Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)
से पुनः पोस्ट किया:
Четверо врат
17.04.202515:17
Внезапно шикарная новость)
Рады сообщить, что совсем скоро Россию посетит с частным визитом лама традиции Бон VII Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче.
Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче —перевоплощение великого Кундрола Джацона Ньингпо, который являлся тертоном и основал монастырь Монгьял в Тибете.
Ринпоче любезно откликнулся на просьбу принимающей стороны и согласился провести в Москве и Санкт-Петербурге по одной открытой встрече, которые могут быть интересны и полезны всем последователям буддизма и, в целом, всем, кто интересуется духовными традициями.
Открытая встреча с Ринпоче в Москве состоится 20 апреля в большом зале культурного центра «Белые облака» по адресу: м. Китай-город, ул. Покровка д.4, 2-й этаж.
Время начала встречи: 15:30.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.
Открытая встреча с Ринпоче в Санкт-Петербурге состоится 27 апреля по адресу: Лиговский проспект, д.50, корп. Д, подъезд 2, этаж 2 (Ориентир на Яндекс-картах: магазин детской мебели «КупиПарту»).
Время начала встречи: 19:00.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.
Вход свободный. Просьба не опаздывать.
[На фото - предыдущее воплощение Ринпоче Хумчен Дродул Лингпа, который был одним из важных учеников Шардзы Ринпоче, совершавший посмертные ритуалы после проявления радужного тела Мангаверши. 5 Кундрол Тулку Ригдзин Дудул Лингпа был учителем Шардзавы.]
Рады сообщить, что совсем скоро Россию посетит с частным визитом лама традиции Бон VII Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче.
Кундрол Намка Тинлей Вангъял Ринпоче —перевоплощение великого Кундрола Джацона Ньингпо, который являлся тертоном и основал монастырь Монгьял в Тибете.
Ринпоче любезно откликнулся на просьбу принимающей стороны и согласился провести в Москве и Санкт-Петербурге по одной открытой встрече, которые могут быть интересны и полезны всем последователям буддизма и, в целом, всем, кто интересуется духовными традициями.
Открытая встреча с Ринпоче в Москве состоится 20 апреля в большом зале культурного центра «Белые облака» по адресу: м. Китай-город, ул. Покровка д.4, 2-й этаж.
Время начала встречи: 15:30.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.
Открытая встреча с Ринпоче в Санкт-Петербурге состоится 27 апреля по адресу: Лиговский проспект, д.50, корп. Д, подъезд 2, этаж 2 (Ориентир на Яндекс-картах: магазин детской мебели «КупиПарту»).
Время начала встречи: 19:00.
Перевод с тибетского языка — Евгений Рения.
Вход свободный. Просьба не опаздывать.
[На фото - предыдущее воплощение Ринпоче Хумчен Дродул Лингпа, который был одним из важных учеников Шардзы Ринпоче, совершавший посмертные ритуалы после проявления радужного тела Мангаверши. 5 Кундрол Тулку Ригдзин Дудул Лингпа был учителем Шардзавы.]
16.04.202518:53
15.04.202512:59
Ганеша, VIII век, Уттар-Прадеш, Общество Азии, Нью-Йорк
Хануман, конец IX - начало X века, Мадхья-Прадеш или Уттар-Прадеш, Общество Азии, Нью-Йорк
#индуизм #индия #священное #искусство #скульптура #восток #индология
Хануман, конец IX - начало X века, Мадхья-Прадеш или Уттар-Прадеш, Общество Азии, Нью-Йорк
#индуизм #индия #священное #искусство #скульптура #восток #индология
14.04.202516:29
Тируккурал — это не просто книга, а зеркало тамильской культуры, отражающее её глубину, мудрость и гуманизм. Он объединяет в себе литературное мастерство, нравственные идеалы и практическую философию, оставаясь живым наследием тамилов. Для тех, кто хочет понять душу тамильской цивилизации, Тируккурал — это ключ к её сердцу. Более того, его уроки выходят за рамки времени и пространства, предлагая вдохновение и ориентиры для всех, кто ищет смысл в жизни.
