گفت‌وشنود
در صفحه‌ی «گفت‌وشنود» مطالبی مربوط‌به «رواداری، مدارا و همزیستی بین اعضای جامعه با باورهای مختلف» منتشر می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/
Instagram.com/dialogue1402
Twitter.com/dialogue1402
Facebook.com/1402dialogue
https://dialog.tavaana.org/
Instagram.com/dialogue1402
Twitter.com/dialogue1402
Facebook.com/1402dialogue
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніКвіт 26, 2023
TGlist-ке қосылған күні
Вер 09, 2024"گفت‌وشنود" тобындағы соңғы жазбалар
19.05.202516:16
آیدا نجف‌لو، نوکیش مسیحی، علیرغم گذشت نزدیک به چهار ماه از زمان بازداشت، کماکان در زندان اوین در بلاتکلیفی به‌سر می‌برد.
آیدا نجف‌لو، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین با توجه به اتمام مراحل بازجویی‌ها همچنان در زندان اوین وضعیت بلاتکلیف بسر می‌برد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این نوکیش مسیحی، ضمن تایید این خبر به هرانا گفت: “خانم نجف لو نزدیک به چهار ماه است که به‌صورت بلاتکلیف در زندان اوین به‌سر می‌برد. برای آزادی موقت او، قرار وثیقه‌ای به مبلغ ۱۱ میلیارد تومان تعیین شده است. اما به دلیل ناتوانی مالی خانواده در تأمین این مبلغ، تاکنون امکان آزادی‌اش فراهم نشده است.”
این منبع مطلع افزود: “آیدا نجف لو مادر دو فرزند است که یکی از آنان دچار بیماری بوده و در غیاب مادر، خانواده با مشکلات جدی در نگهداری از او روبه‌رو شده‌اند. وی پیش از بازداشت، تحت عمل جراحی دیسک کمر قرار گرفته و به‌دلیل مشکلات ستون فقرات، نیازمند مراقبت‌های پزشکی مستمر است. نبود رسیدگی‌های لازم در زندان، موجب تشدید درد و آسیب در ناحیه مهره‌ها و ستون فقرات او شده است.”
#نوکیش_مسیحی #مسیحیان_ایران #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیدا نجف‌لو، نوکیش مسیحی، علیرغم گذشت نزدیک به چهار ماه از زمان بازداشت، کماکان در زندان اوین در بلاتکلیفی به‌سر می‌برد.
آیدا نجف‌لو، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین با توجه به اتمام مراحل بازجویی‌ها همچنان در زندان اوین وضعیت بلاتکلیف بسر می‌برد.
یک منبع مطلع نزدیک به خانواده این نوکیش مسیحی، ضمن تایید این خبر به هرانا گفت: “خانم نجف لو نزدیک به چهار ماه است که به‌صورت بلاتکلیف در زندان اوین به‌سر می‌برد. برای آزادی موقت او، قرار وثیقه‌ای به مبلغ ۱۱ میلیارد تومان تعیین شده است. اما به دلیل ناتوانی مالی خانواده در تأمین این مبلغ، تاکنون امکان آزادی‌اش فراهم نشده است.”
این منبع مطلع افزود: “آیدا نجف لو مادر دو فرزند است که یکی از آنان دچار بیماری بوده و در غیاب مادر، خانواده با مشکلات جدی در نگهداری از او روبه‌رو شده‌اند. وی پیش از بازداشت، تحت عمل جراحی دیسک کمر قرار گرفته و به‌دلیل مشکلات ستون فقرات، نیازمند مراقبت‌های پزشکی مستمر است. نبود رسیدگی‌های لازم در زندان، موجب تشدید درد و آسیب در ناحیه مهره‌ها و ستون فقرات او شده است.”
#نوکیش_مسیحی #مسیحیان_ایران #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
19.05.202511:20
در مراسم تحلیف پاپ لئو چهاردهم در واتیکان، تصویری از جوزف عون، رئیس‌جمهور لبنان، در حال دست دادن با شیخ موفق طریف، رهبر مذهبی دروزی‌های اسرائیل، منتشر شد که موجی از واکنش‌ها را در فضای رسانه‌ای و سیاسی لبنان به‌دنبال داشت.
این دیدار غیررسمی، که به‌ظاهر در حاشیه مراسم و بدون هماهنگی قبلی رخ داده بود، از سوی بسیاری در لبنان به‌عنوان اقدامی بحث‌برانگیز تلقی شد؛ زیرا هرگونه تماس با مقامات اسرائیلی در لبنانکه با اسرائیل در وضعیت جنگی به سر می‌برد تابو محسوب می‌شود.
دفتر ریاست‌جمهوری لبنان در بیانیه‌ای اعلام کرد که رئیس‌جمهور عون از هویت شیخ موفق طریف آگاه نبوده و دیدار کاملاً تصادفی بوده است، اما این توضیح نتوانست مانع انتقاد گروه‌های سیاسی و رسانه‌ها شود.
برخی این تصویر را نشانهای از عادی‌سازی ضمنی روابط با اسرائیل دانستند، در حالی که دیگران تأکید کردند که نباید به حرکات غیررسمی در فضاهای دیپلماتیک بیش از حد واکنش نشان داد.
این اتفاق، بار دیگر شکنندگی فضای سیاسی لبنان و حساسیت بالای جامعه این کشور نسبت به هرگونه ارتباط حتی نمادین با اسرائیل را نشان داد.
#اسرائیل #لبنان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این دیدار غیررسمی، که به‌ظاهر در حاشیه مراسم و بدون هماهنگی قبلی رخ داده بود، از سوی بسیاری در لبنان به‌عنوان اقدامی بحث‌برانگیز تلقی شد؛ زیرا هرگونه تماس با مقامات اسرائیلی در لبنانکه با اسرائیل در وضعیت جنگی به سر می‌برد تابو محسوب می‌شود.
دفتر ریاست‌جمهوری لبنان در بیانیه‌ای اعلام کرد که رئیس‌جمهور عون از هویت شیخ موفق طریف آگاه نبوده و دیدار کاملاً تصادفی بوده است، اما این توضیح نتوانست مانع انتقاد گروه‌های سیاسی و رسانه‌ها شود.
برخی این تصویر را نشانهای از عادی‌سازی ضمنی روابط با اسرائیل دانستند، در حالی که دیگران تأکید کردند که نباید به حرکات غیررسمی در فضاهای دیپلماتیک بیش از حد واکنش نشان داد.
این اتفاق، بار دیگر شکنندگی فضای سیاسی لبنان و حساسیت بالای جامعه این کشور نسبت به هرگونه ارتباط حتی نمادین با اسرائیل را نشان داد.
#اسرائیل #لبنان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
19.05.202507:27
گلی فرانسیس دهقانی، اسقف ایرانی‌تبار «چلمزفورد» به عنوان یکی از گزینه‌های اصلی برای جانشینی جاستین ولبی، اسقف اعظم کانتربری و رهبر معنوی کلیسای انگلستان مطرح شده است. او در صورت انتخاب، نخستین زنی است که در تاریخ ۱۴۲۸ ساله این سمت به آن دست می‌یابد.
بنابر نتایج اعلام شده از سوی دو موسسه شرط‌بندی «لدبروکس» (Ladbrokes) و «استار اسپورتس» (Star Sports)، خانم فرانسیس دهقانی ۵۸ ساله از بالاترین بخت برای انتخاب به عنوان رهبر آینده کلیسای انگلستان برخوردار است.
گلی فرانسیس دهقانی هفته گذشته با انتقاد از اظهارات کی‌یر استارمر، نخست‌وزیر بریتانیا مبنی بر این که این کشور به «جزیره بیگانگان تبدیل می‌شود» گفت: «در کلیساها و جوامعی که من حضور دارم، ما جزیره بیگانگان نیستیم. مهاجران بیگانه نیستند، بلکه دوستانی هستند که به صورت فعال در عبادت، خدمت و زندگی ما مشارکت دارند.»
با تغییر قوانین کلیسای انگلستان در سال ۲۰۱۴، زنان اجازه یافتند که به مقام اسقفی برسند و اکنون ۳۰ درصد کل اسقف‌های انگلستان زن هستند.
خانم فرانسیس دهقانی در صورت انتخاب، صد و ششمین رهبر معنوی کلیسای انگلستان خواهد شد.
گلی فرانسیس دهقانی کیست؟
گلی فرانسیس دهقانی متولد سال ۱۹۶۶ در اصفهان است. پدر او حسین دهقانی تفتی، اسقف انگلیکان ایران و مادرش مارگارت تامپسون، دختر ویلیام تامپسون، اسقف انگلیکان پیشین ایران بود.
به گزارش تایمز، خانم فرانسیس در سال ۱۹۸۰ و تنها یک سال پس از انقلاب ایران زمانی که تنها ۱۳ سال داشت در مدرسه با خبر کشته شدن برادرش مواجه شد. پدر و مادر خانم فرانسیس دهقانی پیش از این حادثه نیز هدف اقدام تروریستی نافرجام قرار گرفته بودند.
بنابر این گزارش، خانواده خانم دهقانی همان سال به انگلستان پناهنده شد و پدرش به عنوان اسقف در تبعید فعالیت خود را آغاز کرد.
