Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Қарау

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

گفت‌وشنود

در صفحه‌ی «گفت‌وشنود» مطالبی مربوط‌به «رواداری، مدارا و هم‌زیستی بین اعضای جامعه با باورهای مختلف» منتشر می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/
Instagram.com/dialogue1402
Twitter.com/dialogue1402
Facebook.com/1402dialogue

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жері

ТілБасқа

Канал құрылған күніApr 26, 2023

TGlist-ке қосылған күні

Sep 09, 2024

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Telegram арнасы گفت‌وشنود статистикасы

Толығырақ

Жазылушылар

4 947

24 сағат00%Апта

10%Ай

20-0.4%

Дәйексөз индексі

71

Ескертулер3Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту3

1 жазбаның орташа қамтуы

488

12 сағат496

6.3%24 сағат488

51.7%48 сағат1 009

Қатысу деңгейі (ER)

2.81%

Қайта жазылды7Пікірлер0Реакциялар4

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

7.93%

24 сағат

12.47%Апта

0.59%Ай

5.36%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

488

1 сағат5411.07%1 – 4 сағат23447.95%4 - 24 сағат685140.37%

Толығырақ

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

6

Динамика

"گفت‌وشنود" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

20.04.202522:15

‌
فستیوال موسیقی "کوچه" در بوشهر که قرار بود از ۴ تا ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ برگزار شود، با فشار و اعتراض امامان جمعه استان لغو شد.

برگزارکنندگان در صفحه اینستاگرام فستیوال نوشتند:
ما باختیم.
بی هیچ خشم و طعنه‌ای تبریک می‌گیم به سمت برنده. بُرد هَرزی‌ست ولی تبریک.
تو نمی‌دانی در درازنای زمان چه را از خودت و مردم دریغ کردی، اما تبریک. تو نمی‌دانی زانوبه‌زانو نشوندن آدم از او‌ن سَرِ ارومیه تا این‌ور کاشمر تا آخرین خشکی قشم الی منتهای اهواز و اراک و اصفهون یعنی چه.
تو کی بابت تبعات تصمیم‌هات تنبیه شدی مرد؟

حجت‌الاسلام حسن مصلح، امام جمعه دشتستان، در خطبه‌های نماز جمعه با لحنی تند این رویداد فرهنگی را صحنه‌ای از «ولنگاری، ابتذال فرهنگی و بی‌حیایی» خواند و ادعا کرد که فستیوال به بهانه احیای فرهنگ سنتی، به ترویج «اختلاط، رقص، کشف حجاب و شکستن خطوط قرمز شرع و عرف» پرداخته است.

با وجود استقبال فراوان، فروش و رزرو بلیط‌ پروازها به بوشهر رزرو هتل‌ها و اقامتگاه‌ها و برنامه ریزی و صرف وقت و هزینه گسترده از سوی برگزارکنندگان فستیوال و همچنین علاقه‌مندان از سراسر کشور که می‌توانست آورده فرهنگی و اقتصادی فراوانی برای بوشهر داشته باشد، در نهایت این فستیوال با مداخله نهادهای مذهبی لغو شد.

معاون امور هنری وزیر ارشاد، در شبکه‌های اجتماعی خود اعلام کرد که برگزاری این رویداد به «بن‌بست» رسیده است. سال گذشته نیز اختتامیه همین فستیوال با حاشیه‌ها و مخالفت‌هایی مشابه مواجه شده بود.

آنچه امروز در بوشهر رخ داد، تنها یک نمونه دیگر از روند سیستماتیکی است که شادی، هنر و زندگی را از مردم می‌گیرد. نظام حاکم و امامان جمعه، با قرائتی تنگ‌نظرانه و تحکم‌آمیز از دین، هر نوع موسیقی، رقص، آواز زنان، و حتی جشن و شادی جمعی را برنمی‌تابند. آنان به جای همراهی با مردم و پذیرش تنوع فرهنگی، در تلاش‌اند تا هنر را در چارچوب‌های بسته ایدئولوژیک خود دفن کنند. گویی هر جا صدای ساز و آواز بلند شود، آن را تهدیدی علیه قدرت خود می‌دانند. این دشمنی مزمن با هنر، نه از دین، بلکه از ترس است؛ ترس از زیبایی، از خلاقیت، و از مردمی که هنوز امید به زندگی دارند.

متن بیانیه برگزارکنندگان را اینجا بخوانید
koochehfestival

#فستیوال_کوچه #بوشهر #موسیقی #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_مدنی #هنر #آواز_زنان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

20.04.202519:45

‌
گلنوش نصیری و فریده مرادی برای تحمل دوران محکومیت خود راهی زندان شدند.

به گزارش گفت‌وشنود و نقل از هرانا، این دو زن بهائی روز شنبه پس از حضور در واحد اجرای احکام دادسرای مشهد، برای تحمل هشت ماه حبس خود بازداشت و به زندان وکیل آباد این شهر منتقل شدند.
گلنوش نصیری و فریده مرادی اخیرا برای اجرای حکم حبس به واحد اجرای احکام احضار شده بودند.

سال گذشته این دو شهروند بهائی در خصوص اتهام عضویت در دسته ها و جمعیت ها با هدف بر هم زدن امنیت کشور توسط شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور تبرئه شدند. آنها پیشتر در خصوص این اتهام به سه سال حبس محکوم شده بودند.

در پاییز سال ۱۴۰۲ این شهروندان در مرحله بدوی توسط شعبه اول دادگاه انقلاب مشهد به ریاست هادی منصوری هر کدام به سه سال و هشت ماه حبس محکوم شده بودند. این حکم پس از چندی در شعبه چهار دادگاه تجدیدنظر خراسان رضوی عینا تایید شد.

#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

20.04.202505:38

نقد دکتر حسن باقری‌نیا بر مبانی فکری استبداد دینی: «حقایق ازلی بهانه‌ی حذف آزادی»

