ЕСМ | РОССИЯ-Z
Евразийский Союз Молодёжи. Пламя Русской Весны
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थानРосія
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिOct 12, 2020
TGlist में जोड़ा गया
Sep 23, 2023संलग्न समूह
रिकॉर्ड
14.04.202523:59
2.9Kसदस्य30.09.202423:59
500उद्धरण सूचकांक24.01.202523:59
24.6Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य24.01.202515:27
24.6Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य14.03.202523:59
28.89%ER19.10.202423:59
543.02%ERRसे पुनः पोस्ट किया:
Кибернет
13.04.202515:19
В этот день в 1968 г. завершил свой земной путь Петр Николаевич Савицкий, один из основателей евразийства, автор большого количества работ по геополитике, культурологии, философии и естественным наукам (в частности, географии и почвоведении). Идеи евразийцев мало того, что сверхактуальны сейчас в России, так и могут дать много пользы другим народам.
Находясь в ссылке в мордовском лагере, Петр Николаевич в январе 1949 г. написал эти строки:
И я в дали моей спокоен:
Зерно, я знаю, не умрет,
А я, греховный, не достоин
Посевов давних видеть всход.
Хотя, все же, кое какие посевы он смог увидеть, а мы уже в нынешнее время продолжаем взращивать и ширить эти интеллектуальные всходы.
#евразийство #савицкий @kyber_net
Находясь в ссылке в мордовском лагере, Петр Николаевич в январе 1949 г. написал эти строки:
И я в дали моей спокоен:
Зерно, я знаю, не умрет,
А я, греховный, не достоин
Посевов давних видеть всход.
Хотя, все же, кое какие посевы он смог увидеть, а мы уже в нынешнее время продолжаем взращивать и ширить эти интеллектуальные всходы.
#евразийство #савицкий @kyber_net
13.04.202507:10
Издалека внимали горожане,
Разбрасывая ветви по земле,
Неслыханной на улицах Осанне,
Когда въезжал Он в город на осле.
Народ прозрел, предчувствуя спасенье,
Однако в средоточии времён
Тот, кто, прозрев, не видел воскресенья,
Был воскресеньем этим ослеплён.
Вот почему толпа непостоянна:
Отступники в толпе всегда в тени.
Тот, кто кричал на улицах: «Осанна!»
Потом кричал: «Распни Его, распни!»
— Владимир Микушевич
В этот день мы вспоминаем, как Иисуса Христа, входящего во Иерусалим, встречали и приветствовали как Мессию, сопровождая восклицаниями «Осанна» — «Слава сыну Давидову». «Благословен грядый во имя Господне» — кричал народ, выстилая Ему путь пальмовыми ветвями. Жители Иерусалима встречали Его как Спасителя, ожидая, что Он избавит их от римского ига и станет их царём. Вновь звучит искушение земной властью. «Но Царство моё не от мира сего», — говорит Господь и народ стихает и отворачивается.
И пяти дней не пройдёт, как те, кто славословили Христа, будут вопить: «Распни его, распни!». Собравшись на площади перед дворцом Понтия Пилата, они совершат свой страшный приговор, выбрав для спасения от казни не невинного Господа Иисуса Христа, но разбойника Варавву. И вековое проклятие обрушится на тех, кто так поступит — их храм будет разрушен, а народ разбросан по всему миру.
Вербным воскресеньем оканчиваются 40 дней Великого поста и начинается Страстная седмица. Символически мы выстилаем путь Христа веточками вербы (так как на Руси пальмы не растут), вступая в седмицу Его страданий. Каждый из дней грядущей седмицы посвящён одному из трагических событий земной жизни Иисуса Христа и имеет особое сакральное значение.
События этого дня ярко иллюстрируют, что приверженность мнению большинства чревата самым страшным преступлением — Богоубийством. Мнение большинства никогда не должно быть решающим для христианина. Спасительной является лишь истина, вера и твёрдая приверженность своему духовному выбору. Будем же верны Господу нашему Иисусу Христу и устранимся от мирской суеты, чтобы достойно вступить с Ним в Страстную седмицу, предваряющую Великую Пасху.
#ЕСМКалендарь #Православие #ВербноеВоскресение
Разбрасывая ветви по земле,
Неслыханной на улицах Осанне,
Когда въезжал Он в город на осле.
Народ прозрел, предчувствуя спасенье,
Однако в средоточии времён
Тот, кто, прозрев, не видел воскресенья,
Был воскресеньем этим ослеплён.
Вот почему толпа непостоянна:
Отступники в толпе всегда в тени.