🇮🇳 Команда «Южной Луны». 🪬
#тамилы #индия #индуизм #культура #востоковедение #индология #рецензия #азия #восток #литература
🇮🇳 Команда «Южной Луны». 🪬
#тамилы #индия #индуизм #культура #востоковедение #индология #рецензия #азия #восток #литература
13.04.202518:19
Happy New Year 2082! 🎉✨ Wishing you a year filled with joy, success, and amazing memories! 🥳🌟
11.04.202520:31
Счастливого Лаосского, Тайского, Камбоджийского и Бирманского Нового года всем, кто его отмечает! Пусть все обретут покой в своих действиях телом, речью и умом, пусть все обретут радость, здоровье, красоту, счастье и силу!
#юва #индокитай #праздник
#юва #индокитай #праздник
17.04.202515:17
Друг журнала и исследователь и практикующий религии Юндрунг Бон пишет, что в Россию с визитом едет лама этой традиции!
Вероятно, кто-то из членов нашей редакции будет там присутствовать, не пропустите!
#бон #религия #тибет #религия
Вероятно, кто-то из членов нашей редакции будет там присутствовать, не пропустите!
#бон #религия #тибет #религия
16.04.202518:53
Переосмысливая африканскую философию: Африка, религия, раса и философия
Автор: Олудамини Огуннаике
(Колледж Уильяма и Мэри)
Аннотация
На английском языке
#африка #философия
Автор: Олудамини Огуннаике
(Колледж Уильяма и Мэри)
Аннотация
Молодая академическая дисциплина африканской философии тратит значительную часть своих усилий на обсуждение вопросов аутентичности (что делает её «африканской») и валидности (что делает её «философией»). В этой статье я предлагаю пересмотреть эти категории — «Африка» и «философия» — проследив их взаимосвязанную историю развития. Затем, на основе этой генеалогии и после критики некоторых наиболее влиятельных академических попыток осмысления африканских религиозных/интеллектуальных традиций (Эванс-Причарда, Хортона, Виреду, Аппиа, Хунтонжи и Мудимбе), я предлагаю альтернативный подход к пониманию интеллектуальных традиций континента. Опираясь на работы Пьера Адо о древней философии, я утверждаю, что большинство африканских религиозных/интеллектуальных традиций лучше описываются парадигмой «философии как образа жизни», характерной для древних греков и неоплатоников, чем моделью «философии как письменного рационального дискурса», возникшей в эпоху Просвещения. В заключение я исследую последствия такого переосмысления «африканской философии» для академического изучения африканских традиций, теории и методологии в социальных науках, а также для наших представлений о расе, рациональности, прогрессе и развитии.
На английском языке
#африка #философия
15.04.202512:29
📚Открытие платного востоковедческого книжного клуба "Южная Луна"!🌙
Друзья, мы рады объявить о запуске нашего книжного клуба "Южная Луна"! Вас ждут увлекательные обсуждения литературы о культуре, истории и философии Востока, эксклюзивные материалы и встречи с экспертами.
Для доступа к клубу обращайтесь к нашему главному редактору Георгию:
Контакт: https://t.me/South_Moon_indologist
Что вас ждёт?
1. Ежемесячные встречи с разбором ключевых трудов по буддизму, индийской мифологии, арабской поэзии и современным исследованиям.
2. Экспертные лекции от востоковедов, переводчиков и путешественников.
3. Закрытый чат с материалами: редкие статьи, авторские эссе, подкасты.
4. Книжная полка с подборками от главреда и участников.
Присоединяйтесь к нам в путешествии по страницам Востока!
🕉Редакция журнала "Южная Луна"☸️
Первая книга, которую мы будем разбирать - Аль-Бируни "Индия".
#литература #книжный_клуб #восток #востоковедение #азия
Друзья, мы рады объявить о запуске нашего книжного клуба "Южная Луна"! Вас ждут увлекательные обсуждения литературы о культуре, истории и философии Востока, эксклюзивные материалы и встречи с экспертами.
Для доступа к клубу обращайтесь к нашему главному редактору Георгию:
Контакт: https://t.me/South_Moon_indologist
Что вас ждёт?
1. Ежемесячные встречи с разбором ключевых трудов по буддизму, индийской мифологии, арабской поэзии и современным исследованиям.
2. Экспертные лекции от востоковедов, переводчиков и путешественников.
