قناة / مأمون القيسي

أن عبد الله بن مسعود أتى أبا موسى الأشعري في منزله فحضرت الصلاة فقال له أبو موسى:
تقدم يا أبا عبد الرحمن فإنك أقدم سنا وأعلم
قال: لا بل تقدم أنت فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك فتقدم أبو موسى فخلع نعليه
فلما صلى قال:
ما أردت إلى خلعها
أبالواد المقدس طوى أنت؟
لقد رأيت رسول الله ﷺ يصلي في الخفين والنعلين.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ :

" أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا
فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟
قَالَ : أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ
قَالَ : هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟ قَالَ : لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
قَالَ : فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ ".

قال ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻥ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻲ»



قال ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﺭﻭاﺓ اﻵﺛﺎﺭ ﻭﻧﻘﻠﺘﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻧﺴﺨﺎ ﻭﺫﻛﺮا

📚السنن ٦١٩/٤

📚المزهر في علوم اللغة ٢١٧/٢

📚خلق أفعال العباد ٣٢٦

ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻝ:
ﺇﺫا ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺠﺎﺯﻳﺎ
ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻋﺮاﻗﻴﺎ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻓﻨﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ

ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺃﻛﺴﺮ ﻟﻈﻬﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ
ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ.

افضل ما نال الفتى
بعد الهدى والعافية
قرينة مسلمة
عفيفة مواتية

ركب رجل الحمار، فعثر به، فقال تعِس الحمار، فقال: صاحب اليمين ما هي حسنة اكتبها، وقال: صاحب الشمال ما هي من السيئات فاكتبها، فاوحى الله الى صاحب الشمال ما ترك صاحب اليمين من شيء فاكتبه فاثبت في السيئات تعِس الحمار

وظاهر هذا ان ما ليس بحسنة فهو سيئة، وان كان لا يعاقب عليها، فان بعض السيئات قد لا يعاقب عليها وقد تقع مكفرة باجتناب الكبائر، ولكن زمانها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا، فيحصل له بذلك حسرة في القيامة وأسف عليه وهو نوع عقوبة

قال ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﻓﻴﻖ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻟﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺣﺒﺲ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﻌﻴﻢ:
ﺃﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: {ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ} ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻴﻢ: ﺑﻠﻰ ﺫاﻙ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻴﻢ:

ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﻘﺎء
ﻭﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺑﺄﺑﺼﺎﺭ اﻟﻔﻨﺎء
ﻓﺈﺫا ﺟﺪﺩ ﻟﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻨﻈﺮﻭا ﺑﺄﺑﺼﺎﺭ اﻟﺒﻘﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎء

[ الإبانة الصغرى لابن بطة - صـ٧٢ ]