Евразийский клуб
19.04.202510:48
19.04.202510:00
Всем привет из Тобольска!
19.04.202503:25
Ужас, однако, состоит как раз в том, что Его обрекли на смерть самые обычные, пусть и высокопоставленные, люди, с самыми обычными человеческими интересами, и поступили эти люди с Ним так же, как поступили бы они с любым другим, окажись он на Его месте. В сущности, мы даже не можем быть уверенными, что те, кто приговорили Его к смерти и утвердили приговор, ненавидели Его лично. Он просто мешал всем, и от Него избавились.
Впрочем, были в Иудее и те, кто действительно мог Его ненавидеть, но таких людей надо искать не в Храме и уж точно не в римской претории. Действительно ненавидели Его многие из фарисеев, и ненависть эта была мотивирована религиозно: ведь само Его существование, не говоря о Его делах, нередко фактически обесценивало ту религиозность, которая для ненавидевших была сутью и смыслом их жизни.
Учителей в Иудее в те времена было много, и многие начинали чувствовать, что Учитель-то на самом деле один, а все остальные лишь пытаются с большим или меньшим успехом играть роль учителей. Вот эти люди действительно могли, имели причину ненавидеть Иисуса лично: Он ведь Своей жизнью и делами угрожал разрушить не только их дело или их карьеру, но и саму их жизнь. Религиозность всегда поглощает человека целиком, без остатка, и обесценить её означает в таком случае уничтожить самого человека.
Так ненависть одних и желание других избавиться от досадной помехи привели на крест Спасителя мира.
https://blog.predanie.ru/article/velikaya-pyatnitsa-kto-i-za-chto-ego-nenavidel/
Впрочем, были в Иудее и те, кто действительно мог Его ненавидеть, но таких людей надо искать не в Храме и уж точно не в римской претории. Действительно ненавидели Его многие из фарисеев, и ненависть эта была мотивирована религиозно: ведь само Его существование, не говоря о Его делах, нередко фактически обесценивало ту религиозность, которая для ненавидевших была сутью и смыслом их жизни.
Учителей в Иудее в те времена было много, и многие начинали чувствовать, что Учитель-то на самом деле один, а все остальные лишь пытаются с большим или меньшим успехом играть роль учителей. Вот эти люди действительно могли, имели причину ненавидеть Иисуса лично: Он ведь Своей жизнью и делами угрожал разрушить не только их дело или их карьеру, но и саму их жизнь. Религиозность всегда поглощает человека целиком, без остатка, и обесценить её означает в таком случае уничтожить самого человека.
Так ненависть одних и желание других избавиться от досадной помехи привели на крест Спасителя мира.
https://blog.predanie.ru/article/velikaya-pyatnitsa-kto-i-za-chto-ego-nenavidel/
18.04.202507:00
Человек, совершая грех, хочет, чтобы Бога не было. Он ненавидит Его как того, кто обличает его грех, хочет разделить человека с его грехом. Если человек держится за грех, он ненавидит того, кто хочет его с грехом разлучить.
Бог на это говорит человеку: ты Меня ненавидишь, злишься, обижаешься. Ну что же, можешь Меня убить. Ты винишь в своем грехе Меня. Я возьму его на Себя и умру от этого. Ты будешь свободен от греха, и Я прощу тебя. А потом Я воскресну, и мы помиримся.
Бог на это говорит человеку: ты Меня ненавидишь, злишься, обижаешься. Ну что же, можешь Меня убить. Ты винишь в своем грехе Меня. Я возьму его на Себя и умру от этого. Ты будешь свободен от греха, и Я прощу тебя. А потом Я воскресну, и мы помиримся.
से पुनः पोस्ट किया:
Китайская угроза
18.04.202505:34
Вчера Зеленский обвинил Китай в поставках оружия в Россию. Такой наезд косвенно подтверждает, что в Пекине заблаговременно готовятся к смене власти в Киеве в результате выборов.
Посол Китая на Украине бесцеремонно обсуждает возможные варианты на встречах с местными политиками.
Уже состоялись переговоры посла с Порошенко и Якименко (директором украинский центр экономических и политических исследований имени Александра Разумкова).
Вряд ли такая активность посла пришлась по душе Зеленскому.
Китайский МИД пока не отреагировал на данное выступление. Но китайская цензура не допускает обсуждение этой новости в интернете.
🇨🇳 Китайская Угроза
Посол Китая на Украине бесцеремонно обсуждает возможные варианты на встречах с местными политиками.
Уже состоялись переговоры посла с Порошенко и Якименко (директором украинский центр экономических и политических исследований имени Александра Разумкова).
Вряд ли такая активность посла пришлась по душе Зеленскому.