3. Закрытый чат с материалами: редкие статьи, авторские эссе, подкасты.
4. Книжная полка с подборками от главреда и участников.
Присоединяйтесь к нам в путешествии по страницам Востока!
🕉Редакция журнала "Южная Луна"☸️
Первая книга, которую мы будем разбирать - Аль-Бируни "Индия".
#литература #книжный_клуб #восток #востоковедение #азия
14.04.202516:29
Рецензия на Тируккурал: жемчужина тамильской культуры
Тируккурал (там. திருக்குறள்) — одно из самых выдающихся произведений тамильской литературы, созданное более двух тысяч лет назад поэтом и философом Тируваллувером (там. திருவள்ளுவர்). Этот древний текст, состоящий из 1330 лаконичных стихов, разделённых на 133 главы, охватывает три ключевые сферы человеческой жизни: арам (добродетель), порул (богатство) и инбам (любовь). Тируккурал не просто литературный памятник — это культурный и нравственный ориентир, который на протяжении веков формировал мировоззрение тамилов и остаётся актуальным для широкой аудитории по сей день. В этой рецензии мы разберём, как Тируккурал связан с тамильской культурой и почему он считается её неотъемлемой частью.
Что такое Тируккурал?
Тируккурал — это сборник коротких двустиший (куралов), каждое из которых содержит глубокую мудрость, выраженную в изящной и доступной форме. Автор, Тируваллувер, остаётся загадочной фигурой: о его жизни известно мало, но его творение говорит само за себя. Текст структурирован так, чтобы охватить все аспекты человеческого существования: от моральных принципов и социальных обязанностей до тонкостей личных отношений. Написанный на классическом тамильском языке, Тируккурал демонстрирует богатство и выразительность этой древней языковой традиции, что делает его не только философским, но и лингвистическим сокровищем.
Связь Тируккурала с тамильской культурой
Тируккурал глубоко укоренён в тамильской культуре, отражая её ценности, традиции и социальные идеалы. Его влияние прослеживается в нескольких ключевых аспектах:
1. Язык и литература: Тируккурал — образец классического тамильского языка, одного из древнейших живых языков мира. Его стиль — лаконичный, но выразительный — подчёркивает литературное мастерство тамилов. Текст часто называют "тамильской Ведой" за его авторитет и глубину, а его изучение помогает сохранять языковое наследие.
2. Моральные ценности: В основе Тируккурала лежат универсальные принципы: честность, справедливость, сострадание и самоконтроль. Например, Тируваллувер пишет: "Добродетель — это то, что ведёт к славе; порок — то, что ведёт к позору" (Курал 31). Эти идеи составляют этический фундамент тамильской культуры, направляя поведение и мировоззрение её носителей.
3. Социальная структура: Тируккурал описывает идеальное общество, где правители, подданные и семьи выполняют свои роли с ответственностью и достоинством. В разделе "порул" (богатство) автор даёт советы о справедливом управлении и трудовой этике, что перекликается с традиционными тамильскими представлениями о социальной гармонии.
4. Религиозное влияние Хотя Тируккурал не привязан к какой-либо религии, его идеи о добродетели и нравственности нашли отклик в индуизме, джайнизме и буддизме — традициях, распространённых в Тамилнаде. Это делает текст уникальным мостом между духовными течениями региона.
5. Образование и воспитание: Тируккурал широко используется в тамильских школах для обучения моральным принципам. Его стихи запоминаются детьми и взрослыми, становясь частью народной мудрости и повседневного общения.
6. Культурное наследие: Тируккурал вдохновляет тамильскую литературу, искусство и музыку. Его цитаты встречаются в поэзии, театре и даже современных песнях, подчёркивая его роль как символа культурной идентичности тамилов.
7. Политическое влияние: Текст оказал воздействие на политическую мысль Тамилнада, предлагая принципы справедливого правления и социальной ответственности. Эти идеи вдохновляли как древних правителей, так и современных лидеров.