Тот, кто кричал на улицах: «Осанна!»
Потом кричал: «Распни Его, распни!»
— Владимир Микушевич
В этот день мы вспоминаем, как Иисуса Христа, входящего во Иерусалим, встречали и приветствовали как Мессию, сопровождая восклицаниями «Осанна» — «Слава сыну Давидову». «Благословен грядый во имя Господне» — кричал народ, выстилая Ему путь пальмовыми ветвями. Жители Иерусалима встречали Его как Спасителя, ожидая, что Он избавит их от римского ига и станет их царём. Вновь звучит искушение земной властью. «Но Царство моё не от мира сего», — говорит Господь и народ стихает и отворачивается.
И пяти дней не пройдёт, как те, кто славословили Христа, будут вопить: «Распни его, распни!». Собравшись на площади перед дворцом Понтия Пилата, они совершат свой страшный приговор, выбрав для спасения от казни не невинного Господа Иисуса Христа, но разбойника Варавву. И вековое проклятие обрушится на тех, кто так поступит — их храм будет разрушен, а народ разбросан по всему миру.
Вербным воскресеньем оканчиваются 40 дней Великого поста и начинается Страстная седмица. Символически мы выстилаем путь Христа веточками вербы (так как на Руси пальмы не растут), вступая в седмицу Его страданий. Каждый из дней грядущей седмицы посвящён одному из трагических событий земной жизни Иисуса Христа и имеет особое сакральное значение.
События этого дня ярко иллюстрируют, что приверженность мнению большинства чревата самым страшным преступлением — Богоубийством. Мнение большинства никогда не должно быть решающим для христианина. Спасительной является лишь истина, вера и твёрдая приверженность своему духовному выбору. Будем же верны Господу нашему Иисусу Христу и устранимся от мирской суеты, чтобы достойно вступить с Ним в Страстную седмицу, предваряющую Великую Пасху.
#ЕСМКалендарь #Православие #ВербноеВоскресение
16.03.202517:02
«Без Христа сердце пусто. Только в Боге, Который Один есть «путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6), успокаивается человек, обретает смысл своей жизни».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
15 марта отошёл ко Господу схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и братии Оптиной пустыни, духовник всея Руси. Отошёл он в возрасте 93 лет, что в очередной раз подтверждает голословность современных заявлений о том, что подлинно православная жизнь и аскетичный образ жизни якобы вредны для здоровья и ведут к ранней смерти организма. Напротив, именно Господь есть то, что даёт жизненные силы человеку в большей степени — «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Отец Илия жил в Духе Святом и все, кому посчастливилось повстречать его при жизни, ощутили то, что описать словами невозможно — он был иной, не от мира сего.. Он был Христов.
Преставился старец в родительскую субботу — с его уходом Россия осиротела на земле, но обрела ещё одного сильного и искреннего, горячо любящего молитвенника на небесах. Потому это событие для нас не должно быть исполнено скорби, но тихой и светлой радости — ведь как желанна встреча батюшки с Господом нашим Иисусом Христом. Порадуемся этой долгожданной встрече..
Это был удивительно чуткий и чистый душой человек, сердце которого вмещало в себя всю нашу Родину. Отец Илий глубоко верил в необходимость воссоединения России с Малороссией, в победу России — он, как искренне православный, не мыслил эти территории как две отдельные части, но лишь как единое целое и оное разделение считал злом. Однако для победы, как он учил, мы должны утвердиться в пути православном и удалиться от греха. Старец верил в возрождение Империи и заповедовал нам: «Работайте на возрождение исторической России, у неё нет иного пути, православная монархия — это тысячелетний выбор наших предков». Он подчёркивал, что при осуществлении оного возрождения должен быть соблюдён главный принцип — верность Божественной Истине. Будем же верны его наставлениям.
В селениях праведных упокой, Господи, душу усопшего новопреставленного раба Твоего Илия. Со Святыми Упокой.
#ЕСМемориал #ЕСМПамять #СхиархимандритИлий
Схиархимандрит Илий (Ноздрин)
15 марта отошёл ко Господу схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и братии Оптиной пустыни, духовник всея Руси. Отошёл он в возрасте 93 лет, что в очередной раз подтверждает голословность современных заявлений о том, что подлинно православная жизнь и аскетичный образ жизни якобы вредны для здоровья и ведут к ранней смерти организма. Напротив, именно Господь есть то, что даёт жизненные силы человеку в большей степени — «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Отец Илия жил в Духе Святом и все, кому посчастливилось повстречать его при жизни, ощутили то, что описать словами невозможно — он был иной, не от мира сего.. Он был Христов.
