Армения- колыбель цивилизации
08.05.202518:30
"Из-за страны Армении, верящей в бессмертие, начнется война, которая потрясет весь мир, возможно, как протест против беззакония и несправедливости, допущенных Человечеством против народа этой Страны"
Японский историк Набуо Сато в своей книге "Армения,страна человеческих рождений и трагедий"
Японский историк Набуо Сато в своей книге "Армения,страна человеческих рождений и трагедий"
06.05.202514:28
Но тогда опять же возникает вопрос: а каким тогда письмом, если не армянским, были написаны те три книги, о которых упоминает хронист и церковный толкователь 3-го века Ипполит?»
Альберт Мушегян сообщает также, что в своем труде, написанном в 234-235 годах, Ипполит причисляет армян к письменным нациям: «В греческом оригинале своей «Хроники», написанной им в 234-235 годах, Ипполит в числе 47-и «грамотных», то есть обладающих письменностью народов, упоминает семь: иберов, латинов — их письмена используют также ромеи,- испанцев, греков, маров (мидийцев) и армян».
И, наконец, о самих армянских письменах. Исследование наскальных рисунков и различных надписей свидетельствует, что армяне тысячелетиями изображали на скалах и камнях знаки, удивительно похожие на наши сегодняшние письмена и другие используемые поныне знаки. Таблица, приведенная на странице 108 книги академика Париса Геруни «Армяне и древнейшая Армения», более чем красноречива и недвусмысленно подтверждает: основой для финикийского и арамейского алфавита стали именно армянские письмена.
Я не склонна считать, что раз Геруни не был ни филологом, ни историком, то он не имел права заниматься арменоведением. В любом случае его доводы для меня более чем убедительны. Говоря, в частности, о путешествии Маштоца по соседним странам — якобы с целью обрести армянские письмена,- академик Геруни заключает, что он скорее просто искал книги на армянском языке, которые в самой Армении были беспощадно уничтожены.
За прошедшие с момента принятия христианства сто лет наши предки забыли даже, как звучат эти письмена, которые были выбиты на скалах и все еще сохранялись. Целью Маштоца и его учеников было разыскать в чужих библиотеках армянские книги и с их помощью вновь заставить «заговорить» онемевшие письмена. По мнению Геруни, Маштоц не изобрел, а лишь восстановил армянский алфавит.
Теперь, когда у нас имеются богатые переводческие традиции, мы в нынешнюю эпоху информационных технологий не бережем их, не ценим и попросту теряем. Так не пора ли вместо того, чтобы некритично навязывать самим себе чужие стереотипы, лексику и даже произношение, научиться уважать закономерности собственного языка?
То и дело можно услышать заявления, что армянский язык не приспособлен для применения в той или иной сфере. В подобных случаях у меня есть ответ: если ты с трудом выражаешь свои мысли, то виноват в этом не язык, а твой уровень владения языком!
Арменуи ТУМАНЯН, «Собеседник Армении»
Альберт Мушегян сообщает также, что в своем труде, написанном в 234-235 годах, Ипполит причисляет армян к письменным нациям: «В греческом оригинале своей «Хроники», написанной им в 234-235 годах, Ипполит в числе 47-и «грамотных», то есть обладающих письменностью народов, упоминает семь: иберов, латинов — их письмена используют также ромеи,- испанцев, греков, маров (мидийцев) и армян».
И, наконец, о самих армянских письменах. Исследование наскальных рисунков и различных надписей свидетельствует, что армяне тысячелетиями изображали на скалах и камнях знаки, удивительно похожие на наши сегодняшние письмена и другие используемые поныне знаки. Таблица, приведенная на странице 108 книги академика Париса Геруни «Армяне и древнейшая Армения», более чем красноречива и недвусмысленно подтверждает: основой для финикийского и арамейского алфавита стали именно армянские письмена.
Я не склонна считать, что раз Геруни не был ни филологом, ни историком, то он не имел права заниматься арменоведением. В любом случае его доводы для меня более чем убедительны. Говоря, в частности, о путешествии Маштоца по соседним странам — якобы с целью обрести армянские письмена,- академик Геруни заключает, что он скорее просто искал книги на армянском языке, которые в самой Армении были беспощадно уничтожены.
За прошедшие с момента принятия христианства сто лет наши предки забыли даже, как звучат эти письмена, которые были выбиты на скалах и все еще сохранялись. Целью Маштоца и его учеников было разыскать в чужих библиотеках армянские книги и с их помощью вновь заставить «заговорить» онемевшие письмена. По мнению Геруни, Маштоц не изобрел, а лишь восстановил армянский алфавит.
Теперь, когда у нас имеются богатые переводческие традиции, мы в нынешнюю эпоху информационных технологий не бережем их, не ценим и попросту теряем. Так не пора ли вместо того, чтобы некритично навязывать самим себе чужие стереотипы, лексику и даже произношение, научиться уважать закономерности собственного языка?
То и дело можно услышать заявления, что армянский язык не приспособлен для применения в той или иной сфере. В подобных случаях у меня есть ответ: если ты с трудом выражаешь свои мысли, то виноват в этом не язык, а твой уровень владения языком!
Арменуи ТУМАНЯН, «Собеседник Армении»
06.05.202505:55
03.04.202520:17
03.04.202511:18
Апостолы атомного века - Киракос Метаксян, Самвел Кочарянц, Артем Алиханов и другие Вопросы и ответы
ВОПРОС:
Недавно наткнулась на статью в Интернете "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы" о Щелкине Кирилле Ивановиче настоящая фамилия имя и отчество которого, якобы, Метаксян Киракос Ованесович, и подумала — опять мои армяне чудят.
Ведь все у нас в бывшей стране знают, что создатель нашей атомной и ядерной бомбы академик Сахаров.
Прочитала статью и засомневалась. Помогите мне разобраться.
С уважением Софья Баженова-Бжишкян, город Ростов-на-Дону.
***
Ответ:
В советское время существовала теория о происхождении Кирилла Ивановича Щелкина… Это была легенда, основанная на том, что Кирилл Иванович в раннем детстве жил с родителями в Закавказье и именно поэтому свободно говорил по-армянски. Утверждалось, что отец Кирилла Ивановича – Иван Ефимович Щелкин, мать — Вера Алексеевна Щелкина, учительница… Таким образом долгие годы отрицалось его армянское происхождение…
Мы прочитали вами названную статью от 1 мая 2016 года — "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы".
Кроме нее, в нашем распоряжении оказалась копия письма директора московского Института химической физики им. Н.Н. Семенова, академика Российской Академии Наук, господина Берлина А.А. господину Мартиросяну Г.Х. — президенту Национальной Академии Наук Республики Армения, датированное 14.01.2008 года за №12107-2113;5/22 (003170).