Китайский МИД пока не отреагировал на данное выступление. Но китайская цензура не допускает обсуждение этой новости в интернете.
🇨🇳 Китайская Угроза
19.04.202510:48
19.04.202510:00
В Тобольске проходит научно-практическая конференция по развитию Сибири. Новости. Первый канал
https://www.1tv.ru/news/2025-04-18/507456-v_tobolske_prohodit_nauchno_prakticheskaya_konferentsiya_po_razvitiyu_sibiri
https://www.1tv.ru/news/2025-04-18/507456-v_tobolske_prohodit_nauchno_prakticheskaya_konferentsiya_po_razvitiyu_sibiri
19.04.202503:24
Письмо шестое
Кто и за что Его ненавидел?
Что последовало после Тайной вечери, известно из Евангелия: арест Спасителя, «суд», быстрое утверждение приговора представителем римской власти и скорая казнь. «Суд» именно так, в кавычках: во время этого так называемого суда были нарушены все процессуальные нормы, и сегодня это признают практически все, кто изучил это дело с точки зрения истории права.
Иисуса, как видно из евангельского текста, хотели обвинить в преступлении против Храма, что автоматически влекло за собой смертную казнь. Смертную казнь влекло за собой любое преступление против «народа, Храма и Торы», как формулировало такие обвинения законодательство евангельской эпохи. Таким, например, могло быть обвинение в попытках разрушить или нанести любой ущерб Храму или его имуществу, и некоторые пытались выдать пророчество Иисуса о разрушении Храма за призыв к такому разрушению. Но это обвинение было слишком откровенно натянутым: никогда ещё не бывало, чтобы кого-нибудь из пророков обвиняли в том, что они призывают к тому, о чём пророчествуют.
Видя, что провести правильный процесс не получится из-за отсутствия и формального обвинения, и добросовестных свидетелей (а их по обвинениям, предполагавшим возможность смертного приговора, требовалось как минимум двое), первосвященник пробует поймать Иисуса на слове и обвинить в богохульстве. При этом и слова обвиняемого, и само обвинение должно было прозвучать публично, иначе обвинение в богохульстве выдвинуть по закону было нельзя.
Впрочем, даже и в этом случае для правильного процесса необходимо было формальное обвинение, выдвинутое формальным обвинителем и рассмотренное в рамках правильной судебной процедуры, «все слышали, Он богохульствует» тут не проходило. Однако, как видно, желание избавиться от этого Человека было настолько велико, что на правильные процессуальные процедуры просто закрыли глаза, посчитав обвинение достаточным, принимая, что Своими словами Иисус приравнял Себя к Богу, тем самым нарушив закон о запрете богохульства.
Смертный приговор, вынесенный местной властью, следовало утвердить, это должен был сделать представитель центральной власти, которым в это время в Иудее был прокуратор. В евангельские времена таковым был известный из Евангелия Понтий Пилат. О нём известно совсем немного, и в основном мы узнаём о нём именно из евангельского рассказа. Трудно сказать, насколько этот человек был суров или справедлив, но о своей карьере он, несомненно, думал и заботился. Понимая, что дело, ему предложенное, является, мягко говоря, неоднозначным и не находя в действиях обвиняемого ничего такого, что заслуживало бы смертной казни, Пилат колеблется. Он даже пробует спихнуть это дело Ироду, правившему тогда в Галилее: ведь этот Человек, Которого ему прислали на суд, из Галилеи, вот пусть там, в Галилее, с ним и разбирается местная власть.
Впрочем, Ирод тоже не собирался брать на себя ответственность за дело, которое, в сущности, совершенно его не касалось: всё, что произошло, произошло в Иудее, и касалось именно её. Ирод возвращает узника Пилату, который уже готов был, кажется, его освободить.
Но тут в дело вмешивается храмовая верхушка, хорошо умевшая играть на эмоциях толпы. Первосвященнику нужен был смертный приговор: ведь Иисус был, наверное, единственным Человеком в Иудее, на Которого у него не было никакого влияния. Такие, говоря современным языком, несистемные игроки храмовой верхушке были совершенно не нужны.
И голосом толпы Пилату достаточно откровенно намекают на то, что до Рима может дойти информация о поддержке им местных бунтовщиков, выступающих против власти Рима и претендующих на статус царя Иудеи. И тогда Пилат соглашается на всё, чего от него требуют: своя карьера оказалась для него важнее, чем судьба какого-то неизвестного проповедника.
Так, до ужаса обыденно, отправляется на смерть Спаситель мира. Кто и за что Его ненавидел? Нам, наверное, проще было бы думать, что в Его смерти виновны какие-то инфернальные злодеи, чудовища, вышедшие прямиком из адских глубин, чтобы совершить своё ужасное дело.
Кто и за что Его ненавидел?
