24.02.202514:10
- Именно это и на него похоже – говорит мой собеседник. Еще хуже было. Оказывается, районные власти поднимали джамааты в сторону Бежта ручную дорогу делать. На каждый дом был план, определенное расстояние дорогу делать. Приехал туда и Ах1мадибир из Камилюха, у него расстояние дороги, как и у всех почти на месяц. Все его узнали, как известного певца, о нем легенды ходили оказывается. Бригада ребят из двадцати человек, которые закончили свою работу решили попросить его спеть песню им вечером.
Один камилюхец, который знал его капризы сказал, не споет он так, очень капризный человек. Ребята решили одного отправить в соседнее село за пандуром, другие все двадцать человек вместе взяться за дорогу Ах1мадибира, если мы за один день сделаем то, что он должен был делать месяц еще как споет. И ему будет помощь и для нас один день существенной роли не играет, закончили к вечеру весь участок Ах1мадибира. Принесли кушать, выпить и сели. Один протягивает Ах1мадибиру пандур, чтобы спел для ребят. ОН НЕ ПОЁТ!!! ТЫ ПРЕДСТАВЛЯЕШЬ? – вот так повысил голос от возмущения мой собеседник. Я сейчас тут стесняюсь от этого, когда тебе рассказываю, таков был человек. Невероятно талантлив, так же капризен и эгоистичен.
- Еще говорят, что хвастался, когда соглашался петь и пел, мол в жизни никогда одну песню второй раз не повторил, поэтому и утеряны его песни.
- Именно так…
- Так сын Ирбагьинх1ажияв пел как отец?
- Пел, он был добрее и капризным не был и талант не настолько как у отца.
- Отец был как сын крепкий?
- Нет, среднего роста, худощавый, сын в мать вышел. Она была здоровая женщина. Еще говорила, что в молодости была так здорова «дарайдул кунтинуб к1вана гураб зурбаяб, къап1раб черх» (здоровое, крепкое тело, что с трудом влезало в шёлковое платье). В нее был сын…
- Эти слова сегодня могут оскорбить женщину, видите, как у нас в Джурмуте раньше они звучали. Мне реально нравится, как они звучат и представляю красивую крупную женщину – говорю я.
- Что касается слов Ах1мадибира «я одну песню повторно не спел» думаю, что он исполнял не только свои, он еще всю аварскую народную поэзию знал. Чабаны, которые ему давали барана за ночь песен могли не знать, какие его собственные, какие народные. Как и мы не можем знать сейчас тем, что он с ними ушел в землю. Аллагьас бунах1ал чуриги. Вот такие каждый в своем направлении талантливые отец и сын были, ушли на тот свет с нереализованными талантами – закончил мой собеседник.
Один камилюхец, который знал его капризы сказал, не споет он так, очень капризный человек. Ребята решили одного отправить в соседнее село за пандуром, другие все двадцать человек вместе взяться за дорогу Ах1мадибира, если мы за один день сделаем то, что он должен был делать месяц еще как споет. И ему будет помощь и для нас один день существенной роли не играет, закончили к вечеру весь участок Ах1мадибира. Принесли кушать, выпить и сели. Один протягивает Ах1мадибиру пандур, чтобы спел для ребят. ОН НЕ ПОЁТ!!! ТЫ ПРЕДСТАВЛЯЕШЬ? – вот так повысил голос от возмущения мой собеседник. Я сейчас тут стесняюсь от этого, когда тебе рассказываю, таков был человек. Невероятно талантлив, так же капризен и эгоистичен.
- Еще говорят, что хвастался, когда соглашался петь и пел, мол в жизни никогда одну песню второй раз не повторил, поэтому и утеряны его песни.
- Именно так…
- Так сын Ирбагьинх1ажияв пел как отец?
- Пел, он был добрее и капризным не был и талант не настолько как у отца.
- Отец был как сын крепкий?
- Нет, среднего роста, худощавый, сын в мать вышел. Она была здоровая женщина. Еще говорила, что в молодости была так здорова «дарайдул кунтинуб к1вана гураб зурбаяб, къап1раб черх» (здоровое, крепкое тело, что с трудом влезало в шёлковое платье). В нее был сын…
- Эти слова сегодня могут оскорбить женщину, видите, как у нас в Джурмуте раньше они звучали. Мне реально нравится, как они звучат и представляю красивую крупную женщину – говорю я.
- Что касается слов Ах1мадибира «я одну песню повторно не спел» думаю, что он исполнял не только свои, он еще всю аварскую народную поэзию знал. Чабаны, которые ему давали барана за ночь песен могли не знать, какие его собственные, какие народные. Как и мы не можем знать сейчас тем, что он с ними ушел в землю. Аллагьас бунах1ал чуриги. Вот такие каждый в своем направлении талантливые отец и сын были, ушли на тот свет с нереализованными талантами – закончил мой собеседник.
09.02.202520:11
Если у вас свободные два часа субботнего вечера и чувство прекрасного, рекомендую провести это драгоценное время на сатирической комедии Аварского Театра «Вдовушка».
Будет очень весело и смешно, у одного нашего зрителя от чрезмерного смеха после первой постановки челюсти болели, у другого живот, без вызова скорой помощи обошлись.
Ограничивать в свободе дорогих нам зрителей не будем. Вы можете шуметь, шуршать пакетами, чихать, орать, принимать звонки телефона и самим звонить, смеяться, даже грызть семечки, только…
ВНИМАНИЕ!!! ВСЕ ВЫ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ ВСЁ ЭТО ПОСЛЕ СПЕКТАКЛЯ НА УЛИЦЕ. Купите вовремя билеты, в зале смейтесь тихо, интеллигентно, с чувством такта и эстетики!
https://авартеатр.рф/
Будет очень весело и смешно, у одного нашего зрителя от чрезмерного смеха после первой постановки челюсти болели, у другого живот, без вызова скорой помощи обошлись.
Ограничивать в свободе дорогих нам зрителей не будем. Вы можете шуметь, шуршать пакетами, чихать, орать, принимать звонки телефона и самим звонить, смеяться, даже грызть семечки, только…
ВНИМАНИЕ!!! ВСЕ ВЫ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ ВСЁ ЭТО ПОСЛЕ СПЕКТАКЛЯ НА УЛИЦЕ. Купите вовремя билеты, в зале смейтесь тихо, интеллигентно, с чувством такта и эстетики!
https://авартеатр.рф/
हटा दिया गया07.02.202515:58
07.02.202501:33
До начала спектакля Аварского Театра "Жена по контракту" осталось менее 6 часов, а шансы попасть на спектакль всех желающих становятся все меньше и меньше.
Настоятельно рекомендую по указанной внизу ссылке приобретать билеты, вовремя прийти и занимать свои места в зале.
Аварский Театр давно перестал быть местом куда можно прийти когда у вас получается, есть установленный регламент, режим работы и этикет поведения в храме искусства.
Просим вас соответствовать этим требованиям, друзья!!!
Билеты тут https://авартеатр.рф/
Настоятельно рекомендую по указанной внизу ссылке приобретать билеты, вовремя прийти и занимать свои места в зале.
Аварский Театр давно перестал быть местом куда можно прийти когда у вас получается, есть установленный регламент, режим работы и этикет поведения в храме искусства.
Просим вас соответствовать этим требованиям, друзья!!!
Билеты тут https://авартеатр.рф/


06.02.202516:43
По публикации Тамерлана Магомедова вспомнил историю одного чеченского журналиста и Шамиля Басаева.
- Что нового, чем занимаешься? - спросил полевой командир Басаев у журналиста во время чеченской войны.
- Новости пишу - ответил журналист.
- Новости не писать надо, новости делать надо - усмехнулся Басаев в ответ.
Тут Тамерлановскому: "лакец продал аварца (портрет аварского наиба Хаджимурада) можно ответить: "не пертреты надо писать, Тамерлан, а историю, как это "писал" своими подвигами наиб Хаджимурад"😊
- Что нового, чем занимаешься? - спросил полевой командир Басаев у журналиста во время чеченской войны.
- Новости пишу - ответил журналист.
- Новости не писать надо, новости делать надо - усмехнулся Басаев в ответ.
Тут Тамерлановскому: "лакец продал аварца (портрет аварского наиба Хаджимурада) можно ответить: "не пертреты надо писать, Тамерлан, а историю, как это "писал" своими подвигами наиб Хаджимурад"😊


05.02.202520:37
Горные туры в Тляратинском районе, перед аулом Саниорта на гребне Большого Кавказского Хребта между Дагестаном и Грузией. Туры от хребта на нашей стороне. Неописуемая красота!!!


25.01.202509:22


14.02.202516:31
Умные люди вам говорили, что и как. Вот и сбился мой прогноз, правда пауза чуть дольше затянулась чем "пару дней", но произошло ровно то, что предсказал в посте. Какой я дальновидный😊. Айна Гамзатова в больнице, не в коме, по фото почти здорова
https://t.me/bisavaliev1/6710
https://t.me/bisavaliev1/6710
08.02.202520:11
- Я не согласен с мнением, что все наши горцы, которые сидят в тулупах в годеканах наших аулов мудры, ибо это такой приятный для всех нас миф, стереотип, шаблоны, которые мы придумали и чему мы охотно верим, тем что люди в тулупах - наши отцы, деды, дяди - говорит один мой знакомый.
- Вах! - говорю я в полном недоумении. Ты что ли мудрый, т.е умный...
- Да... Я умнее сто раз, если даже у меня нет белой бороды и тулупа, я как минимум дальше Кочубея был, больше людей видел, хоть и с тройками учился - говорит человек, который не очень похож в моем представлении на умного.
Он это уловил на моём лице и продолжил.