Преставился старец в родительскую субботу — с его уходом Россия осиротела на земле, но обрела ещё одного сильного и искреннего, горячо любящего молитвенника на небесах. Потому это событие для нас не должно быть исполнено скорби, но тихой и светлой радости — ведь как желанна встреча батюшки с Господом нашим Иисусом Христом. Порадуемся этой долгожданной встрече..
Это был удивительно чуткий и чистый душой человек, сердце которого вмещало в себя всю нашу Родину. Отец Илий глубоко верил в необходимость воссоединения России с Малороссией, в победу России — он, как искренне православный, не мыслил эти территории как две отдельные части, но лишь как единое целое и оное разделение считал злом. Однако для победы, как он учил, мы должны утвердиться в пути православном и удалиться от греха. Старец верил в возрождение Империи и заповедовал нам: «Работайте на возрождение исторической России, у неё нет иного пути, православная монархия — это тысячелетний выбор наших предков». Он подчёркивал, что при осуществлении оного возрождения должен быть соблюдён главный принцип — верность Божественной Истине. Будем же верны его наставлениям.
В селениях праведных упокой, Господи, душу усопшего новопреставленного раба Твоего Илия. Со Святыми Упокой.
#ЕСМемориал #ЕСМПамять #СхиархимандритИлий
से पुनः पोस्ट किया:
Факультет политологии МГУ
02.04.202506:52
❗️ 31 марта на факультете политологии МГУ имени М.В. Ломоносова в рамках курса «Введение в вестернологию. Политический аспект» состоялась первая лекция профессора, доктора социологических и политических наук Александра Гельевича Дугина.
❇️ Лекция дала развернутый ответ на вопрос «Что такое вестернологический подход к политическим наукам?»
🎙️💬 Александр Гельевич кратко его суть видит так:
🎙️💬 По мнению профессора Дугина нельзя оголтело отказываться от всего, что может показаться «западным»:
✅ Отвечая на вопросы студентов, гость факультета политологии МГУ подчеркнул важность работы над многими нерешенными задачами политической науки. Например, по его мнению, до сих пор отсутствует правильное описание и интерпретация советского периода. Он призвал будущих политологов уделять больше внимания современным феноменам, в том числе, таким неоднозначным как трансгуманизм, сказав:
🎙️💬
✅ Студенты и преподаватели с нетерпением ждут следующих встреч с выдающимся отечественным мыслителем современности.
❇️ Лекция дала развернутый ответ на вопрос «Что такое вестернологический подход к политическим наукам?»
🎙️💬 Александр Гельевич кратко его суть видит так:
Вестернология - это помещение западной традиции в исторический контекст, наряду с другими цивилизациями. Любая цивилизация считает, что ее особенное - это всеобщее. Так поступает не только Запад, но и Китай, Индия, исламский мир. Но только Запад додумался поставить знак равенства между собой и человечеством.
🎙️💬 По мнению профессора Дугина нельзя оголтело отказываться от всего, что может показаться «западным»:
- Если мы берем Россию и Запад в корнях - то это одна цивилизация, если в их современном состоянии, то это две разные цивилизации. Где находится точка этой развилки? Церковный раскол 1054 года - прекрасная точка отсчета процессов взаимного отдаления России и Запада. Номинализм Оккама стал судьбой европейской цивилизации. Сначала он был еретическим направлением, потом маргинальным. В российской же традиции номенализм вообще отсутствует.
✅ Отвечая на вопросы студентов, гость факультета политологии МГУ подчеркнул важность работы над многими нерешенными задачами политической науки. Например, по его мнению, до сих пор отсутствует правильное описание и интерпретация советского периода. Он призвал будущих политологов уделять больше внимания современным феноменам, в том числе, таким неоднозначным как трансгуманизм, сказав:
🎙️💬
«Мы должны думать над тем, как нам оседлать этого тигра. Как превратить яд в лекарство».
✅ Студенты и преподаватели с нетерпением ждут следующих встреч с выдающимся отечественным мыслителем современности.
से पुनः पोस्ट किया:
Евразийский Зорный
29.03.202518:23
Эрнст Юнгер: 130 лет ровеснику века
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
से पुनः पोस्ट किया:
ЕСМ | АФИША
19.03.202516:07
Напоминаем о лекции Александра Кащенко в ЕСМ Москва в эту субботу.
Беседа из цикла «Архитектура человека», посвященная сердцу человека.
В биологической топологии модерна сердце расценивается исключительно как материальный, физиологический объект, специфический мышечный насос, который обеспечивает кровоснабжение органов и тканей человеческого тела.
