ORTHODOX PRO ☘️
Священник Вячеслав Клюев.
Pro наши и чуждые нам ценности.
В ВК: https://vk.com/orthodoxklyuev
Pro наши и чуждые нам ценности.
В ВК: https://vk.com/orthodoxklyuev
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिJul 03, 2022
TGlist में जोड़ा गया
Aug 28, 2024समूह "ORTHODOX PRO ☘️" में नवीनतम पोस्ट
17.04.202511:27
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202510:21
10 апреля 1817 года на свет появился публицист, литературный критик, историк и идеолог славянофильства Константин Сергеевич Аксаков
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202507:03
Царь для народа не внешняя сила, не сила какого-нибудь победителя (как было, например, с династиями прежних королей во Франции) — а всенародная, всеединящая сила, которую сам народ восхотел, которую вырастил в сердцах своих, которую возлюбил, за которую претерпел, потому что от нее только одной ждал исхода своего из Египта.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Федор Михайлович Достоевский
ORTHODOX PRO 🕊️
09.04.202516:10
Наша Держава никогда не строилась на преступлении и проклятии, но на благословении Божием и человеческом благоволении. Самое понятие Родины в нашем сознании никогда не было грубо материалистическим и наш национальный образ никогда не определялся чисто внешними зоологическими расовыми признаками. То, что мы называем нашим Отечеством, это не физический воздух, которым мы дышим, не широкие просторы полей и лесов, рек и морей, какими в изобилии обладала Россия, расширившаяся на две части света, а прежде всего родная нам духовная атмосфера, созданная святым Православием, — нетленные нравственные ценности, переданные нам нашей минувшей тысячелетней историей, — это ревность о вере и широта сердца Св. Владимира, горящая молитва и тихие благоуветливые словеса Преподобного Сергия — великого печальника Русской Земли, праведное исповедничество Святителя Филиппа, несокрушимое дерзновенное мужество Патриарха Гермогена, умиление и всеобъемлющая любовь Преподобного Серафима, высота жертвенного подвига нашего христолюбивого воинства, бестрепетно полагавшего свою душу за веру, Царя и Отечество; светлое вдохновение наших иконописцев и песнопевцев; высокое духовное прозрение наших великих художников слова и наконец ясная простота и цельность души нашего простого народа, в которую быть может еще и доныне смотрится небо.
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:
Егор Холмогоров
09.04.202509:48
«Я русский человек! И дело с концом. Что еще можно сказать? Я не россиянин. Потому что россиянином может быть и папуас. И прекрасно, он может жить в России. На здоровье, пусть живет. Но русский человек – это русский человек. Во мне течёт русская кровь. Я не считаю, что я лучше других, более замечательный. Но вот я такой как есть – русский человек. И этим горжусь. Я призываю вас с высоты своего возраста (и не сердитесь на меня, что я так говорю): надо гордиться, что мы – русские люди!»
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
07.04.202510:24
ORTHODOX PRO 🕊️
07.04.202510:23
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:
ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
06.04.202519:13
Великий пост 2025 – пост доброго слова
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
06.04.202508:31
ORTHODOX PRO 🕊️
06.04.202508:27
Спасение доступно, святость возможна
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
23.03.202509:38
ORTHODOX PRO 🕊️
23.03.202509:20
Крест - единственный путь и врата в Царство Божие
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
23.03.202503:32
ORTHODOX PRO 🕊️
22.03.202506:25
Пассия: вспоминая спасительные страдания Господа
Великий пост – самое благоприятное для покаяния, настоящего изменения ума, для молитвы и для добрых плодов время. Нашему внутреннему изменению способствуют и предусмотренные уставом изменения в богослужении. Здесь и минорные напевы, и Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, и Литургия Преждеосвященных Даров. К важным особенностям Великого поста относится и совершаемое во второе, третье, четвертое и пятое воскресенье скорбное по своему содержанию вечернее богослужение – пассия.
Для христианина очень важно успеть приобщиться и к этой удивительной особенности Поста, чтобы проникнуться его духом. Тогда и Пасха Страстей, проживаемая Церковью на Страстной седмице, будет восприниматься с новой глубиной.
Пассия — это служба, посвящённая воспоминанию спасительных страданий Господа нашего Иисуса Христа. Это время, когда сердце наше обращается к последним дням земной жизни Спасителя, к Его крестному пути, пройденному ради нашего искупления. Но вспоминаем мы эти события не как далёкую историю, а как тайну, которая касается каждого из нас лично.