- Согласись, для ума и мудрости нужны как минимум две вещи: первое - это качественное образование, второе - повидать мир, разных людей, стран, их образ жизни, менталитет, психология, жизнь, быт и т.д.
Если человек всю жизнь жил в селе или чабановал или землю пахал, откуда ему взять мудрость? Только то, что получил от жизни за овцами и работая на тракторе и всё. Максимум что он может знать это повадки баранов, когда дождь пойдет или какая сожет быть зима. Это тоже не точно. К этой еще то, что получил от точно себе подобных людей на годекане.
Говорю это без всякого пренебрежения к нашим отцам и дедам, пойми правильно, это так. Они могут быть в нравственном плане чище, порядочнее, но не мудрее. Знаю если огласке это придать меня заклюют, мол замахнулся на святое, мудрость и ум предков.
"Ты дурак что ли, у меня был отец, дед, прадед, у него была белая борода, тулуп и он был очень мудр и умён" - скажут почти все. Но никто не сможет ответить мне на очень простой вопрос, откуда и от кого брал человек в селе эту мудрость и ум? Живём этими стереотипами.
Считай меня кем хочешь, на мой взгляд человек который объездил мир, читал много книг и повидал разных людей и имел с ними общение должен быть мудрее и умнее какого-нибудь аксакала в годекане, который дальше своего аула мало что видел. Что за привычка у нас сперва какую-нибудь ерунду придымывать, потом этой ерунде верить?
ВНИМАНИЕ!!! Не я говорю это, это говорит человек считающий себя умнее своих предков, его и ругайте, меня оставьте😅. Есть еще вариант - согласиться с ним или опровергать, жду ваши соображения.
- Вах! - говорю я в полном недоумении. Ты что ли мудрый, т.е умный...
- Да... Я умнее сто раз, если даже у меня нет белой бороды и тулупа, я как минимум дальше Кочубея был, больше людей видел, хоть и с тройками учился - говорит человек, который не очень похож в моем представлении на умного.
Он это уловил на моём лице и продолжил.
- Согласись, для ума и мудрости нужны как минимум две вещи: первое - это качественное образование, второе - повидать мир, разных людей, стран, их образ жизни, менталитет, психология, жизнь, быт и т.д.
Если человек всю жизнь жил в селе или чабановал или землю пахал, откуда ему взять мудрость? Только то, что получил от жизни за овцами и работая на тракторе и всё. Максимум что он может знать это повадки баранов, когда дождь пойдет или какая сожет быть зима. Это тоже не точно. К этой еще то, что получил от точно себе подобных людей на годекане.
Говорю это без всякого пренебрежения к нашим отцам и дедам, пойми правильно, это так. Они могут быть в нравственном плане чище, порядочнее, но не мудрее. Знаю если огласке это придать меня заклюют, мол замахнулся на святое, мудрость и ум предков.
"Ты дурак что ли, у меня был отец, дед, прадед, у него была белая борода, тулуп и он был очень мудр и умён" - скажут почти все. Но никто не сможет ответить мне на очень простой вопрос, откуда и от кого брал человек в селе эту мудрость и ум? Живём этими стереотипами.
Считай меня кем хочешь, на мой взгляд человек который объездил мир, читал много книг и повидал разных людей и имел с ними общение должен быть мудрее и умнее какого-нибудь аксакала в годекане, который дальше своего аула мало что видел. Что за привычка у нас сперва какую-нибудь ерунду придымывать, потом этой ерунде верить?
ВНИМАНИЕ!!! Не я говорю это, это говорит человек считающий себя умнее своих предков, его и ругайте, меня оставьте😅. Есть еще вариант - согласиться с ним или опровергать, жду ваши соображения.
06.02.202521:25
– Не беспокойтесь, я сейчас пойду и скажу вашей маме, где вы находитесь.
Отойдя от края обрыва, она посмотрела в небо и, обращаясь к существу, видимому лишь ей одной, спросила:
– Хватит? Хватит же?
И побежала в сторону селения. Казалось, будто ее голые пятки ищут камни поострее.
Она встретила мать детей на пороге ее дома. Обеспокоенная долгим отсутствием сынами дочери, она вышла поискать их. Увидев ее, Салихат остановилась.
– Как дела, Салихат? Где была? - ласково заговорила женщина.
Не отвечая, Салихат пристально посмотрела ей в глаза и спросила:
– У тебя есть яблоко?
Женщина охотно дала бы ей яблоко, но, к большому ее огорченно, у нее не было яблока, не было и дома. Ей стало жаль Салихат. Почувствовав себя виноватой, она ответила:
– Ой, нет у меня яблока, сестра...
Однако Салихат не дождалась ее ответа. Она побежала вдоль улицы, сотрясаясь всем своим мощным телом.
А мать детей смотрела ей вслед и думала: "Бедняжка, как же тебя жалко..."
Отойдя от края обрыва, она посмотрела в небо и, обращаясь к существу, видимому лишь ей одной, спросила:
– Хватит? Хватит же?
И побежала в сторону селения. Казалось, будто ее голые пятки ищут камни поострее.
Она встретила мать детей на пороге ее дома. Обеспокоенная долгим отсутствием сынами дочери, она вышла поискать их. Увидев ее, Салихат остановилась.
– Как дела, Салихат? Где была? - ласково заговорила женщина.
Не отвечая, Салихат пристально посмотрела ей в глаза и спросила:
– У тебя есть яблоко?
Женщина охотно дала бы ей яблоко, но, к большому ее огорченно, у нее не было яблока, не было и дома. Ей стало жаль Салихат. Почувствовав себя виноватой, она ответила:
– Ой, нет у меня яблока, сестра...
Однако Салихат не дождалась ее ответа. Она побежала вдоль улицы, сотрясаясь всем своим мощным телом.
А мать детей смотрела ей вслед и думала: "Бедняжка, как же тебя жалко..."
06.02.202513:44
У кого в кармане свободные 2800 рублей и выше имеют шанс купить отменного вкуса красную икру семейства лососевых по цене: кета 250гр -2800, горбуша 250гр – 2400 р.
Обратиться тихо и без шума в приемную директора аварского театра или по номеру 89679322002. Сообщаем к сведению читающих, что директор от продажи икры ничего не имею, по привычке приносим радость людям.
Продавщица икры сообщает, что участникам гражданской и Отечественной войны 10 процентов скидка. Если без шуток, вкусно и недорого.
Приятного аппетита!!!
Обратиться тихо и без шума в приемную директора аварского театра или по номеру 89679322002. Сообщаем к сведению читающих, что директор от продажи икры ничего не имею, по привычке приносим радость людям.
Продавщица икры сообщает, что участникам гражданской и Отечественной войны 10 процентов скидка. Если без шуток, вкусно и недорого.
Приятного аппетита!!!
03.02.202513:50
Хотите легкую лирическую комедию, где вас на пару часов полностью избавят от жизненных невзгод и житейских неурядиц? Посещайте 5 февраля спектакль Аварского Театра «Жена по контракту».
Вы получите море позитива в результате прекрасной актерской игре, что вызывает нескончаемый смех, радость и позитив жизни.
Комедии Аварского Театра – беспощадные убийцы стресса и лучший антидепрессант в наши дни.
Посещайте театр, смейтесь от всей души, это лечит нервишки и продлевают жизнь.
Добро пожаловать в Аварский Театр, друзья!!! Билеты тут авартеатр.рф
Вы получите море позитива в результате прекрасной актерской игре, что вызывает нескончаемый смех, радость и позитив жизни.
Комедии Аварского Театра – беспощадные убийцы стресса и лучший антидепрессант в наши дни.
Посещайте театр, смейтесь от всей души, это лечит нервишки и продлевают жизнь.
Добро пожаловать в Аварский Театр, друзья!!! Билеты тут авартеатр.рф
24.01.202510:26
На пятничной молитве в привокзальной мечети в Махачкале имам говорит, примерно следующее:
- Если человек молится как ты и соблюдает пять столпов Ислама как ты, то он тебе – брат. Брат по вере. Никакие другие расхождения и разность взглядов не должны быть поводом, чтобы мы относились к брату по вере по-другому, кроме как к брату. Все остальное от шайтана!!!
Браво!!! Это уже прозвучал голос разума и примирения. Не давайте никому сбить себя с этой позиции. Не цепляйтесь на мелочах, которые разъединяют нас, когда 99 процентов общее в акыде (вероубеждение) и в ибадате (богослужение). Все остальное, как верно подметил имам, от шайтана и врагов Ислама. Шайтаны и есть враги Ислама.
Неправильным показалось, когда имам подчеркнул, что на рузмане присутствует мэр города Юсуп Умавов и слова «хукумат с нами», а с кем им еще быть, когда мы граждане этой страны, где хукумат управляет? Юсупу Умавову - респект, что он соблюдающий мусульманин, и с народом, хотя это его личное дело перед Господом. Не думаю, что на рузман ходит из политических соображений.
Подчеркнуть социальное положение прихожан считаю некорректным, хотя бы тем, что мы все перед Алахом равны. #Мысли вслух.
- Если человек молится как ты и соблюдает пять столпов Ислама как ты, то он тебе – брат. Брат по вере. Никакие другие расхождения и разность взглядов не должны быть поводом, чтобы мы относились к брату по вере по-другому, кроме как к брату. Все остальное от шайтана!!!
Браво!!! Это уже прозвучал голос разума и примирения. Не давайте никому сбить себя с этой позиции. Не цепляйтесь на мелочах, которые разъединяют нас, когда 99 процентов общее в акыде (вероубеждение) и в ибадате (богослужение). Все остальное, как верно подметил имам, от шайтана и врагов Ислама. Шайтаны и есть враги Ислама.
