводе Налоева Заура
#етхылъ
Сказки Шарля Перро на черкесском
в переводе Налоева Заура
#етхылъ
09.03.202508:10
Тоже не могла заснуть и решила продолжить работу еще над одной книгой
11.03.202521:09
Столкнулся с этим определением в конце 90-х, когда появился Skype и мы искали с кем поговорить. Мне попался какой-то штатовский подросток, ничего не понимающий в географии, кроме штатов, Мексики и Канады. С вопросами where are you from? и где это? И я решил отыграться, спросил его откуда он. Тот ответил Индиана. Я говорю: Так ты из Индии? Он: нет-нет, мы великая Омерика... Я: а где это? В Индии? Ты индус?
И тут он заявляет: нет, я белый. Я кавказец.
И всё, у меня истерика.
Только потом стал прикидывать возможную связь с Ноевым ковчегом, родом Иафета, наткнулся на антропологические термины
И тут он заявляет: нет, я белый. Я кавказец.
И всё, у меня истерика.
Только потом стал прикидывать возможную связь с Ноевым ковчегом, родом Иафета, наткнулся на антропологические термины
11.03.202506:57
#мемныйвторник
Жойылды11.03.202521:45
10.03.202520:39
подкаст сщӏэкъым, ауэ «видео дыхьэшхэн» трихыну хуейщ 😆
10.03.202517:13
09.03.202508:01
весна началась.
когда весна приходит , у меня ощущение , что я могу не спать сутками , и со мной все будет хорошо . весна как будто заряжает меня чтоли..
когда весна приходит , у меня ощущение , что я могу не спать сутками , и со мной все будет хорошо . весна как будто заряжает меня чтоли..
11.03.202521:09
#кавказцы #расы #белые #обожаюязыки #английский #английскийязык #учуанглийский #учиманглийский
Жойылды11.03.202521:45
10.03.202520:43
Сэ рилли дыхьэшхэну зы видео сиӏэщ.. ауэ къислъхьэн къизмылъхьэн 😅 согупсыс
Ди унагъуэр ӏурыфӏыцӏыкӏауэ абы еплъащ
Ди унагъуэр ӏурыфӏыцӏыкӏауэ абы еплъащ
10.03.202520:08
09.03.202508:18
08.03.202516:17
Книги Джансет Беркок Шами
11.03.202516:49
Жойылды11.03.202521:45
10.03.202520:40
10.03.202520:08
Хотела прочитать Абреку на ночь сказку про Ласточку, прочитала всего два предложения — а он говорит:
И сам её пересказал
#Абрэдж
«Я знаю эту сказку, нам учительница на уроке родного языка рассказывала».
И сам её пересказал
#Абрэдж
Қайта жіберілді:ЮЖНЫЙ ВЕТЕР
ЮВ
10.03.202505:22
✅ ОБ АДЫГСКОМ ПРИВЕТСТВИИ
В подтверждение предположения о происхождении традиционного адыгского приветствия из словосочетания фӏыуэ гъус можно привести строки из кабардинской песни, приведённые М. Абаевым в очерке "Балкария" (журнал "Мусульманин", Париж, 06.02.1911, №№ 14-17, стр. 586-627). По его словам, так начиналась песня уорков князя А. Кайтукина, сложенная в честь малкарского таубия Сосрана:
Содержание песни и реальность её существования вызывают сомнения, как и ряд других моментов в очерке (например, один сюжет целиком заимствован из дигорского фольклора про Есе Канукова). Но интересен сам текст. При написании современными кабардинским буквами он выглядит так:
Щӏы ӏейм(ы) дэс(гуэ) бэсиэтыпщ Кушыку икъуэ Алшэгир пщы къакӏуэм жэуап иритыр(къы)м, уэркъ къакӏуэм фӏо(рэг)ъус ирихьыр(къы)м (скобками выделены отличия от современной речи).
Обращает на себя внимание слово фӏорэгъус. Соединительный элемент -рэ- в середине подтверждает, что в основе приветствия два слова: 1) фӏыуэ→фӏо; 2) гъус(э). Этот элемент м.б. не только соединительным, но и обозначать длительность и повторность действия (жэрыжэ, вэрэвий и т.п.). Таким образом, слово фӏорэгъус ещё на рубеже 19-20 вв. могло переводиться как собственно "приветствие" (текст приветствия звучал как фӏогъус апщий!).
Однако, уже в то время описываемое слово сокращалось до фӏэхъус. Так, уже в 1904 г. у Г. Баллинта в "Кабардино-венгеро-латинском словаре" встречаем f'e-χ`-us (фӏэхъус - "приветствие") и a-p-çï (апщий - часть фразы бэхъу апщий! с пометкой, что это "старинное приветствие"). Т.е. М. Абаев зафиксировал уже архаичную форму. Аналогично тому, как у него встречаем архаичный суффикс -гуэ в слове дэсгуэ, который с кон. 19 в. переходит в -уэ, -эу (что прослеживается и в словаре Баллинта). Данный процесс завершился в нач. 20 в.
В подтверждение предположения о происхождении традиционного адыгского приветствия из словосочетания фӏыуэ гъус можно привести строки из кабардинской песни, приведённые М. Абаевым в очерке "Балкария" (журнал "Мусульманин", Париж, 06.02.1911, №№ 14-17, стр. 586-627). По его словам, так начиналась песня уорков князя А. Кайтукина, сложенная в честь малкарского таубия Сосрана:
Чы эймы десго Басиатыпше, Кушук-ико-Альшагир пши каком жуап ирийтыргам, орк каком ворогус ирийхргам" и т.д. (т.е. "Живуший на нехорошей земле басиатский князь Альшагир Кучукович князей не удостаивает ответом, а с дворянами не здоровается")
Содержание песни и реальность её существования вызывают сомнения, как и ряд других моментов в очерке (например, один сюжет целиком заимствован из дигорского фольклора про Есе Канукова). Но интересен сам текст. При написании современными кабардинским буквами он выглядит так:
Щӏы ӏейм(ы) дэс(гуэ) бэсиэтыпщ Кушыку икъуэ Алшэгир пщы къакӏуэм жэуап иритыр(къы)м, уэркъ къакӏуэм фӏо(рэг)ъус ирихьыр(къы)м (скобками выделены отличия от современной речи).
Обращает на себя внимание слово фӏорэгъус. Соединительный элемент -рэ- в середине подтверждает, что в основе приветствия два слова: 1) фӏыуэ→фӏо; 2) гъус(э). Этот элемент м.б. не только соединительным, но и обозначать длительность и повторность действия (жэрыжэ, вэрэвий и т.п.). Таким образом, слово фӏорэгъус ещё на рубеже 19-20 вв. могло переводиться как собственно "приветствие" (текст приветствия звучал как фӏогъус апщий!).
Однако, уже в то время описываемое слово сокращалось до фӏэхъус. Так, уже в 1904 г. у Г. Баллинта в "Кабардино-венгеро-латинском словаре" встречаем f'e-χ`-us (фӏэхъус - "приветствие") и a-p-çï (апщий - часть фразы бэхъу апщий! с пометкой, что это "старинное приветствие"). Т.е. М. Абаев зафиксировал уже архаичную форму. Аналогично тому, как у него встречаем архаичный суффикс -гуэ в слове дэсгуэ, который с кон. 19 в. переходит в -уэ, -эу (что прослеживается и в словаре Баллинта). Данный процесс завершился в нач. 20 в.
09.03.202508:11
08.03.202516:16
Джансет Беркок Шами с супругом
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 48
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.