أبو الحسن الشافعي
09.05.202517:48
.
से पुनः पोस्ट किया:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
07.05.202518:32
هذه رسالة من أخ فاضل في غزة من طلاب العلم.
وأظنه يقول في آخرها: لا أدري كيف سيأخذ الله حقنا ممن ظلم أطفالنا.
يقصد أنه من عظيم جرمه يتوقع له أخذاً شديداً.
أنشرها لعلها تصل لمن يهمه الأمر، لأن العملية الإغاثية يبدو أنها ملأى بالعيوب ولا تفي بالغرض.
ولا بد من وقفة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} [المائدة].
وأظنه يقول في آخرها: لا أدري كيف سيأخذ الله حقنا ممن ظلم أطفالنا.
يقصد أنه من عظيم جرمه يتوقع له أخذاً شديداً.
أنشرها لعلها تصل لمن يهمه الأمر، لأن العملية الإغاثية يبدو أنها ملأى بالعيوب ولا تفي بالغرض.
ولا بد من وقفة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} [المائدة].
से पुनः पोस्ट किया:
مالك المهدي
20.04.202511:45
لم أستمع إلى البودكاست كاملًا، لكني استمعت إلى جزء منه، وكان جيدًا في طرحه، حيث أكد على أمور مسلّم بها لدى كل عاقل، منها:
- أن من فطرة الرجل حب النساء، وأنه لا يكتفي بواحدة جنسيًا أو عاطفيًا مهما بلغ جمالها.
- أن التعدد يجلب الرزق ويزيده، وليس حكرًا على الأغنياء. وقد ذكرت سابقًا أن القدرة المادية، عند الحنابلة، ليست شرطًا لا للزواج ولا للتعدد.
- أن المرأة لا تُناقَش ولا تُقنَع بالتعدد، لأنها لا تجادل بالعقل والمنطق؛ فلا محل لنقاشها أو محاولة إقناعها.
- إن أردت التعدد، فافعله، ثم بعد أن يتم الزواج أخبرها –إن شئت– بأنك تزوجت. بمعنى آخر: لا تبدأ المعركة قبل الزواج الثاني.
- وكما أن المرأة تتأذى من التعدد والغيرة، فإن الرجل الطبيعي يتأذى من الاقتصار على امرأة واحدة.
- والمرأة مُهيّأة وقادرة على تحمّل التعدد وغيرته، والمبالغات في مسألة الغيرة مجرد تأثير إعلامي، ومحاولة للحفاظ على مكتسباتها من زوجها؛ لأن باعث غيرتها هو إرادتها في امتلاك زوجها ووقته وماله واهتمامه كاملًا.
#سنة_الأكابر
- أن من فطرة الرجل حب النساء، وأنه لا يكتفي بواحدة جنسيًا أو عاطفيًا مهما بلغ جمالها.
- أن التعدد يجلب الرزق ويزيده، وليس حكرًا على الأغنياء. وقد ذكرت سابقًا أن القدرة المادية، عند الحنابلة، ليست شرطًا لا للزواج ولا للتعدد.
- أن المرأة لا تُناقَش ولا تُقنَع بالتعدد، لأنها لا تجادل بالعقل والمنطق؛ فلا محل لنقاشها أو محاولة إقناعها.
- إن أردت التعدد، فافعله، ثم بعد أن يتم الزواج أخبرها –إن شئت– بأنك تزوجت. بمعنى آخر: لا تبدأ المعركة قبل الزواج الثاني.
- وكما أن المرأة تتأذى من التعدد والغيرة، فإن الرجل الطبيعي يتأذى من الاقتصار على امرأة واحدة.
- والمرأة مُهيّأة وقادرة على تحمّل التعدد وغيرته، والمبالغات في مسألة الغيرة مجرد تأثير إعلامي، ومحاولة للحفاظ على مكتسباتها من زوجها؛ لأن باعث غيرتها هو إرادتها في امتلاك زوجها ووقته وماله واهتمامه كاملًا.