Неправильным показалось, когда имам подчеркнул, что на рузмане присутствует мэр города Юсуп Умавов и слова «хукумат с нами», а с кем им еще быть, когда мы граждане этой страны, где хукумат управляет? Юсупу Умавову - респект, что он соблюдающий мусульманин, и с народом, хотя это его личное дело перед Господом. Не думаю, что на рузман ходит из политических соображений.
Подчеркнуть социальное положение прихожан считаю некорректным, хотя бы тем, что мы все перед Алахом равны. #Мысли вслух.
14.02.202516:07
16 февраля, воскресний день братья-кумыки заняли зал Аварского Театра для проведения мажлиса. Вот этот молодой человек ничего плохого о вас не говорит и приглашает своих соплеменников в Аварский Театр.
Недавно мы предоставляли площадку Даргинскому Театру для показа спектакля. Не пожалеем зал для проведения мероприятий и для других братских народов, вы только дайте знать, мы вас примем.
Лезгинский, Табасаранский, Азербайджанские театры тоже в Дербенте находятся, если хотите обрадовать земляков в столице своими спектаклями Аварский Театр готов предоставить площадку и вам.
Добро пожаловать!!! Наш Махач Абдулаев в таких случаях говорит: "какие мы интернациональные")))
Недавно мы предоставляли площадку Даргинскому Театру для показа спектакля. Не пожалеем зал для проведения мероприятий и для других братских народов, вы только дайте знать, мы вас примем.
Лезгинский, Табасаранский, Азербайджанские театры тоже в Дербенте находятся, если хотите обрадовать земляков в столице своими спектаклями Аварский Театр готов предоставить площадку и вам.
Добро пожаловать!!! Наш Махач Абдулаев в таких случаях говорит: "какие мы интернациональные")))
07.02.202513:43
Про Камалил Башира, Тахнаеву, Сталина и Рафаэля Эристави
Когда на вопрос «кто для тебя самая уважаемая историческая личность Дагестана?» Патимат Тахнаева ответила: «Камалил Башир» я посмеялся, принял за шутку и ответил: «Мне Дингир дангар чу больше нравится» (Дингир дангар чу – сказочный герой из колыбельной песни поэмы Р.Гамзатова).
- А кто по-твоему? – спросила Тахнаева. Я не ответил и перед глазами мелькали воинственные лица брутальных героев Кавказской Войны, прославленные имамы, бесстрашные наибы и простые горцы, которые, как писал поэт «г1урда т1егь бижизе чорхол би т1олел» (ради цветка на лугу не жалеют собственную кровь, жизнь). Тахнаева уловила мои приоритеты и продолжила:
- Твои все эти имамы и наибы погубили тысячи жизней за их понимание правды, некоторые ради власти и жизни тут, другие чтобы попасть в рай, а Камалил Башир без никакой своей вины отдал собственную жизнь ради гармонии и покоя общества. Он ни чью жизнь не забирал, свою отдал… Для меня вот эта жертвенность - больше героизм достойный уважения – сказала Тахнаева.
Сложно не согласиться. Конечно же не идет речь о масштабе личности и событий, которые произошли вокруг героя. У историка своя правда и она не лишена логики. После этого ее ответа я «заболел» Камалил Баширом. Вспомнил замечательную трагедию Абасил Мухамада, написанную на архаичном, древне аварском языке и с чохскими диалектизмами, решили, как другую трагедию Абасилава «Саба Меседо» поставить на сцене Авар Театра.
Старшее поколение актеров сказали, когда при советах ставили «Саба Меседо» его не принял аварский зритель и постановка скоропостижно скончалась. А «Камалил Башир» имел громадный успех. Если нам удалось набирать более двадцати аншлагов с непринятым при советах «Саба Меседо», думаем, что осилим «Камалил Башира», который был принят зрителем.
Вот так мы с историком Тахнаевой периодически ругаемся, потом общие темы мирят нас и работаем. Она, как я понял, пишет книгу о Камалил Башире, думаю, что будет иметь невероятный успех с учетом ее умения писать, развенчать мифы и работать с архивами. Мы, периодически привлекаем ее как эксперта в нашу работу и работаем над постановкой.
- Может этот Камалил Башир борец за права женщины-горянки раздутый при советах? – провоцирую я Тахнаеву, чтобы у неё выклянчить больше информации по нему.
- Бисавалиев…как раз таки я вчера хотела тебе набрать, как человеку неравнодушному поэзии тебе должно быть интересно. Был такой грузинский поэт, этнограф, кахетинец из дворянской семьи Рафаэль Эристави, ему еще Сталин стихотворение посвятил…
- Сталин?
- Да…Сталин…не отвлекай, дай рассказать. Так вот, впервые имя Камалил Башира упомянуто 1848 году у Эристави. Он был человек увлеченный фольклором и этнографией. Он пишет, что в деревне Джах был некий юноша невероятной красоты и его убили тем, что женщины сходили с ума. Там много перекосов от реалий, ему наверно кто-то рассказал так…
- Кахетия наши соседи, Джурмута и Бежты, наверно кто-то из горцев на плохом грузинском или неумело рассказал...
- Да…да… Похоже на это. Если очень коротко, Камалил Башир требует исследования, я над ним работаю. Наши при советах испортили и народную песню, посвященную ему в чохском диалекте, когда их переделывают на болмац1, фольклор утрачивает свою красоту и достоверность, это надо восстановить…
- Ты мне скажи, Патимат, что такое для средневекового мужчины-горца, как пишут в фольклоре «невероятная красота». Разве не в поступки или какие-то черты характера и таланты влюбляется женщина. Вод эта абсурдная гиперболизация, что он был так красив, что как из горлышка бутылки видно было воду, которую он пьет. Это разве красиво, представь себе прозрачное как бутылка горло…
— Ну это поэзия, при том не фольклорное, а придуманная при советах. Ты правильно ставишь вопрос, влюблялись не только за внешность, естественно он должен быть красив, но не только в это влюблялись. Я тебе скину фольклорный вариант стихотворения «Камалил Башир», оттуда поймешь – сказала Тахнаева. Прислала, каково было мое удивление, когда наше предположение совпало с оригиналом текста.
Когда на вопрос «кто для тебя самая уважаемая историческая личность Дагестана?» Патимат Тахнаева ответила: «Камалил Башир» я посмеялся, принял за шутку и ответил: «Мне Дингир дангар чу больше нравится» (Дингир дангар чу – сказочный герой из колыбельной песни поэмы Р.Гамзатова).
- А кто по-твоему? – спросила Тахнаева. Я не ответил и перед глазами мелькали воинственные лица брутальных героев Кавказской Войны, прославленные имамы, бесстрашные наибы и простые горцы, которые, как писал поэт «г1урда т1егь бижизе чорхол би т1олел» (ради цветка на лугу не жалеют собственную кровь, жизнь). Тахнаева уловила мои приоритеты и продолжила:
- Твои все эти имамы и наибы погубили тысячи жизней за их понимание правды, некоторые ради власти и жизни тут, другие чтобы попасть в рай, а Камалил Башир без никакой своей вины отдал собственную жизнь ради гармонии и покоя общества. Он ни чью жизнь не забирал, свою отдал… Для меня вот эта жертвенность - больше героизм достойный уважения – сказала Тахнаева.
Сложно не согласиться. Конечно же не идет речь о масштабе личности и событий, которые произошли вокруг героя. У историка своя правда и она не лишена логики. После этого ее ответа я «заболел» Камалил Баширом. Вспомнил замечательную трагедию Абасил Мухамада, написанную на архаичном, древне аварском языке и с чохскими диалектизмами, решили, как другую трагедию Абасилава «Саба Меседо» поставить на сцене Авар Театра.
Старшее поколение актеров сказали, когда при советах ставили «Саба Меседо» его не принял аварский зритель и постановка скоропостижно скончалась. А «Камалил Башир» имел громадный успех. Если нам удалось набирать более двадцати аншлагов с непринятым при советах «Саба Меседо», думаем, что осилим «Камалил Башира», который был принят зрителем.
Вот так мы с историком Тахнаевой периодически ругаемся, потом общие темы мирят нас и работаем. Она, как я понял, пишет книгу о Камалил Башире, думаю, что будет иметь невероятный успех с учетом ее умения писать, развенчать мифы и работать с архивами. Мы, периодически привлекаем ее как эксперта в нашу работу и работаем над постановкой.
- Может этот Камалил Башир борец за права женщины-горянки раздутый при советах? – провоцирую я Тахнаеву, чтобы у неё выклянчить больше информации по нему.
- Бисавалиев…как раз таки я вчера хотела тебе набрать, как человеку неравнодушному поэзии тебе должно быть интересно. Был такой грузинский поэт, этнограф, кахетинец из дворянской семьи Рафаэль Эристави, ему еще Сталин стихотворение посвятил…
- Сталин?
- Да…Сталин…не отвлекай, дай рассказать. Так вот, впервые имя Камалил Башира упомянуто 1848 году у Эристави. Он был человек увлеченный фольклором и этнографией. Он пишет, что в деревне Джах был некий юноша невероятной красоты и его убили тем, что женщины сходили с ума. Там много перекосов от реалий, ему наверно кто-то рассказал так…
- Кахетия наши соседи, Джурмута и Бежты, наверно кто-то из горцев на плохом грузинском или неумело рассказал...
- Да…да… Похоже на это. Если очень коротко, Камалил Башир требует исследования, я над ним работаю. Наши при советах испортили и народную песню, посвященную ему в чохском диалекте, когда их переделывают на болмац1, фольклор утрачивает свою красоту и достоверность, это надо восстановить…
- Ты мне скажи, Патимат, что такое для средневекового мужчины-горца, как пишут в фольклоре «невероятная красота». Разве не в поступки или какие-то черты характера и таланты влюбляется женщина. Вод эта абсурдная гиперболизация, что он был так красив, что как из горлышка бутылки видно было воду, которую он пьет. Это разве красиво, представь себе прозрачное как бутылка горло…
— Ну это поэзия, при том не фольклорное, а придуманная при советах. Ты правильно ставишь вопрос, влюблялись не только за внешность, естественно он должен быть красив, но не только в это влюблялись. Я тебе скину фольклорный вариант стихотворения «Камалил Башир», оттуда поймешь – сказала Тахнаева. Прислала, каково было мое удивление, когда наше предположение совпало с оригиналом текста.