Актуальность Тируккурала сегодня
Несмотря на возраст, Тируккурал не утратил своей значимости. Его универсальные послания о добре, справедливости и любви находят отклик далеко за пределами Тамилнада. В мире, где ценности часто размываются, этот текст напоминает о вечных истинах, которые объединяют человечество. Например, строки вроде "Истинное богатство — это знание; всё остальное — лишь тень богатства" (Курал 400) звучат как руководство для современного общества, стремящегося к осмысленной жизни.
Заключение
Тируккурал (там. திருக்குறள்) — одно из самых выдающихся произведений тамильской литературы, созданное более двух тысяч лет назад поэтом и философом Тируваллувером (там. திருவள்ளுவர்). Этот древний текст, состоящий из 1330 лаконичных стихов, разделённых на 133 главы, охватывает три ключевые сферы человеческой жизни: арам (добродетель), порул (богатство) и инбам (любовь). Тируккурал не просто литературный памятник — это культурный и нравственный ориентир, который на протяжении веков формировал мировоззрение тамилов и остаётся актуальным для широкой аудитории по сей день. В этой рецензии мы разберём, как Тируккурал связан с тамильской культурой и почему он считается её неотъемлемой частью.
Что такое Тируккурал?
Тируккурал — это сборник коротких двустиший (куралов), каждое из которых содержит глубокую мудрость, выраженную в изящной и доступной форме. Автор, Тируваллувер, остаётся загадочной фигурой: о его жизни известно мало, но его творение говорит само за себя. Текст структурирован так, чтобы охватить все аспекты человеческого существования: от моральных принципов и социальных обязанностей до тонкостей личных отношений. Написанный на классическом тамильском языке, Тируккурал демонстрирует богатство и выразительность этой древней языковой традиции, что делает его не только философским, но и лингвистическим сокровищем.
Связь Тируккурала с тамильской культурой
Тируккурал глубоко укоренён в тамильской культуре, отражая её ценности, традиции и социальные идеалы. Его влияние прослеживается в нескольких ключевых аспектах:
1. Язык и литература: Тируккурал — образец классического тамильского языка, одного из древнейших живых языков мира. Его стиль — лаконичный, но выразительный — подчёркивает литературное мастерство тамилов. Текст часто называют "тамильской Ведой" за его авторитет и глубину, а его изучение помогает сохранять языковое наследие.
2. Моральные ценности: В основе Тируккурала лежат универсальные принципы: честность, справедливость, сострадание и самоконтроль. Например, Тируваллувер пишет: "Добродетель — это то, что ведёт к славе; порок — то, что ведёт к позору" (Курал 31). Эти идеи составляют этический фундамент тамильской культуры, направляя поведение и мировоззрение её носителей.
3. Социальная структура: Тируккурал описывает идеальное общество, где правители, подданные и семьи выполняют свои роли с ответственностью и достоинством. В разделе "порул" (богатство) автор даёт советы о справедливом управлении и трудовой этике, что перекликается с традиционными тамильскими представлениями о социальной гармонии.
4. Религиозное влияние Хотя Тируккурал не привязан к какой-либо религии, его идеи о добродетели и нравственности нашли отклик в индуизме, джайнизме и буддизме — традициях, распространённых в Тамилнаде. Это делает текст уникальным мостом между духовными течениями региона.
5. Образование и воспитание: Тируккурал широко используется в тамильских школах для обучения моральным принципам. Его стихи запоминаются детьми и взрослыми, становясь частью народной мудрости и повседневного общения.
6. Культурное наследие: Тируккурал вдохновляет тамильскую литературу, искусство и музыку. Его цитаты встречаются в поэзии, театре и даже современных песнях, подчёркивая его роль как символа культурной идентичности тамилов.
7. Политическое влияние: Текст оказал воздействие на политическую мысль Тамилнада, предлагая принципы справедливого правления и социальной ответственности. Эти идеи вдохновляли как древних правителей, так и современных лидеров.
Актуальность Тируккурала сегодня
Несмотря на возраст, Тируккурал не утратил своей значимости. Его универсальные послания о добре, справедливости и любви находят отклик далеко за пределами Тамилнада. В мире, где ценности часто размываются, этот текст напоминает о вечных истинах, которые объединяют человечество. Например, строки вроде "Истинное богатство — это знание; всё остальное — лишь тень богатства" (Курал 400) звучат как руководство для современного общества, стремящегося к осмысленной жизни.