#سنة_الأكابر
19.04.202515:23
اعص النساء فتلك السنة الحسنة ... فليس يفلح من أعطى النساء رسنه
يبعدنه عن كثير من فضائله ... ولو غدا طالبًا للعلم ألف سنة
(أفادني بها أحد الإخوة، وفقه الله.)
يبعدنه عن كثير من فضائله ... ولو غدا طالبًا للعلم ألف سنة
(أفادني بها أحد الإخوة، وفقه الله.)
से पुनः पोस्ट किया:
أبو الحسن الشافعي
17.04.202518:49
قال الشافعي: «وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ»
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
से पुनः पोस्ट किया:أبو الحسن الشافعي
08.05.202522:04
قال الشافعي: «وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ»
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
से पुनः पोस्ट किया:
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
06.05.202523:10
النساء وكذبة أننا "نستطيع أن نكون كل شيء"!
نحن النساء خصوصا في جيلنا وما نحمله من موروثٍ وما تأثر به من الفكر الغربي قد أكلنا فعلاً "مقلب" أننا نستطيع أن نكون كل شيء!
الأم الممتازة والزوجة المتفانية والعاملة التي تعمل بشهادتها وتتقدم في رتبتها الوظيفية (أو طالبة العلم والداعية التي تجضر كل الدورات وتنشط في كلّ ميدان..) والابنة البارة والمعتنية بجمالها ورشاقتها وأناقتها و...و..
"
نحن اقتنعنا بهذه الكذبة حتى باتت الطموح وصورة "المرأة المثاليّة" والتوقّع ممن تريد أن تكون ناجحة، وصرنا ننتظرها من نفوسنا وننزلها على من سبقنا ومن نراهنّ حولنا ونلوم نفوسنا إن لم نستطعها! بل ونرفض الطبيعي البديهي الذي يحتم أننا محدودات وضعيفات ولا نستطيع أن نقوم بكل شيء معاً ولا أن نوازن بين ألف مسؤولية في آنٍ واحد!
ولأننا نرفض هذا الاعتراف فإننا نرفض أن الزوجية والأمومة أدوارٌ تحتاج تفرّغاً وعلماً وعملاً وطاقةً نفسية وجسديّة ومساحةً في الجدول اليوميّ، لا يمكن أن تتمّ بتركها على الهامش ولا بترك فتات الوقت أؤ بقايثاه لها!
هذه هي الحقيقة!
عموم النساء لا يستطعن الموازنة بين العمل بدوامٍ أكثر من بضع ساعات أسبوعياً مع الأمومة والزوجية، ولا ينبغي أن يتوقع هذا منهن..
عموم النساء لا يستطعن الاستمرار بالعمل بذات الوتيرة بعد حمل مسؤولية الزوجية وربة البيت ولا ينبغي أن يطلب هذا منهن..
عموم النساء لا يستطعن إتقان دور الأمومة وربة البيت إن كن عاملات بدوام أكثر من بضع ساعات أسبوعياً، وحقيقةً.. فحتى بدون العمل خارج البيت فهنّ بالكاد يستطعن حمل أدوار الأمومة والزوجية وإدارة البيت والعلاقات الاجتماعية وحقوق النفس وبر الوالدين وصلة الأرحام والعناية بالأنوثة وغيرها من الأساسيات ومن ثم يجدن وقتاً للنوم والتنفس والنفس!
هنّ في هذا وحده يحتجن دعم الزوج والأهل والمجتمع لينجحن، وخصوصا أول في أول ٧-١٠ سنوات من عمر أي من الأبناء، فكيف يمكن أن تتوقع عموم النساء من نفوسهن العمل أؤ حمل أعباءٍ إضافيةٍ مع ذلك؟ وكيف يدفعنا المجتمع لنظنّ أنه الطبيعي!