Приводим выдержки из текста этого письма:
"Уважаемый Григорий Хачатурович!
Коллектив Института выражает Вам глубокую признательность и благодарность за издание научно-популярной, биографической книги о жизни и научной деятельности трижды Героя Социалистического труда, Щелкине (Метаксян) Кирилле Ивановиче, достигшем выдающихся результатов в области горения и взрыва и, в особенности, создании ядерного оружия в нашей стране...
...Надеемся, что в перспективе Ваша книга найдет своего читателя и в Российской Федерации..."
Тем самым подтвердилась настоящая фамилия члена-корреспондента АН СССР Щелкина — она действительно Метаксян. Почему — "Метаксян"? Не знаем, но можем предположить. "Метакс" по армянски означает "шелк". Шелкин адаптировано от армянского Метаксян. Впоследствии Шелкин трансформировался в более удобоваримую форму — Щелкин. Но это, повторяем, только наша версия.
В нашем распоряжении также оказалась статья неизвестного нам автора "Гениальный армянин — создатель ядерной бомбы Щелкин Кирилл Иванович (Метаксян Киракос Ованесович)". По ее содержанию видно, что автор близко знаком с тем, о чем пишет. Причем пишет он не только о Щелкине-Метаксяне, но и других "отцов-создателях" ядерного щита СССР
Приводим данную статью с небольшими сокращениями.
"ГЕНИАЛЬНЫЙ АРМЯНИН — СОЗДАТЕЛЬ ЯДЕРНОЙ БОМБЫ
ЩЕЛКИН КИРИЛЛ ИВАНОВИЧ
(МЕТАКСЯН КИРАКОС ОВАНЕСОВИЧ)
Он был создателем атомной и водородной бомб в СССР, а также реактивного топлива (огня). Имя его, как главного конструктора была строго засекречена. И только в 1998 году впервые в брошюре "Страницы истории ядерного центра" были названы его истинные имя и фамилия — Киракос Ованесович Метаксян.
После этого в апреле 2001 года публикуются статьи о нем в газете "Республика Армения", в местной печати, в армянских газетах Ливана, США и других стран.
Отец Киракоса — Ованес был по профессии землемером... и в 1906-1918 годах работал в Армении...13 августа 1918 года...переехал в город Красный Смоленской области.
В 1926 году, когда он тяжело заболел, то попросил перевезти его на родину, в Крым, в городок Карасубазар (Белогорск).
Кирилл (Киракос), который родился 17 мая 1911 года в Тифлисе, учился сначала там, затем в городе Красном. Переехав в Карасубазар, чтобы помочь семье, работал в совхозе.
В 1928 году, он уже студент физико-технического факультета Крымского педагогического института. В последние два года учебы он одновременно работал в институте. Здесь он занимается изучением процессов горения... Одновременно он еще преподает курс физики на иностранном языке...
ВОПРОС:
Недавно наткнулась на статью в Интернете "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы" о Щелкине Кирилле Ивановиче настоящая фамилия имя и отчество которого, якобы, Метаксян Киракос Ованесович, и подумала — опять мои армяне чудят.
Ведь все у нас в бывшей стране знают, что создатель нашей атомной и ядерной бомбы академик Сахаров.
Прочитала статью и засомневалась. Помогите мне разобраться.
С уважением Софья Баженова-Бжишкян, город Ростов-на-Дону.
***
Ответ:
В советское время существовала теория о происхождении Кирилла Ивановича Щелкина… Это была легенда, основанная на том, что Кирилл Иванович в раннем детстве жил с родителями в Закавказье и именно поэтому свободно говорил по-армянски. Утверждалось, что отец Кирилла Ивановича – Иван Ефимович Щелкин, мать — Вера Алексеевна Щелкина, учительница… Таким образом долгие годы отрицалось его армянское происхождение…
Мы прочитали вами названную статью от 1 мая 2016 года — "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы".
Кроме нее, в нашем распоряжении оказалась копия письма директора московского Института химической физики им. Н.Н. Семенова, академика Российской Академии Наук, господина Берлина А.А. господину Мартиросяну Г.Х. — президенту Национальной Академии Наук Республики Армения, датированное 14.01.2008 года за №12107-2113;5/22 (003170).
Приводим выдержки из текста этого письма:
"Уважаемый Григорий Хачатурович!
Коллектив Института выражает Вам глубокую признательность и благодарность за издание научно-популярной, биографической книги о жизни и научной деятельности трижды Героя Социалистического труда, Щелкине (Метаксян) Кирилле Ивановиче, достигшем выдающихся результатов в области горения и взрыва и, в особенности, создании ядерного оружия в нашей стране...
...Надеемся, что в перспективе Ваша книга найдет своего читателя и в Российской Федерации..."
Тем самым подтвердилась настоящая фамилия члена-корреспондента АН СССР Щелкина — она действительно Метаксян. Почему — "Метаксян"? Не знаем, но можем предположить. "Метакс" по армянски означает "шелк". Шелкин адаптировано от армянского Метаксян. Впоследствии Шелкин трансформировался в более удобоваримую форму — Щелкин. Но это, повторяем, только наша версия.
В нашем распоряжении также оказалась статья неизвестного нам автора "Гениальный армянин — создатель ядерной бомбы Щелкин Кирилл Иванович (Метаксян Киракос Ованесович)". По ее содержанию видно, что автор близко знаком с тем, о чем пишет. Причем пишет он не только о Щелкине-Метаксяне, но и других "отцов-создателях" ядерного щита СССР
Приводим данную статью с небольшими сокращениями.
"ГЕНИАЛЬНЫЙ АРМЯНИН — СОЗДАТЕЛЬ ЯДЕРНОЙ БОМБЫ
ЩЕЛКИН КИРИЛЛ ИВАНОВИЧ
(МЕТАКСЯН КИРАКОС ОВАНЕСОВИЧ)
Он был создателем атомной и водородной бомб в СССР, а также реактивного топлива (огня). Имя его, как главного конструктора была строго засекречена. И только в 1998 году впервые в брошюре "Страницы истории ядерного центра" были названы его истинные имя и фамилия — Киракос Ованесович Метаксян.
После этого в апреле 2001 года публикуются статьи о нем в газете "Республика Армения", в местной печати, в армянских газетах Ливана, США и других стран.
Отец Киракоса — Ованес был по профессии землемером... и в 1906-1918 годах работал в Армении...13 августа 1918 года...переехал в город Красный Смоленской области.
В 1926 году, когда он тяжело заболел, то попросил перевезти его на родину, в Крым, в городок Карасубазар (Белогорск).