Что последовало после Тайной вечери, известно из Евангелия: арест Спасителя, «суд», быстрое утверждение приговора представителем римской власти и скорая казнь. «Суд» именно так, в кавычках: во время этого так называемого суда были нарушены все процессуальные нормы, и сегодня это признают практически все, кто изучил это дело с точки зрения истории права.
Иисуса, как видно из евангельского текста, хотели обвинить в преступлении против Храма, что автоматически влекло за собой смертную казнь. Смертную казнь влекло за собой любое преступление против «народа, Храма и Торы», как формулировало такие обвинения законодательство евангельской эпохи. Таким, например, могло быть обвинение в попытках разрушить или нанести любой ущерб Храму или его имуществу, и некоторые пытались выдать пророчество Иисуса о разрушении Храма за призыв к такому разрушению. Но это обвинение было слишком откровенно натянутым: никогда ещё не бывало, чтобы кого-нибудь из пророков обвиняли в том, что они призывают к тому, о чём пророчествуют.
Видя, что провести правильный процесс не получится из-за отсутствия и формального обвинения, и добросовестных свидетелей (а их по обвинениям, предполагавшим возможность смертного приговора, требовалось как минимум двое), первосвященник пробует поймать Иисуса на слове и обвинить в богохульстве. При этом и слова обвиняемого, и само обвинение должно было прозвучать публично, иначе обвинение в богохульстве выдвинуть по закону было нельзя.
Впрочем, даже и в этом случае для правильного процесса необходимо было формальное обвинение, выдвинутое формальным обвинителем и рассмотренное в рамках правильной судебной процедуры, «все слышали, Он богохульствует» тут не проходило. Однако, как видно, желание избавиться от этого Человека было настолько велико, что на правильные процессуальные процедуры просто закрыли глаза, посчитав обвинение достаточным, принимая, что Своими словами Иисус приравнял Себя к Богу, тем самым нарушив закон о запрете богохульства.
Смертный приговор, вынесенный местной властью, следовало утвердить, это должен был сделать представитель центральной власти, которым в это время в Иудее был прокуратор. В евангельские времена таковым был известный из Евангелия Понтий Пилат. О нём известно совсем немного, и в основном мы узнаём о нём именно из евангельского рассказа. Трудно сказать, насколько этот человек был суров или справедлив, но о своей карьере он, несомненно, думал и заботился. Понимая, что дело, ему предложенное, является, мягко говоря, неоднозначным и не находя в действиях обвиняемого ничего такого, что заслуживало бы смертной казни, Пилат колеблется. Он даже пробует спихнуть это дело Ироду, правившему тогда в Галилее: ведь этот Человек, Которого ему прислали на суд, из Галилеи, вот пусть там, в Галилее, с ним и разбирается местная власть.
Впрочем, Ирод тоже не собирался брать на себя ответственность за дело, которое, в сущности, совершенно его не касалось: всё, что произошло, произошло в Иудее, и касалось именно её. Ирод возвращает узника Пилату, который уже готов был, кажется, его освободить.
Но тут в дело вмешивается храмовая верхушка, хорошо умевшая играть на эмоциях толпы. Первосвященнику нужен был смертный приговор: ведь Иисус был, наверное, единственным Человеком в Иудее, на Которого у него не было никакого влияния. Такие, говоря современным языком, несистемные игроки храмовой верхушке были совершенно не нужны.
И голосом толпы Пилату достаточно откровенно намекают на то, что до Рима может дойти информация о поддержке им местных бунтовщиков, выступающих против власти Рима и претендующих на статус царя Иудеи. И тогда Пилат соглашается на всё, чего от него требуют: своя карьера оказалась для него важнее, чем судьба какого-то неизвестного проповедника.
Так, до ужаса обыденно, отправляется на смерть Спаситель мира. Кто и за что Его ненавидел? Нам, наверное, проще было бы думать, что в Его смерти виновны какие-то инфернальные злодеи, чудовища, вышедшие прямиком из адских глубин, чтобы совершить своё ужасное дело.
18.04.202506:59
Духом, тем Божьим дыханием, которым дышит Царство. Иисус всегда жил и теперь живёт такой жизнью, и эту-то жизнь Он хочет разделить со Своими учениками и последователями, включая тех, кому ещё только предстоит таковыми стать — по молитве ли учеников или при личной встрече с Ним, как произошло это с Павлом на Дамасской дороге.
И Он всячески, прибегая к ярким и понятным образам и примерам, старается донести эту простую, но с таким трудом вмещающуюся в сознание истину до Своих учеников. Это и есть Церковь, которую Он оставляет в мире: не философскую школу, не религиозную общину, а сообщество людей, которые будут жить одной с Ним жизнью Его Царства, которое Он несёт в мир.