گلی فرانسیس دهقانی در دانشگاه‌های «ناتینگهام» و «بریستول» تحصیل کرد و در سال ۱۹۹۹ به مقام کشیشی رسید. او از ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ به عنوان اسقف «لافبورو» و سپس به عنوان اسقف «چلمزفورد» فعالیت کرد.
#گلی_دهقانی #اسقف #انگلیکن #مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گلی فرانسیس دهقانی، اسقف ایرانی‌تبار «چلمزفورد» به عنوان یکی از گزینه‌های اصلی برای جانشینی جاستین ولبی، اسقف اعظم کانتربری و رهبر معنوی کلیسای انگلستان مطرح شده است. او در صورت انتخاب، نخستین زنی است که در تاریخ ۱۴۲۸ ساله این سمت به آن دست می‌یابد.
بنابر نتایج اعلام شده از سوی دو موسسه شرط‌بندی «لدبروکس» (Ladbrokes) و «استار اسپورتس» (Star Sports)، خانم فرانسیس دهقانی ۵۸ ساله از بالاترین بخت برای انتخاب به عنوان رهبر آینده کلیسای انگلستان برخوردار است.
گلی فرانسیس دهقانی هفته گذشته با انتقاد از اظهارات کی‌یر استارمر، نخست‌وزیر بریتانیا مبنی بر این که این کشور به «جزیره بیگانگان تبدیل می‌شود» گفت: «در کلیساها و جوامعی که من حضور دارم، ما جزیره بیگانگان نیستیم. مهاجران بیگانه نیستند، بلکه دوستانی هستند که به صورت فعال در عبادت، خدمت و زندگی ما مشارکت دارند.»
با تغییر قوانین کلیسای انگلستان در سال ۲۰۱۴، زنان اجازه یافتند که به مقام اسقفی برسند و اکنون ۳۰ درصد کل اسقف‌های انگلستان زن هستند.
خانم فرانسیس دهقانی در صورت انتخاب، صد و ششمین رهبر معنوی کلیسای انگلستان خواهد شد.
گلی فرانسیس دهقانی کیست؟
گلی فرانسیس دهقانی متولد سال ۱۹۶۶ در اصفهان است. پدر او حسین دهقانی تفتی، اسقف انگلیکان ایران و مادرش مارگارت تامپسون، دختر ویلیام تامپسون، اسقف انگلیکان پیشین ایران بود.
به گزارش تایمز، خانم فرانسیس در سال ۱۹۸۰ و تنها یک سال پس از انقلاب ایران زمانی که تنها ۱۳ سال داشت در مدرسه با خبر کشته شدن برادرش مواجه شد. پدر و مادر خانم فرانسیس دهقانی پیش از این حادثه نیز هدف اقدام تروریستی نافرجام قرار گرفته بودند.
بنابر این گزارش، خانواده خانم دهقانی همان سال به انگلستان پناهنده شد و پدرش به عنوان اسقف در تبعید فعالیت خود را آغاز کرد.
گلی فرانسیس دهقانی در دانشگاه‌های «ناتینگهام» و «بریستول» تحصیل کرد و در سال ۱۹۹۹ به مقام کشیشی رسید. او از ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ به عنوان اسقف «لافبورو» و سپس به عنوان اسقف «چلمزفورد» فعالیت کرد.
#گلی_دهقانی #اسقف #انگلیکن #مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
18.05.202521:55
غیاث‌الدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خَیّام نیشابوری، شاعر، فیلسوف، ستاره‌شناس و ریاضیدان بزرگ ایرانی، نگاه شکاکانه‌ای به جهان و مفاهیم دینی و فلسفی داشت.
در اشعارش، بارها تردید و پرسش‌گری نسبت به باورهای رایج، سرنوشت انسان، مفهوم بهشت و دوزخ، و عدالت الهی مشاهده می‌شود.
خیام به‌جای پذیرش کورکورانه‌ی آموزه‌ها، با ذهنی کاوشگر و پرسش‌گر به جهان می‌نگریست.
او در برابر قطعیت‌های ظاهری، شک را نه نشانه‌ی ضعف، بلکه بخشی از مسیر دانایی و ابزاری برای رسیدن به درک عمیق‌تر می‌دانست.
این نگاه، خیام را به چهره‌ای فراتر از زمان خود بدل کرده است؛ متفکری که فلسفه را در بستر شعر جاری ساخت.
در جهان‌بینی خیام، شک مقدمه‌ای است برای تفکر و سنجش. او نه برای نفی حقیقت، بلکه برای گشودن راهی به سوی حقیقتِ ناب شک می‌کند. به همین دلیل، شکاکیت خیام را باید بخشی از خرد و عقلانیت او دانست؛ چرا که تنها خردمند است که می‌پرسد، تردید می‌ورزد و در پی پاسخ می‌گردد.
خیام، با نگاه شکاکانه‌اش، ما را به تأمل دعوت می‌کند؛ تأملی که با شک آغاز می‌شود و با آگاهی ژرف‌تر از هستی و انسان ادامه می‌یابد. در جهانی که قطعیت‌های ساده‌انگارانه حاکم‌اند، شک خیامی فرصتی برای رهایی از جزم‌اندیشی و پروازی به سوی فهم آزاد است.
#خیام #شک_گرایی #خردگرایی #جزم_اندیشی #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
غیاث‌الدین ابوالفتح عُمَر بن ابراهیم خَیّام نیشابوری، شاعر، فیلسوف، ستاره‌شناس و ریاضیدان بزرگ ایرانی، نگاه شکاکانه‌ای به جهان و مفاهیم دینی و فلسفی داشت.
در اشعارش، بارها تردید و پرسش‌گری نسبت به باورهای رایج، سرنوشت انسان، مفهوم بهشت و دوزخ، و عدالت الهی مشاهده می‌شود.
خیام به‌جای پذیرش کورکورانه‌ی آموزه‌ها، با ذهنی کاوشگر و پرسش‌گر به جهان می‌نگریست.
او در برابر قطعیت‌های ظاهری، شک را نه نشانه‌ی ضعف، بلکه بخشی از مسیر دانایی و ابزاری برای رسیدن به درک عمیق‌تر می‌دانست.
این نگاه، خیام را به چهره‌ای فراتر از زمان خود بدل کرده است؛ متفکری که فلسفه را در بستر شعر جاری ساخت.
در جهان‌بینی خیام، شک مقدمه‌ای است برای تفکر و سنجش. او نه برای نفی حقیقت، بلکه برای گشودن راهی به سوی حقیقتِ ناب شک می‌کند. به همین دلیل، شکاکیت خیام را باید بخشی از خرد و عقلانیت او دانست؛ چرا که تنها خردمند است که می‌پرسد، تردید می‌ورزد و در پی پاسخ می‌گردد.
خیام، با نگاه شکاکانه‌اش، ما را به تأمل دعوت می‌کند؛ تأملی که با شک آغاز می‌شود و با آگاهی ژرف‌تر از هستی و انسان ادامه می‌یابد. در جهانی که قطعیت‌های ساده‌انگارانه حاکم‌اند، شک خیامی فرصتی برای رهایی از جزم‌اندیشی و پروازی به سوی فهم آزاد است.
#خیام #شک_گرایی #خردگرایی #جزم_اندیشی #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
18.05.202518:51
آیه در این ویدئو با نگاهی نقادانه و ذهنی پرسش‌گر طرح مسئله و پرسش‌هایی می‌کند که شاید بسیاری از ما بارها از خود پرسیده و یا از آن گذشته‌ایم.
@worldofayeh
ما عاشق این هستیم که برای سوالات جواب پیدا کنیم و اگر جواب یک سوال رو ندانیم دیوانه می‌شویم، اصلا جای خالی ما را آزار می‌دهد.
اما مسئله اینجاست که وقتی سوال‌ها پیچیده می‌شوند اول از همه تو باید اینقدر صداقت و شهامت داشته باشی که بگویی نمیدانم و بعد با تلاش و کوشش زیاد سعی کنی که جواب سوال را پیدا کنی .
ولی خوب کی میره این‌همه راه رو. من ترجیح می‌دهم که برای سوالات پیچیده جواب ساده داشته باشم و چی از این بهتر که حواله‌اش بدهم به نادیده‌ها، چونکه نادیده ها را نه می‌شود ردکرد نه می‌شود اثبات کرد نه می‌شود توضیح داد.
قشنگ یک چیز پرفکت جای خالی را پر می‌کنه و مسئولیت ندانستن را از دوش من برمی‌دارد.
بگذارید چند سوال از شما بپرسم :
چرا اعتقاد به این موجودات در کشورهایی که ریشه‌های آیینی، مذهبی و اساطیری دارند بیشتر است؟
چرا مردم در کشورهایی که فقیر هستند گزارش بیشتری از دیدن این موجودات داده‌اند؟!
آیا الان در سوئد برای حل مشکل اسکیزوفرنی به جن‌گیر مراجعه می‌کند؟
آیا کسی الان در هلند برای حل مشکل مالی پیش خواهر روحانی می‌رود تا با جن موکلش دعایی بنویسد و مشکل را حل کند؟
این‌ها سؤال‌های مهمی است که باید همه به آن فکر کنیم.