Кирилл (Киракос), который родился 17 мая 1911 года в Тифлисе, учился сначала там, затем в городе Красном. Переехав в Карасубазар, чтобы помочь семье, работал в совхозе.
В 1928 году, он уже студент физико-технического факультета Крымского педагогического института. В последние два года учебы он одновременно работал в институте. Здесь он занимается изучением процессов горения... Одновременно он еще преподает курс физики на иностранном языке...
07.03.202519:17
Скоро ты будешь в мире ином. Что ты скажешь, когда встретишься лицом к лицу со святым Месропом?».
Французский филолог Антуан Милле восторгался алфавитом Месропа, называя его шедевром, а Маргарет Мид предложила выбрать армянский в качестве языка международного общения, считая его самым подходящим на эту роль из всех языков мира.
За Матенадараном, в толще горы, проложен туннель, который ведет к бункеру, предназначенному для защиты от ядерного поражения. Вся библиотека может быть перенесена сюда в считанные часы, и этот факт служит лишним горьким напоминанием о том, что Слово переживет людей.
Здесь ли сердце Армении? Возможно, что здесь. Если армянский язык — кровь, гонимая толчками этого сердца до отдаленных уголков диаспоры, тогда в самом деле сердцем должен быть Матенадаран.
А может быть, сердце Армении — Арарат? Неприкосновенный Арарат. Арарат, украденный турками. Арарат, к которому демон Язатас приковал Артамазда. Но Артамазд однажды освободится от оков и спасет Армению…
Или сердцем является Эчмиадзин? «Свет Господний, сошедший на землю», престол Католикоса всех армян, величайшая святыня, куда каждый приезжающий армянин заходит, чтобы зажечь свечу, место, где освящается миро для крещения каждого армянского ребенка.
Именно здесь расколотое самосознание армянской нации соединяется со своим символом, Армянским Христианством. Ни разу за советские годы Католикос и его вардапеты не отказались от Евхаристии, так же, как и в предыдущие шестнадцать столетий.
Под сводами центральной апсиды расположен позолоченный купол, несколько ниже — сонм святых, а еще ниже — бархатный покров алтаря. Это незыблемая и неизменная святыня для разбросанных по всему свету армян, их Кааба.
Но в глубине земли, под алтарем, древнее, чем все то, что находится сверху, древнее абсолютного большинства мест поклонения в мире, здесь, в самом центре Армении, был когда-то расположен храм огня.
Сердце Армении — христианское, но ядро его — стихийное, языческое, и оно сохранилось».
https://radiovan.fm/station/article/23985?fbclid=IwAR0IqFKUbr0SQK1sqYP2mxy5JauUuylhGmOTY4AEYebrBHDnBaLtY7GP3OA
Фото Metalsupreme
Французский филолог Антуан Милле восторгался алфавитом Месропа, называя его шедевром, а Маргарет Мид предложила выбрать армянский в качестве языка международного общения, считая его самым подходящим на эту роль из всех языков мира.
За Матенадараном, в толще горы, проложен туннель, который ведет к бункеру, предназначенному для защиты от ядерного поражения. Вся библиотека может быть перенесена сюда в считанные часы, и этот факт служит лишним горьким напоминанием о том, что Слово переживет людей.
Здесь ли сердце Армении? Возможно, что здесь. Если армянский язык — кровь, гонимая толчками этого сердца до отдаленных уголков диаспоры, тогда в самом деле сердцем должен быть Матенадаран.
А может быть, сердце Армении — Арарат? Неприкосновенный Арарат. Арарат, украденный турками. Арарат, к которому демон Язатас приковал Артамазда. Но Артамазд однажды освободится от оков и спасет Армению…
Или сердцем является Эчмиадзин? «Свет Господний, сошедший на землю», престол Католикоса всех армян, величайшая святыня, куда каждый приезжающий армянин заходит, чтобы зажечь свечу, место, где освящается миро для крещения каждого армянского ребенка.
Именно здесь расколотое самосознание армянской нации соединяется со своим символом, Армянским Христианством. Ни разу за советские годы Католикос и его вардапеты не отказались от Евхаристии, так же, как и в предыдущие шестнадцать столетий.
Под сводами центральной апсиды расположен позолоченный купол, несколько ниже — сонм святых, а еще ниже — бархатный покров алтаря. Это незыблемая и неизменная святыня для разбросанных по всему свету армян, их Кааба.
Но в глубине земли, под алтарем, древнее, чем все то, что находится сверху, древнее абсолютного большинства мест поклонения в мире, здесь, в самом центре Армении, был когда-то расположен храм огня.
Сердце Армении — христианское, но ядро его — стихийное, языческое, и оно сохранилось».
https://radiovan.fm/station/article/23985?fbclid=IwAR0IqFKUbr0SQK1sqYP2mxy5JauUuylhGmOTY4AEYebrBHDnBaLtY7GP3OA
Фото Metalsupreme
08.05.202508:38
https://youtu.be/mB3q75WgpYU?si=7_7gyP5KdA7qQwtX
Я верю, сны есть, что сбываются, если он говорит правду
Я верю, сны есть, что сбываются, если он говорит правду
06.05.202514:28
Домаштоцевские письмена существовали!
Еще в советские времена в учебниках по истории Армении вскользь упоминалось о том, что, возможно, в дохристианские времена в Армении существовала храмовая литература, которая впоследствии была полностью уничтожена апологетами христианства заодно со всеми языческими храмами.
В дальнейшем это предположение целиком и полностью уступает свое место убеждению, что до 5-го века Армения не имела своей письменности и пользовалась алфавитами других народов и, соответственно, писала и читала на этих чужих языках.
К сожалению, это убеждение пустило в Армении глубокие корни. Так, например, в свое время нам была внушена незыблемая «истина»: если какое-либо слово в армянском и, скажем, персидском совпадало, то, значит, армяне заимствовали его у персов — если, конечно, оно не уцелело случайно еще от праиндоевропейского.
Таким образом, получалось, что армянский язык — своего рода бездонный мешок, в который ссыпали свои лексические запасы все соседствовавшие с нами народы, тогда как сами мы практически ничего никому дать не смогли.
Левон Нерсисян, преподававший нам в ЕГУ античную литературу, утверждал: древнегреческая литература и армянская литература пятого века представляют собой чудеса одного порядка. Сегодняшняя наука считает оба этих чуда объяснимыми. Кусочек за кусочком открывается поразительная мозаика, свидетельствующая о том, что многие тысячелетия назад человеческая цивилизация была гораздо более развитой, чем сегодня можно представить.