در این ویدبو، دکتر حسن باقری‌نیا، تحلیل‌گر اجتماعی، با اشاره به برخی از استدلال‌های رایج مدافعان استبداد دینی، به نقد ریشه‌های فلسفی این دیدگاه می‌پردازد.
باقری‌نیا با طرح نمونه‌هایی از این استدلال‌ها—مانند این‌که «حجاب حکم خداست و نمی‌توان درباره‌اش گفت‌وگو کرد» یا «قطع دست دزد در قرآن آمده و باید اجرا شود»—توضیح می‌دهد که مدافعان چنین نگاهی، همه امور را به امر قدسی و غیرقابل تغییر پیوند می‌زنند و از این طریق، امکان توافق انسانی و تجربه دموکراتیک را نفی می‌کنند.
او این شیوه‌ اندیشیدن را برگرفته از سنت فلسفی افلاطون می‌داند؛ جایی که «عالم مثُل» به‌عنوان منشأ حقیقت مطلق تعریف می‌شود و «فیلسوف حاکم» کسی‌ است که به این حقیقت برتر دست یافته و مشروعیت دارد که آن را بر دیگران تحمیل کند.
باقری‌نیا خاطرنشان می‌کند که بسیاری از فیلسوفان مسلمان، از جمله فارابی و ابن‌سینا، همین الگو را اقتباس کرده و با آیات قرآنی ترکیب کرده‌اند تا مدلی از حکمرانی مبتنی بر حقیقتی ازلی ارائه دهند. به گفته او، این مدل فکری امروز پاسخ‌گوی نیازهای جامعه انسانی نیست.
وی در ادامه به فلسفه‌های نوین‌تری چون پراگماتیسم اشاره کرده و می‌گوید در چنین نگاهی، هیچ حقیقت مطلق و پیشینی وجود ندارد که بتوان آن را مبنای اجبار یا تحمیل بر دیگران قرار داد. در فلسفه پراگماتیستی، حقیقت در بستر تجربه، گفت‌وگو و کنش اجتماعی شکل می‌گیرد، نه در انحصار فرد یا گروه خاصی.
باقری‌نیا تأکید می‌کند که در آینده ایران، نظامی دموکراتیک و مبتنی بر حقوق بشر باید جایگزین نظام مبتنی بر ایدئولوژی و تحمیل دینی شود؛ نظامی که به جای رساندن شهروندان به بهشت موهومی، به زندگی زمینی آن‌ها احترام بگذارد.
او سخنان خود را با بیتی از عمر خیام به پایان می‌برد؛ اشاره‌ای به فروتنی در برابر حقیقت و تردید در برابر مدعیان یقین:
قومی متفکرند اندر ره دین
قومی به گمان فتاده در راه یقین
می‌ترسم از آن‌که بانگ آید روزی
ای بی‌خبران! راه نه آن است و نه این

#استبداد_دینی #حسن_باقری_نیا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

19.04.202521:36

‌
«باخت ندهید!»
چرا بعضی هرگز اشکالات و اشتباهات خود را نمی‌پذیرند؟

پذیرش شکست، اشتباه، یا خطا، نشانه کم‌عقلی افراد نیست! انسان یا جامعه‌ای که شخصیت سالم و بالغی دارند نه تنها با درک و فهم اشتباهات و خطاهای خود مشکلی ندارند، بلکه به دنبال کشف شکست‌ها و اشکالات خود هستند تا با اصلاح آن‌ها به سوی رشد و بهبود گام بردارند.

اما به نظر می‌رسد بعضی از افراد یا گروه‌ها هرگز نمی‌خواهند اشتباهات و کاستی‌ها یا شکست‌های خود را بپذیرند. این خصوصیت در هنگام گفت‌وشنود با این افراد یا گروه‌ها نمایان می‌شود: آن‌ها همواره و در هر شرایطی ادعا می‌کنند پیروز شده‌اند! آن‌ها از دید خودشان همواره در سمت درست و برنده‌ی تاریخ بوده‌اند.

این دیدگاه سطحی، با مفهوم ایمان و «تقدس» در گفتمان دینی مطابقت دارد: افراد دین‌باور به امور «قدسی» باور دارند، یعنی چیزهایی که شکست یا اشتباه یا خطا در ساحت آن وارد نیست. در نتیجه پیروان این ادیان، امور دینی یا سیاست دینی خود را نیز مقدس و عاری از خطا و شکست فرض می‌کنند. این افراد در یک گفت‌وشنود همواره خود را برنده و پیروز تصور می‌کنند و هرگز منصفانه به خطاها و اعمال غیراخلاقی خود اذعان نمی‌کنند.

مسئله فقط این نیست که این افراد می‌خواهند در بحث و گفت‌وگو «برنده» باشند، آن‌ها واقعا درون ذهن خود تصور می‌کنند که همیشه برنده و پیروز بوده، هستند و خواهندبود.

اما رشد عقلی و اخلاقی نیازمند انصاف و در نتیجه پذیرش اشتباهات گذشته است. چندسال پیش گروهی از معترضان ایران شعار دادند «ما اشتباه کردیم که انقلاب کردیم». شعاری که نشان از رشد و بلوغ جامعه ایران است.

#برد #باخت #شیعه_گری #قدسی_سازی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

19.04.202520:59

‌
آیا می‌دانستید؟
عید رضوان، مهم‌ترین عید در تقویم آئین بهائی است و از آن با عنوان «عید گل» نیز یاد می‌شود.

این جشن ۱۲ روزه از روز ۱۳ ماه جلال در تقویم بهائی آغاز می‌شود، که معمولاً با حدود ۲۰ آوریل در تقویم میلادی و اول اردیبهشت در تقویم شمسی هم‌زمان است—یعنی ۳۲ روز پس از نوروز. این ایام به مناسبت ورود حسینعلی نوری، بنیان‌گذار آئین بهائی، به باغ نجیب‌پاشا در حومه بغداد در سال ۱۲۴۲ شمسی (۱۸۶۳ میلادی) گرامی داشته می‌شود. آن باغ بعدها به نام "باغ رضوان" شناخته شد و در آنجا بود که حسینعلی نوری به طور صریح به پیروان آیین بابی اعلام کرد که همان پیام‌آور موعود است که سید علی‌محمد باب وعده‌اش را داده بود.

او به مدت ۱۲ روز در آن باغ اقامت داشت و سپس تبعیدش به استانبول آغاز شد. از آن پس، هر سال این دوازده روز، توسط بهائیان جشن گرفته می‌شوند. سه روز از این دوازده روز—روزهای اول، نهم و دوازدهم—به عنوان ایام مقدس شناخته شده‌اند و بهائیان در این روزها از کار روزانه خودداری کرده و به دعا، گردهمایی و شادی معنوی می‌پردازند.

آئین بهائی که در قرن نوزدهم در ایران پدید آمد، بر اصولی همچون یگانگی نوع بشر، برابری زن و مرد، همزیستی مسالمت‌آمیز، هماهنگی دین با علم، و صلح جهانی تأکید دارد.

با وجود این آموزه‌های صلح‌طلبانه، پیروان این آیین در ایران، که زادگاه خود را "سرزمین مقدس" می‌نامند، با محدودیت‌های شدیدی مواجه‌اند.

از جمله این فشارها می‌توان به محرومیت از تحصیلات دانشگاهی، توقیف و مصادره اموال، عدم دسترسی به شغل‌های دولتی، پلمپ اماکن مذهبی، و حتی بازداشت و زندانی شدن به دلایل عقیدتی اشاره کرد.

