قبسات أثرية
से पुनः पोस्ट किया:
قبسات من كتاب همسات أثرية من كتب السنة البهية
19.04.202513:17
📌| طريق الآثار طريقك إلى الجنة
■ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ , أنبا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ:
سَمِعْتُ شَاذَّ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: «لَيْسَ طَرِيقٌ أَقْصَدَ إِلَى الْجَنَّةِ مِنْ طَرِيقِ مَنْ سَلَكَ الْآثَارَ»
■ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ , أنبا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ:
سَمِعْتُ شَاذَّ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: «لَيْسَ طَرِيقٌ أَقْصَدَ إِلَى الْجَنَّةِ مِنْ طَرِيقِ مَنْ سَلَكَ الْآثَارَ»
همسات أثرية من كتب السنة البهية/ مختصر شرح أصول الإعتقاد للإمام أبي القاسم هبة الله الطبري (٤٤)
12.04.202520:36
٢٥٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ»
--------
ص98 - كتاب الأدب المفرد ت عبد الباقي - باب الضحك
--------
ص98 - كتاب الأدب المفرد ت عبد الباقي - باب الضحك
से पुनः पोस्ट किया:
أُنس العباد من زاد خير العباد
06.04.202503:12
📜| سلسلة قراءة كتب التوحيد 03
حديث: المجلس الأول والثاني من قراءة كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وسبقها في السلسلة: قراءة كتاب الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي رحمه الله
حديث: المجلس الأول والثاني من قراءة كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وسبقها في السلسلة: قراءة كتاب الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي رحمه الله
से पुनः पोस्ट किया:
كناشة ابن عباس
02.04.202521:37
وهذا شرح ابن تيمية
سُئِلَ عَنْ الْكُفَّارِ:
هَلْ يُحَاسَبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
هَذِهِ " الْمَسْأَلَةُ " تَنَازَعَ فِيهَا الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ فَمِمَّنْ قَالَ إنَّهُمْ لَا يُحَاسَبُونَ: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَأَبُو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُمْ وَمِمَّنْ قَالَ: إنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ: أَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُّ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَأَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ وَأَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ. وَفَصْلُ الْخِطَابِ أَنَّ الْحِسَابَ يُرَادُ بِهِ عَرْضُ أَعْمَالِهِمْ عَلَيْهِمْ وَتَوْبِيخُهُمْ عَلَيْهَا وَيُرَادُ بِالْحِسَابِ مُوَازَنَةُ الْحَسَنَاتِ بِالسَّيِّئَاتِ. فَإِنْ أُرِيدَ بِالْحِسَابِ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. وَإِنْ أُرِيدَ الْمَعْنَى الثَّانِي فَإِنْ قُصِدَ بِذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ تَبْقَى لَهُمْ حَسَنَاتٌ يَسْتَحِقُّونَ بِهَا الْجَنَّةَ فَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ. وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّهُمْ يَتَفَاوَتُونَ فِي الْعِقَابِ؛ فَعِقَابُ مَنْ كَثُرَتْ سَيِّئَاتُهُ أَعْظَمُ مِنْ عِقَابِ مَنْ قَلَّتْ سَيِّئَاتُهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ خُفِّفَ عَنْهُ الْعَذَابُ كَمَا أَنَّ أَبَا طَالِبٍ أَخَفُّ عَذَابًا مِنْ أَبِي لَهَبٍ. وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} وَقَالَ تَعَالَى {إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} وَالنَّارُ دَرَكَاتٌ فَإِذَا كَانَ بَعْضُ الْكُفَّارِ عَذَابُهُ أَشَدُّ عَذَابًا مِنْ بَعْضٍ - لِكَثْرَةِ سَيِّئَاتِهِ وَقِلَّةِ حَسَنَاتِهِ - كَانَ الْحِسَابُ لِبَيَانِ مَرَاتِبِ الْعَذَابِ لَا لِأَجْلِ دُخُولِهِمْ الْجَنَّةَ.