Конечно, такая жизнь возможна лишь при личных с Ним отношениях. Духовная жизнь ведь — это вообще отношения в первую очередь, отношения с Богом, со Христом, с другими людьми. От того, как выстраиваются эти отношения, зависит и возможность (или невозможность) для человека быть жителем Царства. Оно и понятно: пространство отношений ведь едино, оно не делится на Божье и человеческое.
Не случайно Евангелие связывает воедино любовь к Богу и к ближнему: любая ненависть разрушает это единое пространство отношений. И тогда можно забыть о любви, а значит, и о Царстве.
И Он всячески, прибегая к ярким и понятным образам и примерам, старается донести эту простую, но с таким трудом вмещающуюся в сознание истину до Своих учеников. Это и есть Церковь, которую Он оставляет в мире: не философскую школу, не религиозную общину, а сообщество людей, которые будут жить одной с Ним жизнью Его Царства, которое Он несёт в мир.
Конечно, такая жизнь возможна лишь при личных с Ним отношениях. Духовная жизнь ведь — это вообще отношения в первую очередь, отношения с Богом, со Христом, с другими людьми. От того, как выстраиваются эти отношения, зависит и возможность (или невозможность) для человека быть жителем Царства. Оно и понятно: пространство отношений ведь едино, оно не делится на Божье и человеческое.
Не случайно Евангелие связывает воедино любовь к Богу и к ближнему: любая ненависть разрушает это единое пространство отношений. И тогда можно забыть о любви, а значит, и о Царстве.
15.04.202515:41
Не случайно в Евангелии мы видим столько притч Спасителя о Царстве, притч, в которых Царство открывается как реальность скорее внутренняя, чем внешняя.
Конечно, оно никогда не остаётся лишь чем-то внутренним, так или иначе Царство всегда становится видимым и настолько, говоря простым языком, объективным, насколько вообще может быть объективной та реальность, которую мы так называем.
Однако начинается всё обычно в глубине человеческого сердца, там, откуда, конечно, нередко исходят злые помыслы, но где, с другой стороны, скрыто то данное человеку Богом дыхание жизни, которое и делает его человеком. Царство и начинается с этого дыхания, с того, сумеет ли человек его сохранить, захочет ли им жить и дышать. Если сумеет и захочет, то и Царство войдёт в его сердце, и начнётся то движение в новой реальности, в реальности Царства, которое и раскрывает в конце концов ищущему полноту жизни, принесённую в мир Христом.
Быть может, проблемой многих, ожидавших Царства в евангельские времена, было пренебрежение этим глубинным, внутренним духовным движением, без которого никакая внешняя активность не имела решающего значения. Оно, впрочем, и понятно: внешняя активность всё же обычно даётся человеку проще, чем та незаметная и кропотливая внутренняя работа, которая в конце концов делает его жителем Царства. Разбираться с врагами в известном смысле всегда легче, чем разбираться с собой: ведь себя и свои проблемы ещё нужно увидеть, а внешний враг вот он, тут, перед глазами, и что с таким врагом делать, понятно без вопросов. А уж если эти враги ещё и враги Божьи, тогда и вовсе не о чем думать и не в чем сомневаться.
Большинство и не сомневалось. А Мессия между тем готовился к Своей пасхальной трапезе.
Конечно, оно никогда не остаётся лишь чем-то внутренним, так или иначе Царство всегда становится видимым и настолько, говоря простым языком, объективным, насколько вообще может быть объективной та реальность, которую мы так называем.
Однако начинается всё обычно в глубине человеческого сердца, там, откуда, конечно, нередко исходят злые помыслы, но где, с другой стороны, скрыто то данное человеку Богом дыхание жизни, которое и делает его человеком. Царство и начинается с этого дыхания, с того, сумеет ли человек его сохранить, захочет ли им жить и дышать. Если сумеет и захочет, то и Царство войдёт в его сердце, и начнётся то движение в новой реальности, в реальности Царства, которое и раскрывает в конце концов ищущему полноту жизни, принесённую в мир Христом.
Быть может, проблемой многих, ожидавших Царства в евангельские времена, было пренебрежение этим глубинным, внутренним духовным движением, без которого никакая внешняя активность не имела решающего значения. Оно, впрочем, и понятно: внешняя активность всё же обычно даётся человеку проще, чем та незаметная и кропотливая внутренняя работа, которая в конце концов делает его жителем Царства. Разбираться с врагами в известном смысле всегда легче, чем разбираться с собой: ведь себя и свои проблемы ещё нужно увидеть, а внешний враг вот он, тут, перед глазами, и что с таким врагом делать, понятно без вопросов. А уж если эти враги ещё и враги Божьи, тогда и вовсе не о чем думать и не в чем сомневаться.
