Перечитывая Генона
24.04.202505:37
Цитата Марко Паллиса, с которым был знаком и переписывался Генон:
...антитрадиционная позиция вдохновляет противоположную склонность, а именно - внимание не к принципам, а к их частным приложениям, к следствиям, а не причинам, к симптомам, а не к болезни (и ещё менее - к самому здоровью), к отсутствию видимой войны, а не к тому, чем поддерживается мир.
Это настроение ума, очень опасное потому, что обычно остаётся неосознанным, является корнем большинства наших бед, и пока оно доминирует среди нас, мы прокляты жить как будто во сне, как и живём сейчас, лишившись осознанности, которая надлежит людям, и которой мы могли бы обладать.
The Active Life
...антитрадиционная позиция вдохновляет противоположную склонность, а именно - внимание не к принципам, а к их частным приложениям, к следствиям, а не причинам, к симптомам, а не к болезни (и ещё менее - к самому здоровью), к отсутствию видимой войны, а не к тому, чем поддерживается мир.
Это настроение ума, очень опасное потому, что обычно остаётся неосознанным, является корнем большинства наших бед, и пока оно доминирует среди нас, мы прокляты жить как будто во сне, как и живём сейчас, лишившись осознанности, которая надлежит людям, и которой мы могли бы обладать.
The Active Life
16.04.202511:38
О символизме театра и актёра
Театр – это символ проявления, иллюзорный характер которого он передает со всем возможным совершенством; этот символизм может быть рассмотрен с точки зрения либо актера, либо самого театра.
Актер – это символ «высшего я» или Личности, проявляющей себя в неограниченном ряду состояний и модальностей, которые могут рассматриваться как такое же множество различных ролей. [...] И вправду, под маской актер остается самим собой во всех своих ролях, подобно тому как Личность остается «не затронутой» всеми её проявлениями. [...] Однако во всех случаях актер остается, по сути, чем-то иным, чем кажется, подобно тому как Личность есть нечто иное, нежели множество состояний [её] проявления, представляющих собой лишь внешнюю и изменчивую форму.
***
Если мы перейдем к другой точке зрения, то сможем сказать, что театр есть образ мира; тот и другой представляют собой, собственно, «изображения», ибо сам мир, существуя лишь как следствие и выражение Первопринципа [...] может быть рассмотрен как символизирующий на свой лад изначальный порядок. [...] Некоторые мусульманские богословы употребляют выражение алам тамсиль, которое можно перевести как «изображенный мир» или «мир представлений».
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
Театр – это символ проявления, иллюзорный характер которого он передает со всем возможным совершенством; этот символизм может быть рассмотрен с точки зрения либо актера, либо самого театра.
Актер – это символ «высшего я» или Личности, проявляющей себя в неограниченном ряду состояний и модальностей, которые могут рассматриваться как такое же множество различных ролей. [...] И вправду, под маской актер остается самим собой во всех своих ролях, подобно тому как Личность остается «не затронутой» всеми её проявлениями. [...] Однако во всех случаях актер остается, по сути, чем-то иным, чем кажется, подобно тому как Личность есть нечто иное, нежели множество состояний [её] проявления, представляющих собой лишь внешнюю и изменчивую форму.
***
Если мы перейдем к другой точке зрения, то сможем сказать, что театр есть образ мира; тот и другой представляют собой, собственно, «изображения», ибо сам мир, существуя лишь как следствие и выражение Первопринципа [...] может быть рассмотрен как символизирующий на свой лад изначальный порядок. [...] Некоторые мусульманские богословы употребляют выражение алам тамсиль, которое можно перевести как «изображенный мир» или «мир представлений».
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
25.03.202504:06
13.03.202508:33
О датировках древних цивилизаций
Как известно, Авеста прямым текстом сообщает что древние арии ушли из своей прародины когда там "вместо 10-ти месяцев лета и 2-х месяцев зимы стало 2 месяца лета и 10 месяцев зимы":
Вендидад, фаргард 2:
22. И Ахура Мазда обратился к Йиме, говоря: «О, прекрасный Йима, сын Вивангхата ! Роковая зима готова пасть на плотский мир, она принесет яростный, отвратительный мороз [...] вызовет падение густых хлопьев снега [...]
