Мне бы очень хотелось, чтобы вы, — если вам интересна современная философская мысль и её влияние на психологические теории, — прочитали книгу Роджера Скрутона «Дураки, мошенники и поджигатели» хотя бы частями.
Скрутон, один из ведущих консервативных философов XX-XXI веков, предлагает глубокий критический анализ левой интеллектуальной традиции, включая работы Фуко, Деррида, Лакана, Сартра, Хабермаса и других мыслителей, чьи идеи незаметно, но прочно проникли в современную психологию и психотерапию. Особенно ценно, что Скрутон критикует не людей, а идеи. Он признает таланты тех, чьи концепции разбирает — например, о Фуко он пишет с уважением к его эрудиции, признавая оригинальность мышления, но показывает, как его теории о "власти-знании" в конечном итоге стали инструментом разрушения основ научной объективности.
Кажется порой, что мы живем во время интеллектуального терроризма, атак на реальность, здравый смысл, свободу и безопасность, а право и справедливость подменяются желанием агрессивной толпы. И эта опасность развилась и прижилась не случайно, а методично выращивалась и воспитывалась в обществе. Книга показывает, как новые левые мыслители систематически подрывали основы рационального диалога, создавая особый вид “дискурса”, где слова утрачивают свои значения, а реальность подменяется идеологическими конструктами. Он демонстрирует, как многие постмодернистские идеи, кажущиеся прогрессивными, при их логическом развитии приводят к отрицанию возможности объективного знания и способствуют созданию новых форм интеллектуального авторитаризма.
Для нас, психологов и терапевтов, особенно ценно, что Скрутон подробно рассматривает, как постмодернистская критика «истины» и «объективности» влияет на научное мышление; прослеживает историю развития идей, которые сегодня формируют наш профессиональный язык и подходы; обнажает различия между фактическими утверждениями и нормативными предписаниями в общественных науках и анализирует последствия релятивизма для практической психологии и психотерапии. Ведь даже самые сложные и “правильные” теоретические архитектуры не должны заменять объективное знание, основанное на эмпритических данных и проверенных методах.
Это своего рода напоминание о нашей интеллектуальной ответственности. Когда мы некритично принимаем идеи, что все истины относительны, все нормы являются лишь инструментами угнетения и все традиции подлежат деконструкции, мы рискуем лишить наших клиентов опоры, идентичности, самоценности, истории и корней, необходимых для психологического благополучия. И книга напоминает о ценности ясного мышления и точного языка, показывая, как постмодернистская критика, изначально направленная против догматизма, сама становится догмой, не терпящей возражений и критики.
Для меня эта книга стала своего рода интеллектуальным вызовом: я по какой-то причине абсолютно люблю Фуко — на мой взгляд, он просто прекрасен. И читать критику его идей было непросто. Но полезно, — поскольку позволило увидеть ограничения и потенциальные проблемы концепций, которые я принимал почти безоговорочно. Знакомство с критическим анализом идей, ставших сегодня почти догматическими (“гуманитарная церковь”), важно не для того, чтобы "встать на чью-то сторону", а чтобы развить то, что Скрутон называет "культурным иммунитетом" — способность видеть как сильные, так и слабые стороны различных интеллектуальных традиций.
Все мы стремимся к интеллектуальной честности и заботе о благополучии наших клиентов. Именно поэтому так важно понимать философские основания практик и концепций, которые мы используем в своей работе.
Это приглашение к более глубокому, осознанному и критическому диалогу с современными философскими течениями. Как психологи, мы должны уметь распознавать пределы применимости теорий и их потенциальные риски. И возможно, вы обнаружите, как и я в случае с Фуко, что можно одновременно ценить оригинальность мыслителя и критически относиться к некоторым следствиям его идей, обогащая тем самым свое профессиональное мировоззрение и практику.