На лекции Александра Кащенко будет проанализирована категория сердца в контексте христианской антропологии, согласно которой сердце является важнейшим органом, обладающим многоуровневой экзистенциальной структурой.
Это третья по счету лекция по архитектуре человека в ЕСМ. Первая из них была опубликована в двух частях здесь и здесь. Вторая будет опубликована позже. Ждем вас на новой беседе!
📆 Дата: 22 марта, суббота
⏰ Время: 18:00
📌 Место: Брюсов переулок, 11
✏️ Регистрация: @alexeyryadinskii
❗️Обязательно с собой иметь паспорт или иной документ, подтверждающий личность.
‼️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
#АрхитектураЧеловека #Кащенко #символ #сердце
Беседа из цикла «Архитектура человека», посвященная сердцу человека.
В биологической топологии модерна сердце расценивается исключительно как материальный, физиологический объект, специфический мышечный насос, который обеспечивает кровоснабжение органов и тканей человеческого тела.
На лекции Александра Кащенко будет проанализирована категория сердца в контексте христианской антропологии, согласно которой сердце является важнейшим органом, обладающим многоуровневой экзистенциальной структурой.
Это третья по счету лекция по архитектуре человека в ЕСМ. Первая из них была опубликована в двух частях здесь и здесь. Вторая будет опубликована позже. Ждем вас на новой беседе!
📆 Дата: 22 марта, суббота
⏰ Время: 18:00
📌 Место: Брюсов переулок, 11
✏️ Регистрация: @alexeyryadinskii
❗️Обязательно с собой иметь паспорт или иной документ, подтверждающий личность.
‼️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
#АрхитектураЧеловека #Кащенко #символ #сердце
02.04.202517:21
"Русский дух всегда ищет какие-то идеалы, в которые он будет верить, он ищет высшее начало, превыше его самого, данное Богом."
Дарья Дугина
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
Дарья Дугина
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
25.03.202508:12
Сегодня Православная церковь чтит память удивительного святого, христианского монаха и поэта Симеона Нового Богослова. Наряду с двумя великими богословами Церкви — Иоанном Богословом и Григорием Богословом, Симеон был удостоен имени Новый Богослов.
«Новым» его назвали, поскольку подвижник задавал столь высокую планку, которая казалась некой «новой истиной». Однако «новаторством» преподобного Симеона было лишь возвращение к истокам богословской мысли: святой отец говорит о необходимости стяжания Царствия Небесного ещё в земной жизни; об обожении и души, и плоти; о дыхании Святого Духа и Его всепросвещающей благодати, изменяющей не только душу человека, но и его тело, так что и человек «вохристовывается».
Но его писания отнюдь не были выдумкой или просто теоретическим изложением, они были пронизаны его личным опытом Боговидения, опытом переживания Божественного присутствия, которого он не мог сокрыть:
«И хотел я молчать (о, если бы я мог!), но страшное чудо возбуждает сердце мое и отверзает оскверненные уста мои. Говорить и писать даже и не хотящего меня заставляет Тот, Кто воссиял ныне в моем мрачном сердце».
Преподобный Симеон был человеком, сумевшим коснуться Бога «духовными руками» — и которого Бог в ответ коснулся Своей любовью. Он пишет о смиренной сердечной молитве, которая достигается путем глубокого покаяния сокрушенной личности, осознающей свою греховность; о том, как этот плач покаяния постепенно переходит в плач радости и умилостивления, после чего подвижник мало-помалу восходит к созерцанию Бога в таинстве Евхаристии, а затем и в видениях Света — нетварного, как позже о нем скажет святитель Григорий Палама, который был знаком с учением святого.
Учение Симеона Нового Богослова сыграло ключевую роль в развитии монашества на Афоне, предопределив традицию исихазма и богословские споры о природе Фаворского света в XIV в.
Вся его жизнь была жертвой, которую он положил на алтарь священнослужения во имя спасения себя и своих братьев. Каждый день он служил литургию и причащался Христовых Таин — на протяжении 50 с лишним лет.
Авва Симеон звал за собой всех неравнодушных к стяжанию святости и обожения тысячу лет назад — продолжает он это и сейчас. Его эпистолярное наследие поистине богодухновенно: преподобный пишет о том, что познал на собственном опыте.
Да поможет этот прекрасный Световидец всем жаждущим видения Света во мраке жизни прийти к Его созерцанию вместе с ним.