با وجود این فشارها، عید رضوان همچنان برای آن‌ها نماد امید، پایداری و عشق به نوع بشر باقی مانده است.

#عید_رضوان #بهائی #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

19.04.202512:21

‌
مریم ذبیحی امرئی، شهروند بهائی، به ده ماه حبس تعزیری به‌دلیل فعالیت آموزشی، محکوم شد.

به گفته منابع مطلع، چهارشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۴، دادگاه خانم مریم ذبیحی امرئی، شهروند بهایی، در شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری ۲ قائمشهر به ریاست قاضی رضا مجازی برگزار شد.

وی به اتهام «فعالیت آموزشی مغایر و مخل شرع اسلام» از طریق برگزاری امتحان برای دانشگاه غیررسمی بهایی (BIHE) در منزل خود، به ده ماه حبس تعزیری محکوم شد.

برگزاری جلسات امتحان دانشجویان دانشگاه غیررسمی بهائیان ایران در منزل شخصی او، مصداق اتهام مطروحه علیه خانم ذبیحی عنوان شده است.

روز دوشنبه ۲۳ بهمن ۱۴۰۲، منزل مریم ذبیحی توسط نیروهای امنیتی تفتیش شد. ماموران تمام وسایل الکترونیکی، کتاب‌های درسی، لپتاپ‌ ها و تبلت‌ های پنج جوان بهائی که مهمان این منزل بودند را ضبط کردند.

بهاییان در ایران با محدودیت‌های گسترده‌ای مواجه هستند؛ از جمله محرومیت از تحصیلات عالی، اشتغال در نهادهای دولتی و حتی اعمال محدودیت‌هایی در زندگی اجتماعی و مذهبی روزمره.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #اقلیت‌_دینی #آزادی_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202522:11

‏چند روز پیش، در یکی از سفرهای اخیرم به ناپل، به‌طور کاملاً اتفاقی با صحنه‌ای روبه‌رو شدم که هم چشم‌نواز بود و هم ذهنم را به‌شدت درگیر کرد: خیابانی در مرکز شهر، در محاصره‌ی مردم، موسیقی، پرچم‌های رنگارنگ، و گروه‌هایی از کودکان و بزرگسالان که تندیسی طلایی از مریم را بر دوش می‌کشیدند. صداهای مارش، لباس‌های آیینی، هیجان در چهره‌ی کودکان، اشتیاق پیرمردها و اشک‌های پنهانی برخی زنان، صحنه‌ای خلق کرده بود که اگرچه مذهبی بود، اما برای من بیشتر به یک تئاتر شهری تمام‌عیار شبیه بود نه به معنای تحقیر، بلکه به معنای عمیقِ بازنمایی جمعیِ یک باور.

من نه مؤمنم و نه به مفاهیم الهی باور دارم. اما همان‌طور که یک موزیسین بی‌خدا می‌تواند از باخ یا پرگولزی لذت ببرد، من هم در مواجهه با این مراسم، مجذوب جنبه‌هایی از آن شدم که فراتر از دین بودند: قدرت تصویر، هماهنگی بدن‌ها، تصرف فضا، و از همه مهم‌تر، میل انسان به خلق معنا در جهانی بی‌پاسخ. برای من، این مراسم تبلور نوعی “تلاش انسانی برای دوام یافتن” بود. نوعی مقاومت در برابر زوال، فراموشی، و بی‌ریشگی.

این تجربه برایم یادآور آیین‌های مذهبی در ایران شد به‌ویژه مراسم عزاداری محرم. در هر دو، فضا به تسخیر مردم درمی‌آید؛ بدن‌ها بخشی از آیین می‌شوند، کودکان وارد جهانی آیینی و نمادین می‌شوند، و مفاهیمی مثل شهادت، پناه، نجات و درد، در قالب نمادها و صداها بازآفرینی می‌شوند. تفاوت البته قابل تأمل است: در سنت ایرانی، ما بیشتر با تراژدی، حزن، و «بازنمایی رنج» مواجهیم؛ در حالی‌که در مراسم ناپلی، نوعی شور و شادی جمعی، نوعی بازسازی امید در قالب زیبایی وجود دارد. در ایران، عاشورا بیشتر فضای درون‌گرایانه و سنگین دارد؛ در ناپل، این مراسم به فضای بیرونی، عمومی و حتی کارناوالی نزدیک است. اما هر دو، در نهایت، روایت‌هایی هستند که مردم، با استفاده از آن‌ها، خود را در جهان تعریف می‌کنند.

از نگاه پدیدارشناسی سکولار، آن‌چه در این مراسم اهمیت دارد، نه «واقعیتِ» قدسی، بلکه تجربه‌ی زیسته‌ی آن است. این آیین‌ها تلاشی هستند برای خلق “امتداد” در دل روزمرگی. چیزی که مرا بیش از هر چیز جذب کرد، نه مریم یا دعاهای مکرر بود، بلکه این واقعیت بود که انسان‌ها چطور، با توسل به نماد، تصویر، و تکرار، خود را از پوچی نجات می‌دهند بی‌آن‌که لزوماً بدانند آیا آن‌چه می‌ستایند، واقعاً وجود دارد یا نه.

از دید من، این مراسم، بیشتر از آن‌که بازتاب یک خدا باشد، بازتاب خود انسان است: انسانی که در هزارتوی بی‌ثباتی‌های جهان مدرن، هنوز به دنبال چنگ انداختن به چیزی است که برایش معنا بیاورد؛ حتی اگر آن معنا بر پایه‌ی افسانه یا اسطوره ساخته شده باشد.

متن و تصویر برگرفته از صفحه ایکس دکتر شاهین مدرس

#انسان #معنا #باور #آیین_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202520:19

‌
در پی تشدید هشدار حمله نظامی احتمالی به جمهوری اسلامی، محمدباقر قالیباف، رییس مجلس، گفت: «امام گفت مسجد سنگر است، از جنگنده‌ها و تهدیدات نترسید اما از خالی بودن مساجد بترسید.»

🟢یکی از مخاطبان درباره حرف‌های قالیباف نوشت: «حالا دیگه برای نگران خالی بودن مسجد دیر شده. سال‌هاست از ترس جنگ و تهدید، مردم رو با شعار و ترس و احساسات مذهبی به صف کردن، ولی آخرش چی شد؟ نه عقل رو به کار گرفتن، نه منطق رو، فقط هر چی بود سوءاستفاده از باور مردم بود برای حفظ قدرت خودشون. حالا هی بگن از جنگنده نترسید، از خالی بودن مسجد بترسید، خب برادر! ما از هر دو باید بترسیم، چون شما کاری کردین که هم امنیت‌مون به خطر بیفته، هم ایمانمون.»