ومن تبدو أنها تستطيع هذه الموازنة هي إما مقصرةٌ إلى حدٍ كبيرٍ في إحدى واجباتها الأساسية أو حقوق نفسها المهمّة، أو أنها استثنائيةٌ من حيث قدراتها على الموازنة والتنظيم وقلّة حاجتها للراحة والنوم مع كونها متزوجةً من رجلٍ هيّنٍ غير متطلّب، (وهذ الاستثناءات خاصّة لا يقاس عليها! وهي تؤكد القاعدة لا تنفيها)..
فارحمي نفسك أولاً وارفضي تلك الكذبة المخادعة، واختاري التحرر مما يبدبو واجباً وليس بواجبٍ قبل أن يضيع عمرك..
وإن كنتِ مقبلةً على زواج أو أمومةٍ فانزلي للواقع بتوقّعاتك من نفسك ومن مسؤولياتك القادمة، ميّزي بين الأساسي والثانوي، واعلمي أنّكِ بلا شك ستحتاجين تفريغ نفسك بنسبة كبيرة لهذه الأدوار العظيمة التي خلقتِ لها والتي هي فروض عين لا تستحق أن تضيع لأجل مباحاتٍ أو هواياتٍ أو نوافل، وإلا ضعت بين شعور بالعجز والتقصير وإضاعة شيء من الحقوق عدا عن التعب والإرهاق المستمرّ والشعور بأن الحياة تظلمك وتأخذك ولا تترك منك شيئاً..
وأعان الله من هي مضطرة للجمع بين الأدوار ومدفوعة لذلك رغماً عنها وتقبل منها وبارك في وقتها وجهدها..
تسنيم راجح
نحن النساء خصوصا في جيلنا وما نحمله من موروثٍ وما تأثر به من الفكر الغربي قد أكلنا فعلاً "مقلب" أننا نستطيع أن نكون كل شيء!
الأم الممتازة والزوجة المتفانية والعاملة التي تعمل بشهادتها وتتقدم في رتبتها الوظيفية (أو طالبة العلم والداعية التي تجضر كل الدورات وتنشط في كلّ ميدان..) والابنة البارة والمعتنية بجمالها ورشاقتها وأناقتها و...و..
"
نحن اقتنعنا بهذه الكذبة حتى باتت الطموح وصورة "المرأة المثاليّة" والتوقّع ممن تريد أن تكون ناجحة، وصرنا ننتظرها من نفوسنا وننزلها على من سبقنا ومن نراهنّ حولنا ونلوم نفوسنا إن لم نستطعها! بل ونرفض الطبيعي البديهي الذي يحتم أننا محدودات وضعيفات ولا نستطيع أن نقوم بكل شيء معاً ولا أن نوازن بين ألف مسؤولية في آنٍ واحد!
ولأننا نرفض هذا الاعتراف فإننا نرفض أن الزوجية والأمومة أدوارٌ تحتاج تفرّغاً وعلماً وعملاً وطاقةً نفسية وجسديّة ومساحةً في الجدول اليوميّ، لا يمكن أن تتمّ بتركها على الهامش ولا بترك فتات الوقت أؤ بقايثاه لها!
هذه هي الحقيقة!
عموم النساء لا يستطعن الموازنة بين العمل بدوامٍ أكثر من بضع ساعات أسبوعياً مع الأمومة والزوجية، ولا ينبغي أن يتوقع هذا منهن..
عموم النساء لا يستطعن الاستمرار بالعمل بذات الوتيرة بعد حمل مسؤولية الزوجية وربة البيت ولا ينبغي أن يطلب هذا منهن..
عموم النساء لا يستطعن إتقان دور الأمومة وربة البيت إن كن عاملات بدوام أكثر من بضع ساعات أسبوعياً، وحقيقةً.. فحتى بدون العمل خارج البيت فهنّ بالكاد يستطعن حمل أدوار الأمومة والزوجية وإدارة البيت والعلاقات الاجتماعية وحقوق النفس وبر الوالدين وصلة الأرحام والعناية بالأنوثة وغيرها من الأساسيات ومن ثم يجدن وقتاً للنوم والتنفس والنفس!