23. И всякие виды животных погибнут, те, что живут в диких местах, и те, что живут на вершинах гор, и те, что живут в глубине долин [...].
То есть речь идёт об известном историкам и палеонтологам ледниковом периоде. Но когда же он был? Ответ на этот вопрос связан с датировками древних цивилизаций. В современной истории принято считать что ледниковый период был 10-15 тысяч лет назад, а возраст Авесты около 3,5 тысячь лет (что уже вызывает вопросы). Тилак, в своей книге "Арктическая родина в Ведах" говорит о вероятной датировке ледникового периода в 70-90 тысяч лет назад. И вот, исследование университета Беркли от 2025 года сообщает, что определён набор факторов, обуславливающих наступление ледникового периода (тот же, или почти тот же, что выделен Тилаком), и по их совокупности циклы его наступления строго определяются промежутками в 100 000 лет.
Интересно, будут ли историки пересматривать датировку Авесты, или датировку заведомо более древних текстов Вед? Данные других культуры также содержат более косвенные свидетельства по данному вопросу, и их датировки тогда также катастрофически неверны. И, стоит подчеркнуть, что этот факт совершенно не интересен как факт истории, но крайне интересен как аспект понимания древних культур.
В завершение вспомним сказанное Геноном:
Среди ориенталистов наблюдается общая склонность преуменьшать древность исследуемых цивилизаций настолько, насколько возможно, и нередко это просто переходит все разумные границы, как если бы они буквально ставили сами себя в неудобное положение только тем фактом, что эти цивилизации могли существовать уже в полном расцвете в очень отдалённые времена, задолго до самого зарождения нашей сегодняшней цивилизации или даже тех, из которых она напрямую производна; только такое объяснение может быть высказано для извинения их пристрастных идей – объяснение, впрочем, весьма жалкое.
P.S. в настоящий момент редактором канала готовится новый перевод исследования Тилака с дополнениями, пояснениями, устранением лакун и ошибок перевода Гусевой, восстановлением испорченных и удаленных санскритских цитат и добавлением их перевода, где требуется. Генон отзывался о ней так:
Желающие получить более точные указания по этому поводу [буквально полярному происхождению традиций] смогут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, "Арктическая родина в Ведах", которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому, что ее автор был не прозападным индусом.
#заметки_перечитывая_Генона
Как известно, Авеста прямым текстом сообщает что древние арии ушли из своей прародины когда там "вместо 10-ти месяцев лета и 2-х месяцев зимы стало 2 месяца лета и 10 месяцев зимы":
Вендидад, фаргард 2:
22. И Ахура Мазда обратился к Йиме, говоря: «О, прекрасный Йима, сын Вивангхата ! Роковая зима готова пасть на плотский мир, она принесет яростный, отвратительный мороз [...] вызовет падение густых хлопьев снега [...]
23. И всякие виды животных погибнут, те, что живут в диких местах, и те, что живут на вершинах гор, и те, что живут в глубине долин [...].
То есть речь идёт об известном историкам и палеонтологам ледниковом периоде. Но когда же он был? Ответ на этот вопрос связан с датировками древних цивилизаций. В современной истории принято считать что ледниковый период был 10-15 тысяч лет назад, а возраст Авесты около 3,5 тысячь лет (что уже вызывает вопросы). Тилак, в своей книге "Арктическая родина в Ведах" говорит о вероятной датировке ледникового периода в 70-90 тысяч лет назад. И вот, исследование университета Беркли от 2025 года сообщает, что определён набор факторов, обуславливающих наступление ледникового периода (тот же, или почти тот же, что выделен Тилаком), и по их совокупности циклы его наступления строго определяются промежутками в 100 000 лет.
Интересно, будут ли историки пересматривать датировку Авесты, или датировку заведомо более древних текстов Вед? Данные других культуры также содержат более косвенные свидетельства по данному вопросу, и их датировки тогда также катастрофически неверны. И, стоит подчеркнуть, что этот факт совершенно не интересен как факт истории, но крайне интересен как аспект понимания древних культур.