«Новым» его назвали, поскольку подвижник задавал столь высокую планку, которая казалась некой «новой истиной». Однако «новаторством» преподобного Симеона было лишь возвращение к истокам богословской мысли: святой отец говорит о необходимости стяжания Царствия Небесного ещё в земной жизни; об обожении и души, и плоти; о дыхании Святого Духа и Его всепросвещающей благодати, изменяющей не только душу человека, но и его тело, так что и человек «вохристовывается».
Но его писания отнюдь не были выдумкой или просто теоретическим изложением, они были пронизаны его личным опытом Боговидения, опытом переживания Божественного присутствия, которого он не мог сокрыть:
«И хотел я молчать (о, если бы я мог!), но страшное чудо возбуждает сердце мое и отверзает оскверненные уста мои. Говорить и писать даже и не хотящего меня заставляет Тот, Кто воссиял ныне в моем мрачном сердце».
Преподобный Симеон был человеком, сумевшим коснуться Бога «духовными руками» — и которого Бог в ответ коснулся Своей любовью. Он пишет о смиренной сердечной молитве, которая достигается путем глубокого покаяния сокрушенной личности, осознающей свою греховность; о том, как этот плач покаяния постепенно переходит в плач радости и умилостивления, после чего подвижник мало-помалу восходит к созерцанию Бога в таинстве Евхаристии, а затем и в видениях Света — нетварного, как позже о нем скажет святитель Григорий Палама, который был знаком с учением святого.
Учение Симеона Нового Богослова сыграло ключевую роль в развитии монашества на Афоне, предопределив традицию исихазма и богословские споры о природе Фаворского света в XIV в.
Вся его жизнь была жертвой, которую он положил на алтарь священнослужения во имя спасения себя и своих братьев. Каждый день он служил литургию и причащался Христовых Таин — на протяжении 50 с лишним лет.
Авва Симеон звал за собой всех неравнодушных к стяжанию святости и обожения тысячу лет назад — продолжает он это и сейчас. Его эпистолярное наследие поистине богодухновенно: преподобный пишет о том, что познал на собственном опыте.
Да поможет этот прекрасный Световидец всем жаждущим видения Света во мраке жизни прийти к Его созерцанию вместе с ним.
07.04.202521:22
Карл Шмитт: Консервативная революция совершается сегодня
7 апреля исполняется 40 лет со дня смерти немецкого политического философа и юриста Карла Шмитта. Он оказался самым фундаментальным критиком либерализма в XX веке, сегодня к его наследию обращается любой консерватизм, который свободен от мондиалистской прелести.
Свою концепцию он основывал на антропологическом пессимизме, вытекавшем из христианского догмата о первородном грехе и порочности людской природы. Человек - это источник угрозы и опасности, он никогда не был и не будет "добрым дикарём" по Руссо; не общество делает его таковым, оно наоборот стремится хоть как-то компенсировать эти недостатки и поставить существование самодовольного индивида в рамки.
Так появляется государство, которое начинается с захвата земли. Лишь после обретения ландшафта народ обретает суверенитет и получает возможность учредить собственные социальные и политические институты. Однако важно не только захватить территорию, но и удержать её, здесь начало природы политического - отношений дружбы и вражды, имеющих чисто экзистенциальное объяснение. Враг - не тот, кто объективно зол, все люди злы в силу первородного греха; враг - это тот, кто желает отнять у нас основной признак суверенитета - право объявления войны и заключения мира, тот, кто хочет лишить нас права самим определять свою судьбу. Ничего личного, просто политическое...
Шмитт был решительным критиком либерального универсализма, ибо увидел в нём причину вырождения: когда народ отказывается от отношений дружбы/вражды и не противопоставляет свой суверенитет другим, то он отказывается от свободы и передаёт власть над собой другим. Более того, теряется даже осознание своего зависимого положения, оно затуманивается рассуждениями о свободной торговле, интернационализме, общечеловеческих ценностях и т.д. Оказывается, что подчиняться другим даже полезно, а любые требования политической самостоятельности - не более, чем архаичный каприз, который "мешает" экономическому процветанию. Глобализация - это стокгольмский синдром, который вынуждает народ возводить собственное рабство в закон.
Сегодня мысль Шмитта - это путь к политической свободе. Мы отбрасываем ложь 90-х и 00-х о братстве "цивилизованных" народов, потому что оно строилось за наш счёт и на наших костях. Мы отказываемся верить в свободную торговлю и демократизацию, ибо для нас это позорное рабское ярмо. Консервативная революция по Шмитту свершается сегодня, когда рушатся прежние глобалистские и общечеловеческие предрассудки.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Суверенитет
7 апреля исполняется 40 лет со дня смерти немецкого политического философа и юриста Карла Шмитта. Он оказался самым фундаментальным критиком либерализма в XX веке, сегодня к его наследию обращается любой консерватизм, который свободен от мондиалистской прелести.