Оставив в стороне вопрос древнегреческой литературы, отметим, что первым крупным произведением, переведенным в пятом веке на армянский язык, стала Библия. И именно этот самый перевод удостоился славы «царицы переводов». Другим «чудом» явился подлинный золотой век армянской литературы — в стране, якобы только-только обретшей собственную письменность. На самом же деле целых шестнадцать веков до этого ход армянской литературы и не прерывался!
Недавно я ознакомилась с комментариями арменоведа Артака Мовсисяна. Так вот, мировой опыт показывает, что когда какой-либо бесписьменный — а значит «сырой», не прошедший литературной обработки и находящийся фактически на уровне диалекта язык становится письменным, то его лексический запас составляет около 7000 слов — и лишь потом он заимствует и вырабатывает слова, обозначающие новые идеи, предметы, явления.
А вот древнеармянский уже в пятом веке насчитывал около 60 тысяч слов. Действительно ли это непонятное «чудо», или же армянский язык в дохристианские времена все-таки был письменным, шлифовался на протяжении веков и обогащался смыслами, понятиями, выразительными средствами?
Если древнеармянский язык был бесписьменным, то откуда тогда в армянском пантеоне бог письма и мудрости Тир, прозвище которого, кстати,- Грох, то есть Пишущий!..
Одна из публикаций доктора филологических наук Альберта Мушегяна озаглавлена так: «Книги на армянском языке за четыре века до Маштоца». «Свидетельства о существовании армянской письменности и литературы в дохристианский период сохранились в трудах иностранных античных авторов,- пишет ученый.— Знаменитый греческий философ и историк Метродор Скепсийский, до 70 г. до н. э. живший в Понте и Армении, написал историю царствования Тиграна Великого и философский трактат «Разум животных».
По сообщению Филона Иудея или Александрийского (последняя четверть 1-го в. до н. э.— середина 1-го в. н. э.), это последнее произведение было переведено на армянский. Это впервые вводимое в научный оборот свидетельство о существовании армянской письменности, принадлежащее Филону Иудею — весьма осведомленного и дотошного автора самого начала нашей эры,- не может не поколебать даже самые «гранитные» антитезы.
Одного лишь этого свидетельства Филона достаточно, чтобы опровергнуть то распространенное мнение, что если в дохристианский период в Армении и существовала письменность, то исключительно на греческом, сирийском, арамейском или персидском языках, а сам армянский язык был устным, а значит, и вся литература на нем — фольклором.
Еще в советские времена в учебниках по истории Армении вскользь упоминалось о том, что, возможно, в дохристианские времена в Армении существовала храмовая литература, которая впоследствии была полностью уничтожена апологетами христианства заодно со всеми языческими храмами.
В дальнейшем это предположение целиком и полностью уступает свое место убеждению, что до 5-го века Армения не имела своей письменности и пользовалась алфавитами других народов и, соответственно, писала и читала на этих чужих языках.
К сожалению, это убеждение пустило в Армении глубокие корни. Так, например, в свое время нам была внушена незыблемая «истина»: если какое-либо слово в армянском и, скажем, персидском совпадало, то, значит, армяне заимствовали его у персов — если, конечно, оно не уцелело случайно еще от праиндоевропейского.
Таким образом, получалось, что армянский язык — своего рода бездонный мешок, в который ссыпали свои лексические запасы все соседствовавшие с нами народы, тогда как сами мы практически ничего никому дать не смогли.
Левон Нерсисян, преподававший нам в ЕГУ античную литературу, утверждал: древнегреческая литература и армянская литература пятого века представляют собой чудеса одного порядка. Сегодняшняя наука считает оба этих чуда объяснимыми. Кусочек за кусочком открывается поразительная мозаика, свидетельствующая о том, что многие тысячелетия назад человеческая цивилизация была гораздо более развитой, чем сегодня можно представить.
Оставив в стороне вопрос древнегреческой литературы, отметим, что первым крупным произведением, переведенным в пятом веке на армянский язык, стала Библия. И именно этот самый перевод удостоился славы «царицы переводов». Другим «чудом» явился подлинный золотой век армянской литературы — в стране, якобы только-только обретшей собственную письменность. На самом же деле целых шестнадцать веков до этого ход армянской литературы и не прерывался!
Недавно я ознакомилась с комментариями арменоведа Артака Мовсисяна. Так вот, мировой опыт показывает, что когда какой-либо бесписьменный — а значит «сырой», не прошедший литературной обработки и находящийся фактически на уровне диалекта язык становится письменным, то его лексический запас составляет около 7000 слов — и лишь потом он заимствует и вырабатывает слова, обозначающие новые идеи, предметы, явления.
А вот древнеармянский уже в пятом веке насчитывал около 60 тысяч слов. Действительно ли это непонятное «чудо», или же армянский язык в дохристианские времена все-таки был письменным, шлифовался на протяжении веков и обогащался смыслами, понятиями, выразительными средствами?
Если древнеармянский язык был бесписьменным, то откуда тогда в армянском пантеоне бог письма и мудрости Тир, прозвище которого, кстати,- Грох, то есть Пишущий!..
Одна из публикаций доктора филологических наук Альберта Мушегяна озаглавлена так: «Книги на армянском языке за четыре века до Маштоца». «Свидетельства о существовании армянской письменности и литературы в дохристианский период сохранились в трудах иностранных античных авторов,- пишет ученый.— Знаменитый греческий философ и историк Метродор Скепсийский, до 70 г. до н. э. живший в Понте и Армении, написал историю царствования Тиграна Великого и философский трактат «Разум животных».
По сообщению Филона Иудея или Александрийского (последняя четверть 1-го в. до н. э.— середина 1-го в. н. э.), это последнее произведение было переведено на армянский. Это впервые вводимое в научный оборот свидетельство о существовании армянской письменности, принадлежащее Филону Иудею — весьма осведомленного и дотошного автора самого начала нашей эры,- не может не поколебать даже самые «гранитные» антитезы.
Одного лишь этого свидетельства Филона достаточно, чтобы опровергнуть то распространенное мнение, что если в дохристианский период в Армении и существовала письменность, то исключительно на греческом, сирийском, арамейском или персидском языках, а сам армянский язык был устным, а значит, и вся литература на нем — фольклором.
05.05.202505:38
Բարի՜ լույս իմ ՀԱՅՈՒԹՅՈՒ՜ն, հույսներդ չկորցնեք, վերադառնալու ենք ՄԸՐ ԷՐԳԻՐՆ ❤️❤️❤️🇦🇲🇦🇲🇦🇲
03.04.202516:27
Карта Наземного Рая
Эта карта была подготовлена английским картологом Эммануэлем Боуэном. Она также основана на религиозных верованиях. Наземный Рай Эдем расположен на территории Армении, между озёрами Ван и Капутан. Здесь показаны четыре реки, вытекающие из библейского рая: Аракс (Гихон), Фисон, Евфрат и Тигр. В центре карты находится гора Арарат.