06.02.202521:25
Когда добежали, Салихат не было на месте. Растерянно огляды¬ваясь, они искали ее глазами. И вдруг услышали ее голос:
– Вон, вон!...
Теперь Салихат взобралась еще выше и стояла у самого края обрыва, высоко над пропастью. Опять она указывала в небо пальцем:
– Вот остановился… Идите сюда!
Девочка еще сильнее сжала мокрую от пота руку брата и сказала:
– Не ходи, хорошо:
– Почему?
– Ладно, тогда пошли, - голос се прозвучал хотя и тихо, но звонко.
Подбежали к Салихат. Теперь они вместе стояли на высоте суровой скалы, обретшей от яркого солнца красноватый оттенок. Но Салихат и дети не замечали цвета скалы, не смотрели они и в пропасть под собою.
– Смотрите, вон, до сих пор стоит! - показывала Салихат что-то в небе, видимое только ей одной.
Удивленно, забыв про страх, девочка сказала:
– Я там ничего не вижу!
– Я тоже, поддержал ее брат. - Большое оно?
Салихат резко опустила руку и уставилась на детей. Глаза у нее были большие и светлые, бегающие, они не могли остановиться на чем-то одном. Наверное, в такие глаза мир виден как в тумане, может быть, в них все кругом рушится.
От этого бегающего взгляда становилось жутко. Дети невольно начали отступать.
– У тебя есть яблоко? - неожиданно спросила Салихат у мальчика.
– Не... нет, - выдавил мальчик.
Девочка отпустила руку брата и спряталась за его спину.
Глаза Салихат стали еще больше и округлились, в них как будто даже промелькнул страх.
Казалось, она слышит некий страшный не¬земной голос.
– Что это? Что это?! - вдруг завопила она и отвернулась от детей.
Теперь они видели только ее спину в черном платье, надетом на голое тело. На спине и под мышками ясно виднелись беловатые пятна, оставленные высохшим потом.
Как ни старались, дети ничего не видели. А Салихат, как будто от чего-то страшного, отпрянула назад, в ее бегающем взгляде метался ужас.
Отмахиваясь, отгоняя то, что было перед ней, она срывающимся голосом произнесла:
– Улетай, улетай! Оставь меня...
Наверное, это что-то, видимое только ей, улетело - она начала успокаиваться и, медленно поднимая голову, следила за существом все выше и выше уходившем в небо.
– Ну, как, теперь видите? - запрокинув голову, спросила она у детей.
– Нет, не вижу, - ответил мальчик.
– Вон же, он! Вон - опять пальцем показала Салихат.
- Все висит там... Ну, видите?
– Нет...
Резко обернувшись, Салихат посмотрела на мальчика, как будто в первый раз заметила его и не могла понять, как он очутился здесь. С ее губ на подбородок стекала слюна. И платье на груди гоже было мокрое от нее.
– А хочешь увидеть?
Оттого, что се страшные глаза были так близки, голос мальчика задрожал:
– Хо… хо… хочу…
Салихат схватила его и бросила в пропасть. Когда она, держа за плечи, понесла мальчика к краю обрыва, он особенно и не сопротивлялся, но, почувствовав, что находится над пропастью, издал душераздирающий крик… Оттуда, снизу, голос не был слышен. Скала была высокая, суровая и красноватого цвета. А на мальчике была белая, в мелкую крапинку рубашка.
И день выдался на удивление ясный и солнечный.
Как нив чем ни бывало, Салихат отошла от края обрыва и подошла к девочке, застывшей от ужаса. Она не могла ни бежать, ни плакать, а только мелко-мелко тряслась.
– Ты тоже хочешь видеть?
– Не хочу...
От страха у девочки высохли слезы.
– Почему не хочешь?
– Ты… ты... ты и меня сбросишь туда?
Салихат удивленно посмотрела туда, куда показывала девочка, в сторону пропасти; она не понимала, про что это спрашивает ребенок.
– Ты откуда знаешь? Кто тебе сказал?
– Ты же сбросила его...
– А-а, - наконец поняла Салихат. - он, наверное, уже видит...
Девочка побежала. Она бежала, плача и крича, попадая своими сандаликами на острые камни.
Салихат быстро догнала ее, схватила, понесла обратно, прижав к своей мощной, трясущейся от бега груди, и, кричащую от ужаса, сбросила вниз с обрыва. Некоторое время она постояла, наклонившись над пропастью, и спокойно произнесла:
– Вон, вон!...
Теперь Салихат взобралась еще выше и стояла у самого края обрыва, высоко над пропастью. Опять она указывала в небо пальцем:
– Вот остановился… Идите сюда!
Девочка еще сильнее сжала мокрую от пота руку брата и сказала:
– Не ходи, хорошо:
– Почему?
– Ладно, тогда пошли, - голос се прозвучал хотя и тихо, но звонко.
Подбежали к Салихат. Теперь они вместе стояли на высоте суровой скалы, обретшей от яркого солнца красноватый оттенок. Но Салихат и дети не замечали цвета скалы, не смотрели они и в пропасть под собою.
– Смотрите, вон, до сих пор стоит! - показывала Салихат что-то в небе, видимое только ей одной.
Удивленно, забыв про страх, девочка сказала:
– Я там ничего не вижу!
– Я тоже, поддержал ее брат. - Большое оно?
Салихат резко опустила руку и уставилась на детей. Глаза у нее были большие и светлые, бегающие, они не могли остановиться на чем-то одном. Наверное, в такие глаза мир виден как в тумане, может быть, в них все кругом рушится.
От этого бегающего взгляда становилось жутко. Дети невольно начали отступать.
– У тебя есть яблоко? - неожиданно спросила Салихат у мальчика.
– Не... нет, - выдавил мальчик.
Девочка отпустила руку брата и спряталась за его спину.
Глаза Салихат стали еще больше и округлились, в них как будто даже промелькнул страх.
Казалось, она слышит некий страшный не¬земной голос.
– Что это? Что это?! - вдруг завопила она и отвернулась от детей.
Теперь они видели только ее спину в черном платье, надетом на голое тело. На спине и под мышками ясно виднелись беловатые пятна, оставленные высохшим потом.
Как ни старались, дети ничего не видели. А Салихат, как будто от чего-то страшного, отпрянула назад, в ее бегающем взгляде метался ужас.
Отмахиваясь, отгоняя то, что было перед ней, она срывающимся голосом произнесла:
– Улетай, улетай! Оставь меня...
Наверное, это что-то, видимое только ей, улетело - она начала успокаиваться и, медленно поднимая голову, следила за существом все выше и выше уходившем в небо.
– Ну, как, теперь видите? - запрокинув голову, спросила она у детей.
– Нет, не вижу, - ответил мальчик.
– Вон же, он! Вон - опять пальцем показала Салихат.
- Все висит там... Ну, видите?
– Нет...
Резко обернувшись, Салихат посмотрела на мальчика, как будто в первый раз заметила его и не могла понять, как он очутился здесь. С ее губ на подбородок стекала слюна. И платье на груди гоже было мокрое от нее.
– А хочешь увидеть?
Оттого, что се страшные глаза были так близки, голос мальчика задрожал:
– Хо… хо… хочу…
Салихат схватила его и бросила в пропасть. Когда она, держа за плечи, понесла мальчика к краю обрыва, он особенно и не сопротивлялся, но, почувствовав, что находится над пропастью, издал душераздирающий крик… Оттуда, снизу, голос не был слышен. Скала была высокая, суровая и красноватого цвета. А на мальчике была белая, в мелкую крапинку рубашка.
И день выдался на удивление ясный и солнечный.
Как нив чем ни бывало, Салихат отошла от края обрыва и подошла к девочке, застывшей от ужаса. Она не могла ни бежать, ни плакать, а только мелко-мелко тряслась.
– Ты тоже хочешь видеть?
– Не хочу...
От страха у девочки высохли слезы.
– Почему не хочешь?
– Ты… ты... ты и меня сбросишь туда?
Салихат удивленно посмотрела туда, куда показывала девочка, в сторону пропасти; она не понимала, про что это спрашивает ребенок.
– Ты откуда знаешь? Кто тебе сказал?
– Ты же сбросила его...
– А-а, - наконец поняла Салихат. - он, наверное, уже видит...
Девочка побежала. Она бежала, плача и крича, попадая своими сандаликами на острые камни.
Салихат быстро догнала ее, схватила, понесла обратно, прижав к своей мощной, трясущейся от бега груди, и, кричащую от ужаса, сбросила вниз с обрыва. Некоторое время она постояла, наклонившись над пропастью, и спокойно произнесла:
06.02.202508:12
История одного убийства.
Я как-то писал в своей первой книге «Тайная тетрадь» о некоем чекисте Имаммуса из Чоха и Джамалудинасул Хизри из Камилуха. Хизри был человек беспредельной дерзости, который находился вне закона, в нелегальном положении в горах Джурмута и в лесах Цора. Я писал, как чекист Имаммуса убил его, чтобы не рисковать его доставкой до милиции, инсценировав убийство при попытке бегства. Об этом тут https://dzen.ru/a/Y1pl0oUkQEERKaT2.
После выхода моей книги я получил очень любопытную дополнительную информацию и по факту убийства Хизри и дальнейшей судьбы чекиста Имаммусы. Информацию по Хизри я получил у джурмутовцев, о судьбе Имаммуса прислала историк Патимат Тахнаева. Теперь по порядку. Дело было вот как.
