Его бабка была колдуньей, его отец мог заклинанием и наложением рук сводить с тела бородавки. Сам он был тесно связан со сферой магического, общался с полесскими, кетскими и литовскими ведьмаками. Достаточно было увидеть его близко, как ты ощущал силу его экстрасенсорного воздействия (между ним и тобой была сила, эта сила шла от него к тебе непрерывным потоком). Так что он очень хорошо знал, о чем он пишет. То, что нам кажется фантазией, было частью духовной практики.

Топоров раскрывает суть мифа на фоне всей той культуры, которую он унаследовал. Бабушка про происхождению в деревенской семье была чернокнижницей. Отец ещё помнил кое что из того, как произносить заговоры. Мальчишкой Топоров...участвует во всех переданных по наследству старинных играх, где взрослым человеком найдёт отзвуки древних обрядов и преданий... Сверхталантливый юноша мечтает стать монахом, и что то от этой тогда окрашенной в православные тона мечты останется на всю жизнь.

В буддизме он находит черты ему лично близкие. В своём поведении он для нас, его близко знавших, соединял черты русского старца и буддийского мудреца. Во время после путешествия на Енисей, совершенного им в возрасте 34 лет, он знакомится с кетскими и селькупскими шаманами и старается постичь основы сибирского шаманизма. Европейское язычество открываются ему благодаря занятиям живым литовским фольклором в его сопоставлении с реконструированным им на основе древних свидетельств прусским и общебалтийским пантеоном богов. Лингвистические сравнительно-исторические исследования, охватывавшие все славянские и балтийские языки и другие, им родственные, Топорову дают прочную базу для восстановления индоевропейского мифопоэтического языка.

Топоров – один из трех мыслителей (наряду с Платоном и Хайдеггером), оказавших на меня наибольшее влияние...В своих ключевых работах, посвященных мифопоэтической мысли (шире – религиозной мысли), он как будто на каком-то «подпороговом» уровне воспроизводил атмосферу тех текстов, с которыми взаимодействовал, – прежде всего, древнеиндийских и вообще индоевропейских мифопоэтических источников. Это своего рода академическая магия или филологические камлания... это все как один большой заговор, который ведун Топоров сочинил, чтобы сделать тебя адептом своей научной традиции, а через нее – духовной традиции индоевропейских народов.

"Я не собираюсь считать индоевропейской любую религиозную идею, найденную среди отдельных индоевропейских народов, но многие из них были разделены на расовые социальные слои таким образом, что правящий слой составляли в основном люди нордической расы. Следовательно, скорее всего, что многие из магических предрассудков и феноменов «привидений», которые приписываются индоевропейской религиозной мысли, в реальности являются выражением религиозности низших расовых слоев – ненордических, но лингвистически индоевропеизированных народов."