В завершение вспомним сказанное Геноном:
Среди ориенталистов наблюдается общая склонность преуменьшать древность исследуемых цивилизаций настолько, насколько возможно, и нередко это просто переходит все разумные границы, как если бы они буквально ставили сами себя в неудобное положение только тем фактом, что эти цивилизации могли существовать уже в полном расцвете в очень отдалённые времена, задолго до самого зарождения нашей сегодняшней цивилизации или даже тех, из которых она напрямую производна; только такое объяснение может быть высказано для извинения их пристрастных идей – объяснение, впрочем, весьма жалкое.
P.S. в настоящий момент редактором канала готовится новый перевод исследования Тилака с дополнениями, пояснениями, устранением лакун и ошибок перевода Гусевой, восстановлением испорченных и удаленных санскритских цитат и добавлением их перевода, где требуется. Генон отзывался о ней так:
Желающие получить более точные указания по этому поводу [буквально полярному происхождению традиций] смогут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, "Арктическая родина в Ведах", которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому, что ее автор был не прозападным индусом.
#заметки_перечитывая_Генона
07.03.202504:04
О проникновении контринициации
Что касается отношений контринициации папюсизма, я не думаю, что так было в начале: псевдоинициатическая фантазия и ничего более. Но с того момента, как туда вошел Тедер, а затем и Брико, всё стало возможным. Не будем также забывать, что Ройс был непосредственным предшественником Кроули во главе О.Т.О.; а все эти вещи связаны такими разветвлениями, что часто бывает очень трудно четко установить границы. Агенты контринициации проникают даже в организации, которые кажутся совершенно профанными...
Письмо Патрису Женти, Каир, 12 февраля 1935 г.
Что касается отношений контринициации папюсизма, я не думаю, что так было в начале: псевдоинициатическая фантазия и ничего более. Но с того момента, как туда вошел Тедер, а затем и Брико, всё стало возможным. Не будем также забывать, что Ройс был непосредственным предшественником Кроули во главе О.Т.О.; а все эти вещи связаны такими разветвлениями, что часто бывает очень трудно четко установить границы. Агенты контринициации проникают даже в организации, которые кажутся совершенно профанными...
Письмо Патрису Женти, Каир, 12 февраля 1935 г.
मीडिया सामग्री तक पहुँच नहीं हो सकी
05.01.202504:01
О появлении последнего аватара цикла
Рано или поздно это нисходящее развитие, которое современные Западные люди называют «прогрессом», найдёт свой предел, и тогда закончатся «тёмный век»; появится Калки-аватар восседающий на белом коне в тройной диадеме, знаке верховной власти в трёх мирах, пламенным мечом в руке, подобным хвосту кометы; тогда мир беспорядка и заблуждения будет разрушен, и силой очистительного и возрождающего Агни все вещи будут восстановлены и возрождены в целостности примордиального состояния, конец настоящего цикла станет одновременно началом будущего. Те, кто знает, что так и должно быть, даже в худших обстоятельствах не могут утратить неизменного спокойствия; как ни было бы неприятно жить в эпоху потрясений и почти повсеместной тьмы, они не затронуты этим внутри себя, и именно это составляет силу истинной элиты
Очерки об индуизме
Дух Индии
Рано или поздно это нисходящее развитие, которое современные Западные люди называют «прогрессом», найдёт свой предел, и тогда закончатся «тёмный век»; появится Калки-аватар восседающий на белом коне в тройной диадеме, знаке верховной власти в трёх мирах, пламенным мечом в руке, подобным хвосту кометы; тогда мир беспорядка и заблуждения будет разрушен, и силой очистительного и возрождающего Агни все вещи будут восстановлены и возрождены в целостности примордиального состояния, конец настоящего цикла станет одновременно началом будущего. Те, кто знает, что так и должно быть, даже в худших обстоятельствах не могут утратить неизменного спокойствия; как ни было бы неприятно жить в эпоху потрясений и почти повсеместной тьмы, они не затронуты этим внутри себя, и именно это составляет силу истинной элиты
Очерки об индуизме
Дух Индии
से पुनः पोस्ट किया:
Continental-Conscious
23.04.202515:02
“The anti-traditional attitude encourages precisely the contrary tendency, namely the paying of more attention to applications than to principles, to effects than to causes, to symptoms rather than to disease — and still less to health —, to the absence of open warfare rather than to the things that make peace.