Евангелие ведёт нас за Христом через Гефсиманию, где Он, приняв Чашу страданий ради спасения рода человеческого (Мф. 26:39), изливает пред Отцом Свою скорбь. Мы видим Его преданного учеником, осуждённого неправедным судом, бичуемого и насмехаемого. На Голгофе Он, Царь Вселенной, принимает смерть раба, взывая: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). В этих словах — безграничная любовь Господа к нам, превосходящая всякое человеческое понимание.
Крест Христов — не символ поражения, но знамя победы. Здесь, в уничижении, раскрывается слава Божия. Как пишет апостол Павел: «Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8), то есть смерти крайне мучительной, сопровождающееся, помимо запредельных страданий физических, такими же запредельными унижениями, клеветой, оскорблениями, влекущими сильнейшие страдания психические.
Христос берёт на себя грехи мира, чтобы мы, умирая с Ним в крещении, воскресли для жизни вечной. Его страдания становятся мостом над бездной греха, перекинутым к каждому из нас.
Что же можем мы воздать Господу за такую любовь?
Святые отцы учат: путь христианина — сораспятие Христу. Это не буквальные физические муки древнего вида казни - распятия на кресте. Этого от нас никто не требует. Сораспятие Христу - это готовность «нести свой крест» — терпеть скорби, прощать врагов, отвергать эгоизм, смиренно претерпевать последствия своей греховности, ветхости.
Ведь «любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою», а значит «и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16).
Пассия призывает нас проверить сердца: живём ли мы как искупленные дорогой ценой?
Пусть воспоминание страданий Господа, через которое проводит нас Пассия, станет для нас ступенью к покаянию. Как те, кто стоял у Креста — Мария, Иоанн, сотник Лонгин — мы призваны увидеть в Распятом не жертву зла, но Победителя смерти. И если мы скорбим теперь, то с верой в светлое Христово Воскресение.
В дни Великого поста чаще прибегайте к спасительным Таинствам Исповеди и Причастия, чтобы достойно встретить Пасху. И, идя по следам Христовым, будем помнить: за каждым по-христиански принятым крестом в нашей жизни сияет заря Воскресения.
Пусть же крестные страдания Спастеля укрепят нас в борьбе с грехом, научат истинному смирению и наполнят сердца благодарностью.
ORTHODOX PRO 🕊️
Великий пост – самое благоприятное для покаяния, настоящего изменения ума, для молитвы и для добрых плодов время. Нашему внутреннему изменению способствуют и предусмотренные уставом изменения в богослужении. Здесь и минорные напевы, и Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, и Литургия Преждеосвященных Даров. К важным особенностям Великого поста относится и совершаемое во второе, третье, четвертое и пятое воскресенье скорбное по своему содержанию вечернее богослужение – пассия.
Для христианина очень важно успеть приобщиться и к этой удивительной особенности Поста, чтобы проникнуться его духом. Тогда и Пасха Страстей, проживаемая Церковью на Страстной седмице, будет восприниматься с новой глубиной.
Пассия — это служба, посвящённая воспоминанию спасительных страданий Господа нашего Иисуса Христа. Это время, когда сердце наше обращается к последним дням земной жизни Спасителя, к Его крестному пути, пройденному ради нашего искупления. Но вспоминаем мы эти события не как далёкую историю, а как тайну, которая касается каждого из нас лично.
Евангелие ведёт нас за Христом через Гефсиманию, где Он, приняв Чашу страданий ради спасения рода человеческого (Мф. 26:39), изливает пред Отцом Свою скорбь. Мы видим Его преданного учеником, осуждённого неправедным судом, бичуемого и насмехаемого. На Голгофе Он, Царь Вселенной, принимает смерть раба, взывая: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). В этих словах — безграничная любовь Господа к нам, превосходящая всякое человеческое понимание.
Крест Христов — не символ поражения, но знамя победы. Здесь, в уничижении, раскрывается слава Божия. Как пишет апостол Павел: «Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8), то есть смерти крайне мучительной, сопровождающееся, помимо запредельных страданий физических, такими же запредельными унижениями, клеветой, оскорблениями, влекущими сильнейшие страдания психические.