Свою концепцию он основывал на антропологическом пессимизме, вытекавшем из христианского догмата о первородном грехе и порочности людской природы. Человек - это источник угрозы и опасности, он никогда не был и не будет "добрым дикарём" по Руссо; не общество делает его таковым, оно наоборот стремится хоть как-то компенсировать эти недостатки и поставить существование самодовольного индивида в рамки.
Так появляется государство, которое начинается с захвата земли. Лишь после обретения ландшафта народ обретает суверенитет и получает возможность учредить собственные социальные и политические институты. Однако важно не только захватить территорию, но и удержать её, здесь начало природы политического - отношений дружбы и вражды, имеющих чисто экзистенциальное объяснение. Враг - не тот, кто объективно зол, все люди злы в силу первородного греха; враг - это тот, кто желает отнять у нас основной признак суверенитета - право объявления войны и заключения мира, тот, кто хочет лишить нас права самим определять свою судьбу. Ничего личного, просто политическое...
Шмитт был решительным критиком либерального универсализма, ибо увидел в нём причину вырождения: когда народ отказывается от отношений дружбы/вражды и не противопоставляет свой суверенитет другим, то он отказывается от свободы и передаёт власть над собой другим. Более того, теряется даже осознание своего зависимого положения, оно затуманивается рассуждениями о свободной торговле, интернационализме, общечеловеческих ценностях и т.д. Оказывается, что подчиняться другим даже полезно, а любые требования политической самостоятельности - не более, чем архаичный каприз, который "мешает" экономическому процветанию. Глобализация - это стокгольмский синдром, который вынуждает народ возводить собственное рабство в закон.
Сегодня мысль Шмитта - это путь к политической свободе. Мы отбрасываем ложь 90-х и 00-х о братстве "цивилизованных" народов, потому что оно строилось за наш счёт и на наших костях. Мы отказываемся верить в свободную торговлю и демократизацию, ибо для нас это позорное рабское ярмо. Консервативная революция по Шмитту свершается сегодня, когда рушатся прежние глобалистские и общечеловеческие предрассудки.
Кирилл Новиков
#ЕСМ #ЕСМнение #Суверенитет
26.03.202516:20
26 марта 2000 года Владимир Путин был избран главой нашего государства. 25 лет кажется небольшим сроком, ведь это всего лишь малая часть человеческой жизни. Едва ли грандиозные перемены вершатся за такой срок и можно полностью перевернуть парадигму, в которой находится огромное государство и целая цивилизация, за 25 лет. Однако срок правления нашего Верховного говорит об ином.
За 25 лет Владимир Владимирович буквально поднял Россию, загнанную западничеством в угол, с колен. Страна находилась на грани распада, однако он не допустил его. Критиковать, конечно, всегда легко, но мы и представить не можем, насколько пагубным было реальное положение дел в конце 90-х и насколько трудно было его изменить. В те годы то положение, которое Россия занимает сейчас, казалось фантастичным и невероятным. Однако он отважно следовал к цели. К цели невозможной и невообразимой, находящейся за пределами допустимого и безопасного — что подтверждает его солярность и определённую аполлоничность.
Приход Владимира Владимировича к власти стал для русского народа надеждой, проблеском света среди инфернальной тьмы. Владимир Владимирович встретил Россию в наиболее плачевном состоянии, всю изувеченную и нищую. Преданную и попранную, где отказались от самого Бога. И он не продал её, не испугался и не отказался от неё такой. Он посвятил всю свою жизнь служению Родине. Его жизнь — это жертва.
Владимир Путин оказал достойное сопротивление глобалистской диктатуре и теперь, спустя 25 лет, из рабского положения Россия, гордо расправив плечи, стала во главе формирования всего многополярного мира. Едва ли это казалось возможным в 2000-х, когда страна погрязла в мерзости запустения.
И, наконец, начало СВО, ставшей философским абсолютом нашего времени, — одно из его наиболее мужественных и правильных решений цивилизационного масштаба. В контексте исторической ответственности это решение имеет глобальное значение для всего русского мира и русской цивилизации.
Мы глубоко уважаем нашего Верховного правителя и желаем ему сил, твёрдости и мужества, бескомпромиссности и решительности в служении Родине и направлении её на путь спасительный, на путь осуществления её главной миссии и удерживания прихода антихриста.