This mental habit, which is all the more dangerous in that it is largely unconscious, lies at the root of most of our troubles, and so long as it is prevalent among us we shall be condemned to remain the dreamers that we are, instead of the men of awareness that we might be.”
— Marco Pallis, “The Active Life”
This mental habit, which is all the more dangerous in that it is largely unconscious, lies at the root of most of our troubles, and so long as it is prevalent among us we shall be condemned to remain the dreamers that we are, instead of the men of awareness that we might be.”
— Marco Pallis, “The Active Life”
10.04.202509:45
О символизме слова и языка
Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.
Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ
Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.
Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ
22.03.202504:03
Рене Генон о негативной стороне протестантизма
Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
13.03.202504:02
О нерегулярном использовании мантр и других вербальных формул
Что касается формул, если они не были переданы регулярно, они не «оживлены» и поэтому не могут произвести своего эффекта, за исключением, возможно, некоторых «побочных» психических эффектов, которые вряд ли стоит рекомендовать...
Письмо Патрису Женти, 15 ноября 1935
Что касается формул, если они не были переданы регулярно, они не «оживлены» и поэтому не могут произвести своего эффекта, за исключением, возможно, некоторых «побочных» психических эффектов, которые вряд ли стоит рекомендовать...
Письмо Патрису Женти, 15 ноября 1935
01.03.202504:04
О непонятных нам сведениях из древних карт
Генон в одном из писем говорит о картах, которые указывают на существование гор в центре Африки. В другом письме:
Да, все эти истории о горах и других объектах, которые исчезли с географических карт, действительно очень необычны; трудно предположить, что кто-то мог так заблуждаться; следует ли тогда допустить, что до совсем недавнего времени происходили такие изменения земной поверхности? Но тогда мне кажется, что это не могло произойти без катастроф, память о которых должна была сохраниться; почему же о них нигде не говорится? Вот ещё одна загадка, которая, в любом случае, кажется не из легких... если только география, как и многие другие науки, не была у древних совсем не тем, чем у современников, что в конце концов вполне возможно...
Письмо Патрису Женти, Каир, 21 октября 1934 г.
Генон в одном из писем говорит о картах, которые указывают на существование гор в центре Африки. В другом письме:
Да, все эти истории о горах и других объектах, которые исчезли с географических карт, действительно очень необычны; трудно предположить, что кто-то мог так заблуждаться; следует ли тогда допустить, что до совсем недавнего времени происходили такие изменения земной поверхности? Но тогда мне кажется, что это не могло произойти без катастроф, память о которых должна была сохраниться; почему же о них нигде не говорится? Вот ещё одна загадка, которая, в любом случае, кажется не из легких... если только география, как и многие другие науки, не была у древних совсем не тем, чем у современников, что в конце концов вполне возможно...
Письмо Патрису Женти, Каир, 21 октября 1934 г.
14.08.202404:00
О сути хатха-йоги
Хатха-йога вовсе не является «искусством жизни»; это один из способов подготовки к истинной йоге, то есть к метафизической реализации, и, хотя она может производить определенные эффекты физиологического характера, она не занимается этим, и не ставит своей целью, как думают другие, вызвать развитие психических «сил»; всё это лишь «условности» [accidents] в самом точном смысле этого слова. Это означает, что её ни в коем случае нельзя рассматривать как разновидность «терапии»; и, кроме того, лучшим доказательством этого является то, что одним из условий, неукоснительно требуемых от желающих приступить к практике, является безупречное здоровье.
