محسن قنبریان
09.05.202509:08
حوزه ای مختص مذهب حقه یا برای تمدن اسلامی؟!
(تمایز اصلی پیام آیت الله خامنه ای از سایر بزرگان و مراجع در یکصدمین سالگرد بازتاسیس حوزه قم)
• حوزه های تشیع از مدینه تا کوفه تا خراسان و قم و نجف در مقابل دیگری ای تشکیل شده که: مذهب عامه (از حیث علمی) و سلاطین جور (از حیث عملی) بوده است.
حفاظت از اصول و فروع مذهب حقه به لحاظ علمی و گسترش شعائر آن به لحاظ تبلیغی، اصلی ترین و مستمرترین وظیفه حوزه های شیعی در تاریخ بوده است؛ که در جای خود کاملا بجا و منطقی هم هست.
• اما با برآمدن استعمار و فروپاشی عثمانی و هدف گرفته شدن کل امت اسلام برای جهانی کردن تمدن غرب، دیگریِ سابق (عامه/ سلاطین جور) نزد عالمان بصیر جای خود را به استعمار و غرب داد.
در این دوره با تفرقه افکنی های بیرونی و سازمان یافته به قصد تجزیه و سیطره و تسلط مواجه ایم. لذا از کاشف الغطاء و میرزای قمی تا علماء مشروطه و اوج آن انقلاب اسلامی، صف بندی علمی، تبلیغی و کنشی تغییر محسوسی می کند.
• البته این مواجهه با غرب استعماری هرگز به معنای نگاه پلورالیستی به مذهب حق و نایستادن بر سر هویت تشیع در اصول و فروع نیست.
دگر اندیشی های روشنفکرانه چه آن که با تشیع زدایی در خدمت استعمار در آمد و چه آنکه به قصد مبارزه با غرب از اهمیت تشیع کاست، در اینباره مردود و خود دیگری ای برای آن نگاه اصیل است.
لکن "جبهه بندیِ" جدید مقابل غرب (نه عامه) مختصات جدیدی در علوم و فنون حوزه اقتضاء دارد.
مختصات جدید، ترکیب و صورت بندی برتر خود را شکل می دهد. و البته چون که صد آمد نود هم پیش ماست، شبهات علیه عقاید تشیع هم کنار شبهات کانت و هگل جواب می گیرد و...
🔅 بیانیه آیت الله خامنه ای -حتی در مقایسه با بیانات ارزشمند مراجع- این مختصات معاصر را جدی تر و پررنگ تر بیان کرد:
۱. از اول بیانیه، با نگاه تاریخی و موقعیت یاب این دوره ی حوزه را شناساند.
حوزه قمِ معاصر را "پدیده ای بی نظیر در میانه حوادثی سهمگین" تصویر و آن حوادث سهمگین را هم "اقدامات دولتهای استعماری در منطقه غرب آسیا" نشان دادند.
۲. از عناصر تشکیل دهنده حوزه، عنصر سوم را دقیقا متوجه همین واقعیت جدید نشانه گرفتند و حوزه را "خط مقدم جبهه تقابل با تهدیدهای [آن] دشمن در عرصه های گوناگون" خواندند. (عنصر اول و دوم علم و تهذیب بود که غایات، آنها را جهت ویژه می دهند و این غایت جدید اقتضائات خاص خود را برآنها می نهد)
۳. نگرانی امام خمینی از تحجر و جدایی دین از سیاست را ذیل همین بخش بیان می کنند و جملاتی از منشور روحانیت امام را تکرار می کنند.
کانه ارتجاع به موقعیت گذشته را تحجر دانسته و غایة القصوای حوزه را "صرفا" تقابل علمی و تبلیغی با عامه گرفتن را فروکاست از موقعیت جدید و رسالت عظیم حوزه می دانند!
گرچه ناگفته پیداست تاکیدشان بر "سرمایه تشیع" در بیانیه مشعر به اصالت ها و حفاظت از هویت تشیع در اصول و فروع است، و با نگاه های پلورالیستی یا اصالت مبارزه با غرب به هر روش، هرگز قابل جمع نیست!
لکن تمام البحث در غایت است همان که "اول الفکر و آخر العمل" است، "علت فاعلی" را تعین و "ماده و صورتِ تولید علمی و تبلیغ "را سامان تازه ای می دهد.
۴. دو عنصر دیگر تشکیل دهنده حوزه را دقیقا متناسب با این غایت جدید و بدون تقلیل و فروکاست به سابق می نگارد:
• تولید و تبیین نظامات اجتماعی
• نوآوری های تمدنی در چارچوب پیام جهانی اسلام
به نظر حقیر نگاه به "ترکیب" بیانیه بعلاوه "پیوست تاریخی" آن، رمز اصلی فهم دقیق آن است و بدون این دو، تجزیه و تقلیل قطعی است.
تنزیل اجزاء این منشور به "سامانه سابق حوزه ها" در بهترین و مترقی ترین حالت، چیزی بیش از فقه و معارف مقارن و معاصر نمی آورد!
البته فاش پیداست بیان صریح تغییر غایت و تاثیرش بر مواد و صور حوزه (در علم و تبلیغ) فریادهای اهل ارتجاع و تحجر را در خواهد آورد؛ چنانچه در طول سالهای مبارزه در آورده و منشور روحانیت امام بی پرده بدان پرداخته است!
✍🏻 محسن قنبریان ۱۴۰۴/۲/۱۹
#یکصدمین_سالگرد
#حوزه
#بیانیه_رهبری
☑️ @m_ghanbarian
(تمایز اصلی پیام آیت الله خامنه ای از سایر بزرگان و مراجع در یکصدمین سالگرد بازتاسیس حوزه قم)
• حوزه های تشیع از مدینه تا کوفه تا خراسان و قم و نجف در مقابل دیگری ای تشکیل شده که: مذهب عامه (از حیث علمی) و سلاطین جور (از حیث عملی) بوده است.
حفاظت از اصول و فروع مذهب حقه به لحاظ علمی و گسترش شعائر آن به لحاظ تبلیغی، اصلی ترین و مستمرترین وظیفه حوزه های شیعی در تاریخ بوده است؛ که در جای خود کاملا بجا و منطقی هم هست.