📔 مجموع الفتاوى 380/1
سُئِلَ عَنْ الْكُفَّارِ:
هَلْ يُحَاسَبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
هَذِهِ " الْمَسْأَلَةُ " تَنَازَعَ فِيهَا الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ فَمِمَّنْ قَالَ إنَّهُمْ لَا يُحَاسَبُونَ: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَأَبُو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُمْ وَمِمَّنْ قَالَ: إنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ: أَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُّ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَأَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ وَأَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ. وَفَصْلُ الْخِطَابِ أَنَّ الْحِسَابَ يُرَادُ بِهِ عَرْضُ أَعْمَالِهِمْ عَلَيْهِمْ وَتَوْبِيخُهُمْ عَلَيْهَا وَيُرَادُ بِالْحِسَابِ مُوَازَنَةُ الْحَسَنَاتِ بِالسَّيِّئَاتِ. فَإِنْ أُرِيدَ بِالْحِسَابِ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ فَلَا رَيْبَ أَنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. وَإِنْ أُرِيدَ الْمَعْنَى الثَّانِي فَإِنْ قُصِدَ بِذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ تَبْقَى لَهُمْ حَسَنَاتٌ يَسْتَحِقُّونَ بِهَا الْجَنَّةَ فَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ. وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّهُمْ يَتَفَاوَتُونَ فِي الْعِقَابِ؛ فَعِقَابُ مَنْ كَثُرَتْ سَيِّئَاتُهُ أَعْظَمُ مِنْ عِقَابِ مَنْ قَلَّتْ سَيِّئَاتُهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ خُفِّفَ عَنْهُ الْعَذَابُ كَمَا أَنَّ أَبَا طَالِبٍ أَخَفُّ عَذَابًا مِنْ أَبِي لَهَبٍ. وَقَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} وَقَالَ تَعَالَى {إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} وَالنَّارُ دَرَكَاتٌ فَإِذَا كَانَ بَعْضُ الْكُفَّارِ عَذَابُهُ أَشَدُّ عَذَابًا مِنْ بَعْضٍ - لِكَثْرَةِ سَيِّئَاتِهِ وَقِلَّةِ حَسَنَاتِهِ - كَانَ الْحِسَابُ لِبَيَانِ مَرَاتِبِ الْعَذَابِ لَا لِأَجْلِ دُخُولِهِمْ الْجَنَّةَ.
📔 مجموع الفتاوى 380/1
31.03.202503:29
{وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
فالحذر الحذر أخي من كفران النعمة وقضاء العيد في عصيان فكفران النعم من الشرك الأصغر فاتق الله الذي هداك للإسلام ومن عليك بنعمه وتذكر أن الغاية من العيد هو الشكر والسرور والفرح.
فالحذر الحذر أخي من كفران النعمة وقضاء العيد في عصيان فكفران النعم من الشرك الأصغر فاتق الله الذي هداك للإسلام ومن عليك بنعمه وتذكر أن الغاية من العيد هو الشكر والسرور والفرح.
से पुनः पोस्ट किया:
فوائد فقهية
16.04.202518:27
قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ»
إن كنتم تجدون ما يُنشر في القناة نافعًا؛ فلا تبخلوا علينا بنشرها بارك الله فيكم لتَعُم الفائدة، ولكم الأجر بإذن الله.
https://t.me/fekhhanbali
إن كنتم تجدون ما يُنشر في القناة نافعًا؛ فلا تبخلوا علينا بنشرها بارك الله فيكم لتَعُم الفائدة، ولكم الأجر بإذن الله.
https://t.me/fekhhanbali
से पुनः पोस्ट किया:
رواق أهل الأثر
12.04.202518:41
بسم الله الرحمن الرحيم
ليست عادتنا نشر الحالات ولكن هذا أخ ثقة قائم على عدة مشاريع خيرية وعنده بعض العجز فقد طلبه من يحتاج ويثق فيهم وليس معه ما يعطي حتى تدين من أجلهم!
