أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي
10.05.202514:09
في سجود يعقوب وإخوة يوسف ليوسف عليهم السلام جميعا عبرة لمن تأمل.
الأمر ليس عاديا، فأنت هنا تتحدث عن والد يسجد لابنه، وإخوة يسجدون لأخيهم الأصغر والذي جرى بينهم ما جرى، وهو سجود أنبياء أولاد أنبياء لنبي!
أكرم خلق الله على الله، المصطفون والمختارون، أذعنوا لأمر الله بالسجود لنبي مثلهم ولم يترددوا في ذلك لحظة.
خطر لي حينها اعتراض السفيهات على قول النبي ﷺ: لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
فقلت سبحان الله! وما أنتن يا عدوات أنفسكن أمام الأنبياء وما قيمتكن؟ ومع ذلك حين أمروا لم تستكبر نفوسهم الطاهرة؛ بل أطاعوا وسلموا بقلوب مسلمة لربها.
وهذا إسقاط خاص، وإلا فالأمر يشمل كل ما يعترض عليه الجهلة على الشريعة فيما فيه تفضيل الله تبارك وتعالى لأشياء على أشياء أخرى؛ كتفضيل العرب على العجم، والذكر على الأنثى، ونحو ذلك.
الكبر، الكبر والإيمان لا يجتمعان، وما طرد إبليس من الجنة إلا لاستكباره عن أمر الله.
فاللهم إنا نعوذ بك من الكبر والكفر، ونسألك التواضع للحق والإيمان.
الأمر ليس عاديا، فأنت هنا تتحدث عن والد يسجد لابنه، وإخوة يسجدون لأخيهم الأصغر والذي جرى بينهم ما جرى، وهو سجود أنبياء أولاد أنبياء لنبي!
أكرم خلق الله على الله، المصطفون والمختارون، أذعنوا لأمر الله بالسجود لنبي مثلهم ولم يترددوا في ذلك لحظة.
خطر لي حينها اعتراض السفيهات على قول النبي ﷺ: لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
فقلت سبحان الله! وما أنتن يا عدوات أنفسكن أمام الأنبياء وما قيمتكن؟ ومع ذلك حين أمروا لم تستكبر نفوسهم الطاهرة؛ بل أطاعوا وسلموا بقلوب مسلمة لربها.
وهذا إسقاط خاص، وإلا فالأمر يشمل كل ما يعترض عليه الجهلة على الشريعة فيما فيه تفضيل الله تبارك وتعالى لأشياء على أشياء أخرى؛ كتفضيل العرب على العجم، والذكر على الأنثى، ونحو ذلك.
الكبر، الكبر والإيمان لا يجتمعان، وما طرد إبليس من الجنة إلا لاستكباره عن أمر الله.
فاللهم إنا نعوذ بك من الكبر والكفر، ونسألك التواضع للحق والإيمان.
08.05.202515:42
.
07.05.202523:20
عندما عرف إخوة يوسف بيوسف واعتذروا له، وأغطاهم قميصه ليضعوه على وجه يعقوب عليه السلام، فلما خرجوا من عنده هبت ريح بإذن الله فحملت ريح قميص يوسف إلى يعقوب قبل أن يصل إخوانه إليه.
04.05.202521:24
سبحان الله!
إن كان هذا مخلوق قد أوتي ثلث حسن الخلق، وهكذا يحدث في عقل وقلب من ينظر إليه.
فكيف بحسن وجمال وجه الخالق الكامل كمالا مطلقا؟
لا عجب أنه أعظم نعيم يناله المؤمنون في الجنة.
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك يا أكرم الأكرمين.
إن كان هذا مخلوق قد أوتي ثلث حسن الخلق، وهكذا يحدث في عقل وقلب من ينظر إليه.
فكيف بحسن وجمال وجه الخالق الكامل كمالا مطلقا؟
لا عجب أنه أعظم نعيم يناله المؤمنون في الجنة.
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك يا أكرم الأكرمين.