Заключение
13.04.202518:19
Наших непальских читателей и неравнодушных к непальской культуре поздравляем с 2082м годом!
Желаем развития, чистоты, счастья и всего наилучшего!
#непал #индия
Желаем развития, чистоты, счастья и всего наилучшего!
#непал #индия
10.04.202518:21
Первым человеком, чье имя было записано в надписи, был не царь, не царица и даже не завоеватель или богач! Это Кушим (ок. 3200 г. до н. э.), который был скромным бухгалтером. Его имя начертано на табличке в Уре, где упоминается о сделке с ячменем. В "Табличке Кушима" упоминается о сделке с "29 086 мерами ячменя" за период "37 месяцев, учтенных Кушимом". Эта табличка дает представление о происхождении письменных записей в виде клинописи. Кроме того, она является символом путешествия человека сквозь века.
#шумер #шумерология #письменность #клинопись #восток #древность #цивилизация
#шумер #шумерология #письменность #клинопись #восток #древность #цивилизация
से पुनः पोस्ट किया:
Academic Hermetic Group
16.04.202518:55
Важные моменты про этику общения в гуманитарной среде
https://www.youtube.com/watch?v=fX79Zlul4ZE
Двинянинов Борис Кириллович, религиовед, эзотериолог, издатель, выпускающий и научный редактор, руководитель AHG.
Одной из ключевых трудностей в области гуманитарных исследований является недостаток взаимодействия и сотрудничества. Зачастую специалисты, работающие над важными гуманитарными вопросами, предпочитают действовать независимо друг от друга. Такой индивидуальный подход приводит к замедлению общего прогресса в этой сфере и препятствует созданию прочной и всесторонней базы знаний, на которую могли бы опираться будущие исследования и практические решения.
Кроме того, серьезной проблемой являются этические нарушения в общении и взаимодействии между экспертами. Несоблюдение этических норм в коммуникации может проявляться в различных формах и подрывает возможности для специалистов обмениваться опытом, учиться друг у друга и совместно находить решения. Это, в свою очередь, способствует формированию нездоровой атмосферы, основанной на негативе и соперничестве, а не на взаимной поддержке и стремлении к общему благу.
Academic Hermetic Group (AHG)
http://ahg.su/
TG https://t.me/AcademHermG
ВК https://vk.com/a_h_group
https://www.youtube.com/watch?v=fX79Zlul4ZE
Двинянинов Борис Кириллович, религиовед, эзотериолог, издатель, выпускающий и научный редактор, руководитель AHG.
Одной из ключевых трудностей в области гуманитарных исследований является недостаток взаимодействия и сотрудничества. Зачастую специалисты, работающие над важными гуманитарными вопросами, предпочитают действовать независимо друг от друга. Такой индивидуальный подход приводит к замедлению общего прогресса в этой сфере и препятствует созданию прочной и всесторонней базы знаний, на которую могли бы опираться будущие исследования и практические решения.
Кроме того, серьезной проблемой являются этические нарушения в общении и взаимодействии между экспертами. Несоблюдение этических норм в коммуникации может проявляться в различных формах и подрывает возможности для специалистов обмениваться опытом, учиться друг у друга и совместно находить решения. Это, в свою очередь, способствует формированию нездоровой атмосферы, основанной на негативе и соперничестве, а не на взаимной поддержке и стремлении к общему благу.
Academic Hermetic Group (AHG)
http://ahg.su/
TG https://t.me/AcademHermG
ВК https://vk.com/a_h_group
16.04.202518:51
Приглашаем в наш чат!
Живые обсуждения, много информации.
Единомышленники и дружеское общение.
👉 П Р И С О Е Д И Н И Т Ь C Я К Ч А Т У
#чат #конференция #форум #обсуждение #восток #востоковедение #азия
Живые обсуждения, много информации.
Единомышленники и дружеское общение.