Когда советская власть и нквдшники беспощадно уничтожали бандподполье в Цорских и Тляратинских лесах долгое время вне закона беспредельничал некий Джамалдинасул Хизри из Камилюха. Он был дерзок характером, меткий стрелок и мягко говоря, человек способный на поступки. Говорят, что сами камилюхцы устали от его беспредела и когда его спящего взяли чекисты даже кто мог предупредить его об их визите промолчали. Было ли так, не могу точно сказать, есть такое мнение тоже. Взяли его чекисты, завязали назад руки и в окружении вооруженных людей вели по реке вниз в сторону Тлярата из Камилюха.
Чекист Имаммуса, который руководил его задержанием, зная его безбашенный характер решил подстраховаться. Ему нужен был малейший повод его застрелить, чем вести его километров шестьдесят по узким скалистым дорогам с долей риска для сопровождающих. Как известно, Имаммуса людей убивал, не моргнув глазом и еще хвастался количеством убитых. Он придумал следующий сценарий по Хизри.
Сперва специально не туго завязал руки Хизри, потом одного из чекистов пустил перед ним с винтовкой без патронов. Если развяжет себе руки набросится на впереди идущего застрелить как оказавшего сопротивление или попытка бегства. Хизри без подозрения принял не туго завязанные руки, перед Генеколобом, в той местности, где он забирал лошадь у Мухамадамина развязал себе руки и тут же забрал винтовку впереди идущего чекиста.
Имаммуса его чуть вперед пустил и когда начал щёлкать пустой винтовкой без патронов со смехом торжественно застрелил и еще выстрелил в голову с теми известными в горах словами на чохском диалекте: «Валлагь хIвечIу болгьон белэр багьичIого» (Валлахи не умирала свинья, пока не продырявил голову»). Я слышал и ранее писал, как его застрелили при попытке бегства, но об этой хитрости с винтовкой без патронов не слышал.
Так закончил свой век одиозная и противоречивая фигура в истории Джурмута Джамалудинасул Хизри. Ни добрыми делами, ни особым благородством он не отличался, за факты бесстрашия и мужества независимо от моральной стороны личности его имя дали многие своим сыновьям, чтобы они стали похожи на Джамалудинасул Хизри.
Это вечная проблема горцев, культ мужества и дерзости независимо ради какой цели и идеи это совершается. Это не удалось искоренить не семидесятилетняя пропаганда коммунистов, ни до, ни после распада советов религия Аллагь и шариат. Любую подлость прощают если человек был бесстрашным. Я вам ранее рассказывал, как героизировал народ откровенных бандитов и грабителей 30-х годов прошлого столетия, тем, что они не сломились перед неминуемой смерти. Правильно ли это, вопрос сложный и очень спорный.
По мне мужество достойно уважения если проявлено на пути установления справедливости, защиты чести, достоинства, Родины, семьи и дома и просто человека. Если человек аморален и «мужественен» против закона Аллагьа и общественной морали это нельзя принять. Вообще мужество ли это, тоже вопрос.
Теперь по Имамуса из Чоха. Как известно, он был винтиком кровавой вертикали 30-х годов и выполнял государственную задачу по поимке «врагов народа».
Как и всех исполнители тех злодеяний по второй волне репрессий его самого арестовала советская власть. Их сперва при Ягоде заставляли выполнить план по репрессиям и уничтожении «врагов народа». Потом при Ежове и Берии самих исполнителей уничтожили как врагов народа.
Я как-то писал в своей первой книге «Тайная тетрадь» о некоем чекисте Имаммуса из Чоха и Джамалудинасул Хизри из Камилуха. Хизри был человек беспредельной дерзости, который находился вне закона, в нелегальном положении в горах Джурмута и в лесах Цора. Я писал, как чекист Имаммуса убил его, чтобы не рисковать его доставкой до милиции, инсценировав убийство при попытке бегства. Об этом тут https://dzen.ru/a/Y1pl0oUkQEERKaT2.
После выхода моей книги я получил очень любопытную дополнительную информацию и по факту убийства Хизри и дальнейшей судьбы чекиста Имаммусы. Информацию по Хизри я получил у джурмутовцев, о судьбе Имаммуса прислала историк Патимат Тахнаева. Теперь по порядку. Дело было вот как.
Когда советская власть и нквдшники беспощадно уничтожали бандподполье в Цорских и Тляратинских лесах долгое время вне закона беспредельничал некий Джамалдинасул Хизри из Камилюха. Он был дерзок характером, меткий стрелок и мягко говоря, человек способный на поступки. Говорят, что сами камилюхцы устали от его беспредела и когда его спящего взяли чекисты даже кто мог предупредить его об их визите промолчали. Было ли так, не могу точно сказать, есть такое мнение тоже. Взяли его чекисты, завязали назад руки и в окружении вооруженных людей вели по реке вниз в сторону Тлярата из Камилюха.
Чекист Имаммуса, который руководил его задержанием, зная его безбашенный характер решил подстраховаться. Ему нужен был малейший повод его застрелить, чем вести его километров шестьдесят по узким скалистым дорогам с долей риска для сопровождающих. Как известно, Имаммуса людей убивал, не моргнув глазом и еще хвастался количеством убитых. Он придумал следующий сценарий по Хизри.
Сперва специально не туго завязал руки Хизри, потом одного из чекистов пустил перед ним с винтовкой без патронов. Если развяжет себе руки набросится на впереди идущего застрелить как оказавшего сопротивление или попытка бегства. Хизри без подозрения принял не туго завязанные руки, перед Генеколобом, в той местности, где он забирал лошадь у Мухамадамина развязал себе руки и тут же забрал винтовку впереди идущего чекиста.
Имаммуса его чуть вперед пустил и когда начал щёлкать пустой винтовкой без патронов со смехом торжественно застрелил и еще выстрелил в голову с теми известными в горах словами на чохском диалекте: «Валлагь хIвечIу болгьон белэр багьичIого» (Валлахи не умирала свинья, пока не продырявил голову»). Я слышал и ранее писал, как его застрелили при попытке бегства, но об этой хитрости с винтовкой без патронов не слышал.
Так закончил свой век одиозная и противоречивая фигура в истории Джурмута Джамалудинасул Хизри. Ни добрыми делами, ни особым благородством он не отличался, за факты бесстрашия и мужества независимо от моральной стороны личности его имя дали многие своим сыновьям, чтобы они стали похожи на Джамалудинасул Хизри.
Это вечная проблема горцев, культ мужества и дерзости независимо ради какой цели и идеи это совершается. Это не удалось искоренить не семидесятилетняя пропаганда коммунистов, ни до, ни после распада советов религия Аллагь и шариат. Любую подлость прощают если человек был бесстрашным. Я вам ранее рассказывал, как героизировал народ откровенных бандитов и грабителей 30-х годов прошлого столетия, тем, что они не сломились перед неминуемой смерти. Правильно ли это, вопрос сложный и очень спорный.
По мне мужество достойно уважения если проявлено на пути установления справедливости, защиты чести, достоинства, Родины, семьи и дома и просто человека. Если человек аморален и «мужественен» против закона Аллагьа и общественной морали это нельзя принять. Вообще мужество ли это, тоже вопрос.
Теперь по Имамуса из Чоха. Как известно, он был винтиком кровавой вертикали 30-х годов и выполнял государственную задачу по поимке «врагов народа».
Как и всех исполнители тех злодеяний по второй волне репрессий его самого арестовала советская власть. Их сперва при Ягоде заставляли выполнить план по репрессиям и уничтожении «врагов народа». Потом при Ежове и Берии самих исполнителей уничтожили как врагов народа.
03.02.202513:21
Когда за столом тостующий хвалил тамаду, сам тамада, наш покойный Сайпудин из Богнода стучал оказывается вилкой по графину и кричал:
"Г1енехьи леее!!! Со ц1одорав к1алъа вашина лъав" (Послушайте!!! Тут один очень умный человек разговаривает). Вам тоже рекомендую тут внимательно послушать академика РАН Хизри Амирхановича. Тем более академиков настоящих у Дагестана всего три человека.
Тут мы убедились, что не всяким дают столь высокое звание, в людях разбирается😅
https://t.me/avarteatr/3928
"Г1енехьи леее!!! Со ц1одорав к1алъа вашина лъав" (Послушайте!!! Тут один очень умный человек разговаривает). Вам тоже рекомендую тут внимательно послушать академика РАН Хизри Амирхановича. Тем более академиков настоящих у Дагестана всего три человека.
Тут мы убедились, что не всяким дают столь высокое звание, в людях разбирается😅
https://t.me/avarteatr/3928
23.12.202421:19
По шариату для четырех жён никакие фетвы не нужны, ибо это разрешено Къуръаном и никто не вправе запретить то, что разрешено. Разрешить то, что запрещено, если это сделает, то мусульманин впадает в куфр (неверие).
Если речь идет о немусульманах и светском законе, Конституции страны, то тут законодательные органы власти это - федеральный и региональные парламенты, а не духовные управления.
Зачем они с фетвами лезут, если в рамках шариата работаете то фетва не нужна, светский закон и так не расматривает религиозные вопросы, ибо у них свои законы.
https://t.me/dagestanRD/53492
Если речь идет о немусульманах и светском законе, Конституции страны, то тут законодательные органы власти это - федеральный и региональные парламенты, а не духовные управления.
Зачем они с фетвами лезут, если в рамках шариата работаете то фетва не нужна, светский закон и так не расматривает религиозные вопросы, ибо у них свои законы.
https://t.me/dagestanRD/53492
11.02.202507:48
Люди, наделенные властью, берут взятки и крадут бюджет, общество вместо того, чтобы это не принять, осудить само стремится приблизиться к ним и быть похожими на них. Именно эти пороки в самой уродливо-смешной и сатирической форме показывает наш спектакль «Случай в селе» по пьесе аварского драматурга Арипа Расулова.