Отзыв на книгу К. Кернейза, Le Hatha-Yoga ou l'art de vivre selon l'Inde mystérieuse [Хатха-йога или искусство жить согласно таинственной Индии], 1937.
Хатха-йога вовсе не является «искусством жизни»; это один из способов подготовки к истинной йоге, то есть к метафизической реализации, и, хотя она может производить определенные эффекты физиологического характера, она не занимается этим, и не ставит своей целью, как думают другие, вызвать развитие психических «сил»; всё это лишь «условности» [accidents] в самом точном смысле этого слова. Это означает, что её ни в коем случае нельзя рассматривать как разновидность «терапии»; и, кроме того, лучшим доказательством этого является то, что одним из условий, неукоснительно требуемых от желающих приступить к практике, является безупречное здоровье.
Отзыв на книгу К. Кернейза, Le Hatha-Yoga ou l'art de vivre selon l'Inde mystérieuse [Хатха-йога или искусство жить согласно таинственной Индии], 1937.
22.04.202509:20
О понятии «цивилизация»
Слово «цивилизация» существует не более полутора веков. В конце концов, оно вошло в Академический словарь только в 1835 г., менее ста лет тому назад. [...] Слово «цивилизация», без которого наши предки прекрасно обходились, может быть, потому, что они имели нечто большее, распространилось лишь в XIX веке под влиянием новых идей.
Восток и Запад
Глава I. Цивилизация и прогресс
Слово «цивилизация» существует не более полутора веков. В конце концов, оно вошло в Академический словарь только в 1835 г., менее ста лет тому назад. [...] Слово «цивилизация», без которого наши предки прекрасно обходились, может быть, потому, что они имели нечто большее, распространилось лишь в XIX веке под влиянием новых идей.
Восток и Запад
Глава I. Цивилизация и прогресс
19.03.202504:04
Цитата в контексте:
Добавим только относительно Франции: самым опасным стало то, что из немецкого влияния ей удалось вырваться лишь чтобы попасть под другие влияния, не менее губительные; поэтому противодействие духу имитации представляется нам одним из первых условий истинного интеллектуального возрождения: конечно, это не достаточное условие, но по крайней мере, необходимое и даже жизненно необходимое.
Добавим только относительно Франции: самым опасным стало то, что из немецкого влияния ей удалось вырваться лишь чтобы попасть под другие влияния, не менее губительные; поэтому противодействие духу имитации представляется нам одним из первых условий истинного интеллектуального возрождения: конечно, это не достаточное условие, но по крайней мере, необходимое и даже жизненно необходимое.
10.03.202504:03
26.02.202504:02
О передаче инициации
Передача инициации обеспечивается ритуалами; в этом отношении не имеет значения, совершаются ли они невеждами, которые ничего в них не понимают или даже не верят в их силу; присущая ритуалам сила от этого не исчезает, и «духовное влияние» всегда сможет оказать свое действие, когда оно достигнет таким образом кого-то, кто «квалифицирован» для его получения. Это точно так же, как и с религиозной точки зрения, для таинств, действительность которых не зависит от точки зрения священника, который их совершает; в сущности, это всегда история «осла, несущего святыни»...
Письмо Патрису Женти, Каир, 27 августа 1933 г.
Передача инициации обеспечивается ритуалами; в этом отношении не имеет значения, совершаются ли они невеждами, которые ничего в них не понимают или даже не верят в их силу; присущая ритуалам сила от этого не исчезает, и «духовное влияние» всегда сможет оказать свое действие, когда оно достигнет таким образом кого-то, кто «квалифицирован» для его получения. Это точно так же, как и с религиозной точки зрения, для таинств, действительность которых не зависит от точки зрения священника, который их совершает; в сущности, это всегда история «осла, несущего святыни»...
Письмо Патрису Женти, Каир, 27 августа 1933 г.
11.08.202404:00
Об авторских философских системах
... о Шри Рамане Махарши г-н Герберт говорит, что его учение, «имеет примечательную особенность утверждать, что не предлагает абсолютно ничего нового». Это отнюдь не «особенность», а, напротив, единственно нормальное и правильное отношение в любой традиционной цивилизации; и, добавим мы, именно по этой причине не может быть «мыслителей» или, прежде всего, изобретателей философских систем, то есть людей, которые ставят индивидуальную оригинальность выше истины.
