Storia della Letteratura

Questa è la misura del potere: sapere fino a che punto siamo capaci di vivere in un mondo senza significato, senza verità, senza scopo, senza legge, senza giustizia, senza causalità, e continuare a desiderare quel mondo.

Abbiamo la reputazione in tutto il mondo di essere capaci di distruggere le cattedrali. Questo la dice lunga in un momento in cui la consapevolezza della sterilità sta facendo spuntare musei come funghi.

“Il fascismo è un violento appello alla tradizione, non un ritorno o una ripetizione. Per noi fascisti la tradizione, come dice il significato etimologico e come ha documentato Evola, è e non può che essere dinamica... Se dunque comprendiamo molto bene il fascista che proviene dalle fila del socialismo, non possiamo in alcun modo giustificare il fascista ancora fedele a una concezione materialistica della vita. Allo stesso modo, se possiamo concepire un fascista ex liberale, non ci sentiamo di ammettere residui idealistici in un fascista, più o meno crociano o altrimenti aggettivabile... La mistica non è, né può essere, una nozione di cultura da esprimere in quattro parole. È uno stato d'animo, un grado di perfezione dello spirito.”

Nell'era del suffragio universale, in cui chiunque può giudicare chiunque e tutto, mi sento spinto a ristabilire l'ordine gerarchico.

Per quanto riguarda l'immigrazione dei coolie cinesi e giapponesi, sostengo la politica nazionale di esclusione.
L'intera questione riguarda l'assimilazione di razze diverse.
Non possiamo creare una popolazione omogenea da un popolo che non si fonde con la razza caucasica.
Il loro basso tenore di vita come lavoratori estrometterà gli agricoltori bianchi e in altri campi rappresenta una seria minaccia industriale.
Il successo delle libere istituzioni democratiche richiede al nostro popolo istruzione, intelligenza e patriottismo, e lo Stato dovrebbe proteggerlo da una concorrenza ingiusta e impossibile.
Il lavoro remunerativo è la base della contentezza.
La democrazia si basa sull'uguaglianza dei cittadini.
Il coolieismo orientale ci porrà un altro problema razziale da risolvere e sicuramente avremo imparato la lezione.

"È come una forza non-umana svegliata e messa in moto dall’uomo, alla quale il singolo come soldato non può sfuggire: deve misurarsi con essa, farsi strumento della meccanicità e in pari tempo tenervi testa: spiritualmente, oltre che fisicamente. Ciò è possibile solo rendendosi capace di una nuova forma di esistenza, forgiandosi come un nuovo tipo umano che, proprio in mezzo a situazioni distruttive per ogni altro, sappia cogliere un senso assoluto del vivere […] occorre che prenda forma un tipo umano nuovo, capace di affrontare le distruzioni attivamente, cioè di esserne più il soggetto che non l’oggetto, accettandole in quei loro aspetti da cui si può essere condotti verso un superamento di tutto ciò che è semplicemente individuale, verso una nuova impersonalità attiva, verso un“realismo eroico” per via del quale né l’edonismo né lo stesso eudemonismo siano più i moventi essenziali dell’esistenza.»

Non si può abolire l’idea di patria se non rifugiandosi in un egoismo assenteista.
Dire per esempio: io non sono italiano, sono cittadino del mondo, equivale a dire: «m’infischio dell’Italia, dell’Europa, dell’Umanità: penso a me».
Il concetto di patria è indistruttibile quanto il concetto di partito. La patria non è che un vasto partito.
Negare la patria equivale a isolarsi, castrarsi, diminuirsi, denigrarsi, suicidarsi.

La coscienza di classe è spazzatura, una convenzione demagogica. Ogni operaio non chiede altro che di uscire dalla sua classe operaia, di diventare borghese, il più individualmente possibile, borghese con tutti i privilegi, i più esecrabili, gli stessi egoismi implacabili, gli stessi pregiudizi rinforzati, le stesse pagliacciate, tutti i difetti, gli stessi l'avarizia e poi uno di questi odi contro la classe operaia! Il proletario, l'attivista più ardente, vuole condividere con il suo dannato fratello di classe, quasi come il vincitore della lotteria nazionale, vuole condividere con tutti coloro che hanno perso. Questo proletario vuole condividere la merda, ma non la torta. Darebbe anche tutta la merda ai suoi compagni di classe pur di avere tutta la torta per sé.