Один из главных героев прячась за ширмой государственной власти и символики ежедневно ворует. Дом развешан флажками России и Дагестана. Кульминацией сатирической комедии является, когда в числе ворованных из склада вещей обнаруживает портрет президента В. Путина и вешает это на стену со словами: «ЭТО ИММУНИТЕТ»!!!
Что может быть лучше и актуальнее этой темы? Зря нас упрекали, что не показываем современные реалии, Аварский Театр это исправил. У постановки прекрасная идея, отличная сценография и музыка, все настолько смешно подают актёры, смех в зале не прекращается с начала до конца. Ждем вас 12 февраля в 19:00 ч. Билеты тут авартеатр.рф
Один из главных героев прячась за ширмой государственной власти и символики ежедневно ворует. Дом развешан флажками России и Дагестана. Кульминацией сатирической комедии является, когда в числе ворованных из склада вещей обнаруживает портрет президента В. Путина и вешает это на стену со словами: «ЭТО ИММУНИТЕТ»!!!
Что может быть лучше и актуальнее этой темы? Зря нас упрекали, что не показываем современные реалии, Аварский Театр это исправил. У постановки прекрасная идея, отличная сценография и музыка, все настолько смешно подают актёры, смех в зале не прекращается с начала до конца. Ждем вас 12 февраля в 19:00 ч. Билеты тут авартеатр.рф
07.02.202513:43
Именно чагана упоминается в старинном варианте песни «Камалил Башира»:
Радал къалъудаса Къубалиб росулъ,
Г1арцул ц1урмал рараб жергъенги кьабун,
Къаделаса нахъе ч1ухъдерил магъилъ
Ч1ва меседил бугеб чагъана къирун…
(… С полудня уже на чохских лугах
Играя на скрипке с золотой струной)
Влюблялись не только во внешнюю красоту, имел талант играть на чагане. Это уже не пандур из двух струн, который бренчит однообразно и может играть каждый второй. Чарующая мелодия чаганы в руках внешне привлекательного юноши с красивым нравом, и еще кучей достоинств и подвигов в совокупности могут свести с ума женщин. Вот тут объяснимо всеобщую влюбленность женщин независимо от возрастов. Как-то так.
Если коротко, после беседы с историком которая родом из Чоха, знает фольклор и изучает тему с разных источников сформировался более цельный и понятный образ мифического героя по имени Камалил Башир. Он реально вызывает большую симпатию и чувство сострадания тем, что стал жертвой своего благородства, красоты и чистоты. Как-то так. Вчера ночью мне покоя не давал Сталин, который посвятил стихотворение первооткрывателю Камалил Башира для Грузии поэту Рафаэлю Эристави. Поискал и нашел посвящение Иосифа Виссарионовича своему земляку:
Когда крестьянской горькой долей,
Певец, ты тронут был до слез,
С тех пор немало жгучей боли
Тебе увидеть привелось.
Когда ты ликовал, взволнован
Величием своей страны,
Твои звучали песни, словно
Лились с небесной вышины.
Когда, отчизной вдохновленный,
Заветных струн касался ты,
То, словно юноша влюбленный,
Ей посвящал свои мечты.
С тех пор с народом воедино
Ты связан узами любви,
И в сердце каждого грузина
Ты памятник воздвиг себе.
Певца отчизны труд упорный
Награда увенчать должна:
Уже пустило семя корни,
Теперь ты жатву пожинай.
Не зря народ тебя прославил,
Перешагнёшь ты грань веков,
И пусть подобных Эристави
Страна моя растит сынов.
Очень мило и искренне звучат эти строки, хотя сложно представить их на устах душегуба и кровавого тирана. И первым делом возникает мысль: «как в выпускнике духовной гимназии с поэтической душой вселился такой дьявол, который позже погубил миллионы?». Эта уже другая история и песня. Ждите в этом году трагедию «Камалил Башир» на сцене Аварского Театра, надеюсь, что мы вас не разочаруем. Да будет так.
Радал къалъудаса Къубалиб росулъ,
Г1арцул ц1урмал рараб жергъенги кьабун,
Къаделаса нахъе ч1ухъдерил магъилъ
Ч1ва меседил бугеб чагъана къирун…
(… С полудня уже на чохских лугах
Играя на скрипке с золотой струной)
Влюблялись не только во внешнюю красоту, имел талант играть на чагане. Это уже не пандур из двух струн, который бренчит однообразно и может играть каждый второй. Чарующая мелодия чаганы в руках внешне привлекательного юноши с красивым нравом, и еще кучей достоинств и подвигов в совокупности могут свести с ума женщин. Вот тут объяснимо всеобщую влюбленность женщин независимо от возрастов. Как-то так.
Если коротко, после беседы с историком которая родом из Чоха, знает фольклор и изучает тему с разных источников сформировался более цельный и понятный образ мифического героя по имени Камалил Башир. Он реально вызывает большую симпатию и чувство сострадания тем, что стал жертвой своего благородства, красоты и чистоты. Как-то так. Вчера ночью мне покоя не давал Сталин, который посвятил стихотворение первооткрывателю Камалил Башира для Грузии поэту Рафаэлю Эристави. Поискал и нашел посвящение Иосифа Виссарионовича своему земляку:
Когда крестьянской горькой долей,
Певец, ты тронут был до слез,
С тех пор немало жгучей боли
Тебе увидеть привелось.
Когда ты ликовал, взволнован
Величием своей страны,
Твои звучали песни, словно
Лились с небесной вышины.
Когда, отчизной вдохновленный,
Заветных струн касался ты,
То, словно юноша влюбленный,
Ей посвящал свои мечты.
С тех пор с народом воедино
Ты связан узами любви,
И в сердце каждого грузина
Ты памятник воздвиг себе.
Певца отчизны труд упорный
Награда увенчать должна:
Уже пустило семя корни,
Теперь ты жатву пожинай.
Не зря народ тебя прославил,
Перешагнёшь ты грань веков,
И пусть подобных Эристави
Страна моя растит сынов.
Очень мило и искренне звучат эти строки, хотя сложно представить их на устах душегуба и кровавого тирана. И первым делом возникает мысль: «как в выпускнике духовной гимназии с поэтической душой вселился такой дьявол, который позже погубил миллионы?». Эта уже другая история и песня. Ждите в этом году трагедию «Камалил Башир» на сцене Аварского Театра, надеюсь, что мы вас не разочаруем. Да будет так.
06.02.202521:25
Когда впервые это я читал на аварском, я боялся спать, у меня очень часто бывают сны и просыпаюсь от ночных кошмаров. На аварском это особо жестоко звучит и тут так же вышло. Он очень талантлив, он беспощаден к читателю, думаю, что и к самому себе. Речь о писателе Газимагомеде Галбацове
Рассказ про рассказ
Ботлихе, куда я ездил в командировку, мне рассказали про сумасшедшую восемнадцатилетнюю девушку: она сбросила с высокого утеса двух маленьких детей, брата и сестру четырех с половиной и трех лет. Показали и место, где это произошло - утес вздымался в приличную высоту.
Когда узнаешь о чем-либо из ряда вон выходящем, у пишущего возникает естественное желание перенести все услышанное на бумагу.
Я сел и написал рассказ, но никак не решался его кому-нибудь показать. Почти через месяц нашел рассказ и перечитал его: остался недоволен собой и все перечеркал… Однако ботлихское событие не давало мне покоя. Я не мог не думать о нем. Как-то мне даже приснился ребенок, карабкающийся по скале. Глядя на своего ребенка, я вспоминал женщину, чьих детей сумасшедшая сбросила с утеса, и по моему телу пробегала дрожь…
Словом, снова взялся за ручку и писал целую неделю. А потом все написанное сжег. Сжег также первый, целиком перечеркнутый, вариант рассказа. Ничего у меня не получалось.
Но как бы я не пытался, не удавалось, и выбросить из головы происшедшее в Ботлихе, совсем забыть о нем. Что бы я ни делал: читал ли, писал ли, сидел ли с друзьями, - меня преследовали глаза неизвестных мне погибших детей. О них напоминали другие дети и доставляли мне боль… Просто необходимо было написать об этом, выговориться. И в то же время я заранее знал, что все написанное опять буде т сожжено.
Мне надо было поехать в Москву на экзаменационную сессию. Последние три дня до отъезда я работал над рассказом, дописал его и, можно сказать, буквально сбежал в Москву. Но и там рассказ не давал мне покоя. Дошло до того, что я позвонил жене, объяснил ей, где лежит мой рассказ, и попросил сжечь его.
А когда вернулся домой, первым делом спросил:
– Сожгла рассказ?
– Сожгла...
Но раскрыв папку, где лежал сожженный рассказ, я оцепенел: целых пять листков из него уцелели! Не было ни начала, ни конца.
Но каково же было мое удивление, когда, прочитав сохранившееся, понял, что это и есть то самое, чего я так долго добивался. От неожиданности я даже обомлел.
Вот что было на тех листках.
"...и Салихат удивленно, указывая на что-то пальцем, уставилась в небо.
– Вон, вон! - водила она пальцем.
Дети оба смотрели в небо и пытались там что-то разглядеть. День был очень ясный, солнечный.
В страхе, скосив глаза в сторону Салихат, тихо, чтобы она не услышала, сестра спросила брата:
– Ты видишь что-нибудь?
И брат боялся Салихат.
– Не вижу, - прошептал он дрожащим голосом. - Дай руку...
Девочка протянула руку, и брат крепко сжал се. Оставив их, Салихат сорвалась с места и кинулась в сторону. Ходила она босиком. Тело у нее было плотно сбитое, ее даже можно было назвать толстой.