🟢مخاطب دیگه‌ای نوشته: «انگار اون مثله معروف شده سرنوشت ما؛ هم پیازو خوردیم، هم چوبو، هم پولشو دادیم! با سیاست‌های بی‌پایه، هم دین مردم رو خراب کردن، هم دنیای مردم رو. الانم که همه چیز رو به تهدید نظامی رسوندن، تازه یادشون افتاده مسجد خالیه. خب معلومه خالیه، وقتی مردم جز سختی و ریاکاری چیزی ندیدن، کی می‌مونه؟»

#حکومت_ایدئولوژیک #احساسات_مذهبی #دین_گریزی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202516:27

‌
آیا می‌دانستید؟
جمعه نیک، که مسیحیان آن را روز به صلیب کشیده شدن عیسی مسیح می‌دانند، یکی از غم‌انگیزترین روزها در تقویم مذهبی مسیحیان است.

این روز، بخشی از هفته مقدس است که با شام آخر آغاز می‌شود؛ شامی که عیسی با دوازده حواری خود صرف کرد و در آن لحظه، نان را به عنوان بدن خود و شراب را به عنوان خون خود به شاگردان داد.

در همین شب بود که یهودا اسخریوطی، یکی از شاگردان، او را به سی سکه نقره به مقامات یهودی لو داد؛ خیانتی که سرنوشت‌ساز شد.

آیا می‌دانستید؟
مرگ عیسی مسیح بر صلیب، با تمام درد و رنجی که به همراه داشت، اساس آموزه رستگاری در مسیحیت است.

مسیحیان باور دارند که مرگ او برای بخشش گناهان بشر ضروری بود. اما داستان در اینجا پایان نمی‌یابد؛ سه روز پس از مرگ، در روزی که به آن عید پاک یا ایستر می‌گویند، عیسی از مردگان برخاست.
این واقعه، نماد پیروزی بر مرگ و آغاز امیدی تازه برای مؤمنان است؛ امیدی که هر سال با عید پاک جشن گرفته می‌شود.

#عیدپاک #ایستر #شام_آخر #یهودا_اسخریوطی #جمعه_نیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202513:40

‌
علی خامنه‌ای فروردین ۹۸: کشوری به بدی سعودی در دنیا سراغ ندارم
هم فاسد است هم دیکتاتور هم ظالم

علی خامنه‌ای فروردین ۱۴۰۴: گسترش روابط میان ایران و عربستان دشمنانی دارد
باید بر این انگیزه‌های خصمانه فائق آمد

مواضع متناقض علی خامنه‌ای درباره عربستان سعودی، نمونه‌ای روشن از سیاست‌های دیگری‌ستیزانه‌ای است که به‌صورت مستمر از سوی رهبری جمهوری اسلامی دنبال شده است. او در فروردین ۱۳۹۸ عربستان را «بدترین کشور دنیا» خواند و آن را «مستبد، دیکتاتور، فاسد و ظالم» توصیف کرد؛ اما در فروردین ۱۴۰۴ با چرخشی آشکار از آمادگی برای گسترش روابط سخن گفت و مخالفت با نزدیکی دو کشور را به «دشمنان» نسبت داد. این نوع سخن‌گفتن، که با گفتمان دشمن‌سازی پیوند خورده، یکی از ابزارهای سنتی دیکتاتور‌ها برای حفظ قدرت است: ایجاد تصویر دشمن بیرونی برای انحراف افکار عمومی از بحران‌های داخلی، سرکوب مخالفان، و تقویت انسجام مصنوعی درون حکومت.

حمله به سفارت عربستان در تهران و کنسولگری این کشور در مشهد در دی‌ماه ۱۳۹۴، که با چراغ سبز نهادهای امنیتی صورت گرفت، نمونه‌ای آشکار از تبعات سیاست‌های تهاجمی و دیگری‌ستیزانه جمهوری اسلامی بود؛ سیاستی که منجر به قطع روابط دیپلماتیک، افزایش انزوای منطقه‌ای، و تحمیل هزینه‌های اقتصادی و سیاسی سنگین بر مردم ایران شد. در نهایت، تغییر لحن و تلاش برای عادی‌سازی روابط با عربستان، بدون هیچ مسئولیت‌پذیری در قبال اقدامات گذشته، نشان می‌دهد که دشمن‌سازی اگرچه به‌صورت موقتی ابزاری برای بقاست، اما در درازمدت تنها دستاورد آن، فرصت‌سوزی، تحریم، و فروپاشی اعتماد بین‌المللی نسبت به جمهوری اسلامی است.

#حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #دشمن_هراسی #مذاکره #دیکتاتور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202509:21

‌
داستان‌هایی که شادی و کودکی را می‌دزدند
گفت‌وشنود با کودکان بر اساس ترس

داستان «دختری که عقرب شد»، یک شایعه مذهبی درباره کودکی است که به دلیل توهین به ساحت دین به حیوان تبدیل شده‌است. داستانی که شنیدن آن برای کودکان با هراس و وحشت همراه می‌شود و نتیجه آن تحکیم ایمان مذهبی بر پایه ترس و وحشت است. گفت‌وشنود این داستان را در چند پست قبل بررسی کرده است.

چنین روایت‌هایی اغلب با هدف تربیت، اطاعت و ترساندن کودک بیان می‌شوند. اما در واقع، ذهن کودک را از همان ابتدا با احساس گناه، وحشت و اضطراب آشنا می‌کنند؛ احساساتی که ممکن است تا سال‌ها باقی بمانند. استفاده از چنین داستان‌هایی در فضاهای کودکان مانند مدرسه‌ها یا شهربازی‌ها آسیب‌رسان است.

در نقطه‌ی مقابل، در فضاهایی مانند شهربازی‌های مدرن مانند دیزنی‌لند، کودکان با شخصیت‌هایی خیالی، رنگارنگ و شاد روبه‌رو می‌شوند؛ نه برای کنترل یا سرزنش، بلکه برای لبخند، خیال‌پردازی و امنیت. کودک قرار نیست بترسد، قرار است کشف کند و بخندد.

آنچه در سال‌های نخست به ذهن کودک وارد می‌شود، فقط قصه نیست؛ بخشی از شخصیت و روان اوست. ما انتخاب می‌کنیم که این فضا را با نور و شادی پر کنیم یا با ترس و تهدید.

چرا برخی جوامع، تربیت را با ترساندن آغاز می‌کنند؟
چگونه می‌توانیم روایت‌های انسانی‌تری برای کودکان خود بسازیم؟

#آموزش_مذهبی #آموزش_سکولار #ترس #کودک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

18.04.202506:35

محمدحسین فقیه‌یزدی، رییس موسسه آموزش عالی اجتهاد گفت: «مواردی مانند رحم اجاره‌ای، مسئله‌ای پیچیده و حساس است که باید در ابعاد فقهی و اجتماعی به‌طور کامل بررسی شود.»
او افزود: «برخی مسائل مانند خرید تخمک و اسپرم را نمی‌توان با خرید اعضای بدن انسان مقایسه کرد.»