Эммануэль Боуэн, 1780 г.
Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране
Эта карта была подготовлена английским картологом Эммануэлем Боуэном. Она также основана на религиозных верованиях. Наземный Рай Эдем расположен на территории Армении, между озёрами Ван и Капутан. Здесь показаны четыре реки, вытекающие из библейского рая: Аракс (Гихон), Фисон, Евфрат и Тигр. В центре карты находится гора Арарат.
Эммануэль Боуэн, 1780 г.
Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране
01.04.202504:35
Цехакронзм (арм. Ցեղակրոնություն цехакронутю́н) — армянская идеология, согласно которой высшей ценностью для индивидуума является его нация, вне которой он не может полноценно существовать.
Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства.
Идеология цехакронизма была разработана Гарегином Нжде и Айком Асатряном в 1930-х годах. Органической частью и продолжением цехакронизма является идеология таронизма.
Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства.
Идеология цехакронизма была разработана Гарегином Нжде и Айком Асатряном в 1930-х годах. Органической частью и продолжением цехакронизма является идеология таронизма.
07.03.202519:17
«Что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?»: Филип Марсден
Отрывок из книги английского писателя и путешественника Филипа Марсдена: «Перекресток: путешествие среди армян». Обломок человеческой кости, случайно найденной автором во время путешествия по Турции, побудил его пересечь двенадцать границ в поисках ответа на вопрос: что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?
«Все, что говорилось об Арарате, было правдой: все штампы, которые раньше вызывали у меня улыбку, оказались истиной. Пару дней я пытался сопротивляться Арарату. Но я видел контуры горы повсюду — они маячили в конце кварталов, заполняя свободное пространство неба между домами сталинской застройки.
Я наблюдал те же самые очертания более рельефно на фоне оранжевого заката. Однако в самом величии горы сквозило нечто навязчивое и амбициозное, и потому я перенес свое восхищение на ее более скромного, но более совершенного по очертаниям соседа, на конус Малого Арарата.
Но однажды ранним утром, стоя на ступенях Матенадарана над Ереваном, я впервые увидел гору во всем ее блеске. Она была великолепна. Она возвышалась над копошащимся городским муравейником.
Она возвышалась над банальными, стертыми картинками диаспоры. Она предстала неправдоподобно, неестественно высокой. Хотя я находился в сорока милях от нее, меня не покидало ощущение, что достаточно сделать один шаг — и можно будет свободно бродить по ее покрытым складками склонам.
В свете раннего утра снежная вершина сияла, словно корона. Я больше не мог игнорировать ее присутствие. Не прошло и недели — и она полностью овладела мною, заставив украдкой оглядываться на нее, искать ее взглядом в конце улиц, выходящих на запад, и печалиться, когда ее очертания оказывались скрытыми от глаз.
Подобно всем армянам, я тоже теперь испытывал страсть к этой горе. Осип Мандельштам, прожив в Армении несколько месяцев, тоже начал ощущать на себе специфическую притягательность соседства Арарата:
«Я развил в себе шестое чувство — имя ему «Арарат»: чувство привязанности к горе. Теперь, куда бы ни занесла меня судьба, это чувство будет жить во мне и останется со мной навсегда».
Второе место после любви к Арарату, к Масису, в душе армян занимает страсть к родному языку. «Это народ, — писал Мандельштам, — который любуется ключами от родного языка, даже когда не собирается отворить ими дверь сокровищницы».
Матенадаран — алтарь этого культа. Расположенный на верхних склонах Еревана, откуда полностью виден Арарат, он служит хранилищем десяти тысяч манускриптов и сотен тысяч исторических документов. У входа восседает Месроп Маштоц, человек, который изобрел полк букв с тридцатью шестью воинами.
Трудно переоценить значение алфавита Месропа. Армяне и их алфавит неотделимы друг от друга — один не мог бы существовать без другого. Об этом единстве сложены легенды.
Из 1915 года дошел до нас рассказ о женщинах, перед смертью выводивших на песке Дейр-эз-Зора буквы армянского алфавита с тем, чтобы дети не забыли их начертания.
Поврежденные манускрипты армянского средневековья хоронили, словно рыцарей, со всеми подобающими почестями.
Книга проповедей из Муша («Мушский Гомилиарий») — огромная рукопись тринадцатого столетия, состоявшая из шестисот телячьих кож, была вывезена из Турции в 1915 году двумя женщинами, бежавшими из плена, причем она оказалась для них слишком тяжелой, так что им пришлось разделить ее на две части.
Говорят, что на заре советской эпохи большевики обратились к известному филологу. Они хотели, чтобы он переработал алфавит и тем самым ускорил ассимиляцию армян. Он отказался.
Они связали его и жгли ему лицо сигаретами, но он стоял на своем. Тогда они обратились к другому филологу и стали пытать и его. В конце концов этот человек сдался. Спустя годы он заболел и утратил дар речи.
Он написал первому филологу, прося приехать. Явившись, тот застал своего старого коллегу при смерти. Ему вручили записку. «Пожалуйста, — умолял больной, — прости меня…»
«Я прощаю тебя, — сказал первый филолог. — Но это ничего не значит.
Отрывок из книги английского писателя и путешественника Филипа Марсдена: «Перекресток: путешествие среди армян». Обломок человеческой кости, случайно найденной автором во время путешествия по Турции, побудил его пересечь двенадцать границ в поисках ответа на вопрос: что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?
«Все, что говорилось об Арарате, было правдой: все штампы, которые раньше вызывали у меня улыбку, оказались истиной. Пару дней я пытался сопротивляться Арарату. Но я видел контуры горы повсюду — они маячили в конце кварталов, заполняя свободное пространство неба между домами сталинской застройки.
Я наблюдал те же самые очертания более рельефно на фоне оранжевого заката. Однако в самом величии горы сквозило нечто навязчивое и амбициозное, и потому я перенес свое восхищение на ее более скромного, но более совершенного по очертаниям соседа, на конус Малого Арарата.
Но однажды ранним утром, стоя на ступенях Матенадарана над Ереваном, я впервые увидел гору во всем ее блеске. Она была великолепна. Она возвышалась над копошащимся городским муравейником.
Она возвышалась над банальными, стертыми картинками диаспоры. Она предстала неправдоподобно, неестественно высокой. Хотя я находился в сорока милях от нее, меня не покидало ощущение, что достаточно сделать один шаг — и можно будет свободно бродить по ее покрытым складками склонам.