• اما با برآمدن استعمار و فروپاشی عثمانی و هدف گرفته شدن کل امت اسلام برای جهانی کردن تمدن غرب، دیگریِ سابق (عامه/ سلاطین جور) نزد عالمان بصیر جای خود را به استعمار و غرب داد.
در این دوره با تفرقه افکنی های بیرونی و سازمان یافته به قصد تجزیه و سیطره و تسلط مواجه ایم. لذا از کاشف الغطاء و میرزای قمی تا علماء مشروطه و اوج آن انقلاب اسلامی، صف بندی علمی، تبلیغی و کنشی تغییر محسوسی می کند.
• البته این مواجهه با غرب استعماری هرگز به معنای نگاه پلورالیستی به مذهب حق و نایستادن بر سر هویت تشیع در اصول و فروع نیست.
دگر اندیشی های روشنفکرانه چه آن که با تشیع زدایی در خدمت استعمار در آمد و چه آنکه به قصد مبارزه با غرب از اهمیت تشیع کاست، در اینباره مردود و خود دیگری ای برای آن نگاه اصیل است.
لکن "جبهه بندیِ" جدید مقابل غرب (نه عامه) مختصات جدیدی در علوم و فنون حوزه اقتضاء دارد.
مختصات جدید، ترکیب و صورت بندی برتر خود را شکل می دهد. و البته چون که صد آمد نود هم پیش ماست، شبهات علیه عقاید تشیع هم کنار شبهات کانت و هگل جواب می گیرد و...
🔅 بیانیه آیت الله خامنه ای -حتی در مقایسه با بیانات ارزشمند مراجع- این مختصات معاصر را جدی تر و پررنگ تر بیان کرد:
۱. از اول بیانیه، با نگاه تاریخی و موقعیت یاب این دوره ی حوزه را شناساند.
حوزه قمِ معاصر را "پدیده ای بی نظیر در میانه حوادثی سهمگین" تصویر و آن حوادث سهمگین را هم "اقدامات دولتهای استعماری در منطقه غرب آسیا" نشان دادند.
۲. از عناصر تشکیل دهنده حوزه، عنصر سوم را دقیقا متوجه همین واقعیت جدید نشانه گرفتند و حوزه را "خط مقدم جبهه تقابل با تهدیدهای [آن] دشمن در عرصه های گوناگون" خواندند. (عنصر اول و دوم علم و تهذیب بود که غایات، آنها را جهت ویژه می دهند و این غایت جدید اقتضائات خاص خود را برآنها می نهد)
۳. نگرانی امام خمینی از تحجر و جدایی دین از سیاست را ذیل همین بخش بیان می کنند و جملاتی از منشور روحانیت امام را تکرار می کنند.
کانه ارتجاع به موقعیت گذشته را تحجر دانسته و غایة القصوای حوزه را "صرفا" تقابل علمی و تبلیغی با عامه گرفتن را فروکاست از موقعیت جدید و رسالت عظیم حوزه می دانند!
گرچه ناگفته پیداست تاکیدشان بر "سرمایه تشیع" در بیانیه مشعر به اصالت ها و حفاظت از هویت تشیع در اصول و فروع است، و با نگاه های پلورالیستی یا اصالت مبارزه با غرب به هر روش، هرگز قابل جمع نیست!
لکن تمام البحث در غایت است همان که "اول الفکر و آخر العمل" است، "علت فاعلی" را تعین و "ماده و صورتِ تولید علمی و تبلیغ "را سامان تازه ای می دهد.
۴. دو عنصر دیگر تشکیل دهنده حوزه را دقیقا متناسب با این غایت جدید و بدون تقلیل و فروکاست به سابق می نگارد:
• تولید و تبیین نظامات اجتماعی
• نوآوری های تمدنی در چارچوب پیام جهانی اسلام
به نظر حقیر نگاه به "ترکیب" بیانیه بعلاوه "پیوست تاریخی" آن، رمز اصلی فهم دقیق آن است و بدون این دو، تجزیه و تقلیل قطعی است.
تنزیل اجزاء این منشور به "سامانه سابق حوزه ها" در بهترین و مترقی ترین حالت، چیزی بیش از فقه و معارف مقارن و معاصر نمی آورد!
البته فاش پیداست بیان صریح تغییر غایت و تاثیرش بر مواد و صور حوزه (در علم و تبلیغ) فریادهای اهل ارتجاع و تحجر را در خواهد آورد؛ چنانچه در طول سالهای مبارزه در آورده و منشور روحانیت امام بی پرده بدان پرداخته است!
✍🏻 محسن قنبریان ۱۴۰۴/۲/۱۹
#یکصدمین_سالگرد
#حوزه
#بیانیه_رهبری
☑️ @m_ghanbarian
03.05.202520:11
🎥#ریلز خلق اراده عمومی؛ وظیفه‌ی حلقه‌های میانی
🔹هیچ‌چیزی در جمهوری اسلامی تغییر نمی‌کند، تصحیح نمی‌شود و تعالی پیدا نمی‌کند، الّا به خلق اراده‌ی عمومی.
▫️نشست ششم از ویژه‌برنامه آرمان ۵
با ارائه حجت‌الاسلام و المسلمین قنبریان
☑️ @m_ghanbarian
🔹هیچ‌چیزی در جمهوری اسلامی تغییر نمی‌کند، تصحیح نمی‌شود و تعالی پیدا نمی‌کند، الّا به خلق اراده‌ی عمومی.
▫️نشست ششم از ویژه‌برنامه آرمان ۵
با ارائه حجت‌الاسلام و المسلمین قنبریان
☑️ @m_ghanbarian
01.05.202518:02
5⃣ گسترش مالکیت عمومی با دولتی کردن متفاوت است
- انقلاب های مارکسیستی در اصل مخالف تعاونی ها و خیریه ها بودند
- در واگذاری کارخانه ها میشد فقط مدیریت را واگذار کرد نه مالکیت را
- ماجرای سیاست های کلی اصل ۴۴
- بر فرض واگذاری مالکیت، مالکیت عمومی را گسترش دهید
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
- انقلاب های مارکسیستی در اصل مخالف تعاونی ها و خیریه ها بودند
- در واگذاری کارخانه ها میشد فقط مدیریت را واگذار کرد نه مالکیت را
- ماجرای سیاست های کلی اصل ۴۴
- بر فرض واگذاری مالکیت، مالکیت عمومی را گسترش دهید
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
से पुनः पोस्ट किया:
سحر نشینی
31.03.202504:53
🎥 قرار بذارین از قرآن جدا نشیم
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
30.03.202501:52
🎧 صوت سخنرانی سحر #بیست‌و‌نهم
👤حجت‌الاسلام #محسن‌قنبریان
📺 برنامه تلویزیونی #سحرنشینی
📆 یک شنبه ۱۰ فروردین ۱۴۰۴
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤حجت‌الاسلام #محسن‌قنبریان
📺 برنامه تلویزیونی #سحرنشینی
📆 یک شنبه ۱۰ فروردین ۱۴۰۴
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
29.03.202517:38
استاد قنبریان در تشریح اصول اقتصادی اسلام:
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، جلوگیری از اکل مال به باطل و حرام‌خواری‌ست.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
مساله فلسطین یک مساله اقتصادی‌ست. کربلا نتیجه اکل مال به باطل بود...