هذه بعض الحالات :-
200 دولار لأخ سوري يريد السفر وضاقت به الأمور فساعدته بها وهو يريد ارجاعها ولا اظنه يقدر فهو لا يعمل حتى الآن في بلده سوريا واصلا بلده ليس فيها أعمال جيدة يحصل منها مالا ليصرف على نفسه فضلا على سداد دينه.
140 دولار لأخ مصري تسلفها مني وقال أردها بعد اسبوع والآن له أكثر من شهر ويريد يتسلف غيرها ولا اظنه يقدر على ردها في الفترة القريبة.
230 دولار لرجل يعيل أسرته ويطلب مني فاردته ان يعمل فارسلتها له ليتجر بها واشترى بضاعة وبدأ يبيعها والمال الناتج منها وراس مالها له ليزيد البيع ويكسب.
100 دولار لعائلة مستعفة محتاجة للطعام في رمضان.
- وعليه غير هذا يسر الله له قضاء ديونه وبارك في جهوده.
للتواصل معنا ومعاونته / @rashed_208
ليست عادتنا نشر الحالات ولكن هذا أخ ثقة قائم على عدة مشاريع خيرية وعنده بعض العجز فقد طلبه من يحتاج ويثق فيهم وليس معه ما يعطي حتى تدين من أجلهم!
هذه بعض الحالات :-
200 دولار لأخ سوري يريد السفر وضاقت به الأمور فساعدته بها وهو يريد ارجاعها ولا اظنه يقدر فهو لا يعمل حتى الآن في بلده سوريا واصلا بلده ليس فيها أعمال جيدة يحصل منها مالا ليصرف على نفسه فضلا على سداد دينه.
140 دولار لأخ مصري تسلفها مني وقال أردها بعد اسبوع والآن له أكثر من شهر ويريد يتسلف غيرها ولا اظنه يقدر على ردها في الفترة القريبة.
230 دولار لرجل يعيل أسرته ويطلب مني فاردته ان يعمل فارسلتها له ليتجر بها واشترى بضاعة وبدأ يبيعها والمال الناتج منها وراس مالها له ليزيد البيع ويكسب.
100 دولار لعائلة مستعفة محتاجة للطعام في رمضان.
- وعليه غير هذا يسر الله له قضاء ديونه وبارك في جهوده.
للتواصل معنا ومعاونته / @rashed_208
से पुनः पोस्ट किया:أُنس العباد من زاد خير العباد
04.04.202518:54
📜| سلسلة قراءة كتب التوحيد 02
حديثًا: قراءة كتاب الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي
وسبقها في السلسلة 01: قراءة كتاب التوحيد للمقدسي.
حديثًا: قراءة كتاب الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي
وسبقها في السلسلة 01: قراءة كتاب التوحيد للمقدسي.
02.04.202501:33
📖| الدرر السنية
فائدة في بيان أسماء سورة براءة ومعانيها
فائدة في بيان أسماء سورة براءة ومعانيها
से पुनः पोस्ट किया:
جامع الكتب المصورة 📚
16.04.202505:03
٢٦٩٧ - الرجل يسرق أو يزني أو يقتل، ثم يرتد، تم يراجع الإسلام
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: سُئِلَ سفيان عن رجلٍ سرقَ وزنى، ثم ارتَدَّ عَنِ الإسلامِ، ثم تَابَ؟
قال: هَدمَ الإسلام ما كانَ قبلَ ذَلِكَ إلَّا حقوق النَّاسِ بعضهم في بعض.
قال أحمدُ: يُقَامُ عليه الحدُّ. واستشنع هاتينِ المسألتينِ من قوله.
قال إسحاقُ: كما قال أحمدُ الردةُ لا تُسقطُ فرضًا كان عليه إذا رجعَ إلى الإسلامِ.
