Канал К. М. Антонова
Профессор ПСТГУ.
Для связи: @konstanturg
Для связи: @konstanturg
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिFeb 09, 2024
TGlist में जोड़ा गया
May 22, 2024संलग्न समूह
सदस्य
1 454
24 घंटों
4-0.3%सप्ताह
2-0.1%महीना
16-1.1%
उद्धरण सूचकांक
0
उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0
प्रति पोस्ट औसत दृश्य
433
12 घंटों2210%24 घंटों4330%48 घंटों00%
सगाई (ER)
12.47%
रिपोस्ट8टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ46
सगाई दर (ERR)
0%
24 घंटों0%सप्ताह0%महीना
25.5%
प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
433
1 घंटा00%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%
समूह "Канал К. М. Антонова" में नवीनतम पोस्ट
15.05.202508:54
Возвращаясь к Вестнику. Номер 116.
В разделе «Богословие» три статьи.
Г.Е. Захаров описывает весьма поучительный конфликт двух экклезиологий в Западной Церкви V века: аскетической (еп. Иларий Арелатский) и римско-иерархической (папа Лев I Великий).
Е.А. Степанова обращается к малоизвестной у нас, но значимой в контексте мирового христиаства фигуре южноафриканского епископа Десмонда Туту, чья «теология прощения», органично соединяющая вполне ортодоксальную христианскую позицию и африканскую духовную традицию убунту, сыграла (и до сих пор играет) определяющую роль в преодолении последствий режима апартеида.
Наш ректор, владыка Мефодий, обращается к сопоставлению человеческого разума и искусственного интеллекта в контексте оригинального «богословия принятия решений».
В разделе «Философия» 2 текста
Д.Р. Яворский, опираясь на идеи Дж. Остина и О. Розенштока-Хюсси предлагает различать два модуса религиозной речи: «пароли», открывающие доступ в общину, и «концепты», выражающие содержание вероучения и демонстрирует эффективность этого аналитического инструмента.
Д.Т. Бабошин в статье «Осмысление техники в теологии Жака Эллюля: эсхатология и экология» обнаруживает единство социологического и теологического измерения мышления этого не очень хорошо у нас известного, но очень интересного христианского мыслителя.
И два текста в разделе «Религиоведение»
Тинатин до Егито, наша аспирантка, обращается к феномену сакрального насилия в секуляром искусстве, анализирует «революционную трилогию» Сергея Эйзенштейна, и, привлекая идеи Жоржа Сореля, Вальтера Беньямина, Рудольфа Отто, Жоржа Батая, обнаруживает в ней инверсии христианских мессианских моделей, тему жертвоприношения и всяческую религиозную архаику.
С.Н. Астапов представляет многообразие дискурсов о чудесном, функционирующих в жизненной среде современного человека: теистические, мифо-магические, эзотерические, фантастические, эстетические и творческие. Чудо — в том или ином смысле, в том или ином рассказе – всегда с нами.
Богат в этот раз раздел «Рецензии» — целых три.
В.П. Лега представляет новый апологетический опыт из области анализа отношений религии и науки: van den Brink G. Test All Things. The Bible, Faith, and Science. Eugene, OR: Cascade Books, 2023.
С.В. Мельник предлагает содержательный обзор теологии религий Жака Дюпюи, прошедшего путь от от тринитарной христологии к инклюзивному плюрализму, на основе книги Boloron C. The Concept of Inclusive Pluralism. Jacques Dupuis’s Theology of Religious Pluralism and its Implication for Interreligious Dialogue Today. Göttingen: V&R Unipress, 2022.
Кирилл Маркин (наш аспирант) предлагает критический анализ работы: Kasselstrand I., Zuckerman P., Cragun R. T. Beyond Doubt: The Secularization of Society. New York: New York University Press, 2023 – под говорящим заголовком: Теория секуляризации: некоторые сомнения остаются.
Ссылка на весь номер:
https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/116
В разделе «Богословие» три статьи.
Г.Е. Захаров описывает весьма поучительный конфликт двух экклезиологий в Западной Церкви V века: аскетической (еп. Иларий Арелатский) и римско-иерархической (папа Лев I Великий).
Е.А. Степанова обращается к малоизвестной у нас, но значимой в контексте мирового христиаства фигуре южноафриканского епископа Десмонда Туту, чья «теология прощения», органично соединяющая вполне ортодоксальную христианскую позицию и африканскую духовную традицию убунту, сыграла (и до сих пор играет) определяющую роль в преодолении последствий режима апартеида.