هنّ في هذا وحده يحتجن دعم الزوج والأهل والمجتمع لينجحن، وخصوصا أول في أول ٧-١٠ سنوات من عمر أي من الأبناء، فكيف يمكن أن تتوقع عموم النساء من نفوسهن العمل أؤ حمل أعباءٍ إضافيةٍ مع ذلك؟ وكيف يدفعنا المجتمع لنظنّ أنه الطبيعي!
ومن تبدو أنها تستطيع هذه الموازنة هي إما مقصرةٌ إلى حدٍ كبيرٍ في إحدى واجباتها الأساسية أو حقوق نفسها المهمّة، أو أنها استثنائيةٌ من حيث قدراتها على الموازنة والتنظيم وقلّة حاجتها للراحة والنوم مع كونها متزوجةً من رجلٍ هيّنٍ غير متطلّب، (وهذ الاستثناءات خاصّة لا يقاس عليها! وهي تؤكد القاعدة لا تنفيها)..
فارحمي نفسك أولاً وارفضي تلك الكذبة المخادعة، واختاري التحرر مما يبدبو واجباً وليس بواجبٍ قبل أن يضيع عمرك..
وإن كنتِ مقبلةً على زواج أو أمومةٍ فانزلي للواقع بتوقّعاتك من نفسك ومن مسؤولياتك القادمة، ميّزي بين الأساسي والثانوي، واعلمي أنّكِ بلا شك ستحتاجين تفريغ نفسك بنسبة كبيرة لهذه الأدوار العظيمة التي خلقتِ لها والتي هي فروض عين لا تستحق أن تضيع لأجل مباحاتٍ أو هواياتٍ أو نوافل، وإلا ضعت بين شعور بالعجز والتقصير وإضاعة شيء من الحقوق عدا عن التعب والإرهاق المستمرّ والشعور بأن الحياة تظلمك وتأخذك ولا تترك منك شيئاً..
وأعان الله من هي مضطرة للجمع بين الأدوار ومدفوعة لذلك رغماً عنها وتقبل منها وبارك في وقتها وجهدها..
تسنيم راجح
से पुनः पोस्ट किया:
أبو معاوية الحنبلي الكوردي
20.04.202509:40
إذا ابتليت بزوجة تعلو عليك وتلبسك المريول لتطبخ وتكنس؛ فأرجوك لا توثق وتنشر، فتصفيق بعض الإناث لك لن يغير الحقيقة أنك ضعيف!
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
से पुनः पोस्ट किया:أبو معاوية الحنبلي الكوردي
19.04.202509:04
النسوية الليبرالية والخيانة العلمية :)
دراسة تثبت آثارا نفسية خطيرة لتربية الحضانات على الأطفال (يشمل هذا الخادمات) اللاتي اضطرت إليها المرأة الموظفة.
فعمل التيار النسوي الموجود في هذا العلم على إخفاء مثل هذه النتائج حتى لا تشعر المرأة الموظفة بالضيق.
تزوج ربة منزل.
#المرأة
#الأسرة
#الزواج
احد الشيوخ فرج الله عنه.
دراسة تثبت آثارا نفسية خطيرة لتربية الحضانات على الأطفال (يشمل هذا الخادمات) اللاتي اضطرت إليها المرأة الموظفة.
فعمل التيار النسوي الموجود في هذا العلم على إخفاء مثل هذه النتائج حتى لا تشعر المرأة الموظفة بالضيق.
تزوج ربة منزل.
#المرأة
#الأسرة
#الزواج
احد الشيوخ فرج الله عنه.