से पुनः पोस्ट किया:
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
27.04.202509:15
الأنثى المعاصرة تردُّ الشرع لأنها سمعت حديث "ناقصات عقل ودين"
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
24.04.202510:29
مراجعة المحفوظ من المصحف أمر مهم ومفيد جدا.
فهو يثبت صورة الوجه المحفوظ وأماكن الآيات والكلمات في ذاكرتك، وهذا يعينك على استحضارها، واستدراك الخطأ لو وقعت فيه.
فاجعل مراجعتك للمحفوظ على طريقتين: مرة من خلال النظر إلى المصحف، ومرة بدونه.
فهو يثبت صورة الوجه المحفوظ وأماكن الآيات والكلمات في ذاكرتك، وهذا يعينك على استحضارها، واستدراك الخطأ لو وقعت فيه.
فاجعل مراجعتك للمحفوظ على طريقتين: مرة من خلال النظر إلى المصحف، ومرة بدونه.
से पुनः पोस्ट किया:
والآخرة خير
09.05.202522:21
ليس العجب من مملوك يتذلل لله ويتعبد له ولا يمل من خدمته مع حاجته وفقره إليه، إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوك بصنوف إنعامه ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
08.05.202515:42
ليلة الجمعة ويومها.
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) براءة.
أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله الكريم، وإمام المرسلين، الصادق الأمين، وجليس ربه على عرشه يوم الدين.
صلى الله عليه وسلم.
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) براءة.
أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله الكريم، وإمام المرسلين، الصادق الأمين، وجليس ربه على عرشه يوم الدين.
صلى الله عليه وسلم.
07.05.202523:16
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ (94)
ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبى
الهذيل، عن ابن عباس قوله: ﴿ولما فصلت العير﴾. قال: فلما خرجت العير هبت ريح، فذهبت بريح قميص يوسف إلى يعقوب، فقال: ﴿إني لأجد ريح يوسف﴾. قال: ووجد ريح قميصه من مسيرة ثمانية أيام.
حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو، قال: أخبرنا هشيم، عن عبد الملك، عن عطاء في قوله: ﴿لولا أن تفندون﴾. قال: تسفهون أو تكذبون.
- تفسير الطبري.
ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبى
الهذيل، عن ابن عباس قوله: ﴿ولما فصلت العير﴾. قال: فلما خرجت العير هبت ريح، فذهبت بريح قميص يوسف إلى يعقوب، فقال: ﴿إني لأجد ريح يوسف﴾. قال: ووجد ريح قميصه من مسيرة ثمانية أيام.
حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو، قال: أخبرنا هشيم، عن عبد الملك، عن عطاء في قوله: ﴿لولا أن تفندون﴾. قال: تسفهون أو تكذبون.
- تفسير الطبري.
04.05.202521:10
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) سورة يوسف.
قلت: في هذه الآية رد على من يسهل في مسألة نظر النساء إلى الرجال، ويزعم أنهنّ لا يتأثرن بالنظر إليهم.
فإن قال قائل: ولكن ما حدث معهن استثناء؛ إذ أنهن نظرن إلى رجل قد أوتي ثلث حسن الخلق -كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه- وهذا لا يكون في العادة.
فأقول: صحيح أنّ حسن يوسف ﷺ ليس له نظير، ولكن حتى ردة فعلهن ليس لها نظير؛ إذ أنهن حززن أيديهن وسالت الدماء لغياب عقلهن من جماله.
فردة فعلهن تناسبت طردا مع حسن يوسف عليه الصلاة والسلام.
وهذا لا ينفي أنّ نظرهن إلى رجل دونه في الحسن أنهن لن يتأثرن.
بل سيتأثرن ويُفتن، وهذا نراه اليوم من تغزل النساء بصور الرجال الذين أوتوا حسنا بكل وقاحة وقلة حياء.
فعلى المرأة أنّ تغض بصرها وتتقي الله ولا تستسهل ذلك.
قلت: في هذه الآية رد على من يسهل في مسألة نظر النساء إلى الرجال، ويزعم أنهنّ لا يتأثرن بالنظر إليهم.