Большинство и не сомневалось. А Мессия между тем готовился к Своей пасхальной трапезе.
19.04.202510:50
19.04.202510:48
से पुनः पोस्ट किया:
Православный ☦
19.04.202507:33
Господь дал на землю Духа Святого, и в ком Он живет, тот ощущает рай в себе. Быть может, ты скажешь: почему же со мной нет такой благодати? Потому что ты не предался воле Божией, но живешь по своей. Посмотрите на того, кто любит свою волю. Он никогда не имеет мира в душе и всегда чем-нибудь недоволен. А кто совершенно предался на волю Божию, тот имеет чистую молитву, душа его любит Господа, и все ему приятно и мило.
Прп. Силуан Афонский
Давайте пожелаем друг другу Божьей помощи в комментариях
Подпишись на Православный
Прп. Силуан Афонский
Давайте пожелаем друг другу Божьей помощи в комментариях
Подпишись на Православный
19.04.202503:23
#Цитата дня
Афоризмы старого Китая:
«Благородный муж, занимая высокий пост, в поступках должен блюсти приличия, а в мыслях должен быть невозмутим. Он не должен никому потворствовать и приближать к себе корыстолюбцев. Но он также не должен быть резок и не должен жалить, подобно пчелам и скорпионам.»
Вкус корней. Хун Цзычэн. Собрание первое. Стих 174
Афоризмы старого Китая:
«Благородный муж, занимая высокий пост, в поступках должен блюсти приличия, а в мыслях должен быть невозмутим. Он не должен никому потворствовать и приближать к себе корыстолюбцев. Но он также не должен быть резок и не должен жалить, подобно пчелам и скорпионам.»
Вкус корней. Хун Цзычэн. Собрание первое. Стих 174
18.04.202506:59
Письмо пятое
Тело и кровь
Празднование Пасхи у евреев в евангельские времена состояло из двух частей: храмовой и домашней. В Храме совершалось пасхальное жертвоприношение, там же (для избранных) совершалась и жертвенная трапеза.
Для избранных потому, что народу в Храме на Пасху было великое множество, приходили не только местные — в Иерусалим приезжало по большим праздникам множество паломников из диаспоры, которая к этому времени распространилась уже от Италии на западе до Индии на востоке; неудивительно, что большинство уносило жертвенное мясо с собой (Тора это разрешает) и трапезу организовывало дома, в кругу родных и друзей.
Такие домашние трапезы (по-еврейски они называются седер) были, по сути, ритуальными: их порядок был не слишком жёстко, но всё же регламентирован, а центром их было хлебопреломление, которое вообще было у евреев центром всякой домашней ритуальной трапезы.
Во время хлебопреломления хозяин дома (или кто-то, кто его заменял) читал особую молитву благословения, точнее две молитвы: одну на благословение чаши с вином (она читалась первой), вторую на благословение хлеба. После этого чашу пускали по кругу, а хлеб разламывали (преломляли) и так же по кругу раздавали всем сотрапезникам. При этом, конечно, трапеза не сводилась только к хлебопреломлению, она продолжалась обычно несколько часов, и традиционные вопросы с традиционными же ответами чередовались тут со свободными беседами на темы, близкие празднику.
Такой седер устраивает и Спаситель со Своими учениками.
Он хотел отпраздновать Пасху с ними в преддверии того, что Ему предстояло вскоре, с тем, чтобы не только провести вместе с ними Свои последние дни в этом мире, но и сказать им нечто важное, основополагающее, то, что сделает их Его учениками в полноте. Конечно, в центре, как и всегда, было хлебопреломление, но теперь Иисус наполняет его новым смыслом, связывая с Собой, Своей личностью и Своей жизнью.
Он говорит о вине как о Своей крови и о хлебе как о Своём теле. В библейском словоупотреблении тело и кровь означали жизнь во всей её полноте, жизнь, как она была дана человеку Богом. Тело и кровь Христовы — это Христова жизнь в той полноте, в какой человек может её вместить. Прежде, приобщаясь освящённого хлеба и освящённого вина во время пасхального или любого другого седера, приобщающиеся соединялись с Богом, Чьё присутствие осеняло собравшихся; теперь происходит нечто большее: собравшиеся на Тайную вечерю (так впоследствии стали называть последний пасхальный седер Иисуса с учениками) приобщаются Его жизни, а вместе с ней и Божьей полноты, которую Он несёт в Себе.
Отныне хлебопреломление во имя Иисуса и с Его порой невидимым, но совершенно реальным участием станет духовной основой христианской жизни и фундаментом Церкви.