Когда Салихат скрылась за выступом скалы, сестра быстро и со страхом в голосе спросила:
– Куда это она?
– Не знаю… А где твое яблоко?
– Отдала ей...
И оба замолчали. Затем сестра начала тихонько плакать. Брат продолжал молчать, даже не спросил, что с ней, а только еще крепче сжал ее руку. Сквозь слезы сестра спросила:
– А тебе не хочется плакать?
– А-а...
Неожиданно выглянув из-за выступа скалы, Салихат позвала их:
– Идите! Идите сюда! - движениями рук показала, чтобы они поспешили. Она стояла гораздо выше того места, где находились дети.
– Ты иди домой… Ты знаешь дорогу? - обратился брат к съежившейся от страха сестренке. Она заплакала громче.
– Перестань!
Девочка замолчала.
А Салихат все махала руками, звала их. Хотя находилась она совсем недалеко, голоса ее не было слышно. Может быть, она уже не кричала. Дети побежали в ее сторону. У девочки слезы высохли, только на щеках остались от них грязные следы. Они не отпускали рук, влажные пальцы еще сильнее сжимали друг друга.
Рассказ про рассказ
Ботлихе, куда я ездил в командировку, мне рассказали про сумасшедшую восемнадцатилетнюю девушку: она сбросила с высокого утеса двух маленьких детей, брата и сестру четырех с половиной и трех лет. Показали и место, где это произошло - утес вздымался в приличную высоту.
Когда узнаешь о чем-либо из ряда вон выходящем, у пишущего возникает естественное желание перенести все услышанное на бумагу.
Я сел и написал рассказ, но никак не решался его кому-нибудь показать. Почти через месяц нашел рассказ и перечитал его: остался недоволен собой и все перечеркал… Однако ботлихское событие не давало мне покоя. Я не мог не думать о нем. Как-то мне даже приснился ребенок, карабкающийся по скале. Глядя на своего ребенка, я вспоминал женщину, чьих детей сумасшедшая сбросила с утеса, и по моему телу пробегала дрожь…
Словом, снова взялся за ручку и писал целую неделю. А потом все написанное сжег. Сжег также первый, целиком перечеркнутый, вариант рассказа. Ничего у меня не получалось.
Но как бы я не пытался, не удавалось, и выбросить из головы происшедшее в Ботлихе, совсем забыть о нем. Что бы я ни делал: читал ли, писал ли, сидел ли с друзьями, - меня преследовали глаза неизвестных мне погибших детей. О них напоминали другие дети и доставляли мне боль… Просто необходимо было написать об этом, выговориться. И в то же время я заранее знал, что все написанное опять буде т сожжено.
Мне надо было поехать в Москву на экзаменационную сессию. Последние три дня до отъезда я работал над рассказом, дописал его и, можно сказать, буквально сбежал в Москву. Но и там рассказ не давал мне покоя. Дошло до того, что я позвонил жене, объяснил ей, где лежит мой рассказ, и попросил сжечь его.
А когда вернулся домой, первым делом спросил:
– Сожгла рассказ?
– Сожгла...
Но раскрыв папку, где лежал сожженный рассказ, я оцепенел: целых пять листков из него уцелели! Не было ни начала, ни конца.
Но каково же было мое удивление, когда, прочитав сохранившееся, понял, что это и есть то самое, чего я так долго добивался. От неожиданности я даже обомлел.
Вот что было на тех листках.
"...и Салихат удивленно, указывая на что-то пальцем, уставилась в небо.
– Вон, вон! - водила она пальцем.
Дети оба смотрели в небо и пытались там что-то разглядеть. День был очень ясный, солнечный.
В страхе, скосив глаза в сторону Салихат, тихо, чтобы она не услышала, сестра спросила брата:
– Ты видишь что-нибудь?
И брат боялся Салихат.
– Не вижу, - прошептал он дрожащим голосом. - Дай руку...
Девочка протянула руку, и брат крепко сжал се. Оставив их, Салихат сорвалась с места и кинулась в сторону. Ходила она босиком. Тело у нее было плотно сбитое, ее даже можно было назвать толстой.
Когда Салихат скрылась за выступом скалы, сестра быстро и со страхом в голосе спросила:
– Куда это она?
– Не знаю… А где твое яблоко?
– Отдала ей...
И оба замолчали. Затем сестра начала тихонько плакать. Брат продолжал молчать, даже не спросил, что с ней, а только еще крепче сжал ее руку. Сквозь слезы сестра спросила:
– А тебе не хочется плакать?
– А-а...
Неожиданно выглянув из-за выступа скалы, Салихат позвала их:
– Идите! Идите сюда! - движениями рук показала, чтобы они поспешили. Она стояла гораздо выше того места, где находились дети.
– Ты иди домой… Ты знаешь дорогу? - обратился брат к съежившейся от страха сестренке. Она заплакала громче.
– Перестань!
Девочка замолчала.
А Салихат все махала руками, звала их. Хотя находилась она совсем недалеко, голоса ее не было слышно. Может быть, она уже не кричала. Дети побежали в ее сторону. У девочки слезы высохли, только на щеках остались от них грязные следы. Они не отпускали рук, влажные пальцы еще сильнее сжимали друг друга.
06.02.202508:12
Их реально можно считать врагами народа, ибо они сперва выполнили преступную волю власти и погубили безвинных людей. О нем пишут, что был командиром партизанской группы Омара Чохского и отличался особой жестокостью. В 20-е годы будучи начальником милиции округа занимался уничтожением остатков банды в горах Дагестана.
Однажды в розыск был объявлен некий Мухамад али из Рис ора, Имаммуса вместе с участковым Тляроты неким Ибрагимом Багдуловым (по фамилии чохский) направились на его поимку. (Вот тут я вспомнил одного главаря банды убитых чекистами в лесу Цора Мух1амад т1али из Рис ора. Я ранее писал о нем и убитого в местности Тамара майдан возле Тлряраты его племяннике Пахрудине. Речь об этом Мухамад али или другом не могу знать, так написано в источнике представленном Патимат Тахнаевой. М.Б)
В ущелье у речки недалеко от одного чародинского аула увидели совершенно постороннего человека, который молился. Имаммуса выстрелил и убил его. Без причин. Для развлечения. В 1937 году в разгар репрессий Имаммусу арестовали и держади в махачкалинской тюрьме, находился в ожидании суда. Вместе с ним в камере сидел его хорошо знакомый некий Мурсаали Абдуразманов из Телетля. С его слов и стало известно, что произошло с Имаммусой. Изоляторы от избытка арестованных были переполнены. В камере следственного изолятора, набитого до отказа арестантами, нависла тишина.
Каждый с ужасом представлял свое будущее в этом доме ужасов: возможные пытки, вынужденные признания, наговоры и показания на близких, ночной визит людей в черных и выстрелы в затылок. Плохо спали, со страху просыпались. Не смотря на предстоящие ужасы, чтобы убить время знакомые общались между собой, вспоминали былое. Однажды после полуночи в дальнем углу камеры в полумраке общались двое. Это были Мурсаали из Телетля и Имаммуса. Имаммуса начал рассказывать о своих подвигах в деле установления советской власти, какой он был меткий стрелок.
И тут же рассказывал, как с большого расстояния выстрелил в человека, который молился у речки возле одного из аулов Чароды. Рассказывал это как забавный эпизод из своей жизни без всякого сожаления. В камере нависла неловкая пауза от услышанного. Вдруг с дальнего угла встал молодой человек и тихими шагами направился в углу, где сидел Имаммуса. Как дошел до него поднял руки верх и поблагодарил Господа миров такими словами:
«Зря я сетовал на судьбу – сам Всевышний привел меня в эту камеру. Я много лет искал убийцу моего отца…». Тут же ударом выстегнул Имаммусу, далее был растерзан сокамерниками. Вот такую историю рассказали одни чохцы, другую выдали иную версию. Что он в камере был убить чиркеевцами, кунаками убитого Имаммусой Гарунх1ажиява из Чоха.
Тот самый Гьарунх1ажияв, о котором сказал Имаммуса после его убийства на чохском: «ГьарунхIажиявги витIана анцIил белэрлъи гьубузи хIабалъи» (Гарунхаджиява тоже отправил главой десятки мною убитых на тот свет). Он по счёту собственноручно убитых был оказывается десятый.
Причастны ли его убийству чиркеевцы точно не знаем, эта версия других чохцев.
Возможно, и те и другие вместе забили до смерти. Таков бесславный и заслуженный его поступкам конец человека, который погубил множество безвинных жизней. Кто-то может сказать зачем рыться в истории и старое ворошить, мы все грешные на этой земле. Не соглашусь. Любая подлость и ошибки истории должны подвергнуть анализу и оценке, иначе это еще повторится в нашей жизни. Точно так же надо подать достойные подражания и повторения примеры тоже. Как-то так.
Однажды в розыск был объявлен некий Мухамад али из Рис ора, Имаммуса вместе с участковым Тляроты неким Ибрагимом Багдуловым (по фамилии чохский) направились на его поимку. (Вот тут я вспомнил одного главаря банды убитых чекистами в лесу Цора Мух1амад т1али из Рис ора. Я ранее писал о нем и убитого в местности Тамара майдан возле Тлряраты его племяннике Пахрудине. Речь об этом Мухамад али или другом не могу знать, так написано в источнике представленном Патимат Тахнаевой. М.Б)
В ущелье у речки недалеко от одного чародинского аула увидели совершенно постороннего человека, который молился. Имаммуса выстрелил и убил его. Без причин. Для развлечения. В 1937 году в разгар репрессий Имаммусу арестовали и держади в махачкалинской тюрьме, находился в ожидании суда. Вместе с ним в камере сидел его хорошо знакомый некий Мурсаали Абдуразманов из Телетля. С его слов и стало известно, что произошло с Имаммусой. Изоляторы от избытка арестованных были переполнены. В камере следственного изолятора, набитого до отказа арестантами, нависла тишина.