Наш ректор, владыка Мефодий, обращается к сопоставлению человеческого разума и искусственного интеллекта в контексте оригинального «богословия принятия решений».
В разделе «Философия» 2 текста
Д.Р. Яворский, опираясь на идеи Дж. Остина и О. Розенштока-Хюсси предлагает различать два модуса религиозной речи: «пароли», открывающие доступ в общину, и «концепты», выражающие содержание вероучения и демонстрирует эффективность этого аналитического инструмента.
Д.Т. Бабошин в статье «Осмысление техники в теологии Жака Эллюля: эсхатология и экология» обнаруживает единство социологического и теологического измерения мышления этого не очень хорошо у нас известного, но очень интересного христианского мыслителя.
И два текста в разделе «Религиоведение»
Тинатин до Егито, наша аспирантка, обращается к феномену сакрального насилия в секуляром искусстве, анализирует «революционную трилогию» Сергея Эйзенштейна, и, привлекая идеи Жоржа Сореля, Вальтера Беньямина, Рудольфа Отто, Жоржа Батая, обнаруживает в ней инверсии христианских мессианских моделей, тему жертвоприношения и всяческую религиозную архаику.
С.Н. Астапов представляет многообразие дискурсов о чудесном, функционирующих в жизненной среде современного человека: теистические, мифо-магические, эзотерические, фантастические, эстетические и творческие. Чудо — в том или ином смысле, в том или ином рассказе – всегда с нами.
Богат в этот раз раздел «Рецензии» — целых три.
В.П. Лега представляет новый апологетический опыт из области анализа отношений религии и науки: van den Brink G. Test All Things. The Bible, Faith, and Science. Eugene, OR: Cascade Books, 2023.
С.В. Мельник предлагает содержательный обзор теологии религий Жака Дюпюи, прошедшего путь от от тринитарной христологии к инклюзивному плюрализму, на основе книги Boloron C. The Concept of Inclusive Pluralism. Jacques Dupuis’s Theology of Religious Pluralism and its Implication for Interreligious Dialogue Today. Göttingen: V&R Unipress, 2022.
Кирилл Маркин (наш аспирант) предлагает критический анализ работы: Kasselstrand I., Zuckerman P., Cragun R. T. Beyond Doubt: The Secularization of Society. New York: New York University Press, 2023 – под говорящим заголовком: Теория секуляризации: некоторые сомнения остаются.
Ссылка на весь номер:
https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/116
11.05.202517:56
Для религиоведов (и всех интересующихся).
Вновь активизировался и активно развивается один из самых заслуженных порталов, посвященных академическому религиоведению: Религиозная жизнь. Теперь он превратился в мультиплатформенное медиа, объединяющее портал и телеграм-канал.
На портале можно найти многочисленные (более ста) переводы научных и энциклопедических статей, глав книг, посвященных религиозным традициям мира, методам и подходам к их изучению: https://religious-life.ru/
Телеграм-канал регулярно публикует интересные материалы о религиозных явлениях, локациях, практиках и процессах, в доступной и ясной форме раскрывает жизнь отдельных религий, рассказывает увлекательные истории из жизни их исследователей: https://t.me/religlife
Подробнее о команде и идее проекта см. тут: https://religious-life.ru/about/
Вновь активизировался и активно развивается один из самых заслуженных порталов, посвященных академическому религиоведению: Религиозная жизнь. Теперь он превратился в мультиплатформенное медиа, объединяющее портал и телеграм-канал.
На портале можно найти многочисленные (более ста) переводы научных и энциклопедических статей, глав книг, посвященных религиозным традициям мира, методам и подходам к их изучению: https://religious-life.ru/
Телеграм-канал регулярно публикует интересные материалы о религиозных явлениях, локациях, практиках и процессах, в доступной и ясной форме раскрывает жизнь отдельных религий, рассказывает увлекательные истории из жизни их исследователей: https://t.me/religlife
Подробнее о команде и идее проекта см. тут: https://religious-life.ru/about/
05.05.202513:53
Совсем скоро, 11 мая, в ПСТГУ состоится большой день открытых дверей.
Владыка Ректор представит новые инициативы по поддержке абитуриентов и студентов университета: расширение льготной программы Свято-Тихоновского фонда поддержки образования, новые стипендиальные программы, а также открываемый в этом году Центр содействия трудоустройству ПСТГУ.
Александр Кольцов представит программу по религиоведению: «Религия в контексте гуманитарного знания».