Об этом Спаситель много говорит ученикам во время Тайной вечери. Главный смысл их беседы сводится к отношениям между Ним и Его учениками и последователями, которые Сам Он сравнивает с ветвями виноградной лозы. Связь тут не умозрительная, не идейная, не религиозная, она тут органическая, речь идёт о единой жизни, которой живут ученики Иисуса, жизни, единой с жизнью Учителя. Духовная жизнь ведь не сводится ни к чтению соответствующей литературы, ни к какой бы то ни было религиозной активности, ни даже к молитве — она лишь средство, но не самоцель.
Духовная жизнь начинается тогда, когда в человека входит Божье дыхание, то дыхание Царства, без которого нет духовной жизни, да и жизни вообще. Это дыхание, как дыхание жизни, Бог дал человеку при сотворении, Он и сейчас даёт его каждому, входящему в мир; но лишь от человека зависит, что он сделает с этим даром, станет ли для него это дыхание центром всей жизни или останется чем-то периферийным, чем-то таким, о чём можно иногда вспомнить, но можно и забыть надолго.
Если для человека дыхание жизни становится главным, если он открывается навстречу Тому, Кто это дыхание ему дал, его жизнь меняется: за дыханием жизни ему открывается тогда Божье дыхание и Божья воля, и такую жизнь можно уже назвать духовной в настоящем смысле слова: ведь она вся оказывается пронизана и охвачена
Тело и кровь
Празднование Пасхи у евреев в евангельские времена состояло из двух частей: храмовой и домашней. В Храме совершалось пасхальное жертвоприношение, там же (для избранных) совершалась и жертвенная трапеза.
Для избранных потому, что народу в Храме на Пасху было великое множество, приходили не только местные — в Иерусалим приезжало по большим праздникам множество паломников из диаспоры, которая к этому времени распространилась уже от Италии на западе до Индии на востоке; неудивительно, что большинство уносило жертвенное мясо с собой (Тора это разрешает) и трапезу организовывало дома, в кругу родных и друзей.
Такие домашние трапезы (по-еврейски они называются седер) были, по сути, ритуальными: их порядок был не слишком жёстко, но всё же регламентирован, а центром их было хлебопреломление, которое вообще было у евреев центром всякой домашней ритуальной трапезы.
Во время хлебопреломления хозяин дома (или кто-то, кто его заменял) читал особую молитву благословения, точнее две молитвы: одну на благословение чаши с вином (она читалась первой), вторую на благословение хлеба. После этого чашу пускали по кругу, а хлеб разламывали (преломляли) и так же по кругу раздавали всем сотрапезникам. При этом, конечно, трапеза не сводилась только к хлебопреломлению, она продолжалась обычно несколько часов, и традиционные вопросы с традиционными же ответами чередовались тут со свободными беседами на темы, близкие празднику.
Такой седер устраивает и Спаситель со Своими учениками.
Он хотел отпраздновать Пасху с ними в преддверии того, что Ему предстояло вскоре, с тем, чтобы не только провести вместе с ними Свои последние дни в этом мире, но и сказать им нечто важное, основополагающее, то, что сделает их Его учениками в полноте. Конечно, в центре, как и всегда, было хлебопреломление, но теперь Иисус наполняет его новым смыслом, связывая с Собой, Своей личностью и Своей жизнью.
Он говорит о вине как о Своей крови и о хлебе как о Своём теле. В библейском словоупотреблении тело и кровь означали жизнь во всей её полноте, жизнь, как она была дана человеку Богом. Тело и кровь Христовы — это Христова жизнь в той полноте, в какой человек может её вместить. Прежде, приобщаясь освящённого хлеба и освящённого вина во время пасхального или любого другого седера, приобщающиеся соединялись с Богом, Чьё присутствие осеняло собравшихся; теперь происходит нечто большее: собравшиеся на Тайную вечерю (так впоследствии стали называть последний пасхальный седер Иисуса с учениками) приобщаются Его жизни, а вместе с ней и Божьей полноты, которую Он несёт в Себе.
Отныне хлебопреломление во имя Иисуса и с Его порой невидимым, но совершенно реальным участием станет духовной основой христианской жизни и фундаментом Церкви.
Об этом Спаситель много говорит ученикам во время Тайной вечери. Главный смысл их беседы сводится к отношениям между Ним и Его учениками и последователями, которые Сам Он сравнивает с ветвями виноградной лозы. Связь тут не умозрительная, не идейная, не религиозная, она тут органическая, речь идёт о единой жизни, которой живут ученики Иисуса, жизни, единой с жизнью Учителя. Духовная жизнь ведь не сводится ни к чтению соответствующей литературы, ни к какой бы то ни было религиозной активности, ни даже к молитве — она лишь средство, но не самоцель.