👉 П Р И С О Е Д И Н И Т Ь C Я К Ч А Т У
#чат #конференция #форум #обсуждение #восток #востоковедение #азия
15.04.202508:59
Тан Дуньхуан Усмирение демонов
Цвет на бумаге 27,5x571,3 см
"Покорение демонов" - одна из "четырех стадий" жизни Будды, которая обозначает одно из четырех главных событий в жизни Шакьямуни, включая рождение, покорение демонов, достижение просветления и нирваны. Когда Шакьямуни достиг просветления и стал Буддой, он навел большой страх на царя демонов Бо Сюня (Мара), который заманивал его красивыми женщинами и угрожал ему силой. Шакьямуни был непоколебим и в конце концов покорил царя демонов.
#китай #искусство #буддизм #синология
Цвет на бумаге 27,5x571,3 см
"Покорение демонов" - одна из "четырех стадий" жизни Будды, которая обозначает одно из четырех главных событий в жизни Шакьямуни, включая рождение, покорение демонов, достижение просветления и нирваны. Когда Шакьямуни достиг просветления и стал Буддой, он навел большой страх на царя демонов Бо Сюня (Мара), который заманивал его красивыми женщинами и угрожал ему силой. Шакьямуни был непоколебим и в конце концов покорил царя демонов.
#китай #искусство #буддизм #синология
13.04.202519:49
Наш автор и создатель рубрики про исламскую магию в своем личном блоге выложил интересные подробности про посмертие в Исламе.
Советуем подписаться на его блог.
#ислам #посмертие #сознание #смерть
Советуем подписаться на его блог.
#ислам #посмертие #сознание #смерть
13.04.202510:03
Уважаемые читатели и подписчики журнала "Южная Луна"! Через час - начинается наша трансляция-подкаст с РУДН!
Будет запись с монтажом. Чат для стрима - https://t.me/southmoonchat. Раздел: Созвоны и подкасты. Так же там будут опросы для затравки.
Донаты отправлять по этому реквизиту : 2200 7008 9812 2857 (Иванов Георгий Дмитриевич).
Желаем увидеть как можно больше участников, стрим-подкаст планирует быть очень интересным!
Будет запись с монтажом. Чат для стрима - https://t.me/southmoonchat. Раздел: Созвоны и подкасты. Так же там будут опросы для затравки.
Донаты отправлять по этому реквизиту : 2200 7008 9812 2857 (Иванов Георгий Дмитриевич).
Желаем увидеть как можно больше участников, стрим-подкаст планирует быть очень интересным!
10.04.202516:40
Книга представляет большой интерес для культурологов, африканистов и китаеведов и для людей, которым неравнодушен расизм и отношений различных стран мира.
Крайне рекомендуем к прочтению и ознакомлению!
#расизм #китай #культура #африка #восток
Крайне рекомендуем к прочтению и ознакомлению!
#расизм #китай #культура #африка #восток
16.04.202518:55
Друг журнала - издатель Двинянинов Борис Кириллович - о важных вопросах коммуникации и договор способности между представителями интеллектуальных кругов.
Крайне рекомендуем послушать!
Крайне рекомендуем послушать!
16.04.202514:40
Самая ранняя иероглифическая лувийская надпись, датируемая примерно 1300 г. до н. э., написана Талми-Шармой, царем Алеппо и сыном Телипину. Он был внуком легендарного Шуппулиумы I. Ниже - фотография оригинала и новый рисунок Хокинса в CHLI III
#индоевропеистика #анатолия #лингвистика #язык #иероглифика #письменность
#индоевропеистика #анатолия #лингвистика #язык #иероглифика #письменность
14.04.202519:13
Оккультные корни современного востоковедения и его роль в диалоге культур
Современное востоковедение, изучающее культуры Азии, Африки и Ближнего Востока, часто воспринимается как сугубо академическая дисциплина, опирающаяся на строгие методы филологии, истории и антропологии. Однако его истоки и развитие тесно переплетены с оккультными и эзотерическими течениями конца XIX – начала XX века. Такие фигуры, как Елена Блаватская, Джон Вудрофф, Уолтер Й. Эванс-Вентц, Поль Массон-Урсель, а также реконструкция Вавилонской улицы Вальтером Андрае в Пергамском музее, иллюстрируют, как мистические идеи вдохновляли востоковедческие исследования. Более того, синтез науки и религии в этой области не только обогащает академическое понимание Востока, но и способствует диалогу мировоззрений, что в эпоху глобализации становится ключом к гармоничному обществу и международному сотрудничеству.