☑️ @m_ghanbarian
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، جلوگیری از اکل مال به باطل و حرام‌خواری‌ست.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
مساله فلسطین یک مساله اقتصادی‌ست. کربلا نتیجه اکل مال به باطل بود...
☑️ @m_ghanbarian
09.05.202509:07
حوزه ای مختص مذهب حقه یا برای تمدن اسلامی؟!
(تمایز اصلی پیام آیت الله خامنه ای از سایر بزرگان و مراجع در یکصدمین سالگرد بازتاسیس حوزه قم)
✍ یادداشت حجت الاسلام و المسلمین قنبریان را اینجا بخوانید
☑️ @m_ghanbarian
(تمایز اصلی پیام آیت الله خامنه ای از سایر بزرگان و مراجع در یکصدمین سالگرد بازتاسیس حوزه قم)
✍ یادداشت حجت الاسلام و المسلمین قنبریان را اینجا بخوانید
☑️ @m_ghanbarian
02.05.202511:43
🔹 سازمان و نظام صالح
✍ معلم شهید مطهری:
ابتدا چنین به نظر می‌رسد که صلاح و فساد اجتماع بزرگ یا کوچک، تنها به یک چیز بستگی دارد: صلاح و عدم صلاح افراد آن اجتماع و بالاخص زعماء آنها.
یعنی فقط افرادند که همه مسئولیتها متوجه آنها است. بسیاری از افراد اینچنین فکر می‌کنند و بر این پایه نظر می‌دهند.
این دسته هنگامی که متوجه برخی مفاسد اجتماعی میشوند چاره کار را #زعیم_صالح می‌دانند و به اصطلاح اصالت فردی هستند.
اما کسانی که بیشتر و عمیقتر مطالعه کرده‌اند به این نتیجه رسیده‌اند که تأثیر و اهمیت سازمان و تشکیلات و #رژیم_اجتماعی از تأثیر و اهمیت زعماء بیشتر است، در درجه اول باید درباره #سازمان_صالح اندیشید و در درجه دوم درباره زعماء صالح.
افلاطون #نظریه_اجتماعی معروفی دارد که به نام "مدینه فاضله افلاطون" معروف است .
در میان حکماء اسلامی، حکیم ابونصر فارابی از افلاطون پیروی کرده و نظریاتی ابراز داشته است. این دو حکیم اساس نظر خود را صلاحیت افراد قرار داده‌اند و اصالت فردی اندیشیده‌اند.
تمام توجه خود را به این نکته معطوف کرده‌اند که زمام امور اجتماع را چه افرادی باید در دست بگیرند، آن افراد باید دارای چه فضائل علمی و عملی بوده باشند. اما اینکه تشکیلات و نظامات اجتماعی باید چگونه بوده باشد و آن افراد "ایده آل" در چه نظاماتی زمام امور را در دست بگیرند چندان مورد توجه این دو حکیم واقع نشده است.
بر این نظریه، انتقاداتی شده، از جمله اینکه تأثیر شگرف و عظیم سازمان در افکار و اعمال و روحیه افراد (و از آن جمله خود زعماء) مورد توجه واقع نشده است.
این نکته مورد توجه قرار نگرفته که اگر نظام، صالح بود کمتر فرد ناصالح قدرت تخطی دارد و اگر ناصالح بود فرد صالح کمتر قدرت عمل و اجراء منویات خود را پیدا میکند و احیانا منویات و افکار خود را می‌بازد و همرنگ سازمان میشود.
یکی از دانشمندان در مقام انتقاد نظر افلاطون می‌گوید: "افلاطون با بیان مسئله شوم" چه کسی باید بر جامعه حکومت کند ؟ "یک اشتباه و خطر پر دوامی در فلسفه سیاسی ایجاد کرده است!
مسئله عاقلانه‌تر و خلاق‌تر اینست که: چگونه می‌توانیم سازمانهای اجتماعی را چنان ترتیب دهیم که زعماء بد و ناصالح نتوانند اسباب ضرر زیان وی شوند؟".
اهمیت زعماء صالح فقط از نظر طرز تفکری است که در مورد اصلاح و بهبود و تغییر سازمانهای اجتماعی دارند، و اما زعماء صالحی که طرز تفکرشان در اساس و تشکیلات با ناصالحها یکی است و تفاوتشان از لحاظ اخلاقی و شخصی است و بنا است همگی در یک قالب کار کنند، اثر وجودیشان با ناصالحها آنقدر زیاد نیست و منشأ تحولات اجتماعی قابل توجه نخواهند گشت.
اگر بخواهیم نظر افلاطون و فارابی را توجیه کنیم باید بگوئیم آنها به آن افراد صالح اهمیت داده‌اند که حاکم بر سازمانهای اجتماعی می‌باشند نه محکوم آنها.
تشکیلات و نظامات اجتماعی نسبت به افراد اجتماع به منزله خیابانها و کوچه‌ها و خانه‌های یک شهر است نسبت به مردم و وسائل نقلیه‌ای که در آن شهر حرکت می‌کنند. هر شهری به هر نحو که خیابان کشی و کوچه سازی شده باشد مردم شهر مجبورند از پیچ و خم همان خیابانها و لابلای همان کوچه پس کوچه‌ها و از همان چهار راهها حرکت کنند. حداکثر آزادی عمل مردم آن شهر اینست که در میان همان خیابانها و همان کوچه‌ها هر کدام که نزدیکتر یا خلوت‌تر یا پاکیزه‌تر و با صفاتر است انتخاب کنند. اگر فرض کنیم که آن شهر بدون نقشه و حساب تدریجا توسعه پیدا کرده باشد نه روی اصول شهرسازی، در چنین شهری افراد چاره‌ای ندارند از اینکه زندگی و رفت و آمد خود را با وضع موجود تطبیق دهند. رفت و آمد و رانندگی و اداره امور چنین شهری دشوار خواهد بود. با وجود چنین ترتیبی در ساختمان آن شهر، از افراد، کاری ساخته نیست. تنها کاری که ساخته هست اینست که تغییراتی در وضع خیابانها و کوچه‌ها و منزلهای آن شهر بدهند و خود را راحت کنند.
