Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

देखना

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

الحنبلي الصغير | أبو القاسم

لئن قلّد الناس الأئمة إنني لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغب أقلد فتواه وأعشق قوله وللناس فيما يعشقون مذاهب.
الحنبلي الغزّي

TGlist रेटिंग

प्रकारसार्वजनिक

सत्यापन

असत्यापित

विश्वसनीयता

अविश्वसनीय

स्थान

भाषाअन्य

चैनल निर्माण की तिथिКвіт 01, 2025

TGlist में जोड़ा गया

Квіт 02, 2025

मैं चैनल का मालिक हूँ

बदलावों का इतिहास

संलग्न समूह

⁨الحنبلي الصغير⁩ محادثة

टेलीग्राम चैनल الحنبلي الصغير | أبو القاسم का आंकड़ा

विवरण

सदस्य

200

24 घंटों

1-0.4%सप्ताह

2-1.1%महीना

4529%

उद्धरण सूचकांक

0

उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

27

12 घंटों270%24 घंटों270%48 घंटों48

12.7%

सगाई (ER)

3.7%

रिपोस्ट1टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ0

सगाई दर (ERR)

13.43%

24 घंटों0%सप्ताह

7.85%महीना0%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

39

1 घंटा00%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%

विवरण

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

1

डायनेमिक्स

समूह "الحنبلي الصغير | أبو القاسم" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

21.04.202519:43

مقطع رائع لمكتبة الشيخ عبد الله البطاطي ذكر فيها فوائد جميلة, ولو أن الشيخ يفهرس مكتبته الكتب التي فيها وينشر الفهرسة, سيسهل على طلاب العلم الوصول لعناوين كثيرة في موضوع معين.. https://www.youtube.com/watch?v=fteoF7RmeHo

20.04.202514:49

{وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} من الأمثال الدائرة على ألسن الناس: لا تلدُ الحيةُ إلا حية] فتح الرحمن (7/179)

20.04.202514:47

الأبرار في النعيم، وإن اشتدّ بهم العيش، وضاقت عليهم الدنيا. والفجار في جحيم، وإن اتسعت عليهم الدنيا.
الداء والدواء ص458

19.04.202508:01

فإن قال قائل : الآن يوجد بين الأطباء من يقول : إن ماء زمزم يوجد فيه نسبة من الملح مضرة بالإنسان، فهل نأخذ بالحديث، وماذا نفعل بأقوال الأطباء ؟
الجواب : اضرب بها عُرض الحائط .
(التعليق على الكافي ٣٠١/٤).

18.04.202517:26

فالولاية عبارة عن موافقة الولي الحميد في محابّه ومساخطه، ليست بكثرة صوم ولا صلاة ولا تمزُّق ولا رياضة. الداء والدواء ص452

فلا تصحّ الموالاة إلا بالمعاداة، كما قال تعالى عن إمام الحنفاء المحبين أنه قال لقومه: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 75 - 77]. فلم تصحّ لخليل الله الموالاة والخّلة إلا بتحقيق هذه المعاداة فإنّه لا وَلاءَ إلاّ ببراء، أو لا وَلاءَ لله إلاّ بالبراءة من كل معبود سواه. قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [الممتحنة: 4]. الداء والدواء ص455

18.04.202508:41

قال ابن عباس: لم يكفرْ لنوحٍ أبٌ ما بينه وبين آدم عليه السلام (2). (2) انظر: "تفسير الثعالبي" (4/ 345). فتح الرحمن (7/179)

18.04.202508:38

{إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ} كان الرجل ينطلق بابنه إلى نوح، فيقول: احذر هذا؛ فإنه كذاب، وإن أبي حَذَّرنيه، فيموت الكبير، وينشأ الصغير عليه. {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا} مائلًا عن الحق. فتح الرحمن(7\178)

18.04.202508:36

{وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} أحدًا يدور في الأرض، وَديَّار أصله دَيْوار، وهو فَيْعال من الدوران، أي: من يجيء ويذهب. وروي أن نوحًا -عليه السلام- لم يدع بهذه الدعوة إلا من بعد أن أخرج الله كل مؤمن من أصلابهم، وأعقم أرحام النساء قبل العذاب بسبعين سنة فتح الرحمن(7/178)

18.04.202508:14

{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ} وهم من آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - {وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} الجائرون، وهم الذين جعلوا لله ندًّا، يقال: أقسط الرجل: إذا عدل، فهو مُقْسِط، وقَسَطَ: إذا جار، فهو قاسِط. فتح الرحمن (7/185)