Читать далее - https://teletype.in/@southmoon/mPVdnmni_M1
#религия #религиоведение #философия #востоковедение #индология #синтез #междисциплинарный_подход #эзотерика #оккультизм
Современное востоковедение, изучающее культуры Азии, Африки и Ближнего Востока, часто воспринимается как сугубо академическая дисциплина, опирающаяся на строгие методы филологии, истории и антропологии. Однако его истоки и развитие тесно переплетены с оккультными и эзотерическими течениями конца XIX – начала XX века. Такие фигуры, как Елена Блаватская, Джон Вудрофф, Уолтер Й. Эванс-Вентц, Поль Массон-Урсель, а также реконструкция Вавилонской улицы Вальтером Андрае в Пергамском музее, иллюстрируют, как мистические идеи вдохновляли востоковедческие исследования. Более того, синтез науки и религии в этой области не только обогащает академическое понимание Востока, но и способствует диалогу мировоззрений, что в эпоху глобализации становится ключом к гармоничному обществу и международному сотрудничеству.
Читать далее - https://teletype.in/@southmoon/mPVdnmni_M1
#религия #религиоведение #философия #востоковедение #индология #синтез #междисциплинарный_подход #эзотерика #оккультизм
13.04.202519:49
😞Что происходит с душой после смерти? Ответ Садра аш-Ширази
☪☪☪☪☪️
В хадисе говорится: «Всякий Адамов сын сгниет и рассыплется в прах, кроме „основания его хвоста". Из него он был сотворен, и в него он рассыплется». Садра полагает, что под «основанием хвоста» (аджб аз-занаб) имеется в виду не что иное, как сила воображения, присущая душе: иначе теряло бы смысл положение веры о посмертном воздаянии для всякой души, а оно как знание, сообщенное человеку в качестве откровения, по определению не может быть ложью.
Кроме этих внешних, погибающих и исчезающих чувств, говорит Садра, внутри человека есть и иное, внутреннее чувство, которое способно заменить их все: так, если некто — временно или навсегда — теряет внешние слух и зрение, он тем не менее способен при помощи своей силы воображения представить в своей самости слышимые и видимые формы, как это бывает с бредящим больным или просто спящим человеком. Вполне резонно предположить, что души, которые не стали актуальным разумом, после смерти продолжают существовать посредством своей силы воображения, которая либо доставляет им наслаждение, создавая прекрасные формы («райские сады», «дворцы» и «гурии»), либо терзает их, творя уродливые образы («адские огни», «скорпионы», «жалящие змеи»). Характер (т.е. красота или безобразие) этих свидетельствуемых душой форм обусловлен направленностью ее энергии (иначе говоря, усвоенными ею во время ее пребывания в теле хорошими и дурными привычками). Среди прочих форм душа создает в загробном мире и форму своего собственного тела, которая является местом проявления ее хороших и плохих качеств. В этом и заключается тайна телесного «возвращения» души (т.е. ее воскресения) в образе животных (которым душа уподобилась по своему характеру), о коем говорится в Коране и в предании.
Однако свидетельствуемые душой прекрасные и безобразные формы представляют собой рай и ад лишь в их относительном, психическом плане (равно как природная смерть души (т.е. оставление ею материального тела) есть только «малое восстание» — ал-кийама а-сугра). Помимо того, символы рая, ада и восстания имеют и свой абсолютный смысл, явленный в ноэтическом плане бытия. «Великое восстание» (ал-кийама ал-Кубра) означает реализацию души на умственном уровне бытия, позволяющую «восставшему» увидеть вещи «такими, каковы они на самом деле» (из хадиса), т.е. узреть их умственные основания, которые «у Бога», и убедиться, что с этой точки зрения все вещи суть Единое Бытие. «Высший Божий рай» есть не что иное, как состояние души знающего, восставшего «великим восстанием»; «низший ад» же представляет собой миры материального и психического бытия (т.е. все, что находится под Престолом трансцендентного миру ноэтического бытия — бытия, обладающие которым формы лишены собственного «темного» бытия и существуют светлым бытием Бога).