اگر فرض کنیم زعماء صالحی در رأس سازمانهائی قرار بگیرند که دارای نواقصی می‌باشند، حدود تفاوت کار آنها با دیگران همان اندازه است که یک نفر بخواهد از میان خیابانهای پر پیچ و خم و نامنظم و کوچه و پس کوچه‌های بی‌ترتیب، بهترین و نزدیکترین راهها را انتخاب کند.
📚 ده گفتار ص۲۸۱تا۲۸۴
#شهید_مطهری
#حکمرانی_مطلوب
#روز_معلم
☑️ @m_ghanbarian
✍ معلم شهید مطهری:
ابتدا چنین به نظر می‌رسد که صلاح و فساد اجتماع بزرگ یا کوچک، تنها به یک چیز بستگی دارد: صلاح و عدم صلاح افراد آن اجتماع و بالاخص زعماء آنها.
یعنی فقط افرادند که همه مسئولیتها متوجه آنها است. بسیاری از افراد اینچنین فکر می‌کنند و بر این پایه نظر می‌دهند.
این دسته هنگامی که متوجه برخی مفاسد اجتماعی میشوند چاره کار را #زعیم_صالح می‌دانند و به اصطلاح اصالت فردی هستند.
اما کسانی که بیشتر و عمیقتر مطالعه کرده‌اند به این نتیجه رسیده‌اند که تأثیر و اهمیت سازمان و تشکیلات و #رژیم_اجتماعی از تأثیر و اهمیت زعماء بیشتر است، در درجه اول باید درباره #سازمان_صالح اندیشید و در درجه دوم درباره زعماء صالح.
افلاطون #نظریه_اجتماعی معروفی دارد که به نام "مدینه فاضله افلاطون" معروف است .
در میان حکماء اسلامی، حکیم ابونصر فارابی از افلاطون پیروی کرده و نظریاتی ابراز داشته است. این دو حکیم اساس نظر خود را صلاحیت افراد قرار داده‌اند و اصالت فردی اندیشیده‌اند.
تمام توجه خود را به این نکته معطوف کرده‌اند که زمام امور اجتماع را چه افرادی باید در دست بگیرند، آن افراد باید دارای چه فضائل علمی و عملی بوده باشند. اما اینکه تشکیلات و نظامات اجتماعی باید چگونه بوده باشد و آن افراد "ایده آل" در چه نظاماتی زمام امور را در دست بگیرند چندان مورد توجه این دو حکیم واقع نشده است.
بر این نظریه، انتقاداتی شده، از جمله اینکه تأثیر شگرف و عظیم سازمان در افکار و اعمال و روحیه افراد (و از آن جمله خود زعماء) مورد توجه واقع نشده است.
این نکته مورد توجه قرار نگرفته که اگر نظام، صالح بود کمتر فرد ناصالح قدرت تخطی دارد و اگر ناصالح بود فرد صالح کمتر قدرت عمل و اجراء منویات خود را پیدا میکند و احیانا منویات و افکار خود را می‌بازد و همرنگ سازمان میشود.
یکی از دانشمندان در مقام انتقاد نظر افلاطون می‌گوید: "افلاطون با بیان مسئله شوم" چه کسی باید بر جامعه حکومت کند ؟ "یک اشتباه و خطر پر دوامی در فلسفه سیاسی ایجاد کرده است!
مسئله عاقلانه‌تر و خلاق‌تر اینست که: چگونه می‌توانیم سازمانهای اجتماعی را چنان ترتیب دهیم که زعماء بد و ناصالح نتوانند اسباب ضرر زیان وی شوند؟".
اهمیت زعماء صالح فقط از نظر طرز تفکری است که در مورد اصلاح و بهبود و تغییر سازمانهای اجتماعی دارند، و اما زعماء صالحی که طرز تفکرشان در اساس و تشکیلات با ناصالحها یکی است و تفاوتشان از لحاظ اخلاقی و شخصی است و بنا است همگی در یک قالب کار کنند، اثر وجودیشان با ناصالحها آنقدر زیاد نیست و منشأ تحولات اجتماعی قابل توجه نخواهند گشت.
اگر بخواهیم نظر افلاطون و فارابی را توجیه کنیم باید بگوئیم آنها به آن افراد صالح اهمیت داده‌اند که حاکم بر سازمانهای اجتماعی می‌باشند نه محکوم آنها.
تشکیلات و نظامات اجتماعی نسبت به افراد اجتماع به منزله خیابانها و کوچه‌ها و خانه‌های یک شهر است نسبت به مردم و وسائل نقلیه‌ای که در آن شهر حرکت می‌کنند. هر شهری به هر نحو که خیابان کشی و کوچه سازی شده باشد مردم شهر مجبورند از پیچ و خم همان خیابانها و لابلای همان کوچه پس کوچه‌ها و از همان چهار راهها حرکت کنند. حداکثر آزادی عمل مردم آن شهر اینست که در میان همان خیابانها و همان کوچه‌ها هر کدام که نزدیکتر یا خلوت‌تر یا پاکیزه‌تر و با صفاتر است انتخاب کنند. اگر فرض کنیم که آن شهر بدون نقشه و حساب تدریجا توسعه پیدا کرده باشد نه روی اصول شهرسازی، در چنین شهری افراد چاره‌ای ندارند از اینکه زندگی و رفت و آمد خود را با وضع موجود تطبیق دهند. رفت و آمد و رانندگی و اداره امور چنین شهری دشوار خواهد بود. با وجود چنین ترتیبی در ساختمان آن شهر، از افراد، کاری ساخته نیست. تنها کاری که ساخته هست اینست که تغییراتی در وضع خیابانها و کوچه‌ها و منزلهای آن شهر بدهند و خود را راحت کنند.