#جن #خرافه #ماوراءالطبیعه #علم #وهم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیه در این ویدئو با نگاهی نقادانه و ذهنی پرسش‌گر طرح مسئله و پرسش‌هایی می‌کند که شاید بسیاری از ما بارها از خود پرسیده و یا از آن گذشته‌ایم.
@worldofayeh
ما عاشق این هستیم که برای سوالات جواب پیدا کنیم و اگر جواب یک سوال رو ندانیم دیوانه می‌شویم، اصلا جای خالی ما را آزار می‌دهد.
اما مسئله اینجاست که وقتی سوال‌ها پیچیده می‌شوند اول از همه تو باید اینقدر صداقت و شهامت داشته باشی که بگویی نمیدانم و بعد با تلاش و کوشش زیاد سعی کنی که جواب سوال را پیدا کنی .
ولی خوب کی میره این‌همه راه رو. من ترجیح می‌دهم که برای سوالات پیچیده جواب ساده داشته باشم و چی از این بهتر که حواله‌اش بدهم به نادیده‌ها، چونکه نادیده ها را نه می‌شود ردکرد نه می‌شود اثبات کرد نه می‌شود توضیح داد.
قشنگ یک چیز پرفکت جای خالی را پر می‌کنه و مسئولیت ندانستن را از دوش من برمی‌دارد.
بگذارید چند سوال از شما بپرسم :
چرا اعتقاد به این موجودات در کشورهایی که ریشه‌های آیینی، مذهبی و اساطیری دارند بیشتر است؟
چرا مردم در کشورهایی که فقیر هستند گزارش بیشتری از دیدن این موجودات داده‌اند؟!
آیا الان در سوئد برای حل مشکل اسکیزوفرنی به جن‌گیر مراجعه می‌کند؟
آیا کسی الان در هلند برای حل مشکل مالی پیش خواهر روحانی می‌رود تا با جن موکلش دعایی بنویسد و مشکل را حل کند؟
این‌ها سؤال‌های مهمی است که باید همه به آن فکر کنیم.
#جن #خرافه #ماوراءالطبیعه #علم #وهم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
18.05.202516:06
علی خامنه‌ای در آخرین سخنرانی خود در روز شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ ضمن دخالت در سیاست و روابط کشورهای منطقه با آمریکا گفت: "الگوی ترامپ برای کشورهای عربی یقیناً شکست‌خورده است و به همت ملت‌های منطقه، آمریکا از این منطقه باید برود و خواهد رفت."
خامنه‌ای با تکرار مواضع تند و نفرت‌پراکنانه در مورد اسرائیل گفت: "حتماً، در این منطقه، آن نقطه‌ی مایه‌ی فساد، مایه‌ی جنگ، مایه‌ی اختلاف، رژیم صهیونی است؛ رژیم صهیونی که غده‌ی سرطانیِ خطرناکِ مهلکِ این منطقه است، حتماً باید برکنده شود و خواهد شد." و حاضران در این سخنرانی هم با شعار "مرگ بر اسرائیل" با او همراه شدند.
نکته قابل توجه اینکه، سخنان تنش‌زای رهبر جمهوری اسلامی و شعارهایی چون «مرگ بر اسرائیل» نه‌تنها دستاوردی برای مردم ایران ندارند، بلکه هزینه‌های سنگینی را نیز به آنان تحمیل می‌کنند.
دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیل، که بیشتر بازتاب‌دهنده دیدگاه گروهی خاص در ساختار قدرت است تا اراده عمومی ملت، سال‌هاست ایران را به سمت تحریم، انزوا و بحران‌های اقتصادی سوق داده است.
در حالی که بسیاری از کشورهای منطقه با اولویت دادن به منافع ملی، در مسیر صلح، تنش‌زدایی و توسعه حرکت می‌کنند و از پیامدهای مثبت سیاسی و اقتصادی آن بهره‌مند شده‌اند، ایران همچنان در دام گفتمان دشمن‌سازی باقی مانده است.
چرا باید میلیون‌ها ایرانی تاوان شعارها و سیاست‌هایی را بدهند که نه بر پایه عقلانیت دیپلماتیک، بلکه بر مبنای دشمنی ایدئولوژیک عده‌ای خاص شکل گرفته‌اند؟
#شعار #حکومت_ایدئولوژیک #خامنه_ای #اسرائیل #آمریکا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی خامنه‌ای در آخرین سخنرانی خود در روز شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ ضمن دخالت در سیاست و روابط کشورهای منطقه با آمریکا گفت: "الگوی ترامپ برای کشورهای عربی یقیناً شکست‌خورده است و به همت ملت‌های منطقه، آمریکا از این منطقه باید برود و خواهد رفت."
خامنه‌ای با تکرار مواضع تند و نفرت‌پراکنانه در مورد اسرائیل گفت: "حتماً، در این منطقه، آن نقطه‌ی مایه‌ی فساد، مایه‌ی جنگ، مایه‌ی اختلاف، رژیم صهیونی است؛ رژیم صهیونی که غده‌ی سرطانیِ خطرناکِ مهلکِ این منطقه است، حتماً باید برکنده شود و خواهد شد." و حاضران در این سخنرانی هم با شعار "مرگ بر اسرائیل" با او همراه شدند.
نکته قابل توجه اینکه، سخنان تنش‌زای رهبر جمهوری اسلامی و شعارهایی چون «مرگ بر اسرائیل» نه‌تنها دستاوردی برای مردم ایران ندارند، بلکه هزینه‌های سنگینی را نیز به آنان تحمیل می‌کنند.
دشمنی ایدئولوژیک با اسرائیل، که بیشتر بازتاب‌دهنده دیدگاه گروهی خاص در ساختار قدرت است تا اراده عمومی ملت، سال‌هاست ایران را به سمت تحریم، انزوا و بحران‌های اقتصادی سوق داده است.
در حالی که بسیاری از کشورهای منطقه با اولویت دادن به منافع ملی، در مسیر صلح، تنش‌زدایی و توسعه حرکت می‌کنند و از پیامدهای مثبت سیاسی و اقتصادی آن بهره‌مند شده‌اند، ایران همچنان در دام گفتمان دشمن‌سازی باقی مانده است.
چرا باید میلیون‌ها ایرانی تاوان شعارها و سیاست‌هایی را بدهند که نه بر پایه عقلانیت دیپلماتیک، بلکه بر مبنای دشمنی ایدئولوژیک عده‌ای خاص شکل گرفته‌اند؟
#شعار #حکومت_ایدئولوژیک #خامنه_ای #اسرائیل #آمریکا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
18.05.202513:47
با انجام مراسم تحلیف، لئو چهاردهم به‌صورت رسمی زمام رهبری کلیسای کاتولیک را به‌عنوان دویست‌وشصت‌وهفتمین پاپ بر عهده گرفت.
پاپ لئو در مراسم عشای ربانی و تحلیف خود به عنوان پاپ جدید، با تأکید بر اهمیت وحدت در کلیسا و ادامه راه پاپ فرانسیس، از چالش‌های پیش‌رو صحبت کرد. جمعیتی از سراسر جهان از جمله مقامات کشورهای مختلف در این مراسم حضور داشتند.
پاپ لئو روز یکشنبه ۱۸ مه (۲۸ اردیبهشت) برای نخستین بار سوار بر خودروی مخصوص، از مقابل ده‌ها هزار نفر در میدان سن پیترو عبور کرد و در یک مراسم عشای ربانی در فضای باز، رسماً به‌عنوان ۲۶۷امین پاپ کلیسای کاتولیک رم و فرمانروای کشور واتیکان منصوب شد.
پاپ لئو در خطبه‌ای که به زبان ایتالیایی روان قرائت کرد، گفت که به عنوان رهبر ۱.۴ میلیارد کاتولیک در جهان، در برابر چالش‌های مدرن عقب‌نشینی نخواهد کرد و دست‌کم در موضوعاتی چون مبارزه با فقر و حفاظت از محیط زیست، میراث پاپ فرانسیس را ادامه خواهد داد.
#پاپ_لئو_چهاردهم #واتیکان #مسیحی #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پاپ لئو در مراسم عشای ربانی و تحلیف خود به عنوان پاپ جدید، با تأکید بر اهمیت وحدت در کلیسا و ادامه راه پاپ فرانسیس، از چالش‌های پیش‌رو صحبت کرد. جمعیتی از سراسر جهان از جمله مقامات کشورهای مختلف در این مراسم حضور داشتند.
پاپ لئو روز یکشنبه ۱۸ مه (۲۸ اردیبهشت) برای نخستین بار سوار بر خودروی مخصوص، از مقابل ده‌ها هزار نفر در میدان سن پیترو عبور کرد و در یک مراسم عشای ربانی در فضای باز، رسماً به‌عنوان ۲۶۷امین پاپ کلیسای کاتولیک رم و فرمانروای کشور واتیکان منصوب شد.