☪☪☪☪☪️
В хадисе говорится: «Всякий Адамов сын сгниет и рассыплется в прах, кроме „основания его хвоста". Из него он был сотворен, и в него он рассыплется». Садра полагает, что под «основанием хвоста» (аджб аз-занаб) имеется в виду не что иное, как сила воображения, присущая душе: иначе теряло бы смысл положение веры о посмертном воздаянии для всякой души, а оно как знание, сообщенное человеку в качестве откровения, по определению не может быть ложью.
Кроме этих внешних, погибающих и исчезающих чувств, говорит Садра, внутри человека есть и иное, внутреннее чувство, которое способно заменить их все: так, если некто — временно или навсегда — теряет внешние слух и зрение, он тем не менее способен при помощи своей силы воображения представить в своей самости слышимые и видимые формы, как это бывает с бредящим больным или просто спящим человеком. Вполне резонно предположить, что души, которые не стали актуальным разумом, после смерти продолжают существовать посредством своей силы воображения, которая либо доставляет им наслаждение, создавая прекрасные формы («райские сады», «дворцы» и «гурии»), либо терзает их, творя уродливые образы («адские огни», «скорпионы», «жалящие змеи»). Характер (т.е. красота или безобразие) этих свидетельствуемых душой форм обусловлен направленностью ее энергии (иначе говоря, усвоенными ею во время ее пребывания в теле хорошими и дурными привычками). Среди прочих форм душа создает в загробном мире и форму своего собственного тела, которая является местом проявления ее хороших и плохих качеств. В этом и заключается тайна телесного «возвращения» души (т.е. ее воскресения) в образе животных (которым душа уподобилась по своему характеру), о коем говорится в Коране и в предании.
Однако свидетельствуемые душой прекрасные и безобразные формы представляют собой рай и ад лишь в их относительном, психическом плане (равно как природная смерть души (т.е. оставление ею материального тела) есть только «малое восстание» — ал-кийама а-сугра). Помимо того, символы рая, ада и восстания имеют и свой абсолютный смысл, явленный в ноэтическом плане бытия. «Великое восстание» (ал-кийама ал-Кубра) означает реализацию души на умственном уровне бытия, позволяющую «восставшему» увидеть вещи «такими, каковы они на самом деле» (из хадиса), т.е. узреть их умственные основания, которые «у Бога», и убедиться, что с этой точки зрения все вещи суть Единое Бытие. «Высший Божий рай» есть не что иное, как состояние души знающего, восставшего «великим восстанием»; «низший ад» же представляет собой миры материального и психического бытия (т.е. все, что находится под Престолом трансцендентного миру ноэтического бытия — бытия, обладающие которым формы лишены собственного «темного» бытия и существуют светлым бытием Бога).
से पुनः पोस्ट किया:
ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
12.04.202518:05
Сегодня наступает Седер Песах, 14 нисана по еврейскому календарю, с чем мы и поздравляем ту часть нашей аудитории, для которой именно этот день является главной праздничной трапезой года. В этом контексте интересно вспомнить про споры вокруг даты Пасхи в раннем христианстве и про некоторых неожиданных сторонников еврейского календаря. Уже начиная со II века среди христиан существовали разные традиции выбора даты празднования Пасхи. Традиция римского епископата, ссылавшаяся на предание, полученное от Петра и Павла, устанавливала празднование на день воскресный после 14 числа нисана. Главными оппонентами Рима по этому вопросу выступали церкви Малой Азии, которые праздновали Пасху, согласно установлению из еврейского закона (Лев. 23:5) и преданию, приписываемому Иоанну Богослову и апостолу Филиппу, ровно 14 нисана.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влиянии месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных ранее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влиянии месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных ранее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
09.04.202520:51
Любое восприятие может правильно и полностью связать нас с реальностью. То, что мы видим, не обязательно должно быть красивым, в частности; мы можем оценить все, что существует. Во всем есть некий принцип магии, некое живое качество. Что-то живое, что-то реальное происходит во всем.
– Чогьям Трунгпа
#буддизм #дхарма #ваджраяна #кагью #ньингма #тантра #магия #философия #религия
– Чогьям Трунгпа
#буддизм #дхарма #ваджраяна #кагью #ньингма #тантра #магия #философия #религия
दिखाया गया 1 - 24 का 163
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।