اگر فرض کنیم زعماء صالحی در رأس سازمانهائی قرار بگیرند که دارای نواقصی می‌باشند، حدود تفاوت کار آنها با دیگران همان اندازه است که یک نفر بخواهد از میان خیابانهای پر پیچ و خم و نامنظم و کوچه و پس کوچه‌های بی‌ترتیب، بهترین و نزدیکترین راهها را انتخاب کند.
📚 ده گفتار ص۲۸۱تا۲۸۴
#شهید_مطهری
#حکمرانی_مطلوب
#روز_معلم
☑️ @m_ghanbarian
01.05.202516:16
4⃣ مثلث دولت، کارفرما و کارگر باید جلوی معامله مضطر را بگیرد
- سرمایه به مقدار ریسک پذیری سود باید ببرد نه همه سود را
- سرمایه به علاوه کار کارگر است که ارزش افزوده تولید میکند
- نسبت تعداد کارگر و کارفرما در شرایط حاضر به گونه ای است که وضعیت همیشه به ضرر کارگر میشود
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
- سرمایه به مقدار ریسک پذیری سود باید ببرد نه همه سود را
- سرمایه به علاوه کار کارگر است که ارزش افزوده تولید میکند
- نسبت تعداد کارگر و کارفرما در شرایط حاضر به گونه ای است که وضعیت همیشه به ضرر کارگر میشود
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
से पुनः पोस्ट किया:سحر نشینی
31.03.202504:53
🎥 خدا رمضان بهمون داده
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
से पुनः पोस्ट किया:سحر نشینی
30.03.202500:09
🎥 ساخت مجسمه معاویه از طلا
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
29.03.202517:36
استاد قنبریان در تشریح اصول اقتصادی اسلام:
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، جلوگیری از "بخس اموال و اشیاء" مردم است.
وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
و اجناس مردم را کم شمارتر و کم ارزش تر [از آنچه که هست] به حساب نیاورید
اوج ایجاد بی‌عدالتی با "مالی‌سازی" اقتصاد رخ داد!
اگر کارخانه ناتراز شود بانک آن را مصادره میکند اما اگر بانک ناتراز شود بانک مرکزی آن را سرپا نگه می‌دارد و ضمانت میکند!
☑️ @m_ghanbarian
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، جلوگیری از "بخس اموال و اشیاء" مردم است.
وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
و اجناس مردم را کم شمارتر و کم ارزش تر [از آنچه که هست] به حساب نیاورید
اوج ایجاد بی‌عدالتی با "مالی‌سازی" اقتصاد رخ داد!
اگر کارخانه ناتراز شود بانک آن را مصادره میکند اما اگر بانک ناتراز شود بانک مرکزی آن را سرپا نگه می‌دارد و ضمانت میکند!
☑️ @m_ghanbarian
08.05.202502:17
⭐️ امام رضای همه!
• جامعه تنوع و تکثر دارد و معمولا به شکل طیفی است.
• در دو سر طیف ممکن است "انگشت نمایی" -به تعبیر روایات: اَن يُشِيرَ الناسُ إلَيهِ بالأصابِعِ- اتفاق افتد!
• برخی #دنیا_زده در تجملات آن (لباس و ماشین و خانه و...) خود را انگشت نما می کنند! پیشران هبوط بیشتر و انحطاط میشوند!
برخی هم #دین_بازی پیشه کرده در عبادت و نماز و زیارت و... خود را شهره می کنند! با تظاهر دینی، خود را جلو می اندازند!
• جمع درست دین و دنیا نقطه تعادل اسلام است.
ولایت و دستگاه سرپرستی اجتماعی در راهبری جامعه از هر دو انحراف در دو سر طیف حذر می دهد.
• بر لباس شهرت و مُدها و فشن های انگشت نما نهیب نمی زند مگر اینکه از انگشت نمایی مناسکی، نماز بازی و زیارت بازی و مقدس مآبی هم نهی می کند.
(روایاتش را ببینید!)
• امام رضا(ع) امام همه است؛ هم انحراف مسلمان در لباس بیگانه و هم بازیش در لباس دین را می بیند، نه بر تبرج ها تسامح می کند و نه چفیه بازی های زمانش را ندید میگیرد!
فرمود: "هرکه خود را به عبادت شهره سازد، به دینداری او بدگمان باشید؛ زیرا خداوند از شهرت عبادت و شهرت لباس نفرت دارد"!
• اگر این توازن موجود در روایات در تریبون های دین هم رعایت شود، جامعه بهتر به تعادل می رسد!
دنیازدگی و دین بازی دو روی یک سکه اند. هردو دنیا طلبی و دین فروشی است.
• اگر باور کنیم سهمی از انگشت نماییِ پوشش، رهیدن از شهیدبازی، ولایت بازی و... است؛ تازیانه وعظ و تشر خطابه را متعادل می نوازیم!
✍🏻 محسن قنبریان ۱۴۰۴/۲/۱۷
#میلاد_امام_رضا
#کرامت
☑️ @m_ghanbarian
• جامعه تنوع و تکثر دارد و معمولا به شکل طیفی است.
• در دو سر طیف ممکن است "انگشت نمایی" -به تعبیر روایات: اَن يُشِيرَ الناسُ إلَيهِ بالأصابِعِ- اتفاق افتد!
• برخی #دنیا_زده در تجملات آن (لباس و ماشین و خانه و...) خود را انگشت نما می کنند! پیشران هبوط بیشتر و انحطاط میشوند!
برخی هم #دین_بازی پیشه کرده در عبادت و نماز و زیارت و... خود را شهره می کنند! با تظاهر دینی، خود را جلو می اندازند!
• جمع درست دین و دنیا نقطه تعادل اسلام است.
ولایت و دستگاه سرپرستی اجتماعی در راهبری جامعه از هر دو انحراف در دو سر طیف حذر می دهد.
• بر لباس شهرت و مُدها و فشن های انگشت نما نهیب نمی زند مگر اینکه از انگشت نمایی مناسکی، نماز بازی و زیارت بازی و مقدس مآبی هم نهی می کند.
(روایاتش را ببینید!)
• امام رضا(ع) امام همه است؛ هم انحراف مسلمان در لباس بیگانه و هم بازیش در لباس دین را می بیند، نه بر تبرج ها تسامح می کند و نه چفیه بازی های زمانش را ندید میگیرد!