پاپ لئو در خطبه‌ای که به زبان ایتالیایی روان قرائت کرد، گفت که به عنوان رهبر ۱.۴ میلیارد کاتولیک در جهان، در برابر چالش‌های مدرن عقب‌نشینی نخواهد کرد و دست‌کم در موضوعاتی چون مبارزه با فقر و حفاظت از محیط زیست، میراث پاپ فرانسیس را ادامه خواهد داد.
#پاپ_لئو_چهاردهم #واتیکان #مسیحی #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
18.05.202507:40
وقتی شک، شجاع‌تر از ایمان است؛ خیام و هنر تردید
دکتر حسن باقری‌نیا
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه و پژوهشگر، در یک ویدیوی کوتاه با نگاهی فلسفی و انسانی به جهان‌بینی خیام، از مواجهه‌ای شریف و بی‌پرده با هستی سخن می‌گوید. او با کلامی از شاملو شروع می‌کند: «پشت این پنجره، جز هیچِ بزرگ، چیزی نیست؛ نه خبری از نجات، نه وعده‌ای که بشود به آن دل بست. قصه اینجاست که باید بود، باید خواند، باید زیست.»
به‌زعم او، این نگاه، هرچند با کلام شاملو بیان می‌شود، اما در همان افقی‌ست که خیام، با شجاعتِ بی‌مثال، از آن سخن می‌گوید. دکتر باقری‌نیا تأکید می‌کند که خیام را نباید صرفاً شاعر شراب و شادی دانست؛ بلکه او یکی از ژرف‌ترین و اخلاق‌مندترین صداهایی‌ست که با مرگ و نیستی روبه‌رو شده است. جایی که می‌گوید: «وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود / کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود» نه از سر یأس، بلکه از سر پرسشی بنیادین است.
دکتر باقری‌نیا می‌افزاید: این دقیقاً همان‌جاست که خیام برای نظام‌های استبدادی دینی خطرناک می‌شود؛ چرا که نه از جهنم می‌ترسد، نه بهشت برایش وسوسه است. نه وعده، فریبش می‌دهد، نه تهدید ساکتش می‌کند. خیام اهل تردید است، اهل جست‌وجوی حقیقت، و انسانی که از مرگ نمی‌هراسد، همواره چالشی بزرگ برای قدرت است.
او در ادامه با ارجاع به مفهوم «سبکی تحمل‌ناپذیر هستی» نزد میلان کوندرا، تأکید می‌کند که خیام در جهانی بی‌معنا، نه می‌گریزد، نه خود را می‌فریبد، بلکه با آغوشی گشوده به دل این «هیچِ بزرگ» می‌رود. همچون دموکریتوس، فیلسوف خندان، که با وجود درک تراژدی زندگی، خندیدن را برمی‌گزیند.
سخنان باقری‌نیا با این یادآوری به پایان می‌رسد که دعوت خیام به «دم را غنیمت شمردن»، صرفاً فراخوانی به لذت نیست؛ بلکه دعوتی‌ست به حضور آگاهانه، به مهربانی بی‌چشم‌داشت، به اخلاق انسانی بی‌پاداش. زیرا اگر قرار نیست چیزی از ما باقی بماند، شاید تنها رسالت‌مان همین باشد:
با آگاهی، با لبخند، با خیام زیستن.
#خیام #زندگی #مرگ #زندگی_در_لحظه #شک #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر حسن باقری‌نیا
دکتر حسن باقری‌نیا، استاد دانشگاه و پژوهشگر، در یک ویدیوی کوتاه با نگاهی فلسفی و انسانی به جهان‌بینی خیام، از مواجهه‌ای شریف و بی‌پرده با هستی سخن می‌گوید. او با کلامی از شاملو شروع می‌کند: «پشت این پنجره، جز هیچِ بزرگ، چیزی نیست؛ نه خبری از نجات، نه وعده‌ای که بشود به آن دل بست. قصه اینجاست که باید بود، باید خواند، باید زیست.»
به‌زعم او، این نگاه، هرچند با کلام شاملو بیان می‌شود، اما در همان افقی‌ست که خیام، با شجاعتِ بی‌مثال، از آن سخن می‌گوید. دکتر باقری‌نیا تأکید می‌کند که خیام را نباید صرفاً شاعر شراب و شادی دانست؛ بلکه او یکی از ژرف‌ترین و اخلاق‌مندترین صداهایی‌ست که با مرگ و نیستی روبه‌رو شده است. جایی که می‌گوید: «وز هیچ کسی نیز دو گوشم نشنود / کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود» نه از سر یأس، بلکه از سر پرسشی بنیادین است.
دکتر باقری‌نیا می‌افزاید: این دقیقاً همان‌جاست که خیام برای نظام‌های استبدادی دینی خطرناک می‌شود؛ چرا که نه از جهنم می‌ترسد، نه بهشت برایش وسوسه است. نه وعده، فریبش می‌دهد، نه تهدید ساکتش می‌کند. خیام اهل تردید است، اهل جست‌وجوی حقیقت، و انسانی که از مرگ نمی‌هراسد، همواره چالشی بزرگ برای قدرت است.
او در ادامه با ارجاع به مفهوم «سبکی تحمل‌ناپذیر هستی» نزد میلان کوندرا، تأکید می‌کند که خیام در جهانی بی‌معنا، نه می‌گریزد، نه خود را می‌فریبد، بلکه با آغوشی گشوده به دل این «هیچِ بزرگ» می‌رود. همچون دموکریتوس، فیلسوف خندان، که با وجود درک تراژدی زندگی، خندیدن را برمی‌گزیند.
سخنان باقری‌نیا با این یادآوری به پایان می‌رسد که دعوت خیام به «دم را غنیمت شمردن»، صرفاً فراخوانی به لذت نیست؛ بلکه دعوتی‌ست به حضور آگاهانه، به مهربانی بی‌چشم‌داشت، به اخلاق انسانی بی‌پاداش. زیرا اگر قرار نیست چیزی از ما باقی بماند، شاید تنها رسالت‌مان همین باشد:
با آگاهی، با لبخند، با خیام زیستن.
#خیام #زندگی #مرگ #زندگی_در_لحظه #شک #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
17.05.202521:30
جمعه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، محل برگزاری یک مراسم مذهبی بهائیان در یزد با برخورد امنیتی مواجه شد.
یک منبع مطلع، ضمن تایید این خبر به هرانا گفت: “۱۵ مامور امنیتی بدون اطلاع قبلی وارد محل برگزاری مراسم مذهبی مختص به بهائیان شدند و اقدام به فیلم‌برداری گسترده و بازرسی بدنی همه افراد از کودک پنج ساله تا سالمند هشتاد ساله کردند. نیروهای امنیتی با نشان دادن اسلحه کلت کمری، رعب و وحشت ایجاد کرده و با یکی از جوانان حاضر برخورد فیزیکی داشتند. سپس محل برگزاری مراسم بدون حکم قضایی تفتیش شد”.
این منبع مطلع افزود: “منزل احمد نعیمی، گرداننده این مراسم، نیز به طور جداگانه تفتیش شد. در جریان این بازرسی‌ها تمامی وسایل مذهبی، پلاک‌های طلا با نشانهای مذهبی، قاب‌های چوبی، کتاب‌ها، لپ‌تاپ‌ها و گوشی‌های موبایل شرکت‌کنندگان توسط ماموران توقیف شده است”.
احمد نعیمی، شهروند بهائی و گرداننده این مراسم، به دلیل فعالیت‌های خود با یک پرونده قضایی در حال رسیدگی مواجه است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #آزادی_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمعه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، محل برگزاری یک مراسم مذهبی بهائیان در یزد با برخورد امنیتی مواجه شد.
یک منبع مطلع، ضمن تایید این خبر به هرانا گفت: “۱۵ مامور امنیتی بدون اطلاع قبلی وارد محل برگزاری مراسم مذهبی مختص به بهائیان شدند و اقدام به فیلم‌برداری گسترده و بازرسی بدنی همه افراد از کودک پنج ساله تا سالمند هشتاد ساله کردند. نیروهای امنیتی با نشان دادن اسلحه کلت کمری، رعب و وحشت ایجاد کرده و با یکی از جوانان حاضر برخورد فیزیکی داشتند. سپس محل برگزاری مراسم بدون حکم قضایی تفتیش شد”.
این منبع مطلع افزود: “منزل احمد نعیمی، گرداننده این مراسم، نیز به طور جداگانه تفتیش شد. در جریان این بازرسی‌ها تمامی وسایل مذهبی، پلاک‌های طلا با نشانهای مذهبی، قاب‌های چوبی، کتاب‌ها، لپ‌تاپ‌ها و گوشی‌های موبایل شرکت‌کنندگان توسط ماموران توقیف شده است”.
احمد نعیمی، شهروند بهائی و گرداننده این مراسم، به دلیل فعالیت‌های خود با یک پرونده قضایی در حال رسیدگی مواجه است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #بهائی #رواداری #آزادی_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
17.05.202517:46
دخترا نباید موتور برانند!
احمد حکیمی گیلانی، امام جمعه شفت، در خطبه‌های نماز جمعه این هفته بار دیگر به موضوع دختران موتورسوار پرداخت و گفت:
«برخورد با چنین ناهنجاری‌هایی ربطی به قانون حجاب ندارد، چون طبق قانون ایران، دختران گواهینامه موتور ندارند. لذا باید برخورد شود.»