اظهارات فقیه‌یزدی درباره پیچیدگی‌های فقهی و اجتماعی رحم اجاره‌ای و خرید گامت‌ها (تخمک و اسپرم)، بازتاب‌دهنده‌ی همان حساسیتی است که بسیاری از عالمان دینی در ادیان مختلف—از جمله اسلام شیعه و سنی و همچنین مسیحیت کاتولیک—نسبت به این پیشرفت‌های علمی و زیستی نشان می‌دهند، پیش‌تر پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک‌های جهان نیز نسبت به این مساله واکنش منفی نشان داده بود.

این نگاه که مبتنی بر اصول سنتی و تفسیرهای محدود از متون دینی است، می‌تواند به‌عنوان یکی از موانع در مسیر استفاده مسئولانه از فناوری‌های نوین باروری تلقی شود.
در حالی‌که علم پزشکی تلاش دارد راه‌حل‌هایی برای بحران ناباروری ارائه دهد، مقاومت یا تردید فقهی و دینی در برابر این راه‌حل‌ها، اغلب مانع از شکل‌گیری گفتمانی پیش‌رو و انسانی در این حوزه می‌شود.

#رحم_اجاره_ای #فقه_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

18.04.202506:32

‌
‌این روزها که جامعه با نگاه به اخبار "مذاکره" در تلاش برای پیش‌بینی و یا ترسیم آینده است، بد نیست نگاهی دوباره بیندازیم به این فرد که تعقیباتی چنین می‌خواند و برای عالم و آدم از خدا مرگ می‌خواهد و به یاد بیاوریم که این افراد هنوز هستند و عده‌ای از آنها برای جامعه ایرانی تعین تکلیف می‌کنند.

شاید در نگاه اول غیرواقعی به‌نظر می‌رسد،
اما هریک از ما ایرانیان افرادی را می‌شناسیم که از این پرفورمنس سراسر خشم فاصله چندانی ندارند.

به نظر شما ریشه این خشم که در سجاده عبادت و در نماز که "ستون دین"اش خوانده‌اند، در کجاست؟
در دین و دین‌داری یا ایدولوژی؟

دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید؟

#دین #نقد_دین #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

17.04.202520:02

تأثیر نظام استبدادی بر اخلاق عمومی و روابط انسانی – روایت دکتر حسن باقری‌نیا

آیا نظام سیاسی بر اخلاق و رفتار شهروندانش تأثیر دارد؟ زیستن در یک فضای استبدادی چه بلایی بر سر مردم می‌آورد؟
دکتر حسن باقری‌نیا در ویدیویی به این پرسش‌ها می‌پردازد و با طرح مثال‌هایی ملموس، نشان می‌دهد چگونه سیاست، رفتار اجتماعی و اخلاقی افراد را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
او می‌گوید:
«اگر ما بخواهیم جامعه‌ای داشته باشیم که آدم‌ها در آن با هم همدلی داشته باشند، دیدگاه‌های همدیگر را بفهمند و بتوانند خودشان را جای هم بگذارند، آیا این ویژگی می‌تواند تحت تأثیر نظام سیاسی باشد؟
بله، بنا به دلایلی که عرض می‌کنم، این ویژگی می‌تواند از فضای سیاسی تأثیر بپذیرد.»
دکتر باقری‌نیا توضیح می‌دهد که همدلی و درک متقابل نیازمند زیستن در فضایی با امنیت روانی، اعتماد و نبود ترس است. در فضایی که بی‌اعتمادی، رعب و وحشت حاکم است، گفتگوهای صادقانه و ارتباطات باز (Open Communication) از بین می‌روند.
او مثال می‌زند:
«سال‌ها در دانشگاه زندگی کردم. فرض کنید همکارم به من می‌گوید "ظهر شده، بیا بریم نماز جماعت". من نه به نماز جماعت و نه حتی به نماز باور دارم. اگر فضا باز و امن باشد، می‌توانم به‌راحتی بگویم: "شما راحت برو نمازتو بخون، بعد با هم ناهار می‌خوریم. من نماز نمی‌خوانم."
اما وقتی در فرم استخدامی یا ارزشیابی سالانه، نماینده آقای خامنه‌ای یا وزارت اطلاعات باید بررسی کند که "فلانی نماز می‌خواند یا نه"، چطور می‌شود آدمی راست و صادق بود؟ چطور می‌شود در این فضا اعتماد را تجربه کرد؟»
او ادامه می‌دهد:
«ترس از اینکه امسال صلاحیت عمومی‌ام تأیید نشود، چگونه می‌تواند اجازه گفتگوی همدلانه با همکارم را بدهد؟
زیستن در فضای استبدادی، اخلاق را هم فاسد می‌کند.»
در پایان، دکتر باقری‌نیا با لحنی هشداردهنده می‌گوید:
«برای رهایی جامعه‌مان از حکمرانی نالایقانی که چنین فضای مسمومی را ایجاد کرده‌اند، باید تلاش کنیم.»

#اعتماد #همدلی #گفتگو #آزادی #استبداد #گزینش #ترس #ریاکاری #حسن_باقری_نیا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

17.04.202518:56

‌
‌
در این مجموعه نگاهی می‌اندازیم به شعارهایی که طی دهه‌ها از سوی رهبران جمهوری اسلامی تکرار شده‌اند.

شعارهایی که نه تنها گفتمان عمومی را شکل داده‌اند، بلکه هزینه‌های سنگینی در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر دوش مردم گذاشته‌اند.

از دشمن‌سازی تا مداراستیزی، از فرصت‌سوزی تا انزوای جهانی.
این پست درباره یکی از همین شعارهاست.

خمینی یک روز پس از حمله به سفارت آمریکا در تهران گفته بود:

«در نظرم است که در یک روایتى است که رسول خدا که مبعوث شد، آن شیطان بزرگ فریاد کرد و شیطانها را دور خودش جمع کرد و اینکه مشکل شد کار بر ما. در این انقلاب، شیطان بزرگ که امریکاست، شیاطین را با فریاد دور خودش دارد جمع مى‏ کند. و چه بچه شیطان‌هایى که در ایران هستند و چه شیطان‌هایى که در خارج هستند، جمع کرده است و هیاهو به راه انداخته است.»