فرمود: "هرکه خود را به عبادت شهره سازد، به دینداری او بدگمان باشید؛ زیرا خداوند از شهرت عبادت و شهرت لباس نفرت دارد"!
• اگر این توازن موجود در روایات در تریبون های دین هم رعایت شود، جامعه بهتر به تعادل می رسد!
دنیازدگی و دین بازی دو روی یک سکه اند. هردو دنیا طلبی و دین فروشی است.
• اگر باور کنیم سهمی از انگشت نماییِ پوشش، رهیدن از شهیدبازی، ولایت بازی و... است؛ تازیانه وعظ و تشر خطابه را متعادل می نوازیم!
✍🏻 محسن قنبریان ۱۴۰۴/۲/۱۷
#میلاد_امام_رضا
#کرامت
☑️ @m_ghanbarian
02.05.202509:58
7⃣ تسهیم عادلانه بین کارگر و کارفرما ضرورت انقلابی گری است
- خوانشی اجتماعی از روایت حبط عمل بخاطر ظلم به کارگر
- سه ضلعی سیاسی ، قضایی و اقتصادی برای حقوق کارگر
- عدم افزایش تشکل های کارگری
- فعالیت و کار سیاسی صنوف دیگر در تحقق حقوق کارگر
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
- خوانشی اجتماعی از روایت حبط عمل بخاطر ظلم به کارگر
- سه ضلعی سیاسی ، قضایی و اقتصادی برای حقوق کارگر
- عدم افزایش تشکل های کارگری
- فعالیت و کار سیاسی صنوف دیگر در تحقق حقوق کارگر
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
02.04.202510:26
📚 آموزش و پرورش تراز
• قطعه ای از ارائه حجت الاسلام والمسلمین قنبریان در جلسه ۶۲ام هم افزایی فعالان تربیتی
🎥 برای مشاهده کامل ویدئو روی لینک زیر کیک کنید:
https://www.cherah.ir/events/هم-افزایی-62/
https://youtu.be/LFQSUXpHgCY?si=Lm3lx05ZfWDdKic2
🏷 حتما (تاکیدا حتما) چکیده کوتاهی از سال ۹۹ درباره آتش به اختیاری تراز را اینجا بخوانید
☑️ @m_ghanbarian
• قطعه ای از ارائه حجت الاسلام والمسلمین قنبریان در جلسه ۶۲ام هم افزایی فعالان تربیتی
🎥 برای مشاهده کامل ویدئو روی لینک زیر کیک کنید:
https://www.cherah.ir/events/هم-افزایی-62/
https://youtu.be/LFQSUXpHgCY?si=Lm3lx05ZfWDdKic2
🏷 حتما (تاکیدا حتما) چکیده کوتاهی از سال ۹۹ درباره آتش به اختیاری تراز را اینجا بخوانید
☑️ @m_ghanbarian
30.03.202518:40
🎥 مجتهد و مبلّغ در اسلام شأن پیش ساخته ندارد!
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
* فرمایش شهید ثانی را اینجا بخوانید:
https://lib.eshia.ir/10641/2/792
🎧 فایل کامل صوتی این بحث مهم را اینجا گوش دهید
#سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
🆔 @saharneshini
☑️ @m_ghanbarian
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
* فرمایش شهید ثانی را اینجا بخوانید:
https://lib.eshia.ir/10641/2/792
🎧 فایل کامل صوتی این بحث مهم را اینجا گوش دهید
#سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
🆔 @saharneshini
☑️ @m_ghanbarian
से पुनः पोस्ट किया:سحر نشینی
30.03.202500:09
🎥 تبدیل اقتصاد به دین
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
29.03.202516:54
استاد قنبریان در تشریح اصول اقتصادی اسلام:
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، شیوه تعیین دستمزدها و قیمت‌هاست.
يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأكُلُوٓاْ أَموَلَكُم بَينَكُم بِالبَطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاض مِّنكُم
هان! اى كسانى كه ايمان آورديد، اموال خود را در بين خود به باطل مخوريد، مگر آن كه تجارتى باشد ناشى از رضايت دو طرف
☑️ @m_ghanbarian
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، شیوه تعیین دستمزدها و قیمت‌هاست.
يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأكُلُوٓاْ أَموَلَكُم بَينَكُم بِالبَطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاض مِّنكُم
هان! اى كسانى كه ايمان آورديد، اموال خود را در بين خود به باطل مخوريد، مگر آن كه تجارتى باشد ناشى از رضايت دو طرف
☑️ @m_ghanbarian
से पुनः पोस्ट किया:
مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام
05.05.202514:11
#انتشار_گزارش
📋 گزارش تحلیلی سنجش عدالت اجتماعی در ایران | پایش سوم
🔰 گزارش حاضر در پایش سوم شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی، به برآورد وضعیت عدالت در جامعه ایران برای سالهای ۱۳۸۵ تا ۱۴۰۰ پرداخته است.
🔸 ساختار کلی «شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی» درپایش سوم مبتنی برچارچوب نظری گزارش‌های گذشته رصدخانه عدالت اجتماعی بود وتغییرات جزئی باتوجه به محدودیت‌های آماری انجام گرفته است.
🔹 براین اساس بعد از تعدیلات محدود درساختار شاخص کل، شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی درسه کلان حوزه اقتصادی(۱۰ بخش)، اجتماعی(۳ بخش) وسیاسی(۲ بخش) جمعا ۱۵بخش نهایی شد.
📊 نتایج این پایش حاکی ازاستمرار روند نگران‌کننده عدالت و فاصله آن بانقطه مطلوب نظام اسلامی دارد. روندشاخص کل طی سالهای ۱۳۸۵ تا ۱۴۰۰ همچنان نزولی بوده و نمره کل از ۴.۹۴ به ۳.۶۹ کاهش پیدا کرده است. این روند نزولی باشدت بیشتر دردوکلان حوزه اقتصادی و اجتماعی و باشدت کمتر در حوزه حکمرانی سیاسی نیز نمایان است.
🗓تاریخ انتشار: پاییز ۱۴۰۳
📖 تهیه محصول از فروشگاه رشدا
#هسته_عدالت_اجتماعی
#رصدخانه_عدالت_اجتماعی
➖➖➖➖➖
✅ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع)
🌐 Rushd.ir
🆔 @rushdisu
🆔 @gerayeedalat
📋 گزارش تحلیلی سنجش عدالت اجتماعی در ایران | پایش سوم
🔰 گزارش حاضر در پایش سوم شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی، به برآورد وضعیت عدالت در جامعه ایران برای سالهای ۱۳۸۵ تا ۱۴۰۰ پرداخته است.