Николай Антонов — программу по теологии «Библейское и святоотеческое богословие».
Будут представленый, конечно, и все другие программы.
Кроме того, состоится беседа «Ученый-христианин в истории и современности» с участием:
Константина Мацана @MatsanKo, кандидат философских наук, МГУ, журналист и Петра Пашкова @scholarios, кандидат теологии, ПСТГУ, филолог
поскольку каждый из них именно и является ученым-христианином - беседа обещает быть интересной.
Приглашаем всех интересующихся!
Вся информация тут: https://t.me/abitPSTGUbak2025/555
Владыка Ректор представит новые инициативы по поддержке абитуриентов и студентов университета: расширение льготной программы Свято-Тихоновского фонда поддержки образования, новые стипендиальные программы, а также открываемый в этом году Центр содействия трудоустройству ПСТГУ.
Александр Кольцов представит программу по религиоведению: «Религия в контексте гуманитарного знания».
Николай Антонов — программу по теологии «Библейское и святоотеческое богословие».
Будут представленый, конечно, и все другие программы.
Кроме того, состоится беседа «Ученый-христианин в истории и современности» с участием:
Константина Мацана @MatsanKo, кандидат философских наук, МГУ, журналист и Петра Пашкова @scholarios, кандидат теологии, ПСТГУ, филолог
поскольку каждый из них именно и является ученым-христианином - беседа обещает быть интересной.
Приглашаем всех интересующихся!
Вся информация тут: https://t.me/abitPSTGUbak2025/555
25.04.202513:56
Что могут сказать философы о богословии? Много чего.
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
20.04.202513:14
Рцем: братие и ненавидящим нас, простим вся Воскресением.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
18.04.202515:40
И был час третий и распяли Его
30.03.202506:45
3. Из этого вытекает еще одно — и важнейшее — направление — внутренняя встреча, происходящая на разных уровнях человеческой субъективности. Символы разных религий встречаются друг с другом в индивидуальном сознании – не обязательно мирно, это может быть и встреча в форме взаимного отторжения, которая может привести или к вытеснению одного из них на периферию или к «аннигиляции» всех участников встречи — но такая встреча сама по себе производит изменение в сознании и его жизненном мире, оно сознает роль «иного» и меняется в связи с этим сознанием. Оно может происходить на разных «уровнях», от самой поверхностной чисто словесной «игры», до углубленного взаимодействия на уровне реализации духовных практик одних религий в контексте других, религиозно-философского синкретизма и даже «мистики» - независимо от того как относится к подобным опытам религиозные профессионалы и иерархии, блюдущие идентичность традиций. Больше того, они сами так или иначе оказываются затронуты этими процессами.
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
30.03.202506:45
А почему собственно, упущение (см. выше)?
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
21.03.202519:31
Дорогие коллеги, особенно молодые, обратите внимание, что 6 апреля в 13:00 состоится день открытых дверей магистратур ПСТГУ. Вся информация тут:
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
17.03.202518:42
А вот и запись презентации в РХГА нашего учебника: "Русская религиозная философия: учебник бакалавра теологии".
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
से पुनः पोस्ट किया:
КЦ «Покровские ворота»
16.03.202513:02
📘 Презентация зина «Тайный монастырь и его обитатели».
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
16.03.202513:02
Презентация довольно оригинального жанра и очень значимой темы. История Церкви поворачивается здесь своей религиоведческой стороной, как история живой, хоть и тайной, религии.
से पुनः पोस्ट किया:
АКАДЕМИЯ ДОСТОЕВСКОГО (РХГА)
07.03.202515:25
Друзья,
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
07.03.202515:25
Еще презентация нашего учебника, на этот раз в Питере в РХГА. Буду рад видеть знакомые лица
17.01.202513:42
Вторая презентация нашего с Натальей Вагановой и другими - авторов много - учебника "Русская религиозная философия" для теологов (но я очень надеюсь, что не только для них) пройдет в гостеприимном "Доме А.Ф. Лосева" на Арбате в ближайший четверг, 23-го января в 18.30.
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
मीडिया सामग्री तक पहुँच नहीं हो सकी
रिकॉर्ड
09.12.202423:59
1.5Kसदस्य27.06.202423:59
100उद्धरण सूचकांक14.04.202514:40
1.2Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य30.09.202423:59
640प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य25.04.202514:49
12.47%ER21.04.202523:59
80.03%ERR18.04.202515:40
И был час третий и распяли Его
20.04.202513:14
Рцем: братие и ненавидящим нас, простим вся Воскресением.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।