"مسائل الكوسج" (٢٦٦٥)
قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: سُئِلَ سفيان عن رجلٍ سرقَ وزنى، ثم ارتَدَّ عَنِ الإسلامِ، ثم تَابَ؟
قال: هَدمَ الإسلام ما كانَ قبلَ ذَلِكَ إلَّا حقوق النَّاسِ بعضهم في بعض.
قال أحمدُ: يُقَامُ عليه الحدُّ. واستشنع هاتينِ المسألتينِ من قوله.
قال إسحاقُ: كما قال أحمدُ الردةُ لا تُسقطُ فرضًا كان عليه إذا رجعَ إلى الإسلامِ.
"مسائل الكوسج" (٢٦٦٥)
से पुनः पोस्ट किया:أُنس العباد من زاد خير العباد
06.04.202518:25
📜| سلسلة جرد كتب التوحيد 03
حديثٌ في يوتيوب: المجلس الثالث والرابع (الأخير) من قراءة كتاب التوحيد للمجدد
ويُنشر بعده: كتاب التوحيد من صحيح البخاري بإذن الله
حديثٌ في يوتيوب: المجلس الثالث والرابع (الأخير) من قراءة كتاب التوحيد للمجدد
ويُنشر بعده: كتاب التوحيد من صحيح البخاري بإذن الله
से पुनः पोस्ट किया:قبسات من كتاب همسات أثرية من كتب السنة البهية
03.04.202515:16
التحذير من مجالسة أهل البدع
📖 همسات أثرية من كتب السنة البهية - مختصر كتاب الإبانة الكبرى لابن بطة العُكبري رحمه الله...
📖 همسات أثرية من كتب السنة البهية - مختصر كتاب الإبانة الكبرى لابن بطة العُكبري رحمه الله...
01.04.202503:59
فائدة
يجب أن يهتم طالب العلم بمعرفة لغة القرآن فإن الله يتكلم بالكلمة من القرآن قد تحمل في اللغة أكثر من معنى، فيكون معنى كلمة قد يقع الخلاف فيها هو المعاني الأكثر تكرارا في القرآن.
مثال ذلك ما ذكره مالك في الموطأ أنه سأل الإمام الزهري عن قول الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩].
فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ».
قَالَ مَالِكٌ: "وَإِنَّمَا السَّعْيُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعَمَلُ وَالْفِعْلُ، يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: ﴿وإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٠٥]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى﴾ [عبس: ٩]، وَقَالَ: ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى﴾ [النازعات: ٢٢]، وَقَالَ: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ [الليل: ٤] قَالَ مَالِكٌ: «فَلَيْسَ السَّعْيُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ بِالسَّعْيِ عَلَى الْأَقْدَامِ، وَلَا الِاشْتِدَادَ، وَإِنَّمَا عَنَى الْعَمَلَ وَالْفِعْلَ».
وهنا فائدة أخرى وهو جواز تفسير القرآن بالقراءات المروية عن الصحابة وإن كانت شاذة في عرف أهل القرآن، فإن الشاذ من القراءات ليس بمعنى الشاذ في مصطلح المحدثين.
يجب أن يهتم طالب العلم بمعرفة لغة القرآن فإن الله يتكلم بالكلمة من القرآن قد تحمل في اللغة أكثر من معنى، فيكون معنى كلمة قد يقع الخلاف فيها هو المعاني الأكثر تكرارا في القرآن.
مثال ذلك ما ذكره مالك في الموطأ أنه سأل الإمام الزهري عن قول الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩].
فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ».
قَالَ مَالِكٌ: "وَإِنَّمَا السَّعْيُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعَمَلُ وَالْفِعْلُ، يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: ﴿وإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٠٥]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى﴾ [عبس: ٩]، وَقَالَ: ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى﴾ [النازعات: ٢٢]، وَقَالَ: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ [الليل: ٤] قَالَ مَالِكٌ: «فَلَيْسَ السَّعْيُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ بِالسَّعْيِ عَلَى الْأَقْدَامِ، وَلَا الِاشْتِدَادَ، وَإِنَّمَا عَنَى الْعَمَلَ وَالْفِعْلَ».