Духовная жизнь начинается тогда, когда в человека входит Божье дыхание, то дыхание Царства, без которого нет духовной жизни, да и жизни вообще. Это дыхание, как дыхание жизни, Бог дал человеку при сотворении, Он и сейчас даёт его каждому, входящему в мир; но лишь от человека зависит, что он сделает с этим даром, станет ли для него это дыхание центром всей жизни или останется чем-то периферийным, чем-то таким, о чём можно иногда вспомнить, но можно и забыть надолго.
Если для человека дыхание жизни становится главным, если он открывается навстречу Тому, Кто это дыхание ему дал, его жизнь меняется: за дыханием жизни ему открывается тогда Божье дыхание и Божья воля, и такую жизнь можно уже назвать духовной в настоящем смысле слова: ведь она вся оказывается пронизана и охвачена
से पुनः पोस्ट किया:Православный ☦
07.04.202516:06
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
😊сли будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих.
Святой благоверный Великий князь Ярослав Мудрый
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Подпишись на ⭐️Православный
😊сли будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих.
Святой благоверный Великий князь Ярослав Мудрый
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Подпишись на ⭐️Православный
19.04.202510:48
19.04.202510:48
से पुनः पोस्ट किया:
Брекотин
18.04.202513:58
"США могут управлять временем и пространством". Об этом заявил директор управления по науке и технологической политике Белого дома Майкл Крациос.
Ранее Трамп заявлял, что США обладают "оружием, о котором никто не знает".
Ну всё, расходимся
😏 Брекотин. Подписаться
"Наши технологии позволяют нам манипулировать временем и пространством. Они уничтожают расстояние, заставляют вещи расти и повышают производительность", — отметил онна мероприятии Endless Frontiers Retreat.
Ранее Трамп заявлял, что США обладают "оружием, о котором никто не знает".
Ну всё, расходимся
😏 Брекотин. Подписаться
18.04.202506:53
#Цитата дня
Афоризмы старого Китая:
«О чужих поступках судят по их последствиям; и здесь следует учитывать прежде всего то, насколько они полезны или вредны.
Занимаясь собственными делами, нужно посвящать им себя целиком, отбросив мысли о пользе и вреде своих поступков.»
Вкус корней. Хун Цзычэн. Собрание первое. Стих 173
Афоризмы старого Китая:
«О чужих поступках судят по их последствиям; и здесь следует учитывать прежде всего то, насколько они полезны или вредны.
Занимаясь собственными делами, нужно посвящать им себя целиком, отбросив мысли о пользе и вреде своих поступков.»
Вкус корней. Хун Цзычэн. Собрание первое. Стих 173
से पुनः पोस्ट किया:Китайская угроза
07.04.202511:03
Жэньминь Жибао: Небеса не рухнут 天塌不下来
(Сегодня главная газета Китая на первой странице опубликовала две программные статьи об ответной политике правительства на тарифы Трампа, повторив российский лозунг «чем больше давление, тем мы сильнее»)
Позиция Китая в отношении торговой войны последовательна и ясна. Китай не хочет вести торговую войну, потому что в торговой войне нет победителей, но Китай не боится торговой войны.
Обе стороны должны найти решения путем консультаций на основе взаимного уважения и равного обращения, а не в одностороннем порядке прибегать к сдерживанию или даже крайнему давлению.
Мы призываем Соединенные Штаты немедленно исправить свои неправильные действия, укрепить связь и обмены с Китаем, а также надлежащим образом урегулировать экономические и торговые разногласия.
Мы готовы сотрудничать с крупнейшими экономиками мира и развивающихся стран в реформировании и совершенствовании правил многосторонней торговой системы, содействии либерализации и упрощению процедур глобальной торговли и инвестиций, а также активно формировать дружественную международную экономическую и торговую среду.
Мы ускорим расширение глобальной сети зон свободной торговли высокого стандарта, будем способствовать подписанию различных форм многосторонних и двусторонних экономических и торговых соглашений, установим более тесные и взаимовыгодные экономические и торговые отношения с различными странами, с тем чтобы торговые партнеры могли лучше распределять дивиденды развития Китая.
В настоящее время Китай обладает крупномасштабным рынком и целостной промышленной системой. Это второй по величине потребительский рынок в мире и крупнейшая в мире группа населения со средним уровнем дохода.
Китай - сверхкрупная экономика. Сталкиваясь с последствиями тарифных издевательств США, мы обладаем высокой устойчивостью. В последние годы мы активно строили диверсифицированный рынок, и наша зависимость от рынка США снижается. Экспорт Китая в США сократился с 19,2% в 2018 году до 14,7% в 2024 году. Сокращение экспорта в США не окажет подрывного воздействия на экономику в целом.
В настоящее время США не могут обойтись без Китая во многих потребительских товарах, и многие инвестиционные товары и промежуточные продукты также необходимо импортировать из Китая.