Христос берёт на себя грехи мира, чтобы мы, умирая с Ним в крещении, воскресли для жизни вечной. Его страдания становятся мостом над бездной греха, перекинутым к каждому из нас.
Что же можем мы воздать Господу за такую любовь?
Святые отцы учат: путь христианина — сораспятие Христу. Это не буквальные физические муки древнего вида казни - распятия на кресте. Этого от нас никто не требует. Сораспятие Христу - это готовность «нести свой крест» — терпеть скорби, прощать врагов, отвергать эгоизм, смиренно претерпевать последствия своей греховности, ветхости.
Ведь «любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою», а значит «и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16).
Пассия призывает нас проверить сердца: живём ли мы как искупленные дорогой ценой?
Пусть воспоминание страданий Господа, через которое проводит нас Пассия, станет для нас ступенью к покаянию. Как те, кто стоял у Креста — Мария, Иоанн, сотник Лонгин — мы призваны увидеть в Распятом не жертву зла, но Победителя смерти. И если мы скорбим теперь, то с верой в светлое Христово Воскресение.
В дни Великого поста чаще прибегайте к спасительным Таинствам Исповеди и Причастия, чтобы достойно встретить Пасху. И, идя по следам Христовым, будем помнить: за каждым по-христиански принятым крестом в нашей жизни сияет заря Воскресения.
Пусть же крестные страдания Спастеля укрепят нас в борьбе с грехом, научат истинному смирению и наполнят сердца благодарностью.
ORTHODOX PRO 🕊️
20.03.202511:46
Под каток репрессий украинствующих попал священник Николай Хланя из Шепетовской епархии УПЦ (Хмельницкая область).
Батюшке вменили "разжигание межрелигиозной розни", а конкретно - "негативные высказывания по поводу переходов из УПЦ в ПЦУ, а также критику руководства ПЦУ". Раскольничья "церковь" стала той "священной коровой", за малейшую критику которой в самой "демократичной" державе Европы отправляют в тюрьму.
Но это ещё не все. Священнику запретили... на протяжении 3 лет "занимать должность священника"!
Видимо, судья возмнил себя епископом, решив, что имеет полномочия отправлять священников под запрет и "приостанавливать" действие благодати священства. Маразм крепчает...
Хризма
ORTHODOX PRO 🕊️
Батюшке вменили "разжигание межрелигиозной розни", а конкретно - "негативные высказывания по поводу переходов из УПЦ в ПЦУ, а также критику руководства ПЦУ". Раскольничья "церковь" стала той "священной коровой", за малейшую критику которой в самой "демократичной" державе Европы отправляют в тюрьму.
Но это ещё не все. Священнику запретили... на протяжении 3 лет "занимать должность священника"!
Видимо, судья возмнил себя епископом, решив, что имеет полномочия отправлять священников под запрет и "приостанавливать" действие благодати священства. Маразм крепчает...
Хризма
ORTHODOX PRO 🕊️
रिकॉर्ड
17.04.202523:59
779सदस्य19.10.202423:59
300उद्धरण सूचकांक26.02.202523:59
5.6Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य07.03.202509:14
120प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य03.01.202523:59
38.00%ER26.02.202523:59
735.86%ERRसे पुनः पोस्ट किया:Егор Холмогоров
09.04.202509:48
«Я русский человек! И дело с концом. Что еще можно сказать? Я не россиянин. Потому что россиянином может быть и папуас. И прекрасно, он может жить в России. На здоровье, пусть живет. Но русский человек – это русский человек. Во мне течёт русская кровь. Я не считаю, что я лучше других, более замечательный. Но вот я такой как есть – русский человек. И этим горжусь. Я призываю вас с высоты своего возраста (и не сердитесь на меня, что я так говорю): надо гордиться, что мы – русские люди!»
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
17.04.202511:27
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
06.04.202519:13
Великий пост 2025 – пост доброго слова
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
10.04.202510:21
10 апреля 1817 года на свет появился публицист, литературный критик, историк и идеолог славянофильства Константин Сергеевич Аксаков
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:
НА ВОЙНЕ
19.03.202507:06
Суджа. Беседа с батюшкой шедшим с нашими воинами по трубе во время Специальной операции "ПОТОК ".