🔸 ساختار کلی «شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی» درپایش سوم مبتنی برچارچوب نظری گزارش‌های گذشته رصدخانه عدالت اجتماعی بود وتغییرات جزئی باتوجه به محدودیت‌های آماری انجام گرفته است.
🔹 براین اساس بعد از تعدیلات محدود درساختار شاخص کل، شاخص ترکیبی عدالت اجتماعی درسه کلان حوزه اقتصادی(۱۰ بخش)، اجتماعی(۳ بخش) وسیاسی(۲ بخش) جمعا ۱۵بخش نهایی شد.
📊 نتایج این پایش حاکی ازاستمرار روند نگران‌کننده عدالت و فاصله آن بانقطه مطلوب نظام اسلامی دارد. روندشاخص کل طی سالهای ۱۳۸۵ تا ۱۴۰۰ همچنان نزولی بوده و نمره کل از ۴.۹۴ به ۳.۶۹ کاهش پیدا کرده است. این روند نزولی باشدت بیشتر دردوکلان حوزه اقتصادی و اجتماعی و باشدت کمتر در حوزه حکمرانی سیاسی نیز نمایان است.
🗓تاریخ انتشار: پاییز ۱۴۰۳
📖 تهیه محصول از فروشگاه رشدا
#هسته_عدالت_اجتماعی
#رصدخانه_عدالت_اجتماعی
➖➖➖➖➖
✅ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع)
🌐 Rushd.ir
🆔 @rushdisu
🆔 @gerayeedalat
02.05.202508:51
6⃣ حتی دولتهای انقلابی هم به گسترش مالکیت عمومی بی توجهی کردند
- مجمع تشخیص مصلحت نظام هم برای این مسئله آژیر نکشید
- مطالعه ای از تضاد طبقاتی که ایجاد خشونت میکند
- حداقل دستمزد کارگر به نسبت رشد تورم و سبد معیشت بسیار فاصله دارد
- دخالت دولت برای حفظ منافع کارگران
- افزایش دستمزد کارگر موجب افزایش هزینه تولید نمی شود بلکه سودهای مضاعف بانکی اثر جدی دارند
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
- مجمع تشخیص مصلحت نظام هم برای این مسئله آژیر نکشید
- مطالعه ای از تضاد طبقاتی که ایجاد خشونت میکند
- حداقل دستمزد کارگر به نسبت رشد تورم و سبد معیشت بسیار فاصله دارد
- دخالت دولت برای حفظ منافع کارگران
- افزایش دستمزد کارگر موجب افزایش هزینه تولید نمی شود بلکه سودهای مضاعف بانکی اثر جدی دارند
📎 برش کوتاه از قسمت دویست و بیست و هفت
(این بحث فشرده اقتصاد سیاسی کار را از دست ندهید!)
🔈 فایل کامل صوتی
👤مهمان: حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه
👤 میزبان برنامه: علیرضا زادبر، استاد دانشگاه و پژوهشگر
📺 برنامه تلویزیونی جریان؛ چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت
🕗 ساعت ۲۰:۰۰ | شبکه یک سیما
📱 نشانی ما در صفحات اجتماعی:
@jaryan_tv1
☑️ @m_ghanbarian
01.04.202510:21
💠 فهرست بخشی از مطالب حجت الاسلام قنبریان در حوزه جمهوریت و مردم‌سالاری دینی
🔺جزوه مبانی فلسفی-فقهی جمهوریت
https://t.me/m_ghanbarian/2897
🔺مردم‌سالاری دینی، مصلحتی موقتی یا ضرورتی همیشگی؟
https://t.me/m_ghanbarian/2688
🔺عدالت و جمهوریت هنوز گفتمان نشده است
(مصاحبه روزنامه فرهیختگان)
https://t.me/m_ghanbarian/3750
🔺جمهوریت ، تضمین جایگاه انقلاب
(مصاحبه روزنامه وطن امروز)
https://t.me/m_ghanbarian/2904
🔺سه جمهوری در یک جمهوری
http://mghanbarian.ir/doc/3497
🔺امامتِ امت
https://t.me/m_ghanbarian/4559
🔺از حکمرانی محفلی تا حکمرانی مردمی
https://t.me/m_ghanbarian/2787
🔺الهیات مردم‌سالاری دینی
https://t.me/m_ghanbarian/4543
🔺حرف نو و نامیرای انقلاب اسلامی چیست؟
https://t.me/m_ghanbarian/4411
🔺وقتی در عدالت عقب مانده شدیم که مردم را حذف کردیم
https://t.me/m_ghanbarian/3975
🔺از نظام امامت و امت تا امامتِ امت
https://t.me/m_ghanbarian/3872
🔺نظام دیوانی؛ خودبنیادی یا مردم داری؟
https://t.me/m_ghanbarian/2992
🔺جمهوری اسلامی موعود
https://t.me/m_ghanbarian/3658?single
🔺بازگشت انقلابی به مردم
https://t.me/m_ghanbarian/2594
🔺تمایل مردم در مردم‌سالاری دینی
https://t.me/m_ghanbarian/4176
🔺نماز جمعه مردم‌سالار
https://t.me/m_ghanbarian/3984
🔺آیا قیام حسینی مردم‌سالار هم بود؟
https://t.me/m_ghanbarian/3962
🔺نظام بدیل سلطنت
(برشی از برنامه برسد به دست فردا)
https://t.me/m_ghanbarian/4442
🔺قبل از مردم‌سالاری، تعریف مردم
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3874
🔺حرف نوی نهضت امام
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3875
🔺انتخاب حق همه آحاد نه نخبگان
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3876
🔺ولایت مطلقه و جمهوریت
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3877
🔺ولایت نگهبان جمهوریت
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3878
🔺مردم‌سالار نه صرفاً مردم‌دار
(برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار)
https://t.me/m_ghanbarian/3762
🔺ثروت و قدرت چگونه مردم‌سالاری را از مسجد میگیرد؟
(برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار)
https://t.me/m_ghanbarian/3767
🔺قاعده طلایی حکمرانی
(جلسه هشتم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه)
https://t.me/m_ghanbarian/4168
🔺قاعده طلایی دیگر حکمرانی
(جلسه نهم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه)
https://t.me/m_ghanbarian/4181
🔺دشمن داریم...!