В свете раннего утра снежная вершина сияла, словно корона. Я больше не мог игнорировать ее присутствие. Не прошло и недели — и она полностью овладела мною, заставив украдкой оглядываться на нее, искать ее взглядом в конце улиц, выходящих на запад, и печалиться, когда ее очертания оказывались скрытыми от глаз.
Подобно всем армянам, я тоже теперь испытывал страсть к этой горе. Осип Мандельштам, прожив в Армении несколько месяцев, тоже начал ощущать на себе специфическую притягательность соседства Арарата:
«Я развил в себе шестое чувство — имя ему «Арарат»: чувство привязанности к горе. Теперь, куда бы ни занесла меня судьба, это чувство будет жить во мне и останется со мной навсегда».
Второе место после любви к Арарату, к Масису, в душе армян занимает страсть к родному языку. «Это народ, — писал Мандельштам, — который любуется ключами от родного языка, даже когда не собирается отворить ими дверь сокровищницы».
Матенадаран — алтарь этого культа. Расположенный на верхних склонах Еревана, откуда полностью виден Арарат, он служит хранилищем десяти тысяч манускриптов и сотен тысяч исторических документов. У входа восседает Месроп Маштоц, человек, который изобрел полк букв с тридцатью шестью воинами.
Трудно переоценить значение алфавита Месропа. Армяне и их алфавит неотделимы друг от друга — один не мог бы существовать без другого. Об этом единстве сложены легенды.
Из 1915 года дошел до нас рассказ о женщинах, перед смертью выводивших на песке Дейр-эз-Зора буквы армянского алфавита с тем, чтобы дети не забыли их начертания.
Поврежденные манускрипты армянского средневековья хоронили, словно рыцарей, со всеми подобающими почестями.
Книга проповедей из Муша («Мушский Гомилиарий») — огромная рукопись тринадцатого столетия, состоявшая из шестисот телячьих кож, была вывезена из Турции в 1915 году двумя женщинами, бежавшими из плена, причем она оказалась для них слишком тяжелой, так что им пришлось разделить ее на две части.
Говорят, что на заре советской эпохи большевики обратились к известному филологу. Они хотели, чтобы он переработал алфавит и тем самым ускорил ассимиляцию армян. Он отказался.
Они связали его и жгли ему лицо сигаретами, но он стоял на своем. Тогда они обратились к другому филологу и стали пытать и его. В конце концов этот человек сдался. Спустя годы он заболел и утратил дар речи.
Он написал первому филологу, прося приехать. Явившись, тот застал своего старого коллегу при смерти. Ему вручили записку. «Пожалуйста, — умолял больной, — прости меня…»
«Я прощаю тебя, — сказал первый филолог. — Но это ничего не значит.
07.05.202517:16
«Армения была славнейшей Академией Азии в продолжении более тысячи лет. Были столетия (примерно с IX по XIII), в которых Армения могла преподать уроки большей части народов на земле, и видно, что во все те времена были в ней люди, отличавшиеся во всех родах учености: в богословии, бытии святых, поэзии, философии, литургии, истории. Были весьма искусными переводчиками и людьми, сведущими в языках: греческом, сирийском, арабском, персидском, латинском»
Аббат де Виллефруа:
Аббат де Виллефруа:
06.05.202514:28
04.04.202519:57
⚡️Азербайджанская сторона распространяла фотографии наших футболистов, которых вчера похитили с рук МС РФ.
Как вы заметили у одного наших парней рука повреждена.
t.me/sisumasis
Ով է տեղյակ, ինչ եղան այս հայորդիները😢
Как вы заметили у одного наших парней рука повреждена.
t.me/sisumasis
Ով է տեղյակ, ինչ եղան այս հայորդիները😢
03.04.202511:18
13 ноября 1968 года "Правда" сообщила весть о кончине видного, одного из создателей ядерной бомбы, армянина Киракоса Ованесовича Метаксяна (Щелкина).
В 1971 году в день его 60-летия на стене школы №1 города Белогорска (Карасубазар) был установлен бронзовый барельеф ученого-армянина..."
***
В нашем распоряжении также оказалась ксерокопия статьи в одной из русскоязычных газет современной Грузии, датированная маем 2008 года, в которой выдающийся ученый-армянин Щелкин К.И. назван основателем тбилисского физико-технического института. Институт и сегодня имеет большие научные наработки и связи с профильными научными учреждениями.
Если верить статье и опубликованному вместе с ней снимку, то во дворе института , во всяком случае, в то время стоял памятник выдающемуся ученому и грузинские ученые ежегодно в день его рождения приносили цветы к его мемориалу.
***
Для тех читателей, кто не знаком со статьей "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы", опубликованной в Интернете приводим полный текст той статьи
Мамикон Осипян
Известные армяне Հայտնի հայեր Famous Armenians
May 01, 2016
В 1971 году в день его 60-летия на стене школы №1 города Белогорска (Карасубазар) был установлен бронзовый барельеф ученого-армянина..."
***
В нашем распоряжении также оказалась ксерокопия статьи в одной из русскоязычных газет современной Грузии, датированная маем 2008 года, в которой выдающийся ученый-армянин Щелкин К.И. назван основателем тбилисского физико-технического института. Институт и сегодня имеет большие научные наработки и связи с профильными научными учреждениями.
Если верить статье и опубликованному вместе с ней снимку, то во дворе института , во всяком случае, в то время стоял памятник выдающемуся ученому и грузинские ученые ежегодно в день его рождения приносили цветы к его мемориалу.
***
Для тех читателей, кто не знаком со статьей "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы", опубликованной в Интернете приводим полный текст той статьи
Мамикон Осипян
Известные армяне Հայտնի հայեր Famous Armenians
May 01, 2016
26.03.202508:19
Этимология слова "мацун" у армянского автора Григора Магистроса, ХIв. 👇
Мацун (մածուն) — традиционный кисломолочный продукт армянского происхождения, широко распространён на Кавказе и в Малой Азии.
"Мацун" переводится с арм. яз. как «кислое молоко», это слово произошло от арм.глаг. "мацнул" (մածնուլ) - «киснуть, сворачиваться» и "мацуц’анел" (մածուցանել) - «заквашивать».
Эта этимология "мацуна" зафиксирована как в армянской лингвистике (Р. Ачарян), так и в международной. (словари англ.яз., рус.яз. и пр)
В дальнейшем слово из армянского языка попало в ряд других языков: груз, греч, иврит, англ. и пр.
Уже в XI в. Григор Магистрос в своем «Определении грамматики» даёт этимологию названия "мацун":
...греки, научившись у армян готовить мацун, называют его тем же именем, не зная этимологии этого слова, то есть не зная, что мацун (macun) сгущен (maceal e), поэтому так и называется
Слово "мацун" часто встречается в армянской средневековой литературе, к примеру, у Ованеса Ерзнкаци (XIII в.), Григора Татеваци (XIV в.) и др.