#навойне #СВО
#навойне #СВО
09.04.202516:10
Наша Держава никогда не строилась на преступлении и проклятии, но на благословении Божием и человеческом благоволении. Самое понятие Родины в нашем сознании никогда не было грубо материалистическим и наш национальный образ никогда не определялся чисто внешними зоологическими расовыми признаками. То, что мы называем нашим Отечеством, это не физический воздух, которым мы дышим, не широкие просторы полей и лесов, рек и морей, какими в изобилии обладала Россия, расширившаяся на две части света, а прежде всего родная нам духовная атмосфера, созданная святым Православием, — нетленные нравственные ценности, переданные нам нашей минувшей тысячелетней историей, — это ревность о вере и широта сердца Св. Владимира, горящая молитва и тихие благоуветливые словеса Преподобного Сергия — великого печальника Русской Земли, праведное исповедничество Святителя Филиппа, несокрушимое дерзновенное мужество Патриарха Гермогена, умиление и всеобъемлющая любовь Преподобного Серафима, высота жертвенного подвига нашего христолюбивого воинства, бестрепетно полагавшего свою душу за веру, Царя и Отечество; светлое вдохновение наших иконописцев и песнопевцев; высокое духовное прозрение наших великих художников слова и наконец ясная простота и цельность души нашего простого народа, в которую быть может еще и доныне смотрится небо.
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
18.03.202510:26
ТРИ УСЛОВИЯ
В 2022 году Старец, который не так часто говорил что-то на широкую аудиторию, а если и говорил, то чуть сложно и не сразу понятно, сказал как-то очень прямо и просто о том, как нам победить в этой войне с главным врагом – со вселенским злом, которое сейчас на марше.
Три главных условия:
1. «Русский народ должен наконец отказаться от дьявольской коммунистической идеологии, осудить её как неприемлемую в нашем христианском обществе».
Необходимо признать бесчеловечный и русофобский характер идеологии октябрьского большевистского переворота в России в 1917 году и убрать вавилонский зиккурат с открытого Храма в Москве на Красной Площади, и Молох отойдет - остановится братоубийственная война.
Нации жизненно необходимо разобраться, наконец, кто мы и перестать мирить святых и иуд нашей истории, палачей и их жертв – это оскорбляет Бога и путает нас. И здесь неприемлема демагогия о «нашей истории» и памяти – история на то и существует, чтобы осмысливать процессы и извлекать уроки, а не носиться с ней, как с писаной торбой.
2. «Мы должны запретить на государственном уровне аборты, в которых гибнут сотни тысяч будущих граждан России».
Необходимо прекратить детоубийство, совершаемое нами на алтаре гедонизма и разврата Иштар. Эпидемия абортов – это война под мирным небом. Самоубийство нации и уродование жизни женщин и недоотцов. К тому же убийство самых беззащитных…
3. «Ввести строгое наказание за гнусную матерную ругань, оскверняющую всю нашу Русскую землю».
Необходимо перестать хулить Духа святого сквернословием, магией и оккультизмом, поклоняясь Ваалу. Лексика, которая всегда была известна как антимолитва (потому и названа богохульством), которая должна перестать считаться нормой, а тем более чем-то исконно русским. Это опасная ложь о языке, потому что мат оскорбляет Богородицу, гонит от человека Христа и привлекает бесов.
«Если государственные мужи услышат Божий призыв, то Россия низложит всех своих врагов, нашему народу будет дарована Победа. Нам будет помогать Сам Господь и Его Пречистая Матерь и всё Небесное воинство».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин).
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество #Илий
В 2022 году Старец, который не так часто говорил что-то на широкую аудиторию, а если и говорил, то чуть сложно и не сразу понятно, сказал как-то очень прямо и просто о том, как нам победить в этой войне с главным врагом – со вселенским злом, которое сейчас на марше.
Три главных условия:
1. «Русский народ должен наконец отказаться от дьявольской коммунистической идеологии, осудить её как неприемлемую в нашем христианском обществе».
Необходимо признать бесчеловечный и русофобский характер идеологии октябрьского большевистского переворота в России в 1917 году и убрать вавилонский зиккурат с открытого Храма в Москве на Красной Площади, и Молох отойдет - остановится братоубийственная война.
Нации жизненно необходимо разобраться, наконец, кто мы и перестать мирить святых и иуд нашей истории, палачей и их жертв – это оскорбляет Бога и путает нас. И здесь неприемлема демагогия о «нашей истории» и памяти – история на то и существует, чтобы осмысливать процессы и извлекать уроки, а не носиться с ней, как с писаной торбой.