فإن قال قائل: ولكن ما حدث معهن استثناء؛ إذ أنهن نظرن إلى رجل قد أوتي ثلث حسن الخلق -كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه- وهذا لا يكون في العادة.
فأقول: صحيح أنّ حسن يوسف ﷺ ليس له نظير، ولكن حتى ردة فعلهن ليس لها نظير؛ إذ أنهن حززن أيديهن وسالت الدماء لغياب عقلهن من جماله.
فردة فعلهن تناسبت طردا مع حسن يوسف عليه الصلاة والسلام.
وهذا لا ينفي أنّ نظرهن إلى رجل دونه في الحسن أنهن لن يتأثرن.
بل سيتأثرن ويُفتن، وهذا نراه اليوم من تغزل النساء بصور الرجال الذين أوتوا حسنا بكل وقاحة وقلة حياء.
فعلى المرأة أنّ تغض بصرها وتتقي الله ولا تستسهل ذلك.
26.04.202514:28
قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) سورة هود.
الركن الشديد فسره السلف بالعشيرة بلا خلاف بينهم.
وقيل أنه لم يرسل الله تبارك وتعالى نبيا بعد لوط عليه الصلاة والسلام إلا وأيده بأنصار من قومه. ينصرونه.
الركن الشديد فسره السلف بالعشيرة بلا خلاف بينهم.
وقيل أنه لم يرسل الله تبارك وتعالى نبيا بعد لوط عليه الصلاة والسلام إلا وأيده بأنصار من قومه. ينصرونه.
से पुनः पोस्ट किया:والآخرة خير
24.04.202500:59
قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:
إنَّ القمر ليبكي من خشية الله.
قال طاووس: إن القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له ولا يُسأل عن عمل ولا يجازي به.
(التخويف من النار لابن رجب).
إنَّ القمر ليبكي من خشية الله.
قال طاووس: إن القمر ليبكي من خشية الله ولا ذنب له ولا يُسأل عن عمل ولا يجازي به.
(التخويف من النار لابن رجب).
हटा दिया गया10.05.202515:43
09.05.202504:03
08.05.202500:06
حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حجاج، عن هارون، قال: كان أبو عمرو يقرأ: (نرتع ونلعب) بالنون. قال: فقلت لأبي عمرو: كيف يقولون: (نلعب) وهم أنبياء؟ قال: لم يكونوا يومئذ أنبياء.
- تفسير الطبري.
أبو عمرو أحد القراء السبعة.
وهذا أثر آخر يدل على أنّ المشهور في زمن السلف أنّ إخوة يوسف كانوا أنبياء صلوات ريي وسلامه عليهم.
- تفسير الطبري.
أبو عمرو أحد القراء السبعة.
وهذا أثر آخر يدل على أنّ المشهور في زمن السلف أنّ إخوة يوسف كانوا أنبياء صلوات ريي وسلامه عليهم.
07.05.202514:14
حتى إخوة يوسف كانوا ذوي صورة حسنة وجمال عليهم الصلاة والسلام جميعا.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿يابني لا تدخلوا من باب واحد﴾: خشى نبي الله ﷺ العين على بنيه؛ كانوا ذوى صورة وجمال.
- تفسير الطبري.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿يابني لا تدخلوا من باب واحد﴾: خشى نبي الله ﷺ العين على بنيه؛ كانوا ذوى صورة وجمال.
- تفسير الطبري.
04.05.202518:58
أعلم أنه قد لاحظ الكثيرون أنني تغيرت بعد رمضان، أو بصورة أدق لم أعد أنشر كالسابق.
وفي الحقيقة هذا صحيح، وذلك أنني مركز على أمر مهم للغاية بالنسبة لي، ويحتاج إلى شهور طويلة لإتمامه بتوفيق الله وتيسيره.
وهذه من سلبياتي أو ربما تكون إيجابية في بعض الأحيان، وهي أنني إذا انكببت على أمر ما فإنني أعطيه كل تركيزي وجهدي، ولا أستطيع الموازنة بين عدة أمور في نفس الوقت.