से पुनः पोस्ट किया:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
17.04.202510:26
المقطع على انستغرام:
https://www.instagram.com/reel/DIeYFqxIfoY/?igsh=MXFuYzRrZ3d5dTdscQ==
المقطع على تيكتوك:
https://vm.tiktok.com/ZMBgPRCrd/
المقطع على يوتيوب:
https://youtube.com/shorts/LwyKo6wDIck?si=4U29xwSjQTeUazLW
https://www.instagram.com/reel/DIeYFqxIfoY/?igsh=MXFuYzRrZ3d5dTdscQ==
المقطع على تيكتوك:
https://vm.tiktok.com/ZMBgPRCrd/
المقطع على يوتيوب:
https://youtube.com/shorts/LwyKo6wDIck?si=4U29xwSjQTeUazLW
08.05.202508:44
«هناك فيديو ذائع لأحد الأوباش من السلفية ينكر فيه أن يكون "الجمال ميزانا" في الزواج عند الرجل ويتترس ويتمسح بوقاحة بحديث "اظفر بذات الدين"، ويستخف دماءه لمن يجلسون إزاءه ويحكي عن شاب سأله عن زوجة ذات دين من "تلامذته"، فأخبره عن امرأة "منتقبة، حافظة قرآن" ولكنها متوسطة الجمال، فلم يرضها، فأخبره عن أخرى جميلة ولكنها ليست منتقبة وليست حافظة للقرآن فرضيها، ويحكي بسماجة مستسخرا عن اختيار الشاب للجميلة ويسميه "نصابا" ويقبح اختياره.
بادئ الأمر، يأسر الانتباه كيف أن عنده: "ذات الدين" مرادف لـ"منتقبة، حافظة للقرآن"، نفس الترادف عند سائر السلفية: زوجة صالحة أي: صوامة قوامة، ولا نسمع شيئا عن كونها مطيعة متبعلة خَضُوعا أو لا، أي الصلاح من حيث هي زوجة.
ومراد هذا الحثالة إجمالا أن معنى الحديث ليس أن تجمع بين الجمال والدين، لا أكيد! كيف تجرؤ يا وقح أن تريد الجمع بين الجمال والدين؟! خسئت! بل أن تظفر بـ"ذات الدين"، على مفهومه الغبي أكيد، بغض النظر عن الجمال.
فمجرد أن تقابل "ذات الدين" تلك ولكنها قليلة الجمال، فإن لم تظفر بها لأجل ذلك فأنت هكذا مخالف لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم! وعلى قول الوقح المتبجح ينبغي لك أن "تتقي الله" وتأخذ "ذات الدين" قليلة الجمال.
نعم، يقرر هذا المعنى السافل بكل ثقة ويرفع به صوته بتبجح والرعاع من الإسلاميين في التعليقات لا أحد ينكره، بل يسخرون ويتسخطون ممن ينكره، ويدعون لهذا المهذار لأنه مسجون!»
_ كتبه جهاد خالد، وفقه الله.
بادئ الأمر، يأسر الانتباه كيف أن عنده: "ذات الدين" مرادف لـ"منتقبة، حافظة للقرآن"، نفس الترادف عند سائر السلفية: زوجة صالحة أي: صوامة قوامة، ولا نسمع شيئا عن كونها مطيعة متبعلة خَضُوعا أو لا، أي الصلاح من حيث هي زوجة.
ومراد هذا الحثالة إجمالا أن معنى الحديث ليس أن تجمع بين الجمال والدين، لا أكيد! كيف تجرؤ يا وقح أن تريد الجمع بين الجمال والدين؟! خسئت! بل أن تظفر بـ"ذات الدين"، على مفهومه الغبي أكيد، بغض النظر عن الجمال.
فمجرد أن تقابل "ذات الدين" تلك ولكنها قليلة الجمال، فإن لم تظفر بها لأجل ذلك فأنت هكذا مخالف لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم! وعلى قول الوقح المتبجح ينبغي لك أن "تتقي الله" وتأخذ "ذات الدين" قليلة الجمال.
نعم، يقرر هذا المعنى السافل بكل ثقة ويرفع به صوته بتبجح والرعاع من الإسلاميين في التعليقات لا أحد ينكره، بل يسخرون ويتسخطون ممن ينكره، ويدعون لهذا المهذار لأنه مسجون!»