18.04.202508:04

وأكل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه تينًا أهدي إليه، فقال: "لو قلتُ إن فاكهةً نزلَتْ من الجنة، لقلت هذه؛ لأن فاكهةَ الجنة بلا عَجَم، فكلوا، فإنه يقطعُ البواسيرَ، وينفع من النِّقْرِسِ" (1) رواه الثعلبي في "تفسيره" (10/ 238)، وأبو نعيم في "الطب"، من حديث أبي ذر رضي الله عنه، بإسناد مجهول، كما قال المناوي في "الفتح السماوي" (3/ 1108). فتح الرحمن (7/394)

16.04.202520:26

فصل
وههنا أربعة أنواع من المحبّة يجب التفريق بينها، وإنّما ضلّ من ضلّ بعدم التمييز بينها:
أحدها: محبة الله. ولا تكفي وحدها في النجاة من عذابه والفوز بثوابه، فإنّ المشركين وعبّاد الصليب واليهود وغيرهم يحبّون الله.
الثاني: محبة ما يحبّه الله. وهذه هي التي تُدخله في الإسلام، وتُخرجه من الكفر، وأحبُّ الناس إلى الله أقوَمُهم بهذه المحبة وأشدّهم فيها.
الثالث: الحبّ لله وفيه. وهي من لوازم محبة ما يحبّ، ولا يستقيم محبة ما يحب إلا بالحبّ فيه وله.
الرابع: المحبة مع الله. وهي المحبة الشركية، وكلّ من أحبّ شيئًا مع الله، لا لله ولا من أجله ولا فيه، فقد اتخذه ندًّا من دون الله، وهذه محبة المشركين.
وبقي قسم خامس: ليس مما نحن فيه، وهو المحبة الطبعية، وهي ميل الإنسان إلى ما يلائم طبعه، كمحبة العطشان للماء، والجائع للطعام، ومحبة النوم والزوجة والولد. فتلك لا تُذَمّ إلا إذا ألهَتْ عن ذكر الله وشغلتْ عن محبته، كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9)} [المنافقون: 9] وقال: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [النور: 37].
الداء والدواء ص443 - 444

16.04.202519:41

وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت. وقد يكون كلّ منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحقّ شيطان أخرس عاصٍ لله مُراءٍ مداهنٌ إذا لم يخف على نفسه، والمتكلّم بالباطل شيطان ناطق عاصٍ لله. وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين. وأهل الوسط -وهم أهل الصراط المستقيم- كفّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعُه في الآخرة. فلا يرى أحدهم أنّه يتكلّم بكلمة تذهب عليه ضائعةً بلا منفعة، فضلًا عن أن تضرّه في آخرته.
الداء والدواء ص375

16.04.202512:01

قالَ تاج الدِّين الفزَاريُّ الشَّافعيُّ: "الْحَنَابِلَةُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَنِ وَالْآثَارِ الَّتِي تَفْضَحُ أَهْلَ الْبِدَعِ، فَيَحْمِلُهُمْ الِابْتِدَاعُ وَالْهَوَى عَلَى تَكْفِيرِهِمْ؛ لِيَتَمَكَّنُوا مِنْ تَأَلُّفِ الرِّعَاعِ عَلَى بِدَعِهِمْ. وَالْحَنَابِلَةُ يُكَفِّرُونَ مَنْ عَانَدَ السُّنَنَ بِرَأْيِهِ اقْتِدَاءً بِالسَّلَفِ، فَمَا يُعَانِدُهُمْ إِلَّا ذُو بِدْعَةٍ وَهَوًى يَتَبَجَّحُ بِرَأْيِهِ، وَيَنْتَقِمُ مِنْ أَهْلِ السُّنَنِ بِمُتَابَعَتِهِمْ نَبِيَّهُمْ ﷺ."

[غاية السُّول في علم الأصول]

16.04.202508:20

{وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} إثمك الماضي في الجاهلية، والوزر أصله: الثقل، فشبهت الذنوب به، وهذه الآية نظير قوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2]، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجاهلية قبل النبوة وزرهُ صحبةُ قومه، وأكلُه من ذبائحهم، ونحو هذا، وهذه كلها جرها المنشأ، وأما عبادة الأصنام، فلم يتلبس بها قط بإجماع الأمة.
فتح الرحمن (7 / 391)

16.04.202507:54

إِذِ انْبَعَثَ} أي: بادرَ إلى عقر الناقة {أَشْقَاهَا} أشقى القبيلة، وهو قدارُ بن سالف، والانبعاث: هو الإسراع في الطاعة للباعث
فتح الرحمن (7/375)ٍ.