عموما، أنا أحاول أن لا أنقطع عن النشر، وأعذر من وجد أنه لم يعد يرى حساباتي ذات نفع كبير وقرر مغادرتها؛ وفقه الله لكل خير.
دعواتكم يا إخوة، وجزاكم الله كل خير ورضي عنكم وأسعدكم في الدارين.
وفي الحقيقة هذا صحيح، وذلك أنني مركز على أمر مهم للغاية بالنسبة لي، ويحتاج إلى شهور طويلة لإتمامه بتوفيق الله وتيسيره.
وهذه من سلبياتي أو ربما تكون إيجابية في بعض الأحيان، وهي أنني إذا انكببت على أمر ما فإنني أعطيه كل تركيزي وجهدي، ولا أستطيع الموازنة بين عدة أمور في نفس الوقت.
عموما، أنا أحاول أن لا أنقطع عن النشر، وأعذر من وجد أنه لم يعد يرى حساباتي ذات نفع كبير وقرر مغادرتها؛ وفقه الله لكل خير.
دعواتكم يا إخوة، وجزاكم الله كل خير ورضي عنكم وأسعدكم في الدارين.
24.04.202516:14
.
23.04.202518:28
سؤال اللهَ النجاة للكافر هو عمل غير صالح وهو من الجهل!
قال الرب سبحانه:
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)
- سورة هود.
روى الطبري في تفسيره:
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنى معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. يقول: سؤالك عما ليس لك به علم.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. قال: إن مسألتك إياي هذه، عمل غير صالح.
وقال السعدي في تفسيره:
فـ { قَالَ } الله له: { إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ } الذين وعدتك بإنجائهم { إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } أي: هذا الدعاء الذي دعوت به، لنجاة كافر, لا يؤمن بالله ولا رسوله.
* قلت:هذا نبي من أولي العزم الكرام صلوات ربي وسلامه عليهم، ومن أحب الخلق إليه سبحانه، ينهاه عن سؤاله نجاة ابنه الكافر الذي أبى الركوب معه في السفينة وقت الطوفان.
وانتبه! نبي الله نوح ﷺ حين سأل ذلك لم يكن إلا عن تأويل منه لوعد الله له حين قال له سبحانه:
(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40)
فهو سأل الله بناء على وعده سبحانه إياه، ولكنه أخطأ إذ أنه صلوات ربي وسلامه عليه قد أخبره جل وعلا أنه سينجي أهله إلا من سبق عليه القول بالعذاب.
فنهاه الله عن ذلك، فسارع ﷺ إلى الاستغفار والتوبة وطلب الرحمة من الله تبارك وتعالى.
فكيف بحال من يرى الآيات الواضحات والبينات عن النهي عن الترحم على الكافر، ثم هو يعاند ويظن أنه يحسن صنعا لجهله وخفة عقله!
قال الرب سبحانه:
وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)
- سورة هود.
روى الطبري في تفسيره:
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنى معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. يقول: سؤالك عما ليس لك به علم.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: ﴿إنه عمل غير صالح﴾. قال: إن مسألتك إياي هذه، عمل غير صالح.
وقال السعدي في تفسيره:
فـ { قَالَ } الله له: { إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ } الذين وعدتك بإنجائهم { إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } أي: هذا الدعاء الذي دعوت به، لنجاة كافر, لا يؤمن بالله ولا رسوله.
* قلت:هذا نبي من أولي العزم الكرام صلوات ربي وسلامه عليهم، ومن أحب الخلق إليه سبحانه، ينهاه عن سؤاله نجاة ابنه الكافر الذي أبى الركوب معه في السفينة وقت الطوفان.
وانتبه! نبي الله نوح ﷺ حين سأل ذلك لم يكن إلا عن تأويل منه لوعد الله له حين قال له سبحانه:
(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40)
فهو سأل الله بناء على وعده سبحانه إياه، ولكنه أخطأ إذ أنه صلوات ربي وسلامه عليه قد أخبره جل وعلا أنه سينجي أهله إلا من سبق عليه القول بالعذاب.
فنهاه الله عن ذلك، فسارع ﷺ إلى الاستغفار والتوبة وطلب الرحمة من الله تبارك وتعالى.