🔹️مخاطبی با ارسال این مطلب برای ما نوشت:
از کرامت شیخ ما این است، شیره را خورد گفت شیرین است!
جناب امام جمعه، شما و امثال شما سال‌هاست با ابزار دین، راه را بر حقوق اولیه زنان بسته‌اید، از جمله همین حق ساده برای گرفتن گواهینامه موتورسواری.
حالا با وقاحتی مثال‌زدنی، به قانون استناد می‌کنید و می‌گویید چون دختران گواهینامه ندارند باید با آن‌ها برخورد شود!
مگر همین قانون، زاییده تفکرات محدودکننده شما نیست؟
اول در را بستید، حالا دم از تخلف می‌زنید؟
این نه دفاع از قانون است، نه دغدغه نظم اجتماعی؛ بلکه فقط تداوم همان نگاه سلب‌کننده‌ای‌ست که زن را نه شهروند، که مسئله‌ای برای کنترل می‌بیند.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#موتورسواری_زنان #پوشش_اختیاری #حجاب_اجباری #حکومت_ایدئولوژیک #شفت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دخترا نباید موتور برانند!
احمد حکیمی گیلانی، امام جمعه شفت، در خطبه‌های نماز جمعه این هفته بار دیگر به موضوع دختران موتورسوار پرداخت و گفت:
«برخورد با چنین ناهنجاری‌هایی ربطی به قانون حجاب ندارد، چون طبق قانون ایران، دختران گواهینامه موتور ندارند. لذا باید برخورد شود.»
🔹️مخاطبی با ارسال این مطلب برای ما نوشت:
از کرامت شیخ ما این است، شیره را خورد گفت شیرین است!
جناب امام جمعه، شما و امثال شما سال‌هاست با ابزار دین، راه را بر حقوق اولیه زنان بسته‌اید، از جمله همین حق ساده برای گرفتن گواهینامه موتورسواری.
حالا با وقاحتی مثال‌زدنی، به قانون استناد می‌کنید و می‌گویید چون دختران گواهینامه ندارند باید با آن‌ها برخورد شود!
مگر همین قانون، زاییده تفکرات محدودکننده شما نیست؟
اول در را بستید، حالا دم از تخلف می‌زنید؟
این نه دفاع از قانون است، نه دغدغه نظم اجتماعی؛ بلکه فقط تداوم همان نگاه سلب‌کننده‌ای‌ست که زن را نه شهروند، که مسئله‌ای برای کنترل می‌بیند.
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#موتورسواری_زنان #پوشش_اختیاری #حجاب_اجباری #حکومت_ایدئولوژیک #شفت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
17.05.202514:29
احمد الطیب، شیخ الازهر، با پاپ لئو چهاردهم تماس تلفنی برقرار کرد و انتخاب وی به عنوان رئیس جدید کلیسای کاتولیک را تبریک گفت.
شیخ الازهر در این تماس تلفنی برای پاپ جدید در انجام رسالت معنوی و انسانی‌اش در این برهه حساس از تاریخ جهان آرزوی موفقیت کرد.
در این تماس تلفنی، احمد الطیب بر اهمیت ادامه گفت‌وگو میان الازهر و کلیسای کاتولیک و ترویج اصول برادری انسانی و تفاهم بین ادیان تأکید کرد.
وی تأکید کرد که همکاری میان این دو نهاد مذهبی، ستون اساسی در حمایت از ارزش‌های همزیستی مسالمت‌آمیز و رد نفرت و افراط‌گرایی است.
در این تماس تلفنی، دو طرف همچنین درباره مسائل بین‌المللی جاری بحث و تبادل نظر کردند و خواستار افزایش تلاش‌ها برای پایان دادن به جنگ‌ها و درگیری‌هایی شدند که جهان را به ویژه در غزه، اوکراین و سودان از هم گسسته است.
دو طرف همچنین بر ضرورت اتحاد نهادهای بزرگ مذهبی برای گسترش فرهنگ صلح عادلانه و حمایت از آرمان‌های فقرا و ستمدیدگان در سراسر جهان، بر اساس نقش اخلاقی و معنوی که ادیان باید در خدمت به بشریت ایفا کنند، تأکید کردند.
#پاپ #واتیکان #اسلام #مسیحیت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شیخ الازهر در این تماس تلفنی برای پاپ جدید در انجام رسالت معنوی و انسانی‌اش در این برهه حساس از تاریخ جهان آرزوی موفقیت کرد.
در این تماس تلفنی، احمد الطیب بر اهمیت ادامه گفت‌وگو میان الازهر و کلیسای کاتولیک و ترویج اصول برادری انسانی و تفاهم بین ادیان تأکید کرد.
وی تأکید کرد که همکاری میان این دو نهاد مذهبی، ستون اساسی در حمایت از ارزش‌های همزیستی مسالمت‌آمیز و رد نفرت و افراط‌گرایی است.
در این تماس تلفنی، دو طرف همچنین درباره مسائل بین‌المللی جاری بحث و تبادل نظر کردند و خواستار افزایش تلاش‌ها برای پایان دادن به جنگ‌ها و درگیری‌هایی شدند که جهان را به ویژه در غزه، اوکراین و سودان از هم گسسته است.
دو طرف همچنین بر ضرورت اتحاد نهادهای بزرگ مذهبی برای گسترش فرهنگ صلح عادلانه و حمایت از آرمان‌های فقرا و ستمدیدگان در سراسر جهان، بر اساس نقش اخلاقی و معنوی که ادیان باید در خدمت به بشریت ایفا کنند، تأکید کردند.
#پاپ #واتیکان #اسلام #مسیحیت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
17.05.202511:23
عباس معروفی، نویسنده، شاعر، و روزنامه‌نگار برجسته ایرانی، در ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۶ در تهران متولد شد و یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های ادبیات معاصر ایران به شمار می‌رود. او با رمان‌هایی چون سمفونی مردگان، سال بلوا، و تماماً مخصوص به شهرت رسید که در آن‌ها با زبانی شاعرانه و نگاهی عمیق به پیچیدگی‌های روح انسانی، روابط خانوادگی، و تنش‌های اجتماعی پرداخت.
معروفی همچنین به‌عنوان روزنامه‌نگار و بنیان‌گذار مجله ادبی گردون، نقش مهمی در ترویج ادبیات و فرهنگ آزاداندیشی در ایران ایفا کرد. اما به دلیل دفاع سرسختانه‌اش از آزادی بیان و انتشار آثار و نوشته‌هایی که با محدودیت‌های سانسور در ایران سازگار نبود، در سال ۱۳۷۵ مجبور به ترک ایران شد و به آلمان تبعید شد. او در غربت به فعالیت‌های ادبی و آموزشی خود ادامه داد، اما سرانجام در ۱۰ شهریور ۱۴۰۱ (۱ سپتامبر ۲۰۲۲) در برلین درگذشت.
جهان‌بینی معروفی در آثارش، به‌ویژه در تأکید بر گفت‌وگو، رواداری، و پذیرش دیگری، به‌خوبی نمایان است. او باور داشت که فقدان ارتباط و گوش دادن به دیگران به انزوا و فروپاشی پیوندهای انسانی منجر می‌شود.
نقل‌قولی از رمان سمفونی مردگان این نگاه را به‌خوبی نشان می‌دهد: «آدم وقتی یکی را دوست دارد، بیشتر تنهاست، چون نمی‌تواند به هیچ‌کس جز همان آدم بگوید چه در دلش می‌گذرد، و اگر آن آدم نخواهد گوش کند، تنهایی آدم کامل می‌شود» (سمفونی مردگان، بخش دوم، فصل سوم، نشر ققنوس). این جمله نه‌تنها به اهمیت گفت‌وگو و شنیده شدن اشاره دارد، بلکه بر نیاز به رواداری و پذیرش احساسات دیگران تأکید می‌کند.
معروفی در آثار و مصاحبه‌هایش، از جمله (نقل قول در تصویر) در مجله ادبیات و فلسفه (شماره ۱۲، ۱۳۷۸)، جهان را پر از صداها و دیدگاه‌های متنوع می‌دید و معتقد بود که خودمحوری و نادیده گرفتن دیگران، انسان را از درک زیبایی و موسیقی دنیا محروم می‌کند.
تبعید او به دلیل پایبندی به آزادی بیان، گواهی بر تعهدش به این ارزش‌ها بود، هرچند این ایستادگی به قیمت دوری از وطن و مرگ در غربت تمام شد.
#عباس_معروفی #رواداری #مجله_گردون #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عباس معروفی، نویسنده، شاعر، و روزنامه‌نگار برجسته ایرانی، در ۲۷ اردیبهشت ۱۳۳۶ در تهران متولد شد و یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های ادبیات معاصر ایران به شمار می‌رود. او با رمان‌هایی چون سمفونی مردگان، سال بلوا، و تماماً مخصوص به شهرت رسید که در آن‌ها با زبانی شاعرانه و نگاهی عمیق به پیچیدگی‌های روح انسانی، روابط خانوادگی، و تنش‌های اجتماعی پرداخت.