Отзыв на книгу Жана Герберта, Quelques grands penseurs de l’Inde moderne. Causeries faites à « Radio-Genève » en juin 1937 [Некоторые из великих мыслителей современной Индии. Беседы, прочитанные на «Радио-Женевьев» в июне 1937 года], 1937.
... о Шри Рамане Махарши г-н Герберт говорит, что его учение, «имеет примечательную особенность утверждать, что не предлагает абсолютно ничего нового». Это отнюдь не «особенность», а, напротив, единственно нормальное и правильное отношение в любой традиционной цивилизации; и, добавим мы, именно по этой причине не может быть «мыслителей» или, прежде всего, изобретателей философских систем, то есть людей, которые ставят индивидуальную оригинальность выше истины.
Отзыв на книгу Жана Герберта, Quelques grands penseurs de l’Inde moderne. Causeries faites à « Radio-Genève » en juin 1937 [Некоторые из великих мыслителей современной Индии. Беседы, прочитанные на «Радио-Женевьев» в июне 1937 года], 1937.
18.04.202515:32
О символизме театра и актёра (продолжение)
Примечательно, что кое-кто применяет это выражение [алам тамсил] к ангелам и демонам, которые действительно «представляют» высшие и низшие состояния бытия и к тому же могут быть описаны, разумеется, лишь символически, в терминах, заимствованных из чувственного мира...
В самом деле, театр не принужден ограничиваться изображением человеческого мира, т. е. одного состояния проявления; он может также представлять высшие и низшие миры. В средневековых «мистериях» сцена была поэтому разделена на несколько этажей, соответствовавших различным мирам, обычно в согласии с тройственным делением: небо, земля, преисподняя; действие разыгрывалось одновременно на этих различных уровнях, что хорошо передает сущностную одновременность состояний бытия.
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
Примечательно, что кое-кто применяет это выражение [алам тамсил] к ангелам и демонам, которые действительно «представляют» высшие и низшие состояния бытия и к тому же могут быть описаны, разумеется, лишь символически, в терминах, заимствованных из чувственного мира...
В самом деле, театр не принужден ограничиваться изображением человеческого мира, т. е. одного состояния проявления; он может также представлять высшие и низшие миры. В средневековых «мистериях» сцена была поэтому разделена на несколько этажей, соответствовавших различным мирам, обычно в согласии с тройственным делением: небо, земля, преисподняя; действие разыгрывалось одновременно на этих различных уровнях, что хорошо передает сущностную одновременность состояний бытия.
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
28.03.202504:05
О гелиоцентричной астрологии
Что касается «научной астрологии» современников, являющейся на самом деле лишь эмпирической наукой, у неё от астрологии осталось только название. А путаница точек зрения иногда приводит к странным результатам, примером чего служит стремление автора создать «гелиоцентрическую астрологию», соответствующую современным астрономическим представлениям. Он упускает из вида, что астрология, рассматривающая исключительно космические влияния в отношении Земли, заведомо должна быть геоцентричной!
Отзыв на книгу Paul Serres. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie)
Что касается «научной астрологии» современников, являющейся на самом деле лишь эмпирической наукой, у неё от астрологии осталось только название. А путаница точек зрения иногда приводит к странным результатам, примером чего служит стремление автора создать «гелиоцентрическую астрологию», соответствующую современным астрономическим представлениям. Он упускает из вида, что астрология, рассматривающая исключительно космические влияния в отношении Земли, заведомо должна быть геоцентричной!
Отзыв на книгу Paul Serres. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie)
16.03.202504:01
08.03.202506:44
Как должен пониматься верховный Принцип, как личностный или безличностный?