فكيف بحال من يرى الآيات الواضحات والبينات عن النهي عن الترحم على الكافر، ثم هو يعاند ويظن أنه يحسن صنعا لجهله وخفة عقله!
09.05.202503:49
كنت أتحدث مع أحد الإخوة عن قصة يوسف عليه الصلاة والسلام، وقد جاء بها من التوراة وصرنا نرى ما فيه تطابق واختلاف مع القرآن.
الجدير بالذكر أنّ "همّ يوسف ﷺ" لم يذكر في التوراة أصلا؛ فقط ذكر مراودة امرأة العزيز له.
وهذا فيه حجة على من يزعم أنّ الآثار الواردة في آية الهمّ مأخوذة من أهل الكتاب.
بل هذه التفصيلة الجوهرية تجعلك تزداد يقينا بأنّ هذا القرآن من عند الله تبارك وتعالى.
إذ أنه سبحانه ذكر لنا أمرا لم يذكره لقوم موسى عليه الصلاة والسلام، وهو أمر خفي بين اثنين خلف أبواب مغلقة.
فالله تبارك وتعالى لا يصوب ما حرفه أهل الكتاب فحسب؛ بل يذكر تفاصيلا لا يعرفونها أصلا، وخص نبيه ﷺ وأمته بالعلم بها.
فسبحان الله!
الجدير بالذكر أنّ "همّ يوسف ﷺ" لم يذكر في التوراة أصلا؛ فقط ذكر مراودة امرأة العزيز له.
وهذا فيه حجة على من يزعم أنّ الآثار الواردة في آية الهمّ مأخوذة من أهل الكتاب.
بل هذه التفصيلة الجوهرية تجعلك تزداد يقينا بأنّ هذا القرآن من عند الله تبارك وتعالى.
إذ أنه سبحانه ذكر لنا أمرا لم يذكره لقوم موسى عليه الصلاة والسلام، وهو أمر خفي بين اثنين خلف أبواب مغلقة.
فالله تبارك وتعالى لا يصوب ما حرفه أهل الكتاب فحسب؛ بل يذكر تفاصيلا لا يعرفونها أصلا، وخص نبيه ﷺ وأمته بالعلم بها.
فسبحان الله!
08.05.202500:02
حدثني المثنى، قال: ثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجونى، قال:
والله لو كان قتل يوسف مضى، لأدخلهم الله النار كلهم، ولكن الله جل ثناؤه أمسك نفس يوسف، ليبلغ فيه أمره ورحمة لهم، ثم يقول: والله ما قص الله نبأهم يعيرهم بذلك، إنهم لأنبياء من أهل الجنة، ولكن الله قص علينا نبأهم، لئلا يقنط عبده.
- تفسير الطبري.
والله لو كان قتل يوسف مضى، لأدخلهم الله النار كلهم، ولكن الله جل ثناؤه أمسك نفس يوسف، ليبلغ فيه أمره ورحمة لهم، ثم يقول: والله ما قص الله نبأهم يعيرهم بذلك، إنهم لأنبياء من أهل الجنة، ولكن الله قص علينا نبأهم، لئلا يقنط عبده.
- تفسير الطبري.
06.05.202508:51
أثر جميل استفدته من أحد الإخوة:
قال ابن المبارك في الزهد: أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ، عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ قَالَ: «اتَّقِ اللَّهَ، وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ وَبِالصَّوَابِ، ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ».
لا قول يقبل خارج أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم كائنا من كان، فهم الميزان.
قال ابن المبارك في الزهد: أنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ، عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ قَالَ: «اتَّقِ اللَّهَ، وَعَلَيْكَ بِالسَّدَادِ وَبِالصَّوَابِ، ذَهَبَ الَّذِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ فِيمَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ».
لا قول يقبل خارج أقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم كائنا من كان، فهم الميزان.