معروفی همچنین به‌عنوان روزنامه‌نگار و بنیان‌گذار مجله ادبی گردون، نقش مهمی در ترویج ادبیات و فرهنگ آزاداندیشی در ایران ایفا کرد. اما به دلیل دفاع سرسختانه‌اش از آزادی بیان و انتشار آثار و نوشته‌هایی که با محدودیت‌های سانسور در ایران سازگار نبود، در سال ۱۳۷۵ مجبور به ترک ایران شد و به آلمان تبعید شد. او در غربت به فعالیت‌های ادبی و آموزشی خود ادامه داد، اما سرانجام در ۱۰ شهریور ۱۴۰۱ (۱ سپتامبر ۲۰۲۲) در برلین درگذشت.
جهان‌بینی معروفی در آثارش، به‌ویژه در تأکید بر گفت‌وگو، رواداری، و پذیرش دیگری، به‌خوبی نمایان است. او باور داشت که فقدان ارتباط و گوش دادن به دیگران به انزوا و فروپاشی پیوندهای انسانی منجر می‌شود.
نقل‌قولی از رمان سمفونی مردگان این نگاه را به‌خوبی نشان می‌دهد: «آدم وقتی یکی را دوست دارد، بیشتر تنهاست، چون نمی‌تواند به هیچ‌کس جز همان آدم بگوید چه در دلش می‌گذرد، و اگر آن آدم نخواهد گوش کند، تنهایی آدم کامل می‌شود» (سمفونی مردگان، بخش دوم، فصل سوم، نشر ققنوس). این جمله نه‌تنها به اهمیت گفت‌وگو و شنیده شدن اشاره دارد، بلکه بر نیاز به رواداری و پذیرش احساسات دیگران تأکید می‌کند.
معروفی در آثار و مصاحبه‌هایش، از جمله (نقل قول در تصویر) در مجله ادبیات و فلسفه (شماره ۱۲، ۱۳۷۸)، جهان را پر از صداها و دیدگاه‌های متنوع می‌دید و معتقد بود که خودمحوری و نادیده گرفتن دیگران، انسان را از درک زیبایی و موسیقی دنیا محروم می‌کند.
تبعید او به دلیل پایبندی به آزادی بیان، گواهی بر تعهدش به این ارزش‌ها بود، هرچند این ایستادگی به قیمت دوری از وطن و مرگ در غربت تمام شد.
#عباس_معروفی #رواداری #مجله_گردون #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
17.05.202507:16
ایمانوئل کانت و اخلاق وظیفه‌محور: صداقت به مثابه قانون جهانی
ایمانوئل کانت، یکی از ستون‌های فلسفه مدرن و از تأثیرگذارترین متفکران اخلاق در غرب است که با نظریه اخلاقیِ وظیفه‌محورش (Deontological Ethics)، نگاهی نو به چیستی و بنیادهای اخلاق ارائه داد. برخلاف ارسطو که اخلاق را در پرورش فضیلت و هدف نهایی انسان می‌دید، کانت معتقد بود که اخلاق بر پایه قانونی عقلانی و جهان‌شمول استوار است؛ قانونی که باید بدون توجه به نتیجه عمل، تنها از سر وظیفه و احترام به اصل اخلاقی انجام شود. او عقل را منبع نهایی اخلاق می‌دانست، نه احساس یا پیامد.
در فلسفه اخلاق کانت، اصل بنیادین «امری قطعی» (Categorical Imperative) است. مهم‌ترین صورت این اصل چنین می‌گوید: «چنان رفتار کن که گویی قاعده عملت می‌تواند قانون عام طبیعت شود.» این یعنی فرد باید تنها بر اساس اصولی عمل کند که بتواند آن‌ها را به‌عنوان قوانینی همگانی برای همه انسان‌ها بپذیرد. در این چارچوب، اخلاق از درون عقل عملی انسان برمی‌خیزد و گفت‌وگو درباره آن نیز باید در سطح عقلانی، جهانی و بدون استثناء صورت گیرد.
کانت جایگاه ویژه‌ای برای کرامت انسانی قائل است. در یکی از فرم‌های دیگر اصل اخلاقی‌اش، او می‌گوید: «هرگز با انسان‌ها، چه خودت و چه دیگران، صرفاً به‌عنوان وسیله رفتار نکن، بلکه همواره به‌عنوان هدف نیز رفتار کن.» این دیدگاه، پایه‌ای برای بسیاری از آموزه‌های حقوق بشر مدرن و گفت‌وگوی اخلاقی در دنیای معاصر شده است. گفت‌وگو نزد کانت نه برای سازش یا مصلحت‌اندیشی، بلکه برای کشف اصولی است که عقلِ مشترک انسانی می‌تواند آن‌ها را تأیید کند.
میراث اخلاقی کانت، تأکیدی است بر استقلال انسان، آزادی اراده، و مسئولیت اخلاقی. او اخلاق را همچون قانون‌گذاری خودآیین در درون عقل می‌دید که نیازمند صداقت، قاطعیت و احترام به دیگران است. این نگاه، فضای گفت‌وگوی اخلاقی را از سطح فردی به سطح جهانی ارتقا می‌دهد و هنوز هم الهام‌بخش نظریه‌پردازان عدالت، سیاست‌مداران مسئول و فعالان حقوق بشر در سراسر دنیاست.
#کانت #اخلاق #فلسفه #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایمانوئل کانت و اخلاق وظیفه‌محور: صداقت به مثابه قانون جهانی
ایمانوئل کانت، یکی از ستون‌های فلسفه مدرن و از تأثیرگذارترین متفکران اخلاق در غرب است که با نظریه اخلاقیِ وظیفه‌محورش (Deontological Ethics)، نگاهی نو به چیستی و بنیادهای اخلاق ارائه داد. برخلاف ارسطو که اخلاق را در پرورش فضیلت و هدف نهایی انسان می‌دید، کانت معتقد بود که اخلاق بر پایه قانونی عقلانی و جهان‌شمول استوار است؛ قانونی که باید بدون توجه به نتیجه عمل، تنها از سر وظیفه و احترام به اصل اخلاقی انجام شود. او عقل را منبع نهایی اخلاق می‌دانست، نه احساس یا پیامد.
در فلسفه اخلاق کانت، اصل بنیادین «امری قطعی» (Categorical Imperative) است. مهم‌ترین صورت این اصل چنین می‌گوید: «چنان رفتار کن که گویی قاعده عملت می‌تواند قانون عام طبیعت شود.» این یعنی فرد باید تنها بر اساس اصولی عمل کند که بتواند آن‌ها را به‌عنوان قوانینی همگانی برای همه انسان‌ها بپذیرد. در این چارچوب، اخلاق از درون عقل عملی انسان برمی‌خیزد و گفت‌وگو درباره آن نیز باید در سطح عقلانی، جهانی و بدون استثناء صورت گیرد.
کانت جایگاه ویژه‌ای برای کرامت انسانی قائل است. در یکی از فرم‌های دیگر اصل اخلاقی‌اش، او می‌گوید: «هرگز با انسان‌ها، چه خودت و چه دیگران، صرفاً به‌عنوان وسیله رفتار نکن، بلکه همواره به‌عنوان هدف نیز رفتار کن.» این دیدگاه، پایه‌ای برای بسیاری از آموزه‌های حقوق بشر مدرن و گفت‌وگوی اخلاقی در دنیای معاصر شده است. گفت‌وگو نزد کانت نه برای سازش یا مصلحت‌اندیشی، بلکه برای کشف اصولی است که عقلِ مشترک انسانی می‌تواند آن‌ها را تأیید کند.
میراث اخلاقی کانت، تأکیدی است بر استقلال انسان، آزادی اراده، و مسئولیت اخلاقی. او اخلاق را همچون قانون‌گذاری خودآیین در درون عقل می‌دید که نیازمند صداقت، قاطعیت و احترام به دیگران است. این نگاه، فضای گفت‌وگوی اخلاقی را از سطح فردی به سطح جهانی ارتقا می‌دهد و هنوز هم الهام‌بخش نظریه‌پردازان عدالت، سیاست‌مداران مسئول و فعالان حقوق بشر در سراسر دنیاست.
#کانت #اخلاق #فلسفه #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202521:22
نماینده مجلس: اگر برای حجاب جریمه نباشد پس برای سارقان هم زندان را حذف کنیم!
کامران غضنفری، نماینده مجلس: این ادعا که قانون عفاف و حجاب باعث ایجاد شکاف در جامعه می شود، صحت ندارد. مگر الآن که نیروی انتظامی از افراد برای نبستن کمربند و یا رفتن ورود ممنوع جریمه می گیرد، باعث شکاف در جامعه می شود؟ این ضمانت اجرایی قانون راهنمایی و رانندگی است.
افرادی که این ادعا را بیان می کنند، تاکید دارند که هیچ جریمه کوچکی نباشد و تذکر لسانی باشد. پس باید برای سارقان و زورگیران هم جریمه زندان را حذف کنیم و بگوییم آقایان دزد از مردم سرقت نکنید.