https://t.me/m_ghanbarian/3146
🔺مردم‌سالاری دینی در نهج البلاغه
https://t.me/m_ghanbarian/2930
🔺مردم‌سالاری دینی یا دین سالاری مردمی
https://t.me/m_ghanbarian/2945
🔺چالش افت مشارکت
https://t.me/m_ghanbarian/2094
🔺هسته سختِ مشارکت و عدم مشارکت
https://t.me/m_ghanbarian/2913
🔺شورای محترم نگهبان را کاریکاتور نکنیم
https://t.me/m_ghanbarian/2839
#روز_جمهوری_اسلامی
#دوازده_فروردین
☑️ @m_ghanbarian
🔺جزوه مبانی فلسفی-فقهی جمهوریت
https://t.me/m_ghanbarian/2897
🔺مردم‌سالاری دینی، مصلحتی موقتی یا ضرورتی همیشگی؟
https://t.me/m_ghanbarian/2688
🔺عدالت و جمهوریت هنوز گفتمان نشده است
(مصاحبه روزنامه فرهیختگان)
https://t.me/m_ghanbarian/3750
🔺جمهوریت ، تضمین جایگاه انقلاب
(مصاحبه روزنامه وطن امروز)
https://t.me/m_ghanbarian/2904
🔺سه جمهوری در یک جمهوری
http://mghanbarian.ir/doc/3497
🔺امامتِ امت
https://t.me/m_ghanbarian/4559
🔺از حکمرانی محفلی تا حکمرانی مردمی
https://t.me/m_ghanbarian/2787
🔺الهیات مردم‌سالاری دینی
https://t.me/m_ghanbarian/4543
🔺حرف نو و نامیرای انقلاب اسلامی چیست؟
https://t.me/m_ghanbarian/4411
🔺وقتی در عدالت عقب مانده شدیم که مردم را حذف کردیم
https://t.me/m_ghanbarian/3975
🔺از نظام امامت و امت تا امامتِ امت
https://t.me/m_ghanbarian/3872
🔺نظام دیوانی؛ خودبنیادی یا مردم داری؟
https://t.me/m_ghanbarian/2992
🔺جمهوری اسلامی موعود
https://t.me/m_ghanbarian/3658?single
🔺بازگشت انقلابی به مردم
https://t.me/m_ghanbarian/2594
🔺تمایل مردم در مردم‌سالاری دینی
https://t.me/m_ghanbarian/4176
🔺نماز جمعه مردم‌سالار
https://t.me/m_ghanbarian/3984
🔺آیا قیام حسینی مردم‌سالار هم بود؟
https://t.me/m_ghanbarian/3962
🔺نظام بدیل سلطنت
(برشی از برنامه برسد به دست فردا)
https://t.me/m_ghanbarian/4442
🔺قبل از مردم‌سالاری، تعریف مردم
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3874
🔺حرف نوی نهضت امام
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3875
🔺انتخاب حق همه آحاد نه نخبگان
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3876
🔺ولایت مطلقه و جمهوریت
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3877
🔺ولایت نگهبان جمهوریت
(برشی از برنامه جماران)
https://t.me/m_ghanbarian/3878
🔺مردم‌سالار نه صرفاً مردم‌دار
(برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار)
https://t.me/m_ghanbarian/3762
🔺ثروت و قدرت چگونه مردم‌سالاری را از مسجد میگیرد؟
(برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار)
https://t.me/m_ghanbarian/3767
🔺قاعده طلایی حکمرانی
(جلسه هشتم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه)
https://t.me/m_ghanbarian/4168
🔺قاعده طلایی دیگر حکمرانی
(جلسه نهم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه)
https://t.me/m_ghanbarian/4181
🔺دشمن داریم...!
https://t.me/m_ghanbarian/3146
🔺مردم‌سالاری دینی در نهج البلاغه
https://t.me/m_ghanbarian/2930
🔺مردم‌سالاری دینی یا دین سالاری مردمی
https://t.me/m_ghanbarian/2945
🔺چالش افت مشارکت
https://t.me/m_ghanbarian/2094
🔺هسته سختِ مشارکت و عدم مشارکت
https://t.me/m_ghanbarian/2913
🔺شورای محترم نگهبان را کاریکاتور نکنیم
https://t.me/m_ghanbarian/2839
#روز_جمهوری_اسلامی
#دوازده_فروردین
☑️ @m_ghanbarian
से पुनः पोस्ट किया:سحر نشینی
30.03.202516:42
🎥 دین رو از این مسلمان یاد نگیر!
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤 حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان
#️⃣ #سحرنشینی #شبکه_دو #ماه_رمضان
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
29.03.202518:41
🎧 صوت سخنرانی سحر #بیست‌و‌هشتم
👤حجت‌الاسلام #محسن‌قنبریان
📺 برنامه تلویزیونی #سحرنشینی
📆 شنبه ۹ فروردین ۱۴۰۴
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
👤حجت‌الاسلام #محسن‌قنبریان
📺 برنامه تلویزیونی #سحرنشینی
📆 شنبه ۹ فروردین ۱۴۰۴
📺 سحرنشینی حوالی ساعت ۳:۳۰ بامداد از شبکه دوسیما
🆔 @saharneshini
29.03.202516:51
استاد قنبریان در تشریح اصول اقتصادی اسلام:
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، مبارزه با ربا و سودِ تضمینی سرمایه بدون پذیرش خطر (ریسک) است.
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ
اموال و اجناسی را که به ربا می‌دهید تا در میان اموال مردم فزونی یابد، نزد خدا فزونی نخواهد یافت
☑️ @m_ghanbarian
✅ دین باید در مقابل کسانی که مردم را به فقر می‌کشانند بایستد
یکی دیگر از دستورات اسلام، مبارزه با ربا و سودِ تضمینی سرمایه بدون پذیرش خطر (ریسک) است.
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ
اموال و اجناسی را که به ربا می‌دهید تا در میان اموال مردم فزونی یابد، نزد خدا فزونی نخواهد یافت
☑️ @m_ghanbarian
दिखाया गया 1 - 24 का 126
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।