_ كتبه جهاد خالد، وفقه الله.
से पुनः पोस्ट किया:
قناة الدكتور أيمن العنقري
05.05.202522:27
هذه بعض الفوائد التي قيدتها من قرآءة هذا الرد المفيد على أحد القبوريين ، للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله ٠
وقد يسر الله قرآءة هذا الرد مرات عديدة ٠
فأسأل الله المغفرة والرحمة لإمام الدعوة المجدد ،
ولأبنائه وأحفاده وعلماء الدعوة النجدية السلفية جزاء ماقدموا في الدفاع عن حق الله (توحيد العبادة ومايضاده )
وكشف شبهات القبوريين ونقضها ، فجزاهم الله خيرا ٠
وقد يسر الله قرآءة هذا الرد مرات عديدة ٠
فأسأل الله المغفرة والرحمة لإمام الدعوة المجدد ،
ولأبنائه وأحفاده وعلماء الدعوة النجدية السلفية جزاء ماقدموا في الدفاع عن حق الله (توحيد العبادة ومايضاده )
وكشف شبهات القبوريين ونقضها ، فجزاهم الله خيرا ٠
20.04.202500:35
هل يعذر المشرك؟
से पुनः पोस्ट किया:
مكتبة الوابل الصيب - سوريا
18.04.202520:35
لا حرج أن تبحث عن امرأة جميلة
سمعت الشيخ عبد المحسن القاسم، يقول : ولا غضاضة أن ينكح الرجل المتدين امرأةً جميلة، فجُل نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - جميلات .... فلا يضر هذا مع الدين .
سمعت الشيخ عبد المحسن القاسم، يقول : ولا غضاضة أن ينكح الرجل المتدين امرأةً جميلة، فجُل نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - جميلات .... فلا يضر هذا مع الدين .
15.04.202516:57
تنبيه: النصرة في الأثر المقصود بها فقط نصرة أم المؤمنين عائشة لامرأة رفاعة لما ضُربت، وإلا هن أجل من أن يصل بهن الأمر لما عليه نساء الأزمنة المتأخرة.
07.05.202521:58
وما غربة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكل
وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
21.04.202509:30
رأيت لقطة شاشة لأحد حسابات الذين ركبوا ترند "الرد على الحدادية"، كما ركبه كل الزنادقة والمبتدعة المخنثين الذي لا شجاعة لهم أن يقولوا "عندنا مشكلة مع عقيدة السلف"، فاتخذوا هذا الأمر دلسة وأغلوطة يغالطون بها السفهاء أمثالهم.
المهم، يقول هذا الأحمق أن كتاب الدارمي فيه غلو في الإثبات وليس من الكتب المعتمدة! وأنه كتبه في حال انفعال من فتنة المعتزلة، وأن الحدادية هم من أشاعوه وعظموه.
وهذه كلها اتهامات لا دليل عليها، وقد سبقه لاتهام الدارمي بالغلو أحد رؤوس الإرجاء في زماننا _أحرقه الله_، ويمكن قلبها بسهولة عليهم بأن يقال:ما دامت الاتهامات سهلة عندكم، فلماذا ليس أنتم مخانيث للجهمية المتأخرين الذين تربيتم على أيديهم، لهذا ترون هذا غلوا؟
وهو حقيقة أمرهم فعلا.
وأنقل هنا نقولات تبين مكانة الدارمي قبل زماننا هذا:
قال ابن القيم: «الإمام حافظ أهل المشرق وشيخ الأئمة عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله:
قال فيه أبو الفضل القرَّاب: «ما رأيت مثل عثمان بن سعيد، ولا رأى عثمان مثل نفسه».
أخذ الأدب عن ابن الأعرابي، والفقه عن البويطي، والحديث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني، وأثنى عليه أهل العلم، صاحب كتاب الرد على الجهمية، و النقض على بشر المريسي.»