В армянском фольклоре приготовлению мацуна посвящена народная песня "Мацун, мацун".
https://t.me/armhisdoc
Мацун (մածուն) — традиционный кисломолочный продукт армянского происхождения, широко распространён на Кавказе и в Малой Азии.
"Мацун" переводится с арм. яз. как «кислое молоко», это слово произошло от арм.глаг. "мацнул" (մածնուլ) - «киснуть, сворачиваться» и "мацуц’анел" (մածուցանել) - «заквашивать».
Эта этимология "мацуна" зафиксирована как в армянской лингвистике (Р. Ачарян), так и в международной. (словари англ.яз., рус.яз. и пр)
В дальнейшем слово из армянского языка попало в ряд других языков: груз, греч, иврит, англ. и пр.
Уже в XI в. Григор Магистрос в своем «Определении грамматики» даёт этимологию названия "мацун":
...греки, научившись у армян готовить мацун, называют его тем же именем, не зная этимологии этого слова, то есть не зная, что мацун (macun) сгущен (maceal e), поэтому так и называется
Слово "мацун" часто встречается в армянской средневековой литературе, к примеру, у Ованеса Ерзнкаци (XIII в.), Григора Татеваци (XIV в.) и др.
В армянском фольклоре приготовлению мацуна посвящена народная песня "Мацун, мацун".
https://t.me/armhisdoc
07.03.202519:17
06.05.202519:35
Армянская письменность до Маштоца в надписях 12-11 в. до н. э.
Этот хето-лувийский артефакт найден в Малатии. Западная Армения.
Этот хето-лувийский артефакт найден в Малатии. Западная Армения.
06.05.202514:16
Армянские ковры, украденные в Арцахе, представлены как азербайджанские.
С армянских ковров стирают армянские надписи
С армянских ковров стирают армянские надписи
03.04.202520:17
Вавилонская карта мира, 6 век до н.э.
Самая древняя карта мира, дошедшая до нас, изображена на глиняной плитке. Карта была найдена на территории Ирака в 19-ом веке. Сейчас она хранится в Британском музее.
Эта вавилонская карта мира датируется 6-м веком до нашей эры. В древних ассирийских и вавилонских источниках царство Арарат упоминается как Урарту. Именно это имя указано в самой старой карте мира. Из стран, упомянутых на этой карте, только Армения всё ещё существует. Все остальные исчезли с карты мира.
По словам картографа Рубена Галчяна эта карта показывает мир в виде круга, находящегося в «горьких водах», в которых есть 7 островов. В центре мира находится Вавилон, рядом с которым изображены Ассирия и Армения. В виде маленьких кругов изображено ещё 7 городов. Из гор Армении река Евфрат протекает через Вавилон и болота и достигает Персидского залива.
На задней стороне плитки есть текст, в котором описываются находящиеся в морях семь островов и живущие там необычные существа. Острова изображены в виде треугольников, большая часть которых повреждена и неразборчива
Британский музей, Лондон
Самая древняя карта мира, дошедшая до нас, изображена на глиняной плитке. Карта была найдена на территории Ирака в 19-ом веке. Сейчас она хранится в Британском музее.
Эта вавилонская карта мира датируется 6-м веком до нашей эры. В древних ассирийских и вавилонских источниках царство Арарат упоминается как Урарту. Именно это имя указано в самой старой карте мира. Из стран, упомянутых на этой карте, только Армения всё ещё существует. Все остальные исчезли с карты мира.
По словам картографа Рубена Галчяна эта карта показывает мир в виде круга, находящегося в «горьких водах», в которых есть 7 островов. В центре мира находится Вавилон, рядом с которым изображены Ассирия и Армения. В виде маленьких кругов изображено ещё 7 городов. Из гор Армении река Евфрат протекает через Вавилон и болота и достигает Персидского залива.
На задней стороне плитки есть текст, в котором описываются находящиеся в морях семь островов и живущие там необычные существа. Острова изображены в виде треугольников, большая часть которых повреждена и неразборчива
Британский музей, Лондон
03.04.202511:18
он проводил исследования новыми методами, часто награждался призами. Узнав о Киракосе, его приглашает к себе Курчатов...
В 1938 году Киракос Метаксян защищает кандидатскую диссертацию, поступает в докторантуру, разрабатывает теорию о детонации. Ему принадлежит также теория о происходящем в двигателях процессе сгорания. Это было чрезвычайно актуальное открытие.
В 1942 году для изучения научных основ создания атомной бомбы Курчатов приглашает Артема Алиханова, который до этого изучал на Арагаце (гора в Армении — прим.ред.) вопрос возникновения протонов в составе космических лучей. Алиханов стал сотрудником сначала уральского "объекта", а с 1945 года — сотрудником лаборатории по строительству реактора.
С начала Отечественной войны Щелкин (Метаксян) отправился на фронт, но через полгода его пригласили в Казань, где он работал в институте химической физики. Он стал заниматься проблемами горения и взрывов. Здесь он написал работу "Быстрое сгорание и газовая детонация", которая стала темой его докторской диссертации, защищенной в 1946 году. Он отказывается от новых должностей в институте, так как Курчатов решил использовать его силы в работах по созданию атомной бомбы.
В 1945 году, после взрыва … бомбы над городами Хиросима и Нагасаки, в СССР были предприняты решительные шаги по созданию ядерного оружия. Был создан атомный комитет, в состав которого вошел и А. Алиханов. Заместителем секретного объекта (ныне — ядерный центр России) Н. Петрова по хозяйственной части был Х. Костанян.
В 1946 году Метаксяна-Щелкина перевели в систему министерства среднего машиностроения — "Арзамас-16". Затем Щелкин стал заместителем главного конструктора.
Позже туда был переведен и С.Г. Кочарянц. Он становится руководителем работ по созданию автоматической системы бомбы.
Вскоре Метаксян-Щелкин был назначен главным конструктором нового тематического направления... Его идеи в этой области развиваются и поныне. Известно, что Щелкина несколько раз принимал Сталин, подолгу беседовал с ним. Сталин дал ему право принимать по своему усмотрению окончательное решение в выборе кадров...
В 1947-48 годах Метаксян руководил широкой научно-исследовательской областью. Вводится в строй первый в Европе атомный реактор. Возглавляемый Щелкиным (Метаксян) коллектив приступил к проектированию и созданию бомбы.