Китай является основным торговым партнером более чем для 150 стран и регионов мира. С 2018 года экспорт Китая в страны АСЕАН увеличился с 12,8% до 16,4%, а его экспорт в страны, участвующие в проекте Пояс и Путь, увеличился с 38,7% до 47,8%, сохраняя быстрые темпы роста.
Внутренний рынок имеет обширное буферное пространство и является важным тыловым оплотом. Согласно статистике, среди сотен тысяч компаний с экспортными показателями в Китае в 2024 году почти 85% из них также осуществляют внутренние продажи, при этом объем внутренних продаж составляет почти 75% от их общего объема продаж.
Мы всегда поддерживали развитие и прогресс и демонстрировали устойчивость принципа «чем больше давление, тем мы сильнее». Подавление и сдерживание только вынудят Китай ускорить реализацию основных технологических прорывов в ключевых областях.
Мы ведем торговую войну с Соединенными Штатами в течение 8 лет и накопили богатый опыт борьбы.
Центральный комитет партии предвидел новый раунд экономических и торговых репрессий со стороны США против нас, полностью оценил возможные последствия, которые это может вызвать, и планы реагирования были подготовлены с достаточной заблаговременностью и избыточными резервами.
🇨🇳 Китайская Угроза
(Сегодня главная газета Китая на первой странице опубликовала две программные статьи об ответной политике правительства на тарифы Трампа, повторив российский лозунг «чем больше давление, тем мы сильнее»)
Позиция Китая в отношении торговой войны последовательна и ясна. Китай не хочет вести торговую войну, потому что в торговой войне нет победителей, но Китай не боится торговой войны.
Обе стороны должны найти решения путем консультаций на основе взаимного уважения и равного обращения, а не в одностороннем порядке прибегать к сдерживанию или даже крайнему давлению.
Мы призываем Соединенные Штаты немедленно исправить свои неправильные действия, укрепить связь и обмены с Китаем, а также надлежащим образом урегулировать экономические и торговые разногласия.
Мы готовы сотрудничать с крупнейшими экономиками мира и развивающихся стран в реформировании и совершенствовании правил многосторонней торговой системы, содействии либерализации и упрощению процедур глобальной торговли и инвестиций, а также активно формировать дружественную международную экономическую и торговую среду.
Мы ускорим расширение глобальной сети зон свободной торговли высокого стандарта, будем способствовать подписанию различных форм многосторонних и двусторонних экономических и торговых соглашений, установим более тесные и взаимовыгодные экономические и торговые отношения с различными странами, с тем чтобы торговые партнеры могли лучше распределять дивиденды развития Китая.
В настоящее время Китай обладает крупномасштабным рынком и целостной промышленной системой. Это второй по величине потребительский рынок в мире и крупнейшая в мире группа населения со средним уровнем дохода.
Китай - сверхкрупная экономика. Сталкиваясь с последствиями тарифных издевательств США, мы обладаем высокой устойчивостью. В последние годы мы активно строили диверсифицированный рынок, и наша зависимость от рынка США снижается. Экспорт Китая в США сократился с 19,2% в 2018 году до 14,7% в 2024 году. Сокращение экспорта в США не окажет подрывного воздействия на экономику в целом.
В настоящее время США не могут обойтись без Китая во многих потребительских товарах, и многие инвестиционные товары и промежуточные продукты также необходимо импортировать из Китая.
Китай является основным торговым партнером более чем для 150 стран и регионов мира. С 2018 года экспорт Китая в страны АСЕАН увеличился с 12,8% до 16,4%, а его экспорт в страны, участвующие в проекте Пояс и Путь, увеличился с 38,7% до 47,8%, сохраняя быстрые темпы роста.
Внутренний рынок имеет обширное буферное пространство и является важным тыловым оплотом. Согласно статистике, среди сотен тысяч компаний с экспортными показателями в Китае в 2024 году почти 85% из них также осуществляют внутренние продажи, при этом объем внутренних продаж составляет почти 75% от их общего объема продаж.
Мы всегда поддерживали развитие и прогресс и демонстрировали устойчивость принципа «чем больше давление, тем мы сильнее». Подавление и сдерживание только вынудят Китай ускорить реализацию основных технологических прорывов в ключевых областях.
Мы ведем торговую войну с Соединенными Штатами в течение 8 лет и накопили богатый опыт борьбы.
Центральный комитет партии предвидел новый раунд экономических и торговых репрессий со стороны США против нас, полностью оценил возможные последствия, которые это может вызвать, и планы реагирования были подготовлены с достаточной заблаговременностью и избыточными резервами.
🇨🇳 Китайская Угроза
दिखाया गया 1 - 24 का 104
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।