#ЕСМнение #ПутинАбсолютен
За 25 лет Владимир Владимирович буквально поднял Россию, загнанную западничеством в угол, с колен. Страна находилась на грани распада, однако он не допустил его. Критиковать, конечно, всегда легко, но мы и представить не можем, насколько пагубным было реальное положение дел в конце 90-х и насколько трудно было его изменить. В те годы то положение, которое Россия занимает сейчас, казалось фантастичным и невероятным. Однако он отважно следовал к цели. К цели невозможной и невообразимой, находящейся за пределами допустимого и безопасного — что подтверждает его солярность и определённую аполлоничность.
Приход Владимира Владимировича к власти стал для русского народа надеждой, проблеском света среди инфернальной тьмы. Владимир Владимирович встретил Россию в наиболее плачевном состоянии, всю изувеченную и нищую. Преданную и попранную, где отказались от самого Бога. И он не продал её, не испугался и не отказался от неё такой. Он посвятил всю свою жизнь служению Родине. Его жизнь — это жертва.
Владимир Путин оказал достойное сопротивление глобалистской диктатуре и теперь, спустя 25 лет, из рабского положения Россия, гордо расправив плечи, стала во главе формирования всего многополярного мира. Едва ли это казалось возможным в 2000-х, когда страна погрязла в мерзости запустения.
И, наконец, начало СВО, ставшей философским абсолютом нашего времени, — одно из его наиболее мужественных и правильных решений цивилизационного масштаба. В контексте исторической ответственности это решение имеет глобальное значение для всего русского мира и русской цивилизации.
Мы глубоко уважаем нашего Верховного правителя и желаем ему сил, твёрдости и мужества, бескомпромиссности и решительности в служении Родине и направлении её на путь спасительный, на путь осуществления её главной миссии и удерживания прихода антихриста.
#ЕСМнение #ПутинАбсолютен
26.03.202507:11
Александр Дугин о протестах в Турции: Эрдоган остался без друзей
После ареста мэра Стамбула Экрема Имамоглу в Турции начались серьёзные волнения. Кризис усиливается. Чтобы корректно анализировать сложившуюся ситуацию, необходимо учитывать несколько факторов.
Мэр Стамбула, как и мэр Анкары, принадлежит к либеральной оппозиции Эрдогану. Это Республиканская народная партия, которая представляет леволиберальную, секулярную и в целом проевропейскую альтернативу партии самого Эрдогана. Эта оппозиция ориентирована на Запад и выступает против исламской ориентации политики Эрдогана, при этом достаточно враждебно относится и к России.
Сам Эрдоган в последнее время совершил несколько глубоких политических ошибок. Самое главное — это то, что он поддержал захват власти в Дамаске боевиками аль-Джулани. Это фатальная ошибка, потому что тем самым Эрдоган нанёс серьёзный удар по российско-турецким и ирано-турецким отношениям. Теперь ни Россия, ни Иран на помощь Эрдогану не придут.
Обесценивание лиры, бешеная инфляция, сирийский и экономический провалы, а также сближение Эрдогана с Евросоюзом, с глобалистами, его контакты с главой МИ-6 Ричардом Муром — всё это загоняет Эрдогана в ловушку. В итоге либеральная, но кемалистская (националистическая) оппозиция внутри самой Турции воспользовалась этим и начала приватизировать результаты его провалов. Мол, мы же говорили, что произошедшее в Сирии — это пиррова победа, экономика в стране рушится, а ориентация на Запад у нас больше, чем у Эрдогана, с которым Турцию никогда не возьмут в Европу.
Поскольку в Турции есть демократия, Эрдоган ничего не смог сделать против того, что население Стамбула и Анкары проголосовало за оппозиционных лидеров на выборах мэров.
Он решил, что дело плохо и надо сажать наиболее активного оппонента — Экрема Имамоглу. При этом Имамоглу — человек Сороса, которого поддерживают глобалистские сети, поэтому можно было бы поддержать Эрдогана, если бы он сам жёстко противостоял этой соросовской группировке. Однако перед этим, как уже было сказано, он нанёс удар в спину своим союзникам — Ирану и России. И потому поддерживать его в сложившейся ситуации мы не можем.
Это очень плохая ситуация для Эрдогана. Все его противники, воспользовавшись совокупностью ошибочных шагов, подняли настоящую цветную революцию. И те консервативные, в том числе военные кемалисты евразийской ориентации, которых Эрдоган сам ранее обвинял в подложном деле «Эргенекона», которые в итоге не раз его выручали (в первую очередь — в ходе попытки переворота 2016 года), больше на помощь ему не придут. По сути, Эрдоган остался без друзей, поскольку сам многократно всех предавал.