सभी पोस्ट

कुछ नहीं मिला 😢

विवरण

रिकॉर्ड

11.04.202514:09

207सदस्य

01.04.202523:59

0उद्धरण सूचकांक

03.04.202523:59

286प्रति पोस्ट औसत दृश्य

07.03.202510:07

40प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

06.04.202510:07

7.50%ER

03.04.202523:59

156.28%ERR

विकास

विवरण

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

विवरण

الحنبلي الصغير | أبو القاسم के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

04.04.202519:04

قال ابن تيمية:

(والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربِها قلوبهم واحدةٌ مواليةٌ لله ولرسولِه ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين.
وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل).

مجموع الفتاوى (٢٨/ ٦٤٤).

01.04.202509:54

وفي معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة:

منها: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله كما سبق.

ومنها: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة
كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل فيحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقول الرجل صمت رمضان كله أو قمته كله
قال الصحابي فلا أدري أكره التزكية أم لا بد من الغفلة وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول: من لم يجد ما يتصدق به فليصم يعني من لم يجد ما يخرجه صدقة الفطر في آخر رمضان فليصم بعد الفطر فإن الصيام يقوم مقام الإطعام في التكفير للسيئات كما يقوم مقامه في كفارات الإيمان وغيرها من الكفارات في مثل كفارات القتل والوطء في رمضان والظهار

ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم اتبعها بعد بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي

20.04.202514:47

05.04.202519:10

اشتد الكرب

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربُّ العرش العظيم ، لا إله إلا الله ربُّ السموات وربُّ الأرض ربُّ العرش الكريم".

18.04.202508:14

08.04.202515:48

كيف يقدره حقَّ قدره أو يعظِّمه ويكبّره ويرجو وقاره ويُجلّه من يهون عليه أمرُه ونهيُه؟ هذا من أمحل المحال ، وأبين الباطل!
وكفى بالعاصي عقوبةً أن يضمحلَّ من قلبه تعظيمُ الله جل جلاله، وتعظيمُ حرماته، ويهونَ عليه حقّه. ومن بعض عقوبة هذا: أن يرفع الله عَزَّ وَجَلَّ مهابتَه من قلوب الخلق، ويهون عليهم، ويستخفّون به، كما هان عليه أمره، واستخفّ به. فعلى قدر محبة العبد لله يحبّه الناس.وعلى قدر خوفه من الله يخافه الناس ، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماتِه يعظّم الناس حرماته.
الداء والدواء ص171

16.04.202519:41

15.04.202514:13

وقال أبو طالب المكي: جمعتُها (أي الكبائر) من أقوال الصحابة، فوجدتها: أربعة في القلب، وهي: الشرك، والإصرار على المعصية، والقنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله. وأربعة في اللسان، وهي: شهادة
الزور، وقذف المحصنات، واليمين الغَموس، والسحر. وثلاث في البطن: شرب الخمر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا. واثنان في الفرج، وهما: الزنا، واللواطة. واثنان في اليدين، وهما: القتل، والسرقة.
وواحد في الرجلين، وهو الفرار من الزحف. وواحد يتعلق بجميع الجسد وهو عقوق الوالدين.
الداء والدواء ص292

06.04.202516:46

قال ابن القيم رحمه الله: سمعتُ شيخ الإِسلام يقول: كما أنّ خير الناس الأنبياء، فشرّ الناس من تشبّه بهم من الكذّابين، وادّعى أنه منهم، وليس منهم .
فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون، فشرّ الناس من تشبّه بهم، يوهم أنه منهم، وليس منهم.
الداء والدواء

10.04.202508:00

قال سفيان ابن عيينة: لو رأيت الأعمش, وعليه فرو غليظ وخفان -أظنه قال: غليظان- كأنه إنسان سائل. فقال يوماً: لولا القرآن, وهذا العلم عندي, لكنت من بقالي الكوفة.
{سير أعلام النبلاء للذهبي، 6/346}

19.04.202508:01

08.04.202507:35

الشيخ عبد الرحمن الصاعدي ذكر في بعض أبحاثه أنه حقق الوقت بين الأذان والإقامة زمن النبي  فكان عشرَ دقائق بتوقيتنا اليوم.

مستفاد من شيخنا بسام الصفدي حفظه الله من تقييداته لفوائد من برنامج الخزانة للشيخ البطاطي حفظه الله

18.04.202517:26

18.04.202508:41

قال ابن عباس: لم يكفرْ لنوحٍ أبٌ ما بينه وبين آدم عليه السلام (2). (2) انظر: "تفسير الثعالبي" (4/ 345). فتح الرحمن (7/179)

16.04.202508:20

अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।