سخنان خمینی پس از اشغال سفارت آمریکا، با به‌کارگیری واژه‌هایی چون "شیطان بزرگ"، آغازگر گفتمانی خصمانه و افراطی بود که به‌جای دیپلماسی و تعامل، بر دشمن‌سازی و اهریمن‌سازی استوار شد. این نگاه نه‌تنها زمینه‌ساز قطع روابط با آمریکا شد، بلکه راه را برای دهه‌ها انزوای بین‌المللی، بی‌اعتمادی جهانی و در نهایت تحریم‌های گسترده هموار کرد؛ تحریم‌هایی که تا امروز، بار سنگین اقتصادی و معیشتی بر دوش مردم گذاشته‌اند. سیاستی که با ادبیاتی شعاری و غیرمسئولانه آغاز شد، به زیان منافع ملی و رفاه عمومی تمام شد.

نظر شما درباره این شعارها و پیامدهایش چیست؟
تجربه و دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#دیگری_ستیزی #مدارا_ستیزی #نارواداری #حکومت_ایدئولوژیک #دشمن_سازی #انزوا #تحریم #مذاکره #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

Барлық жазбалар

Жарияланды0 секунд

20.04.202522:15آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

20.04.202520:06آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

20.04.202517:54آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

20.04.202511:37آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

20.04.202508:17آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

20.04.202506:08آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202521:36آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202520:59آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202518:44آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202512:21آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202510:29آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202508:12آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

19.04.202504:12آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

18.04.202522:11آموزشکده توانا

54.4K

Жарияланды0 секунд

18.04.202521:08آموزشکده توانا

54.4K

Толығырақ

Рекордтар

17.03.202517:35

5KЖазылушылар

01.02.202515:50

1350Дәйексөз индексі

26.10.202423:59

3.4K1 жазбаның қамтуы

26.10.202423:59

3.4KЖарнамалық жазбаның қамтуы

29.01.202513:53

13.27%ER

26.10.202423:59

70.69%ERR

Өсу

Толығырақ

Жазылушылар

Цитата индексі

1 хабарламаның қаралымы

Жарнамалық хабарлама қаралымы

ERR

Толығырақ

گفت‌وشنود танымал жазбалары

Барлық жазбалар

24.03.202518:22

‌
محقق حوزه علمیه: قهقهه زدن در اسلام جایز نیست

عادل کلهر، محقق حوزه علمیه، گفت که خانواده‌ها در دید و بازدیدهای نوروزی «جلسات معنوی» تشکیل دهند. او افزود: «شادی و مفرح بودن در اسلام پسندیده است، اما قهقهه‌زدن و لهو و لعب مورد تایید نیست. شادی نوروز باید در چارچوب ارزش‌های دینی و با حفظ فضای معنوی انجام شود.»

⁉️چرا روحانیت شیعه همواره در تلاش است تا مرزهای شادی را محدود و آن را در قالب‌های خاص دینی تعریف کند؟
آیا قهقهه زدن به‌عنوان یک واکنش طبیعی انسانی، مصداق لهو و لعب است، یا اینکه این نگاه، بخشی از رویکرد کلی روحانیت در ترویج فرهنگ غم و عزا محسوب می‌شود؟
اگر شادی در اسلام پسندیده است، چرا باید مردم همواره نگران باشند که چگونه می‌خندند و آیا خنده‌شان با "فضای معنوی" سازگار است یا نه؟

به‌نظر می‌رسد که این تأکید بر کنترل شادی، نه از آموزه‌های دینی، بلکه از نگرانی روحانیت نسبت به کاهش اقتدار سنتی آن‌ها بر زندگی روزمره مردم سرچشمه می‌گیرد.

به نظر شما چرا روحانیت شیعه مرزهای شادی را محدود می‌کند؟

#خنده #شادی #شیعه_گری #فقه_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

26.03.202517:39

‌
امام‌جمعه نیشابور خواستار تخریب آرامگاه خیام شد

سید قاسم یعقوبی، امام‌جمعه نیشابور، در واکنش به حضور مردم در آرامگاه خیام در لحظه تحویل سال ۱۴۰۴، اعلام کرد که این مکان به‌زودی تخلیه خواهد شد و حکم قضایی آن نیز صادر شده است.

او در تجمعی با عنوان «اعتراض به برگزاری جشن نوروز در آرامگاه خیام»، مدعی شد که ساخت بنای یادبود خیام در جوار امام‌زاده محروق، با هدف به حاشیه راندن این مکان مذهبی صورت گرفته است. یعقوبی در اظهارات خود نام هوشنگ سیحون، معمار برجسته و طراح آرامگاه خیام را به‌درستی ذکر نکرد و از او با عنوان «هوشنگ نامی» یاد کرد.

عمر خیام، شاعر، ریاضی‌دان، منجم و فیلسوف برجسته ایرانی در قرن پنجم هجری، از چهره‌های درخشان تاریخ علم و فرهنگ ایران است. از مهم‌ترین دستاوردهای او می‌توان به اصلاح تقویم هجری شمسی و سرودن رباعیات اشاره کرد./فراز

#شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_اسلامی #خیام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

21.03.202520:44

‌
کلمات بار معنایی خاصی دارند، به خصوص اگر توسط فردی که عنوان رهبر ایدئولوژیک یک حکومت را یدک می‌کشد، بیان شوند.

در اینجا وقتی روح‌الله خمینی از نوروز سخن می‌گوید، عبارت «به اصطلاح خودشون نوروز» را به کار می‌برد.

گویی از قومی بیگانه حرف می‌زند و نوروز را از آن خود نمی‌داند.

این آئین دیرپای ملی اما با وجود همه مخالفت‌های حکومت، توسط ایرانیان حفظ شده است و نتوانسته‌اند آن را حذف کنند.

شما چه فکر می‌کنید؟

#جمهوری_اسلامی #شیعه_گری #حکومت_دینی #خمینی #نوروز #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

24.03.202522:14

‌
‌
این فرد معمم نوروز را جشن گاو و خر می‌داند که علف می‌خورند و می‌گوید نوروز جنبه عقلانی ندارد و اسلام با نوروز مخالف است.

مخالفت روحانیان با نوروز سخن جدیدی نیست.

آیت الله خامنه‌ای در نوروز۷۷ درباره نوروز به صراحت گفته است: «نوروز در ایران، جشنی در خدمت حکومت‌های استبدادیِ قبل از اسلام بود! به همین خاطر است که به آن 'نوروز باستانی' می‌گویند! 'نوروز'‌اش خوب است، ولی 'باستانی' ‌اش بد است!». او دیگر جشن‌‌های ایرانی را نیز در کنار نوروز، جشن‌هایی متعلق به «حکومت‌های استبدادی و سلطنت‌های پوسیده دوران جاهلیت ایران» می‌داند و تاکید می‌کند محتوای نوروز پیش از اسلام، «مردمی و خدایی» نبود. او حتی فراتر می‌رود و مدعی می‌شود که در نوروز پیش از اسلام، «جهات عاطفی و انسانی و مردمی» در نوروز وجود نداشت.
.
او در نوروز ۷۸ نیز از توجه به آثار باستانی ایرانیان انتقاد کرد و گفت: «حالا یک نفر هم پیدا مى‌شود که از سرِ اشتباه و ندانم‌کارى، به جاى مرقد امام رضا و مرقد امام بزرگوار و مرقد حضرت معصومه و مراسم معنوى، تخت جمشید را زنده مى‌کند!»

بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/7CNqvk

#نوروز #جمهوری_اسلامی #شیعه_گری #گفتگو_توانا

23.03.202511:20

‌
نقد تند محمد تقی اکبرنژاد نسبت به علی خامنه‌ای

از زمانی که انقلاب شده، ما بیشتر از هر کلمه‌ای، کلمه دشمن را شنیدیم.
مثل اینکه تمام دنیا ریخته روی سر ما
شما سخنان رهبری را ببینید، جوری صحبت می‌کند که اصلاً انگار در ایران نیست.
شما وقتی نمی‌توانی وضعیت دلار را آرام کنی، پس چرا تند حرف می‌زنی؟
ملت پشتت را خالی کرده‌اند. نتانیاهو وقتی سخنرانی می‌کند، ایرانی‌ها بیشتر گوش می‌دهند به او تا به شما.
مردم برای پیروزی ترامپ خوشحال شدند.
کشور خودت را بدبخت کردی، مردم را بدبخت کردی، آن کشورها را هم بدبخت کردی، باز ول‌کن نیستی.
همش شعار می‌دهی، هر سال شعار اقتصادی، اما هیچی نمی‌شود. فقط رجز می‌خوانی.
حتی نمی‌توانی یک زیرساخت درست کنی، همش در مورد قیام صحبت می‌کنی.

#نقد_دینی #اکبرنژاد #خامنه_ای #حکومت_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

19.04.202520:59

21.03.202513:42

‌
تصاویر منتشر شده در شبکه های اجتماعی خبر می‌دهند بسیاری از اماکن گردشگری و تاریخی در روزهای یکم و دوم فروردین مصادف با ۲۰ و ۲۱ رمضان و همزمان با سالروز کشته‌شدن امام اول شیعیان تعطیل شده است
از جمله مجموعه خیام و عطار در خراسان ، همچنین مدیر پایگاه میراث فرهنگی توس پیش‌تر اعلام کرد به مناسبت سالروز کشته شدن امام اول شیعیان، مجموعه آرامگاه فردوسی در روزهای ۲۰ و ۲۱ ماه رمضان تعطیل خواهد بود.

این تعطیلی ها پس از آن رخ داد که در روز تحویل سال نو، تعدادی از مردم در آرامگاه فردوسی و مجموعه هایی مثل پاسارگاد و برخی دیگر مجموعه های گردشگری تاریخی شعارهایی علیه حکومت سردادند.

به نظر شما آیا این رفتار مفهومی غیر از دشمنی با نمادهای ملی ایران و شادی مردم در ایام نوروز دارد ؟

#شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #جمهوری_اسلامی #دشمن_شادی #ضد_ملی #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

05.04.202506:34

‌
باستان‌شناسان در اورشلیم به کشفی دست یافته‌اند که می‌تواند دیدگاه‌های تازه‌ای در مورد محل دفن عیسی مسیح ارائه دهد. این تیم پژوهشی بقایای باغی باستانی و یک مقبره سنگی را در نزدیکی دروازه دمشق کشف کرده‌اند که به نظر می‌رسد با توصیفاتی که در کتاب مقدس درباره محل دفن عیسی آمده، همخوانی دارد. این مکان پیش‌تر نیز به عنوان یکی از مکان‌های احتمالی دفن عیسی شناخته می‌شد، اما یافته‌های جدید می‌تواند شواهد ملموس‌تری برای تقویت این فرضیه فراهم کند.

این باغ باستانی دارای ساختارهایی از جمله دیوارهای سنگی، مسیرهای عبور و عناصر کشاورزی بوده که نشان می‌دهد در زمان حیات عیسی، این منطقه یک فضای سبز پررونق و قابل سکونت بوده است. همچنین، یک مقبره سنگی بزرگ با ویژگی‌هایی مشابه آنچه در انجیل‌ها توصیف شده، در این مکان یافت شده که دارای یک ورودی مهر و موم شده و محفظه‌هایی برای دفن مردگان است. محققان معتقدند که این مقبره می‌توانسته متعلق به یک خانواده ثروتمند یهودی باشد، همان‌طور که در منابع دینی نیز آمده است.

اگرچه مکان‌های دیگری همچون کلیسای مقبره مقدس نیز ادعای میزبانی محل دفن عیسی را دارند، اما ویژگی‌های طبیعی و ساختاری این باغ جدید، بسیاری از باستان‌شناسان و متخصصان دینی را بر آن داشته تا دوباره به ارزیابی فرضیات گذشته بپردازند. به گفته محققان، اهمیت این کشف نه تنها در تقویت روایات دینی است، بلکه می‌تواند شناخت ما از معماری، فرهنگ و شیوه زندگی در اورشلیم قرن اول میلادی را نیز گسترش دهد.

در حال حاضر مطالعات دقیق‌تری بر روی بقایای گیاهی، ابزارهای کشف‌شده و ساختارهای مقبره در حال انجام است. همچنین نمونه‌برداری‌های آزمایشگاهی برای تعیین دقیق قدمت این مکان آغاز شده تا بتوان با اطمینان بیشتری آن را به دوران زندگی عیسی نسبت داد. اگر این فرضیه تأیید شود، کشف اخیر می‌تواند یکی از مهم‌ترین یافته‌های باستان‌شناسی در زمینه تاریخ مسیحیت تلقی شود.

#اورشلیم #مسیحیت #عیسی_مسیح #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

31.03.202506:41

‌
‌
تکنولوژی موردقبول روحانیت
شوخی یک شهروند با عابر بانک مخصوص پرداخت کفاره روزه!
قشر معمم همیشه در صف مخالفت با پدیده‌های نوین بوده و همواره دشمن تکنولوژی بوده‌اند. از دوچرخه و دوش حمام بگیرید تا قطار و …
اما همین قشر اگر تکنولوژی به رونق کسب‌و‌کارشان کمک کند، با آغوش باز از آن استقبال می‌کنند!

- متن از همراهان

تکنولوژی موردقبول روحانیت

قشر معمم همیشه در صف مخالفت با پدیده‌های نوین بوده و همواره دشمن تکنولوژی بوده‌اند. از دوچرخه و دوش حمام بگیرید تا قطار و …
اما همین قشر اگر تکنولوژی به رونق کسب‌و‌کارشان کمک کند، با آغوش باز از آن استقبال می‌کنند!