[اجتماع الجيوش الإسلامية (ص343 ط عطاءات العلم)]
ثم قال بعدها:
«وكتاباه من أجلّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدًّا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما.»
[اجتماع الجيوش الإسلامية (ص347-348 ط عطاءات العلم)]
وقال الخليلي: «عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ كَبِيرُ الْمَحَلِّ، عَالِمٌ بِهَذَا الشَّأْنِ، يُقَارَنُ بِالْبُخَارِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَأَبِي حَاتِمٍ»
[الإرشاد في معرفة علماء الحديث (3/877)]
يقصد يقارن بهم في علم الحديث، ولا شك أن من قورن بهؤلاء فقد بلغ الرتبة العليا في هذا.
ويكفيك أيضا في مكانة الرجل، أن التاج السبكي في طبقاته لما ترجم له، ذكر كتابيه ولم يجرؤ على التعرض له، وهو الذي ما ترك الطعن على أحد من أهل الإثبات.
وما حسبت أننا نصل لزمان نحتاج أن نقنع فيه من يحسبون على السلفية بإمامة الدارمي ومكانة كتابيه.
ومن جهل هؤلاء يحسبون أن الدارمي انفرد بالكلام في الحد والحركة وتوسع في الرد في باب الأسماء والصفات، لهذا يصفونه بالغلو في الإثبات، ولو أتعب أحدهم نفسه وطالع كلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية، لوجد كلاما من جنس كلام الدارمي.
وهذا كله حتى تعرف أن ترند "الدفاع عن العلماء" مجرد صنم عجوة، يأكلونه متى شاؤوا، والأمر كله مصالح سياسية واجتماعية متوهمة.
المهم، يقول هذا الأحمق أن كتاب الدارمي فيه غلو في الإثبات وليس من الكتب المعتمدة! وأنه كتبه في حال انفعال من فتنة المعتزلة، وأن الحدادية هم من أشاعوه وعظموه.
وهذه كلها اتهامات لا دليل عليها، وقد سبقه لاتهام الدارمي بالغلو أحد رؤوس الإرجاء في زماننا _أحرقه الله_، ويمكن قلبها بسهولة عليهم بأن يقال:ما دامت الاتهامات سهلة عندكم، فلماذا ليس أنتم مخانيث للجهمية المتأخرين الذين تربيتم على أيديهم، لهذا ترون هذا غلوا؟
وهو حقيقة أمرهم فعلا.
وأنقل هنا نقولات تبين مكانة الدارمي قبل زماننا هذا:
قال ابن القيم: «الإمام حافظ أهل المشرق وشيخ الأئمة عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله:
قال فيه أبو الفضل القرَّاب: «ما رأيت مثل عثمان بن سعيد، ولا رأى عثمان مثل نفسه».
أخذ الأدب عن ابن الأعرابي، والفقه عن البويطي، والحديث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني، وأثنى عليه أهل العلم، صاحب كتاب الرد على الجهمية، و النقض على بشر المريسي.»
[اجتماع الجيوش الإسلامية (ص343 ط عطاءات العلم)]
ثم قال بعدها:
«وكتاباه من أجلّ الكتب المصنفة في السنة وأنفعها، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدًّا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما.»
[اجتماع الجيوش الإسلامية (ص347-348 ط عطاءات العلم)]
وقال الخليلي: «عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ كَبِيرُ الْمَحَلِّ، عَالِمٌ بِهَذَا الشَّأْنِ، يُقَارَنُ بِالْبُخَارِيِّ، وَأَبِي زُرْعَةَ، وَأَبِي حَاتِمٍ»
[الإرشاد في معرفة علماء الحديث (3/877)]
يقصد يقارن بهم في علم الحديث، ولا شك أن من قورن بهؤلاء فقد بلغ الرتبة العليا في هذا.