В исполнении этих работ участвовали видные ученые того времени — М. Келдыш, А. Алиханов, Ю. Зельдович, Э. Негин, С. Кочарянц, Д. Духов, В. Алферов и другие. Общим руководителем работ по созданию бомбы был И. Курчатов.
29 августа 1949 года после зарядки бомбы, Метаксян докладывает Курчатову о готовности ее к испытаниям. Курчатов сказал — "Имя уже есть, крестный отец — Щелкин".
Первая атомная бомба была успешно испытана. 28 ученых были удостоены высоких государственных наград, а Курчатов, Харитон и армянин Щелкин стали Героями социалистического труда.
Поздравляя собравшихся, Сталин сказал: "Если бы опоздали с созданием атомной бомбы на год или полтора, она была бы испытана на нас"...
Атомная и ядерная бомбы Щелкина предотвратила ужасающую войну... Как писал известный журналист В. Губарев (Прошян), он руководил атомным взрывом и мир не взорвался.
Через два года, в 1951 году Щелкин второй раз получил звание Героя социалистического труда. Он создал новую авиабомбу для вооружения армии...
Прошли четыре года, годы упорной работы для "Арзамаса-16 ". В Советском Союзе впервые в мире была создана водородная бомба. Она была испытана 12 сентября 1953 года.
За создание и успешное испытание водородной бомбы Щелкин-Метаксян в третий раз был удостоен звания Героя социалистического труда. В это же год видный ученый был избран членом-корреспондентом АН СССР. Затем он становится лауреатом Ленинской премии.
Страну уже не удовлетворяла работа только лишь "Арзамаса-16 ". И был создан "Челябинск-70", научным руководителем и главным конструктором которого был назначен Метаксян.
А главным конструктором и научным руководителем "Арзамаса-16 " был назначен С. Кочарянц,
фактически два выдающихся армянина стали руководителями двух крупных ядерных центров...
В 1938 году Киракос Метаксян защищает кандидатскую диссертацию, поступает в докторантуру, разрабатывает теорию о детонации. Ему принадлежит также теория о происходящем в двигателях процессе сгорания. Это было чрезвычайно актуальное открытие.
В 1942 году для изучения научных основ создания атомной бомбы Курчатов приглашает Артема Алиханова, который до этого изучал на Арагаце (гора в Армении — прим.ред.) вопрос возникновения протонов в составе космических лучей. Алиханов стал сотрудником сначала уральского "объекта", а с 1945 года — сотрудником лаборатории по строительству реактора.
С начала Отечественной войны Щелкин (Метаксян) отправился на фронт, но через полгода его пригласили в Казань, где он работал в институте химической физики. Он стал заниматься проблемами горения и взрывов. Здесь он написал работу "Быстрое сгорание и газовая детонация", которая стала темой его докторской диссертации, защищенной в 1946 году. Он отказывается от новых должностей в институте, так как Курчатов решил использовать его силы в работах по созданию атомной бомбы.
В 1945 году, после взрыва … бомбы над городами Хиросима и Нагасаки, в СССР были предприняты решительные шаги по созданию ядерного оружия. Был создан атомный комитет, в состав которого вошел и А. Алиханов. Заместителем секретного объекта (ныне — ядерный центр России) Н. Петрова по хозяйственной части был Х. Костанян.
В 1946 году Метаксяна-Щелкина перевели в систему министерства среднего машиностроения — "Арзамас-16". Затем Щелкин стал заместителем главного конструктора.
Позже туда был переведен и С.Г. Кочарянц. Он становится руководителем работ по созданию автоматической системы бомбы.
Вскоре Метаксян-Щелкин был назначен главным конструктором нового тематического направления... Его идеи в этой области развиваются и поныне. Известно, что Щелкина несколько раз принимал Сталин, подолгу беседовал с ним. Сталин дал ему право принимать по своему усмотрению окончательное решение в выборе кадров...
В 1947-48 годах Метаксян руководил широкой научно-исследовательской областью. Вводится в строй первый в Европе атомный реактор. Возглавляемый Щелкиным (Метаксян) коллектив приступил к проектированию и созданию бомбы.
В исполнении этих работ участвовали видные ученые того времени — М. Келдыш, А. Алиханов, Ю. Зельдович, Э. Негин, С. Кочарянц, Д. Духов, В. Алферов и другие. Общим руководителем работ по созданию бомбы был И. Курчатов.
29 августа 1949 года после зарядки бомбы, Метаксян докладывает Курчатову о готовности ее к испытаниям. Курчатов сказал — "Имя уже есть, крестный отец — Щелкин".
Первая атомная бомба была успешно испытана. 28 ученых были удостоены высоких государственных наград, а Курчатов, Харитон и армянин Щелкин стали Героями социалистического труда.
Поздравляя собравшихся, Сталин сказал: "Если бы опоздали с созданием атомной бомбы на год или полтора, она была бы испытана на нас"...
Атомная и ядерная бомбы Щелкина предотвратила ужасающую войну... Как писал известный журналист В. Губарев (Прошян), он руководил атомным взрывом и мир не взорвался.
Через два года, в 1951 году Щелкин второй раз получил звание Героя социалистического труда. Он создал новую авиабомбу для вооружения армии...
Прошли четыре года, годы упорной работы для "Арзамаса-16 ". В Советском Союзе впервые в мире была создана водородная бомба. Она была испытана 12 сентября 1953 года.
За создание и успешное испытание водородной бомбы Щелкин-Метаксян в третий раз был удостоен звания Героя социалистического труда. В это же год видный ученый был избран членом-корреспондентом АН СССР. Затем он становится лауреатом Ленинской премии.
Страну уже не удовлетворяла работа только лишь "Арзамаса-16 ". И был создан "Челябинск-70", научным руководителем и главным конструктором которого был назначен Метаксян.
А главным конструктором и научным руководителем "Арзамаса-16 " был назначен С. Кочарянц,
фактически два выдающихся армянина стали руководителями двух крупных ядерных центров...
12.03.202515:52
Кто сказал, что винт придумал Архимед?
Этот наконечник стрелы, найденный около г. Мардакерт в Арцахе. Черешок сделан в форме винта для ввинчивания в древко стрелы, датируется 11-8 вв. до н. э., а Архимед родился в 3 веке до н.э., разница немалая ….
Этот наконечник стрелы, найденный около г. Мардакерт в Арцахе. Черешок сделан в форме винта для ввинчивания в древко стрелы, датируется 11-8 вв. до н. э., а Архимед родился в 3 веке до н.э., разница немалая ….
07.03.202506:53
ДУХ армянского народа невозможно сломить никакими бедствиями и гонениями.
Фритьоф Нансен
Автор картины Меружан Хачатрян
Фритьоф Нансен
Автор картины Меружан Хачатрян
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 37
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.