2. «Мы должны запретить на государственном уровне аборты, в которых гибнут сотни тысяч будущих граждан России».
Необходимо прекратить детоубийство, совершаемое нами на алтаре гедонизма и разврата Иштар. Эпидемия абортов – это война под мирным небом. Самоубийство нации и уродование жизни женщин и недоотцов. К тому же убийство самых беззащитных…
3. «Ввести строгое наказание за гнусную матерную ругань, оскверняющую всю нашу Русскую землю».
Необходимо перестать хулить Духа святого сквернословием, магией и оккультизмом, поклоняясь Ваалу. Лексика, которая всегда была известна как антимолитва (потому и названа богохульством), которая должна перестать считаться нормой, а тем более чем-то исконно русским. Это опасная ложь о языке, потому что мат оскорбляет Богородицу, гонит от человека Христа и привлекает бесов.
«Если государственные мужи услышат Божий призыв, то Россия низложит всех своих врагов, нашему народу будет дарована Победа. Нам будет помогать Сам Господь и Его Пречистая Матерь и всё Небесное воинство».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин).
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество #Илий
23.03.202509:20
Крест - единственный путь и врата в Царство Божие
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
07.04.202510:23
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
06.04.202508:27
Спасение доступно, святость возможна
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
से पुनः पोस्ट किया:
СОВЕТНИК ПРЕЗИДЕНТА
19.03.202517:22
О полном смысле легализации абортов и их влиянии на демографическую ситуацию в России и мире.
Отметим, что после легализации абортов в 1920 году резко увеличилось количество случаев женской материнской смертности - сепсис после аборта становится таким массовым явлением, что И. Сталин приходит к выводу, что необходимо срочно вводить ограничения на прерывание беременности за исключением «по медицинским показаниям здоровья женщины».
После введение запрета рождаемость выросла, а женская смертность снизилась, но западная идеологическая машина уже отрабатывала «миф» о желанных детях и женской смертности от криминальных абортов при их ограничении. История и статистика докажет обратное, но в сознание людей этот миф зайдёт и прочно укоренится.
Аборты с 1920 по 1992 не только прямо «выбили» 186 млн. потенциально будущих граждан страны, они заложили темпы снижения численности населения, убили культуру многодетности, снизили качество жизни, ухудшили репродуктивное здоровье женщин на несколько поколений вперед, одно из первых мест в перечне причин женской смертности занял - рак молочной железы РМЖ - в России более 20 тыс. женщин ежегодно умирают от рака молочной железы.
ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РИСКА РАЗВИТИЯ РАКА МОЛОЧНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
- малое число родов
- аборты
- отказ от кормления грудью
- оральные контрацептивы
Чтобы провернуть диверсию всемирного масштаба, необходимо было отказать человеку в праве быть человеком и просто родиться, затем отказано в праве быть зачатым естественным путем, сегодня уже под вопросом право быть выношенным биологической матерью, и даже женщиной. Следом широко идет пересмотр права на зачатие без вмешательство в ДНК человека.
Все это стало возможным только при разрыве связи человечества с Богом и попрание Его права на дар жизни человеку.
Из этого возникла проблема правового статуса плода человека, которая в основном и связана с решением вопроса о моменте возникновения гражданской правосубъектности – с рождения или с момента зачатия ребенка.
Вдумайтесь в следующее сочетание слов:
- эмбрион человека – субъект права и участник правоотношений;
или
эмбрион – объект права собственности - так он квалифицируется при в суррогатном материнстве или эко;
- эмбрион – орган или ткань организма матери - а так при аборте.
Звучит чудовищно!
Признание за эмбрионом человека прав субъекта, конечно является сложной юридической и этической проблемой, а развивающиеся репродуктивные технологии ставят свои вызовы перед государством и обществом.
Декларация прав ребенка применяет понятие "ребенок" к человеческому существу еще до его появления на свет и в своей преамбуле указывает на то, что "ребенок, в виду его физической и умственной незрелости, нуждается в специальной охране и заботе, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения".
Формулировка, приведенная в пункте 1 статьи 4 Конвенции о правах человека, устанавливает: "Каждый человек имеет право на уважение к его жизни. Это право защищается законом и, как правило, с момента зачатия".