ويكفيك أيضا في مكانة الرجل، أن التاج السبكي في طبقاته لما ترجم له، ذكر كتابيه ولم يجرؤ على التعرض له، وهو الذي ما ترك الطعن على أحد من أهل الإثبات.
وما حسبت أننا نصل لزمان نحتاج أن نقنع فيه من يحسبون على السلفية بإمامة الدارمي ومكانة كتابيه.
ومن جهل هؤلاء يحسبون أن الدارمي انفرد بالكلام في الحد والحركة وتوسع في الرد في باب الأسماء والصفات، لهذا يصفونه بالغلو في الإثبات، ولو أتعب أحدهم نفسه وطالع كلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية، لوجد كلاما من جنس كلام الدارمي.
وهذا كله حتى تعرف أن ترند "الدفاع عن العلماء" مجرد صنم عجوة، يأكلونه متى شاؤوا، والأمر كله مصالح سياسية واجتماعية متوهمة.
19.04.202518:21
تسلية من يشقى في عمله :
عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- في قوله: ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾، قال: طلب المعاش (1) . (ز)
٤٨٤٥٩- عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر بن أبي المغيرة- قال: إن آدم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض استقبله ثور أبلق، فقيل له: اعمل عليه. فجعل يمسح العرق عن جبينه، ويقول: هذا ما وعدني ربي: ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾. ثم نادى حواء: حواء، أنت عملت بي هذا. فليس أحد من بني آدم يعمل على ثور إلا قال: حو. دخلت عليهم من قبل آدم عليه السلام (2) . (١٠/٢٥٠)
٤٨٤٦٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذ قلنا﴾ يعني: وقد قلنا ﴿للملائكة اسجدوا لآدم﴾ إذ نفخ فيه الروح، ﴿فسجدوا﴾، ثم استثنى، فقال: ﴿إلا إبليس﴾ لم يسجد فـ﴿أبى﴾ أن يسجد، ﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك﴾ حواء؛ ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾ بالعمل بيديك، وكان يأكل من الجنة رغدا من غير أن يعمل بيده، فلما أصاب الخطيئة أكل من عمل يده، فكان يعمل ويأكل(5) .
عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- في قوله: ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾، قال: طلب المعاش (1) . (ز)
٤٨٤٥٩- عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر بن أبي المغيرة- قال: إن آدم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض استقبله ثور أبلق، فقيل له: اعمل عليه. فجعل يمسح العرق عن جبينه، ويقول: هذا ما وعدني ربي: ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾. ثم نادى حواء: حواء، أنت عملت بي هذا. فليس أحد من بني آدم يعمل على ثور إلا قال: حو. دخلت عليهم من قبل آدم عليه السلام (2) . (١٠/٢٥٠)
٤٨٤٦٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذ قلنا﴾ يعني: وقد قلنا ﴿للملائكة اسجدوا لآدم﴾ إذ نفخ فيه الروح، ﴿فسجدوا﴾، ثم استثنى، فقال: ﴿إلا إبليس﴾ لم يسجد فـ﴿أبى﴾ أن يسجد، ﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك﴾ حواء؛ ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾ بالعمل بيديك، وكان يأكل من الجنة رغدا من غير أن يعمل بيده، فلما أصاب الخطيئة أكل من عمل يده، فكان يعمل ويأكل(5) .
(1): أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧/٤١٢-٤١٣.
(2): أخرجه أبو نعيم في الحلية ٤/٢٨٢، وابن عساكر ٧/٤١٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5): تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٤٣.
से पुनः पोस्ट किया:أبو الحسن الشافعي
18.04.202513:03
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ : " فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ". وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.
[متفق عليه]
جوامع الدعاء.
[متفق عليه]
جوامع الدعاء.
से पुनः पोस्ट किया:أبو الحسن الشافعي
10.04.202519:25
قال الشافعي: «وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ»
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
[الأم]
كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار.
दिखाया गया 1 - 24 का 29
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।