- متن از همراهان

@dialogue1402

19.04.202512:21

03.04.202518:05

سه مرد مسلح نقاب‌دار در فیصل‌آباد پاکستان، همسر یک کارگر مسیحی را در مقابل چشمان او مورد تجاوز گروهی قرار دادند.

به گزارش کریستین دیلی، عدنان مسیح، کارگر ۳۴ ساله، هنگام بازگشت به خانه همراه با همسرش، مورد حمله این افراد قرار گرفت. مهاجمان ابتدا با تهدید اسلحه، تلفن همراه و پول نقد او را گرفتند و سپس خواستار پول بیشتری شدند. وقتی عدنان نتوانست پول بیشتری پرداخت کند، آن‌ها او را با اسلحه دور کردند و به همسرش تجاوز کردند.

عدم اقدام قاطع پلیس
عدنان این حادثه را به پلیس گزارش داده، اما تاکنون اقدامی جدی برای شناسایی و دستگیری مهاجمان صورت نگرفته است. این موضوع موجب نگرانی جامعه مسیحیان پاکستان و فعالان حقوق بشر شده است.

افزایش خشونت علیه اقلیت‌ها
این حمله یکی از موارد متعدد خشونت علیه اقلیت‌های مذهبی در پاکستان است که موجب افزایش نگرانی‌ها درباره امنیت زنان و گروه‌های آسیب‌پذیر شده است. فعالان حقوق بشر خواستار اقدام فوری مقامات برای بررسی این پرونده و محاکمه عاملان این جنایت شده‌اند.

#اقلت_دینی #مسیحی #پاکستان #تجاوز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

Қайта жіберілді:

آموزشکده توانا

27.03.202507:09

دکتر حسن باقری‌نیا، تحلیل‌گر اجتماعی و استاد دانشگاه اخراج‌شده، در این ویدیو با معرفی فیلم سینمایی «موج» (The Wave)، به واکاوی بازتولید استبداد در محیط‌های آموزشی می‌پردازد.

او می‌گوید: «اگر شما هم مثل من در یک نظام آموزشی استبدادی درس خوانده باشید، با جملاتی مثل "دست‌به‌سینه بنشینید، بدون اجازه حرف نزنید، معلم را با اسم کوچک صدا نزنید" بیگانه نیستید.»

او اضافه می‌کند: «در این فیلم، معلمی برای اثبات این‌که جامعه همیشه مستعد بازگشت به دیکتاتوری‌ست، یک آزمایش یک‌هفته‌ای روی دانش‌آموزان انجام می‌دهد. ابتدا با انضباط سخت شروع می‌کند، سپس با ایجاد هویت گروهی، تعصب، دشمن‌سازی و سرکوب فردیت، کلاس را به یک پادگان ایدئولوژیک تبدیل می‌کند.»

در انتها، دکتر باقری‌نیا تأکید می‌کند که پایان فیلم، تلخ و هشداردهنده است: «قرار بود این فقط یک تمرین درسی باشد، اما دانش‌آموزان دیگر نمی‌توانند از نقش خود بیرون بیایند. ما هم در زندگی واقعی، چنین تجربه‌هایی را از سر گذرانده‌ایم؛ از صبحگاه‌های اجباری تا شعارهای تکراری…»

فیلم را با زیرنویس فارسی در کانال خانه آگاهی ببینید:
https://t.me/Khaneh_Agahi6/75

دکتر باقری‌نیا به زودی در صفحه اینستاگرام زیر درباره این فیلم با دکتر واعظ برنامه لایو خواهند داشت:
@diverse_secular_education

مرتبط:

دوره آموزشی، دموکراسی در کلاس درس:
https://tavaana.org/session-1-introduction-a-look-at-the-history-of-education-in-the-world-and-iran/

دوره آموزشی آموزش لیبرال:
https://tavaana.org/advocating_liberal_education_1/

تدریس دموکراسی:
https://tavaana.org/teachingdemocracy_textbook/

دموکراسی در آموزش:
https://tavaana.org/democracy-in-education/

آموزش مردم‌سالاری: راهنمایی برای آموزگاران، اثر ماتیو هیبرت
https://tavaana.org/education-for-democracy/

#معلم #مدرسه #استبداد #نظام_آموزشی #فاشیسم #تعصب #فرقه #تفکر_انتقادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

20.04.202505:38

Қайта жіберілді:

گفت‌وشنود

07.04.202507:25

«باغی» از آن دست اصطلاحاتی است که عمیقا بار مذهبی و فقهی دارد و بسیار حیرت‌انگیز است که کسانی از چنین اصطلاحی در مناسبات عصر جدید بهره می‌گیرد.

چنانکه این اصطلاح در قانون مجازات اسلامی در کشور ما وجود دارد و افرادی را بر آن اساس مجازات می‌کنند.

اما باغی کیست؟ طبق تعاریف فقهی مورد قبول جمهوری اسلامی: «باغى به معنای خروج‌ کننده بر امام معصوم علیه السّلام است...باغى بر کسى اطلاق مى‌شود که بیعت خویش را با پیشوای معصوم علیه السّلام شکسته و از اطاعت وى بیرون رفته باشد».

در همان تعاریف و توضیح فقهی نه تنها جنگ با باغی واجب است بلکه: «فرار از جنگ با باغى همچون فرار از جهاد با کافر و مشرک، حرام، بلکه از گناهان کبیره است».

همانگونه که در بالا اشاره شد، در قانون مجازات اسلامی مصوب جمهوری اسلامی نیز اعتراض علیه جمهوری ااسلامی در ردیف «بغی» قرار گرفته و برای آن مجازات اعدام هم در نظر گرفته شده است.

به بیان دیگر جمهوری اسلامی خود را در جایگاه حکومت «امام معصوم» می‌بیند و کسانی را که علیه این حکومت اقدام کرده باشند (فارغ از درستی یا نادرستی و محتوای آن اقدام)، باغی بر می‌شمارد!

تلویحا ولی فقیه را هم‌ردیف امام معصوم دانسته‌اند!

اینجاست که می‌توان دریافت حضور روحانیون یک مذهب خاص بر صدر حکومت و حکمرانی کشور چه اندازه می‌تواند پیشران اقدامات بازگشت‌ناپذیر علیه مداراگری و ترویج آن باشد.

#گفتگو_توانا #باغی #مجازات_اسلامی #حکم_بغی

@Dialogue1402

10.04.202517:21

‌
در آستانه مذاکره مقامات ایران و آمریکا یکی از همراهان دیدگاه خود در مورد سیاست‌های جمهوری اسلامی را با ما به اشتراک گذاشته است.

شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟

دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.

#مذاکره #گفتگو #ایران #آمریکا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.