Конвенция ООН о правах ребенка 1989 года в статье 1 устанавливает, что "ребенком является каждое человеческое существо до достижения 18-летнего возраста".
Жаль, что сатанинская идеология прочно укоренена в сознании чиновников, проникла в наши законы, стала «бытовым явлением».
Очень хотелось бы встряхнуть мозг, пробудить совесть, расшевелить душу и прогреть сердце тем, кто прямо соприкасается с вопросами демографии, здравоохранения, медицины и отвечает за законотворчество в этой области.
Фильм просим распространить.
Отметим, что после легализации абортов в 1920 году резко увеличилось количество случаев женской материнской смертности - сепсис после аборта становится таким массовым явлением, что И. Сталин приходит к выводу, что необходимо срочно вводить ограничения на прерывание беременности за исключением «по медицинским показаниям здоровья женщины».
После введение запрета рождаемость выросла, а женская смертность снизилась, но западная идеологическая машина уже отрабатывала «миф» о желанных детях и женской смертности от криминальных абортов при их ограничении. История и статистика докажет обратное, но в сознание людей этот миф зайдёт и прочно укоренится.
Аборты с 1920 по 1992 не только прямо «выбили» 186 млн. потенциально будущих граждан страны, они заложили темпы снижения численности населения, убили культуру многодетности, снизили качество жизни, ухудшили репродуктивное здоровье женщин на несколько поколений вперед, одно из первых мест в перечне причин женской смертности занял - рак молочной железы РМЖ - в России более 20 тыс. женщин ежегодно умирают от рака молочной железы.
ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РИСКА РАЗВИТИЯ РАКА МОЛОЧНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
- малое число родов
- аборты
- отказ от кормления грудью
- оральные контрацептивы
Чтобы провернуть диверсию всемирного масштаба, необходимо было отказать человеку в праве быть человеком и просто родиться, затем отказано в праве быть зачатым естественным путем, сегодня уже под вопросом право быть выношенным биологической матерью, и даже женщиной. Следом широко идет пересмотр права на зачатие без вмешательство в ДНК человека.
Все это стало возможным только при разрыве связи человечества с Богом и попрание Его права на дар жизни человеку.
Из этого возникла проблема правового статуса плода человека, которая в основном и связана с решением вопроса о моменте возникновения гражданской правосубъектности – с рождения или с момента зачатия ребенка.
Вдумайтесь в следующее сочетание слов:
- эмбрион человека – субъект права и участник правоотношений;
или
эмбрион – объект права собственности - так он квалифицируется при в суррогатном материнстве или эко;
- эмбрион – орган или ткань организма матери - а так при аборте.
Звучит чудовищно!
Признание за эмбрионом человека прав субъекта, конечно является сложной юридической и этической проблемой, а развивающиеся репродуктивные технологии ставят свои вызовы перед государством и обществом.
Декларация прав ребенка применяет понятие "ребенок" к человеческому существу еще до его появления на свет и в своей преамбуле указывает на то, что "ребенок, в виду его физической и умственной незрелости, нуждается в специальной охране и заботе, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения".
Формулировка, приведенная в пункте 1 статьи 4 Конвенции о правах человека, устанавливает: "Каждый человек имеет право на уважение к его жизни. Это право защищается законом и, как правило, с момента зачатия".
Конвенция ООН о правах ребенка 1989 года в статье 1 устанавливает, что "ребенком является каждое человеческое существо до достижения 18-летнего возраста".
Жаль, что сатанинская идеология прочно укоренена в сознании чиновников, проникла в наши законы, стала «бытовым явлением».
Очень хотелось бы встряхнуть мозг, пробудить совесть, расшевелить душу и прогреть сердце тем, кто прямо соприкасается с вопросами демографии, здравоохранения, медицины и отвечает за законотворчество в этой области.
Фильм просим распространить.
10.04.202507:03
Царь для народа не внешняя сила, не сила какого-нибудь победителя (как было, например, с династиями прежних королей во Франции) — а всенародная, всеединящая сила, которую сам народ восхотел, которую вырастил в сердцах своих, которую возлюбил, за которую претерпел, потому что от нее только одной ждал исхода своего из Египта.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Федор Михайлович Достоевский
ORTHODOX PRO 🕊️अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