‼️سخنان این نماینده مجلس حاوی یک مغالطه‌ی آشکار و قیاس مع‌الفارق است، چرا که مقایسه‌ی الزام به پوشش خاص با جرمی چون سرقت، از اساس نادرست است. پوشش افراد امری شخصی، فرهنگی و در بسیاری موارد وابسته به باورهای فردی است، در حالی که سرقت عملی مجرمانه و متضمن نقض مستقیم حقوق دیگران است. قوانین مربوط به حجاب اجباری، برخلاف جرائم کیفری مانند دزدی، ناظر بر کنترل آزادی‌های فردی و سبک زندگی شخصی شهروندان است و از همین رو، مخالفت با جریمه برای پوشش اختیاری را نمی‌توان به مخالفت با مجازات جرم‌هایی چون زورگیری یا دزدی تعمیم داد. چنین مقایسه‌ای نه‌تنها نادرست بلکه تلاش برای بی‌اعتبار ساختن نقدهای حقوقی و اجتماعی به قانون حجاب اجباری از طریق ساده‌سازی مسئله‌ای پیچیده و چندلایه و از اساس غلط است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #لایحه_عفاف_و_حجاب #مغالطه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نماینده مجلس: اگر برای حجاب جریمه نباشد پس برای سارقان هم زندان را حذف کنیم!
کامران غضنفری، نماینده مجلس: این ادعا که قانون عفاف و حجاب باعث ایجاد شکاف در جامعه می شود، صحت ندارد. مگر الآن که نیروی انتظامی از افراد برای نبستن کمربند و یا رفتن ورود ممنوع جریمه می گیرد، باعث شکاف در جامعه می شود؟ این ضمانت اجرایی قانون راهنمایی و رانندگی است.
افرادی که این ادعا را بیان می کنند، تاکید دارند که هیچ جریمه کوچکی نباشد و تذکر لسانی باشد. پس باید برای سارقان و زورگیران هم جریمه زندان را حذف کنیم و بگوییم آقایان دزد از مردم سرقت نکنید.
‼️سخنان این نماینده مجلس حاوی یک مغالطه‌ی آشکار و قیاس مع‌الفارق است، چرا که مقایسه‌ی الزام به پوشش خاص با جرمی چون سرقت، از اساس نادرست است. پوشش افراد امری شخصی، فرهنگی و در بسیاری موارد وابسته به باورهای فردی است، در حالی که سرقت عملی مجرمانه و متضمن نقض مستقیم حقوق دیگران است. قوانین مربوط به حجاب اجباری، برخلاف جرائم کیفری مانند دزدی، ناظر بر کنترل آزادی‌های فردی و سبک زندگی شخصی شهروندان است و از همین رو، مخالفت با جریمه برای پوشش اختیاری را نمی‌توان به مخالفت با مجازات جرم‌هایی چون زورگیری یا دزدی تعمیم داد. چنین مقایسه‌ای نه‌تنها نادرست بلکه تلاش برای بی‌اعتبار ساختن نقدهای حقوقی و اجتماعی به قانون حجاب اجباری از طریق ساده‌سازی مسئله‌ای پیچیده و چندلایه و از اساس غلط است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #لایحه_عفاف_و_حجاب #مغالطه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202516:57
هادی مطر، مرد ۲۷ ساله اهل نیوجرسی، که در اوت ۲۰۲۲ به سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، حمله کرده بود، به جرم اقدام به قتل به ۲۵ سال زندان محکوم شد. همچنین، به دلیل مجروح کردن رالف هنری ریس، مجری برنامه، به هفت سال زندان اضافی محکوم گردید. این دو حکم به‌صورت هم‌زمان اجرا خواهند شد.
در جریان حمله، رشدی بیش از ۱۵ ضربه چاقو دریافت کرد که منجر به نابینایی چشم راست و آسیب‌های جدی به کبد و اعصاب او شد. رشدی در دادگاه شهادت داد و جزئیات حمله و روند بهبودی خود را شرح داد. او تجربیات خود را در کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرده است.
دادستان‌ها اعلام کردند که مطر تحت تأثیر فتوای صادرشده در سال ۱۹۸۹ توسط آیت‌الله خمینی، رهبر وقت ایران، که خواستار قتل رشدی به‌دلیل انتشار رمان «آیات شیطانی» بود، دست به این اقدام زده است. همچنین، مطر با اتهامات فدرال مرتبط با تروریسم، از جمله حمایت از گروه حزب‌الله، مواجه است.
#سلمان_رشدی #فتوی #چاقو #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هادی مطر، مرد ۲۷ ساله اهل نیوجرسی، که در اوت ۲۰۲۲ به سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، حمله کرده بود، به جرم اقدام به قتل به ۲۵ سال زندان محکوم شد. همچنین، به دلیل مجروح کردن رالف هنری ریس، مجری برنامه، به هفت سال زندان اضافی محکوم گردید. این دو حکم به‌صورت هم‌زمان اجرا خواهند شد.
در جریان حمله، رشدی بیش از ۱۵ ضربه چاقو دریافت کرد که منجر به نابینایی چشم راست و آسیب‌های جدی به کبد و اعصاب او شد. رشدی در دادگاه شهادت داد و جزئیات حمله و روند بهبودی خود را شرح داد. او تجربیات خود را در کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرده است.
دادستان‌ها اعلام کردند که مطر تحت تأثیر فتوای صادرشده در سال ۱۹۸۹ توسط آیت‌الله خمینی، رهبر وقت ایران، که خواستار قتل رشدی به‌دلیل انتشار رمان «آیات شیطانی» بود، دست به این اقدام زده است. همچنین، مطر با اتهامات فدرال مرتبط با تروریسم، از جمله حمایت از گروه حزب‌الله، مواجه است.
#سلمان_رشدی #فتوی #چاقو #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Рекордтар
17.03.202517:35
5KЖазылушылар29.03.202500:55
1817Дәйексөз индексі26.10.202423:59
3.4K1 жазбаның қамтуы26.10.202423:59
3.4KЖарнамалық жазбаның қамтуы29.01.202513:53
13.27%ER26.10.202423:59
70.69%ERR
27.04.202513:09
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
29.04.202507:41
وعده‌های سر خرمن
خالق اثر
رضا عقیلی
#حکومت_ایدولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وعده‌های سر خرمن
خالق اثر
رضا عقیلی
#حکومت_ایدولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
25.04.202506:37
الی ويزل (متولد ۱۹۲۸) از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده جايزه نوبل است.
او در رومانی متولد شده بود و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب تکان‌دهنده و مشهور خود با عنوان «شب» تجربه‌اش را از آن رخداد هولناک بازگو کرده است.
ويزل در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» که در کاخ سفید ايراد شده است از این می‌گوید که بی‌تفاوتی به رنج دیگران از خشم و نفرت هم بدتر است.
- متن بالا برگرفته از سخنرانی الی ویزل است که آموزشکده توانا آن را به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1393
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهود_ستیزی #بی_تفاوتی
@Dialogue1402
الی ويزل (متولد ۱۹۲۸) از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده جايزه نوبل است.
او در رومانی متولد شده بود و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب تکان‌دهنده و مشهور خود با عنوان «شب» تجربه‌اش را از آن رخداد هولناک بازگو کرده است.
ويزل در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» که در کاخ سفید ايراد شده است از این می‌گوید که بی‌تفاوتی به رنج دیگران از خشم و نفرت هم بدتر است.
- متن بالا برگرفته از سخنرانی الی ویزل است که آموزشکده توانا آن را به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1393
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهود_ستیزی #بی_تفاوتی
@Dialogue1402
02.05.202507:23
انسان‌زدایی در حکومت‌های مذهبی و دیکتاتوری به معنای تحقیر، نادیده‌گرفتن و سلب انسانیت از افرادی است که با ایدئولوژی حاکم مخالف هستند یا به گروه‌های خاص تعلق دارند و به منظور اعمال هرگونه تبعیض و خشونت حاکمیتی صورت می‌گیرید.
در این سیستم‌ها، فردیت و آزادی‌های انسانی قربانی ایدئولوژی‌های دینی یا سیاسی می‌شوند.
حکومت‌های مذهبی اغلب با اعمال فشارهای اجتماعی و قانونی، از جمله تبعیض جنسیتی، سرکوب اقلیت‌های دینی، و کنترل شدید بر آزادی بیان، مردم را به تبعیت بی‌قید و شرط از باورها و قوانین دینی وادار می‌کنند.
در دیکتاتوری‌های مذهبی، مخالفان سیاسی و دینی اغلب به عنوان "کفار" یا "خائن" معرفی می‌شوند و به‌طور سیستماتیک از حقوق انسانی محروم می‌گردند.
این روند انسان‌زدایی نه تنها بر فرد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه به تضعیف انسجام اجتماعی منجر می‌شود، زیرا جامعه را به دو گروه "مؤمنان" و "غیرمؤمنان" تقسیم می‌کند و در عمل نیز حاکمان را مجاز به اعمال تبعیض و خشونت سیستماتیک می‌کند.
در نتیجه، خشونت، تعصب و بی‌عدالتی افزایش می‌یابد و ارزش‌های انسانی زیر سایه ایدئولوژی قرار می‌گیرند.