Нам самим надо быть очень осторожными относительно происходящих протестов, потому что за ними стоят те же организаторы, как и в большинстве цветных революций, включая ту, что происходит сейчас в Сербии. При этом в самих протестах глобалисты являются меньшинством, в основном в них принимают участие простые люди, действительно недовольные теми или иными политическими эксцессами в правлении лидеров. Поэтому в происходящем есть и объективные причины — видимо, Эрдоган просто исчерпал лимит на ошибки, но продолжает их совершать.
Так что будущее Эрдогана и его режима мне представляется назавидным. Но, конечно, нам бы хотелось иметь своим соседом суверенную Турцию с чёткой самостоятельной политикой. Разумеется, лучше дружественную, чем враждебную. Однако Россия готова к любому повороту событий.
Александр Дугин
#ЕСМысль #Дугин #Турция
После ареста мэра Стамбула Экрема Имамоглу в Турции начались серьёзные волнения. Кризис усиливается. Чтобы корректно анализировать сложившуюся ситуацию, необходимо учитывать несколько факторов.
Мэр Стамбула, как и мэр Анкары, принадлежит к либеральной оппозиции Эрдогану. Это Республиканская народная партия, которая представляет леволиберальную, секулярную и в целом проевропейскую альтернативу партии самого Эрдогана. Эта оппозиция ориентирована на Запад и выступает против исламской ориентации политики Эрдогана, при этом достаточно враждебно относится и к России.
Сам Эрдоган в последнее время совершил несколько глубоких политических ошибок. Самое главное — это то, что он поддержал захват власти в Дамаске боевиками аль-Джулани. Это фатальная ошибка, потому что тем самым Эрдоган нанёс серьёзный удар по российско-турецким и ирано-турецким отношениям. Теперь ни Россия, ни Иран на помощь Эрдогану не придут.
Обесценивание лиры, бешеная инфляция, сирийский и экономический провалы, а также сближение Эрдогана с Евросоюзом, с глобалистами, его контакты с главой МИ-6 Ричардом Муром — всё это загоняет Эрдогана в ловушку. В итоге либеральная, но кемалистская (националистическая) оппозиция внутри самой Турции воспользовалась этим и начала приватизировать результаты его провалов. Мол, мы же говорили, что произошедшее в Сирии — это пиррова победа, экономика в стране рушится, а ориентация на Запад у нас больше, чем у Эрдогана, с которым Турцию никогда не возьмут в Европу.
Поскольку в Турции есть демократия, Эрдоган ничего не смог сделать против того, что население Стамбула и Анкары проголосовало за оппозиционных лидеров на выборах мэров.
Он решил, что дело плохо и надо сажать наиболее активного оппонента — Экрема Имамоглу. При этом Имамоглу — человек Сороса, которого поддерживают глобалистские сети, поэтому можно было бы поддержать Эрдогана, если бы он сам жёстко противостоял этой соросовской группировке. Однако перед этим, как уже было сказано, он нанёс удар в спину своим союзникам — Ирану и России. И потому поддерживать его в сложившейся ситуации мы не можем.
Это очень плохая ситуация для Эрдогана. Все его противники, воспользовавшись совокупностью ошибочных шагов, подняли настоящую цветную революцию. И те консервативные, в том числе военные кемалисты евразийской ориентации, которых Эрдоган сам ранее обвинял в подложном деле «Эргенекона», которые в итоге не раз его выручали (в первую очередь — в ходе попытки переворота 2016 года), больше на помощь ему не придут. По сути, Эрдоган остался без друзей, поскольку сам многократно всех предавал.
Нам самим надо быть очень осторожными относительно происходящих протестов, потому что за ними стоят те же организаторы, как и в большинстве цветных революций, включая ту, что происходит сейчас в Сербии. При этом в самих протестах глобалисты являются меньшинством, в основном в них принимают участие простые люди, действительно недовольные теми или иными политическими эксцессами в правлении лидеров. Поэтому в происходящем есть и объективные причины — видимо, Эрдоган просто исчерпал лимит на ошибки, но продолжает их совершать.
Так что будущее Эрдогана и его режима мне представляется назавидным. Но, конечно, нам бы хотелось иметь своим соседом суверенную Турцию с чёткой самостоятельной политикой. Разумеется, лучше дружественную, чем враждебную. Однако Россия готова к любому повороту событий.
Александр Дугин
#ЕСМысль #Дугин #Турция
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