وهنا فائدة أخرى وهو جواز تفسير القرآن بالقراءات المروية عن الصحابة وإن كانت شاذة في عرف أهل القرآن، فإن الشاذ من القراءات ليس بمعنى الشاذ في مصطلح المحدثين.
15.04.202517:27
التوسع في رد الآثار بحجة إسرائيليات
قد نال كعب من طعن بعض من غلى في أمر رمي الآثار بالإسرائيليات ما نال حتى طال غلوه بعض الصحابة وقد كان كعب يجالس الصحابة ويتعلم منهم وقد قال كعب لعمر بن الخطاب: أما إن عندي تفسير هذه الآية، قرأتها قبل الإسلام، قال: فقال: هاتها يا كعب، فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك. وقد صدقه عمر فيما قال، فالحذر من التوسع فيما يضيق ما وسعه الله ورسوله، وبالجملة ما قبله السلف قبلناه وما احتجوا به اعتمدناه وما استشهدوا به رضيناه.
قد نال كعب من طعن بعض من غلى في أمر رمي الآثار بالإسرائيليات ما نال حتى طال غلوه بعض الصحابة وقد كان كعب يجالس الصحابة ويتعلم منهم وقد قال كعب لعمر بن الخطاب: أما إن عندي تفسير هذه الآية، قرأتها قبل الإسلام، قال: فقال: هاتها يا كعب، فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك. وقد صدقه عمر فيما قال، فالحذر من التوسع فيما يضيق ما وسعه الله ورسوله، وبالجملة ما قبله السلف قبلناه وما احتجوا به اعتمدناه وما استشهدوا به رضيناه.
से पुनः पोस्ट किया:أُنس العباد من زاد خير العباد
06.04.202507:20
📜| فهرس وإعلان: سلسلة جرد كتب "التوحيد"
1. استمع لـ: كتاب التوحيد للمقدسي.
2. استمع لـ: كتاب التوحيد للمجدد.
3. استمع لـ: كتاب الأربعون في دلائل التوحيد للهروي.
4. استمع لـ: كتاب التوحيد من صحيح البخاري.
5. تابع تسجيل مجالس كتاب التوحيد لابن منده على قناتنا في تيلجرام، يوميا بعد صلاة العصر بتوقيت مكة.
6. قريبا تسجيل كتاب التوحيد لابن خزيمة على قناتنا في تيلجرام(https://t.me/UnsAleabaad).
الدال على الخير كفاعله، فشاركوا هذه الفهرسة في قنواتكم..
1. استمع لـ: كتاب التوحيد للمقدسي.
2. استمع لـ: كتاب التوحيد للمجدد.
3. استمع لـ: كتاب الأربعون في دلائل التوحيد للهروي.
4. استمع لـ: كتاب التوحيد من صحيح البخاري.
5. تابع تسجيل مجالس كتاب التوحيد لابن منده على قناتنا في تيلجرام، يوميا بعد صلاة العصر بتوقيت مكة.
6. قريبا تسجيل كتاب التوحيد لابن خزيمة على قناتنا في تيلجرام(https://t.me/UnsAleabaad).
الدال على الخير كفاعله، فشاركوا هذه الفهرسة في قنواتكم..
से पुनः पोस्ट किया:كناشة ابن عباس
02.04.202521:37
مسألة:-
هل يحاسب الكفار يوم القيامة؟
قال عز وجل
وَجَعَلُوا الْـمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
من سورة الزخرف- آية (19)
قال مسلم في صحيحه:
«7628» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ: ((هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابَةٍ)). قَالُوا لاَ. قَالَ: ((فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ)). قَالُوا لاَ.
قَالَ: ((فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا- قَالَ- فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى. قَالَ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ. فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي. ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى أَيْ رَبِّ.
فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ. فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي. ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ. وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ فَيَقُولُ هَاهُنَا إِذًا- قَالَ- ثُمَّ يُقَالُ لَهُ الآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ. وَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وَعِظَامِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِعَمَلِهِ وَذَلِكَ لِيُعْذِرَ مِنْ نَفْسِهِ.
وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ)).
قال ابن خزيمة في كتاب التوحيد:-
فَخَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ يُصَرِّحَانِ: أَنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمُنَافِقِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلَا تُرْجُمَانٍ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَهُمْ؛ إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَقُولَ غَيْرُ اللَّهِ الْخَالِقِ الْبَارِئِ لِبَعْضِ عِبَادِهِ، أَوْ لِجَمِيعِهِمْ: أَنَا رَبُّكُمْ، وَلَا يَقُولَ: أَنَا رَبُّكُمْ غَيْرُ اللَّهِ، إِلَّا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُكَلِّمُ الْمُنَافِقِينَ عَلَى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي يُكَلِّمَ الْمُؤْمِنِينَ، فَيُكَلِّمُ الْمُنَافِقِينَ عَلَى مَعْنَى التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيرِ وَيُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ يُبَشِّرُهُمْ بِمَا لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَامَ أَوْلِيَائِهِ , وَأَهْلَ طَاعَتِه
📔 التوحيد لابن خزيمة 305/1 ت الشهوان
هل يحاسب الكفار يوم القيامة؟
قال عز وجل
وَجَعَلُوا الْـمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
من سورة الزخرف- آية (19)
قال مسلم في صحيحه:
«7628» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ: ((هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابَةٍ)). قَالُوا لاَ. قَالَ: ((فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ)). قَالُوا لاَ.
قَالَ: ((فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا- قَالَ- فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى. قَالَ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ. فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي. ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى أَيْ رَبِّ.
فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ. فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي. ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ. وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ فَيَقُولُ هَاهُنَا إِذًا- قَالَ- ثُمَّ يُقَالُ لَهُ الآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ. وَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وَعِظَامِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِعَمَلِهِ وَذَلِكَ لِيُعْذِرَ مِنْ نَفْسِهِ.
وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ)).
قال ابن خزيمة في كتاب التوحيد:-
فَخَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ يُصَرِّحَانِ: أَنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمُنَافِقِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلَا تُرْجُمَانٍ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَهُمْ؛ إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَقُولَ غَيْرُ اللَّهِ الْخَالِقِ الْبَارِئِ لِبَعْضِ عِبَادِهِ، أَوْ لِجَمِيعِهِمْ: أَنَا رَبُّكُمْ، وَلَا يَقُولَ: أَنَا رَبُّكُمْ غَيْرُ اللَّهِ، إِلَّا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُكَلِّمُ الْمُنَافِقِينَ عَلَى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي يُكَلِّمَ الْمُؤْمِنِينَ، فَيُكَلِّمُ الْمُنَافِقِينَ عَلَى مَعْنَى التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيرِ وَيُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ يُبَشِّرُهُمْ بِمَا لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَامَ أَوْلِيَائِهِ , وَأَهْلَ طَاعَتِه
📔 التوحيد لابن خزيمة 305/1 ت الشهوان
से पुनः पोस्ट किया:
تلاوة
31.03.202523:11
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة
﴿إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ﴾ وحزبه: أولياؤه
﴿لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ أي: ليسوقهم إلى النار فهذه عداوته.
📕 تفسير الطبري
في قوله ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾ فإنه لحق على كل مسلم عداوته، وعداوته أن يعاديه بطاعة الله
﴿إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ﴾ وحزبه: أولياؤه
﴿لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ أي: ليسوقهم إلى النار فهذه عداوته.
📕 تفسير الطبري
🎤أحمد بن طالب
दिखाया गया 1 - 24 का 58
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।