#گفتگو_توانا #انسان_زدایی
@Dialogue1402
در این سیستم‌ها، فردیت و آزادی‌های انسانی قربانی ایدئولوژی‌های دینی یا سیاسی می‌شوند.
حکومت‌های مذهبی اغلب با اعمال فشارهای اجتماعی و قانونی، از جمله تبعیض جنسیتی، سرکوب اقلیت‌های دینی، و کنترل شدید بر آزادی بیان، مردم را به تبعیت بی‌قید و شرط از باورها و قوانین دینی وادار می‌کنند.
در دیکتاتوری‌های مذهبی، مخالفان سیاسی و دینی اغلب به عنوان "کفار" یا "خائن" معرفی می‌شوند و به‌طور سیستماتیک از حقوق انسانی محروم می‌گردند.
این روند انسان‌زدایی نه تنها بر فرد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه به تضعیف انسجام اجتماعی منجر می‌شود، زیرا جامعه را به دو گروه "مؤمنان" و "غیرمؤمنان" تقسیم می‌کند و در عمل نیز حاکمان را مجاز به اعمال تبعیض و خشونت سیستماتیک می‌کند.
در نتیجه، خشونت، تعصب و بی‌عدالتی افزایش می‌یابد و ارزش‌های انسانی زیر سایه ایدئولوژی قرار می‌گیرند.
#گفتگو_توانا #انسان_زدایی
@Dialogue1402
Қайта жіберілді:
گفت‌وشنود
03.05.202521:13
قربانیان آموزش ایدئولوژیک
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
13.05.202517:20
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آن‌ها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آن‌ها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آن‌ها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آن‌ها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
21.04.202514:00
ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف متخلص به "سعدی"، شاعر بزرگ قرن هفتم هجری، یکی از درخشان‌ترین چهره‌های ادب فارسی است که آثارش نه تنها به زیبایی‌های زبان و بلاغت آراسته‌اند، بلکه حامل پیام‌هایی ژرف درباره انسانیت، اخلاق، و همزیستی مسالمت‌آمیز نیز هستند.
در روز اول اردیبهشت، که به نام روز سعدی نام‌گذاری شده است، فرصت مناسبی‌ست تا به آموزه‌های انسانی او بازگردیم؛ آموزه‌هایی که در دنیای پرآشوب امروز بیش از هر زمان دیگری به آن‌ها نیاز داریم. شعر معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» نمونه‌ای است از نگاه جهان‌شمول سعدی به کرامت انسانی و همدلی میان آدمیان، بی‌توجه به نژاد، دین یا سرزمین.
سعدی با تأکید بر پیوند مشترک آدمیان و لزوم توجه به درد و رنج دیگری، نوعی اخلاق جهانی و رواداری فرهنگی را مطرح می‌کند که امروزه در متون حقوق بشری نیز بازتاب یافته است.
سعدی به ما یاد می‌دهد که گفت‌وگو، مدارا، و احترام متقابل، بنیان یک جامعه انسانی واقعی‌اند. یاد او، در این روز و همیشه، چراغی‌ست برای راه آینده.
#سعدی #روز_سعدی #رواداری #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف متخلص به "سعدی"، شاعر بزرگ قرن هفتم هجری، یکی از درخشان‌ترین چهره‌های ادب فارسی است که آثارش نه تنها به زیبایی‌های زبان و بلاغت آراسته‌اند، بلکه حامل پیام‌هایی ژرف درباره انسانیت، اخلاق، و همزیستی مسالمت‌آمیز نیز هستند.
در روز اول اردیبهشت، که به نام روز سعدی نام‌گذاری شده است، فرصت مناسبی‌ست تا به آموزه‌های انسانی او بازگردیم؛ آموزه‌هایی که در دنیای پرآشوب امروز بیش از هر زمان دیگری به آن‌ها نیاز داریم. شعر معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» نمونه‌ای است از نگاه جهان‌شمول سعدی به کرامت انسانی و همدلی میان آدمیان، بی‌توجه به نژاد، دین یا سرزمین.
سعدی با تأکید بر پیوند مشترک آدمیان و لزوم توجه به درد و رنج دیگری، نوعی اخلاق جهانی و رواداری فرهنگی را مطرح می‌کند که امروزه در متون حقوق بشری نیز بازتاب یافته است.
سعدی به ما یاد می‌دهد که گفت‌وگو، مدارا، و احترام متقابل، بنیان یک جامعه انسانی واقعی‌اند. یاد او، در این روز و همیشه، چراغی‌ست برای راه آینده.
#سعدی #روز_سعدی #رواداری #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
26.04.202520:49
پاپ فرانسیس به خاک سپرده شد
با انتقال تابوت پاپ فرانسیس از واتیکان به مرکز رم، مراسم عمومی خاکسپاری به پایان رسید.
فرانسیس که از بسیاری از شکوه و عظمت و امتیازات پاپ دوری می‌کرد، درخواست کرده بود که به جای سنت پیتر در کلیسای جامع سانتا ماریا ماجوره دفن شود.
در حالی که مقام‌های رسمی در مراسم حضور داشتند، زندانیان و مهاجران تابوت او را به سوی کلیسا برند؛ اقدامی که نشان‌دهنده اولویت‌های دوران پاپی اوست.
تابوت چوبی ساده او نیز تنها با صلیب و نشان پاپی تزئین شده بود!
این نخستین بار بود که یک پاپ در بیش از یک قرن گذشته در خارج از واتیکان به خاک سپرده شد.
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با انتقال تابوت پاپ فرانسیس از واتیکان به مرکز رم، مراسم عمومی خاکسپاری به پایان رسید.
فرانسیس که از بسیاری از شکوه و عظمت و امتیازات پاپ دوری می‌کرد، درخواست کرده بود که به جای سنت پیتر در کلیسای جامع سانتا ماریا ماجوره دفن شود.
در حالی که مقام‌های رسمی در مراسم حضور داشتند، زندانیان و مهاجران تابوت او را به سوی کلیسا برند؛ اقدامی که نشان‌دهنده اولویت‌های دوران پاپی اوست.
تابوت چوبی ساده او نیز تنها با صلیب و نشان پاپی تزئین شده بود!
این نخستین بار بود که یک پاپ در بیش از یک قرن گذشته در خارج از واتیکان به خاک سپرده شد.
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
26.04.202507:53
یکی از عوامل ریشه‌ای در تداوم و توجیه قتل‌های ناموسی و خشونت‌های خانوادگی، برداشت‌ها و تعابیر سنتی و فقهی از مفاهیم "ناموس"، "غیرت" و "ولایت پدر یا شوهر" بر زن و فرزند است؛ تفاسیری که در برخی موارد، زمینه‌ساز نوعی مشروعیت بخشیدن به خشونت و حتی قتل در چارچوب‌های خانوادگی می‌شوند. در قوانین جزایی ایران که متأثر از فقه شیعه هستند، در مواردی نظیر قتل فرزند توسط پدر یا قتل همسر در شرایط خاص، مجازات‌ها به‌شدت کاهش می‌یابند یا اساساً کنار گذاشته می‌شوند؛ این خلأ حقوقی، نه‌تنها مانعی برای جلوگیری از جنایت نیست، بلکه در عمل به ابزاری برای گریز از عدالت بدل شده است. چنین بستری قانونی و فرهنگی، به خشونت مشروعیت ضمنی می‌بخشد و قربانیان، به‌ویژه زنان و دختران، را در موقعیتی آسیب‌پذیر و بی‌دفاع رها می‌سازد.
https://dialog.tavaana.org/women-red-line/
خط قرمز زنان
اثر رضا عقیلی
#فاطمه_سلطانی
#زن_کشی #حقوق_زنان #قتل_ناموسی #ناموس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از عوامل ریشه‌ای در تداوم و توجیه قتل‌های ناموسی و خشونت‌های خانوادگی، برداشت‌ها و تعابیر سنتی و فقهی از مفاهیم "ناموس"، "غیرت" و "ولایت پدر یا شوهر" بر زن و فرزند است؛ تفاسیری که در برخی موارد، زمینه‌ساز نوعی مشروعیت بخشیدن به خشونت و حتی قتل در چارچوب‌های خانوادگی می‌شوند. در قوانین جزایی ایران که متأثر از فقه شیعه هستند، در مواردی نظیر قتل فرزند توسط پدر یا قتل همسر در شرایط خاص، مجازات‌ها به‌شدت کاهش می‌یابند یا اساساً کنار گذاشته می‌شوند؛ این خلأ حقوقی، نه‌تنها مانعی برای جلوگیری از جنایت نیست، بلکه در عمل به ابزاری برای گریز از عدالت بدل شده است. چنین بستری قانونی و فرهنگی، به خشونت مشروعیت ضمنی می‌بخشد و قربانیان، به‌ویژه زنان و دختران، را در موقعیتی آسیب‌پذیر و بی‌دفاع رها می‌سازد.
https://dialog.tavaana.org/women-red-line/
خط قرمز زنان
اثر رضا عقیلی
#فاطمه_سلطانی
#زن_کشی #حقوق_زنان #قتل_ناموسی #ناموس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