Каждый с ужасом представлял свое будущее в этом доме ужасов: возможные пытки, вынужденные признания, наговоры и показания на близких, ночной визит людей в черных и выстрелы в затылок. Плохо спали, со страху просыпались. Не смотря на предстоящие ужасы, чтобы убить время знакомые общались между собой, вспоминали былое. Однажды после полуночи в дальнем углу камеры в полумраке общались двое. Это были Мурсаали из Телетля и Имаммуса. Имаммуса начал рассказывать о своих подвигах в деле установления советской власти, какой он был меткий стрелок.
И тут же рассказывал, как с большого расстояния выстрелил в человека, который молился у речки возле одного из аулов Чароды. Рассказывал это как забавный эпизод из своей жизни без всякого сожаления. В камере нависла неловкая пауза от услышанного. Вдруг с дальнего угла встал молодой человек и тихими шагами направился в углу, где сидел Имаммуса. Как дошел до него поднял руки верх и поблагодарил Господа миров такими словами:
«Зря я сетовал на судьбу – сам Всевышний привел меня в эту камеру. Я много лет искал убийцу моего отца…». Тут же ударом выстегнул Имаммусу, далее был растерзан сокамерниками. Вот такую историю рассказали одни чохцы, другую выдали иную версию. Что он в камере был убить чиркеевцами, кунаками убитого Имаммусой Гарунх1ажиява из Чоха.
Тот самый Гьарунх1ажияв, о котором сказал Имаммуса после его убийства на чохском: «ГьарунхIажиявги витIана анцIил белэрлъи гьубузи хIабалъи» (Гарунхаджиява тоже отправил главой десятки мною убитых на тот свет). Он по счёту собственноручно убитых был оказывается десятый.
Причастны ли его убийству чиркеевцы точно не знаем, эта версия других чохцев.
Возможно, и те и другие вместе забили до смерти. Таков бесславный и заслуженный его поступкам конец человека, который погубил множество безвинных жизней. Кто-то может сказать зачем рыться в истории и старое ворошить, мы все грешные на этой земле. Не соглашусь. Любая подлость и ошибки истории должны подвергнуть анализу и оценке, иначе это еще повторится в нашей жизни. Точно так же надо подать достойные подражания и повторения примеры тоже. Как-то так.


31.01.202521:48
Двукратный чемпион мира и призёр Олимпиады Муслим Гаджимагомедов только что защитил один из поясов чемпиона мира по профессиональному боксу и сохраняет славную боксерскую традицию Тляратинского района. Победная серия Муслима Гаджимагомедова в профессионнальном боксе 6:0. Пожелаем земляку дальнейших успехов!!!
16.11.202409:50
У вас нет Пушкинской карты???
Девушка, которая изъявила желание работать с нашим театром по привлечению молодёжи на спектакли по Пушкинской Карте возвращается из ближайшей от Аварского Театра школы с убийственным ответом. Завуч ответственная по этой программе даже не посмотрела репертуар театра, который предлагает администратор и дает просто убийственный ответ:
«Вынуждена вас огорчить, у нас нет ни одной Пушкинской Карты. Приходите в следующем году».
Это что было? На мой вопрос ни от руководства школы, ни от завуча сперва я внятного ответа не получил. Остается гадать, предположить и дать свою версию этого абсурда, который я услышал.
Первое – реально школа полностью провалила программу по открытию и реализации Пушкинской Карты и считает это ненужным делом. Вопрос. Тогда зачем государство предусмотрело молодёжи от 14 лет до 21 года каждому 5000 рублей средства на Пушкинскую Карту, чтобы путем внедрения культуры воспитывать, просвещать молодых людей, если такое наплевательское отношение у школ к указу президента и федеральной программе, за что они получают зарплаты и несут ответственность перед государством и обществом?
Второе – карты есть, они открыты, они реализуются и находятся под контролем определенных групп. Вместо того, чтобы детям предложить свободу выбора, репертуар и пустить их по своему усмотрению посещать спектакли, их направляют в «нужные» для организаторов места, откуда идут «откаты». Иными словами – госпожа коррупция правит балом и не нужны посторонние, непредсказуемые люди, которые могут не принять их условия.
И это я понял бы если сказали бы «у нас есть места с кем договорились, вы обращайтесь к другим», понял бы если даже тут нарушение закона, ибо надзор за законом обеспечивает прокуратура, а не театр. Вместо этого примитивное «у нас нет карт». Если нет, зачем вы там работаете, это ведь ваши прямые обязанности. Если есть, какое имеете право распоряжаться ими и не давать свободу учащимся.
В идеале как должно было быть. Организовать встречу с представителем театра детей с ПК, ознакомиться с представленным репертуаром и рекомендовать детям освоить средства на их счетах по предусмотренным целям федеральной программы. Вместо этого примитивно-глупое: «У нас нет Пушкинской Карты!».
P.S Я связался со школой, которая так повела себя с нашим представителем. Там в руководстве люди, которые со мной в приятельских отношениях и не стал их компрометировать за не совсем адекватный ответ по этой теме. Обещали разобраться. Но факт остается фактом, более 200 детей кому предусмотрена каждому по 5000 рублей на культуру, лишены этой возможности и не имеют карт.
Обещают в ближайшее время исправить это недоразумение и освоить средства в декабре. Уверен, что это положение ни одной школы, а подавляющего большинства. Откроют ли, освоят ли – сложный вопрос. Я бы попросил бы министра образования Я. Бучаева, руководителя городского управления образования усилить эту работу. Всех кто прочтет делать репост, чтобы оно дошло до адресатов.
Сперва определить потенциал, узнать сколько должно быть ПК для города, выяснить сколько есть и потом организовать реализацию этой программы. Этим выиграют все. Театры получат деньги, дети – образование и воспитание, а министерство образование, призванное координировать эту работу получить свою зарплату заслуженно и без всякого угрызения совести. Зарплату судя по всему они получаю, насколько заслуженно, когда такие ответы от педагогов, это вопрос. Пока положение не важное. В конце декабря лично буду делать журналистское расследование и выдам реальную картину, сколько неосвоенных денег сгорели на неоткрытых и открытых счетах школьников.
Девушка, которая изъявила желание работать с нашим театром по привлечению молодёжи на спектакли по Пушкинской Карте возвращается из ближайшей от Аварского Театра школы с убийственным ответом. Завуч ответственная по этой программе даже не посмотрела репертуар театра, который предлагает администратор и дает просто убийственный ответ:
«Вынуждена вас огорчить, у нас нет ни одной Пушкинской Карты. Приходите в следующем году».
Это что было? На мой вопрос ни от руководства школы, ни от завуча сперва я внятного ответа не получил. Остается гадать, предположить и дать свою версию этого абсурда, который я услышал.
Первое – реально школа полностью провалила программу по открытию и реализации Пушкинской Карты и считает это ненужным делом. Вопрос. Тогда зачем государство предусмотрело молодёжи от 14 лет до 21 года каждому 5000 рублей средства на Пушкинскую Карту, чтобы путем внедрения культуры воспитывать, просвещать молодых людей, если такое наплевательское отношение у школ к указу президента и федеральной программе, за что они получают зарплаты и несут ответственность перед государством и обществом?
Второе – карты есть, они открыты, они реализуются и находятся под контролем определенных групп. Вместо того, чтобы детям предложить свободу выбора, репертуар и пустить их по своему усмотрению посещать спектакли, их направляют в «нужные» для организаторов места, откуда идут «откаты». Иными словами – госпожа коррупция правит балом и не нужны посторонние, непредсказуемые люди, которые могут не принять их условия.
И это я понял бы если сказали бы «у нас есть места с кем договорились, вы обращайтесь к другим», понял бы если даже тут нарушение закона, ибо надзор за законом обеспечивает прокуратура, а не театр. Вместо этого примитивное «у нас нет карт». Если нет, зачем вы там работаете, это ведь ваши прямые обязанности. Если есть, какое имеете право распоряжаться ими и не давать свободу учащимся.
В идеале как должно было быть. Организовать встречу с представителем театра детей с ПК, ознакомиться с представленным репертуаром и рекомендовать детям освоить средства на их счетах по предусмотренным целям федеральной программы. Вместо этого примитивно-глупое: «У нас нет Пушкинской Карты!».
P.S Я связался со школой, которая так повела себя с нашим представителем. Там в руководстве люди, которые со мной в приятельских отношениях и не стал их компрометировать за не совсем адекватный ответ по этой теме. Обещали разобраться. Но факт остается фактом, более 200 детей кому предусмотрена каждому по 5000 рублей на культуру, лишены этой возможности и не имеют карт.
Обещают в ближайшее время исправить это недоразумение и освоить средства в декабре. Уверен, что это положение ни одной школы, а подавляющего большинства. Откроют ли, освоят ли – сложный вопрос. Я бы попросил бы министра образования Я. Бучаева, руководителя городского управления образования усилить эту работу. Всех кто прочтет делать репост, чтобы оно дошло до адресатов.
Сперва определить потенциал, узнать сколько должно быть ПК для города, выяснить сколько есть и потом организовать реализацию этой программы. Этим выиграют все. Театры получат деньги, дети – образование и воспитание, а министерство образование, призванное координировать эту работу получить свою зарплату заслуженно и без всякого угрызения совести. Зарплату судя по всему они получаю, насколько заслуженно, когда такие ответы от педагогов, это вопрос. Пока положение не важное. В конце декабря лично буду делать журналистское расследование и выдам реальную картину, сколько неосвоенных денег сгорели на неоткрытых и открытых счетах школьников.
दिखाया गया 1 - 24 का 41
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।