27.04.202521:10
في سورة المائدة؛ بعد ذكر الله تبارك وتعالى لحد الحرابة: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)
وتخليد الكافرين في جهنم وعدم خروجهم منها ولو كان لهم ملء الأرض ذهبا ليفتدوا من هذا العذاب لم يتقبل منهم: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (37)
وعقاب السارق والسارقة: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)
ختم الرب سبحانه وتعالى الآيات بآية عظيمة لو تأملها أكثر الناس اليوم لما سموا الاعتراضات التافهة على الشريعة بالشبهات مثل (ج الطلب) والرق والرجم ونحو ذلك من الحدود والتشريعات، ولخجلوا من أنفسهم وسارعوا إلى طلب المغفرة من ربهم!
إذ قال تبارك وتعالى:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)
قلت: سبحانك ربي ما أعظمك!
أين أنت يا أيها الجهول من هذه الحقيقة التي لا ريب فيها من أنّ الرب جل جلاله هو مالك السماوات والأرض، هو حاكمها، هو مدبرها، هو خالقها، وكل ما بينهما ومن فيهما ملك له سبحانه، كل شيء خاضع لسلطانه، مقهور بقهره لهم، مذلول لعظمته، يفعل ما يشاء في خلقه وهو الحكيم الخبير.
فمن أنت حتى تعترض على ما يأمر به وينهى عنه ويعاقب به من عصاه وخالف أمره؟
هذا الله العظيم الجليل، قيوم السماوات والأرض، الواحد القهار، مالك كل شيء، فكيف تجرؤ على الاعتراض على تصرف ملك في ملكه، وسلطان في سلطانه؟ وبأي حجة تعترض أصلا؟
أنت مخلوق له، مملوك له، خاضع له، وما لك من حول ولا قوة إلا به!
سبحانك ربنا لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شيء قدير.
وتخليد الكافرين في جهنم وعدم خروجهم منها ولو كان لهم ملء الأرض ذهبا ليفتدوا من هذا العذاب لم يتقبل منهم: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (37)
وعقاب السارق والسارقة: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)
ختم الرب سبحانه وتعالى الآيات بآية عظيمة لو تأملها أكثر الناس اليوم لما سموا الاعتراضات التافهة على الشريعة بالشبهات مثل (ج الطلب) والرق والرجم ونحو ذلك من الحدود والتشريعات، ولخجلوا من أنفسهم وسارعوا إلى طلب المغفرة من ربهم!
إذ قال تبارك وتعالى:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)
قلت: سبحانك ربي ما أعظمك!
أين أنت يا أيها الجهول من هذه الحقيقة التي لا ريب فيها من أنّ الرب جل جلاله هو مالك السماوات والأرض، هو حاكمها، هو مدبرها، هو خالقها، وكل ما بينهما ومن فيهما ملك له سبحانه، كل شيء خاضع لسلطانه، مقهور بقهره لهم، مذلول لعظمته، يفعل ما يشاء في خلقه وهو الحكيم الخبير.
فمن أنت حتى تعترض على ما يأمر به وينهى عنه ويعاقب به من عصاه وخالف أمره؟
هذا الله العظيم الجليل، قيوم السماوات والأرض، الواحد القهار، مالك كل شيء، فكيف تجرؤ على الاعتراض على تصرف ملك في ملكه، وسلطان في سلطانه؟ وبأي حجة تعترض أصلا؟
أنت مخلوق له، مملوك له، خاضع له، وما لك من حول ولا قوة إلا به!
سبحانك ربنا لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شيء قدير.
24.04.202516:14
ليلة الجمعة ويومها.
أكثروا من الصلاة والسلام على خير الورى، النبي المصطفى، سيد ولد آدم وإمام المرسلين، وجليس الرحمن على عرشه يوم الدين.
صلى الله عليه وسلم.
أكثروا من الصلاة والسلام على خير الورى، النبي المصطفى، سيد ولد آدم وإمام المرسلين، وجليس الرحمن على عرشه يوم الدين.
صلى الله عليه وسلم.
22.04.202516:55
فليُحذر من وضع صورة الشيخ الجليل ابن باز رحمه الله عند نقل صوتية أو فتوى مكتوبة له.
दिखाया गया 1 - 24 का 177
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।