Этот вопрос породил бесконечные и к тому же совершенно пустые споры, так как сам происходит из обрывочных и неполных о нём представлений, примирить которые без выхода за пределы их особой области, теологической или философской, нет никакой возможности. Метафизически Принцип является одновременно и личностным и безличностным, в соответствии со способом, которым он рассматривается: безличностным, или, если угодно, «сверхличностным», он является в самом себе; личностным – относительно универсального проявления, но, в любом случае, без того, чтобы эта «божественная личность» даже в наименьшей степени принимала антропоморфный образ, так как «личность» не должна приниматься за «индивидуальность».
Общее введение в изучение индусских учений
Раздел III. Индусские учения
Глава 4. Шиваизм и вишнуизм
Этот вопрос породил бесконечные и к тому же совершенно пустые споры, так как сам происходит из обрывочных и неполных о нём представлений, примирить которые без выхода за пределы их особой области, теологической или философской, нет никакой возможности. Метафизически Принцип является одновременно и личностным и безличностным, в соответствии со способом, которым он рассматривается: безличностным, или, если угодно, «сверхличностным», он является в самом себе; личностным – относительно универсального проявления, но, в любом случае, без того, чтобы эта «божественная личность» даже в наименьшей степени принимала антропоморфный образ, так как «личность» не должна приниматься за «индивидуальность».
Общее введение в изучение индусских учений
Раздел III. Индусские учения
Глава 4. Шиваизм и вишнуизм
23.02.202504:02
Отрицание эзотеризма католической церковью
Рим, осуждая все, что связано с эзотеризмом, фактически осуждал бы сам себя, потому что это было бы окончательным разрывом с «Центром»; понятно, что стоит хорошо подумать, даже если у людей нет ясного понимания того, что поставлено на карту. Но действительно эффективное возобновление контакта крайне маловероятно, особенно сейчас, менее чем когда-либо.
Письмо Патрису Женти, Каир, 24 сентября 1933 г.
Рим, осуждая все, что связано с эзотеризмом, фактически осуждал бы сам себя, потому что это было бы окончательным разрывом с «Центром»; понятно, что стоит хорошо подумать, даже если у людей нет ясного понимания того, что поставлено на карту. Но действительно эффективное возобновление контакта крайне маловероятно, особенно сейчас, менее чем когда-либо.
Письмо Патрису Женти, Каир, 24 сентября 1933 г.
08.08.202404:01
Рене Генон о "борьбе" с традиционным учением и нападках в свой адрес
Откровенно забавен последний упрек автора в том, что мы «никогда не оказываемся там, где противник хотел бы вступить в бой»; неужели автор воображает, что традиционное учение признаёт наличие у себя «противников» и что оно может опуститься до «боя» или дискуссии любого рода? Это странные иллюзии: в этой области, скажем прямо, люди либо имеют понимание либо не имеют, и это так; возможно, это очень прискорбно для философов и других профанов, но это так. В этих условиях совершенно очевидно, что так называемый «оппонент» никогда не сможет сделать ничего кроме нанесения ударов в пустоту, и все его аргументы неизбежно будут ошибочными; мы, конечно, не против того, чтобы нам дали возможность убедиться в этом ещё раз.
Отзыв на книгу Анри-Л. Мьевиля, Vers une Philosophie de l’Esprit ou de la Totalité [К философии духа или тотальности]. 1937.
Откровенно забавен последний упрек автора в том, что мы «никогда не оказываемся там, где противник хотел бы вступить в бой»; неужели автор воображает, что традиционное учение признаёт наличие у себя «противников» и что оно может опуститься до «боя» или дискуссии любого рода? Это странные иллюзии: в этой области, скажем прямо, люди либо имеют понимание либо не имеют, и это так; возможно, это очень прискорбно для философов и других профанов, но это так. В этих условиях совершенно очевидно, что так называемый «оппонент» никогда не сможет сделать ничего кроме нанесения ударов в пустоту, и все его аргументы неизбежно будут ошибочными; мы, конечно, не против того, чтобы нам дали возможность убедиться в этом ещё раз.
Отзыв на книгу Анри-Л. Мьевиля, Vers une Philosophie de l’Esprit ou de la Totalité [К философии духа или тотальности]. 1937.
दिखाया गया 1 - 24 का 36
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।