Деревня Великановка
11.05.202509:24
Есть только одно, что действительно имеет значение: вера как особая тональность души, способность и готовность быть сонастроенными воле Божией, слушать и слышать Его голос. И если такой настрой действительно есть — никакая эзотерическая шелуха, какой бы соблазнительной она ни казалась — вообще будет неинтересна: ведь когда за нас Сам Бог — всё остальное уже не столь важно!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250511
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250511
09.05.202503:50
С Днем Великой Победы, друзья!
Мой папа, с 1943 года уже будучи на фронте, не любил рассказывать о войне. Но 9 мая - всегда был днем священным...
Парад, обязательно гости - которых с каждым годом становилось всё меньше. Так и должно было быть: одна эпоха сменяет другую, но вот память - она должна прорастать из рода в род.
Память не только о славной победе, но и о боли. О ломающем психику страхе перед лицом выплескивающегося из людей ада. О дырах в сердце от потерянных близких и однополчанах - которых неизмеримо больше, чем прокрученных отверстий в парадном костюме под награды. О таком, одно воспоминание о котором отца вводило в ступор и было видно, что ему стоило больших усилий удержаться от слез. Таком, что он нам так и не поведал.
У нас дома не было никакого трофея с войны. До скрупулёзности отец исполнил завет своего отца, когда уходил на фронт: запомни, сын - мародеры - нелюди. И людьми они уже не вернутся никогда. Даже не трогай ничего чужого. И войну отец прошел без единого ранения...
Мой папа, с 1943 года уже будучи на фронте, не любил рассказывать о войне. Но 9 мая - всегда был днем священным...
Парад, обязательно гости - которых с каждым годом становилось всё меньше. Так и должно было быть: одна эпоха сменяет другую, но вот память - она должна прорастать из рода в род.
Память не только о славной победе, но и о боли. О ломающем психику страхе перед лицом выплескивающегося из людей ада. О дырах в сердце от потерянных близких и однополчанах - которых неизмеримо больше, чем прокрученных отверстий в парадном костюме под награды. О таком, одно воспоминание о котором отца вводило в ступор и было видно, что ему стоило больших усилий удержаться от слез. Таком, что он нам так и не поведал.
У нас дома не было никакого трофея с войны. До скрупулёзности отец исполнил завет своего отца, когда уходил на фронт: запомни, сын - мародеры - нелюди. И людьми они уже не вернутся никогда. Даже не трогай ничего чужого. И войну отец прошел без единого ранения...
से पुनः पोस्ट किया:
📍БОГОСЛОВ.RU / БОГОСЛОВЫ РОССИИ
06.05.202507:16
🔖Святейший Патриарх Сербский Порфирий: «Кризис, в котором мы находимся, в конце станет причиной для торжества любви и единства Церкви»
Что значат для серба Россия и Русская Церковь? В чем урок преодоления македонского церковного раскола? Почему научно-технический прогресс не ведет к прогрессу духовности и культуры? Зачем будущим священникам учиться в других странах? В ходе визита в Россию в апреле 2025 года Святейший Патриарх Сербский Порфирий дал эксклюзивное интервью порталу «БогословꓸRU».
📺 Смотреть
📺 Смотреть
📺 Смотреть
#богослов_интервью
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
#богословыроссии
Что значат для серба Россия и Русская Церковь? В чем урок преодоления македонского церковного раскола? Почему научно-технический прогресс не ведет к прогрессу духовности и культуры? Зачем будущим священникам учиться в других странах? В ходе визита в Россию в апреле 2025 года Святейший Патриарх Сербский Порфирий дал эксклюзивное интервью порталу «БогословꓸRU».
📺 Смотреть
📺 Смотреть
📺 Смотреть
#богослов_интервью
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
#богословыроссии
30.04.202519:33
Сегодня моему отцу, Ивану Ивановичу Великанову, исполнилось бы 100 лет. Целый век. Всего 8 лет отец не дожил до этого дня...
Несколько самых ярких следов в памяти.
...Красивое, статное, дореволюционное здание из красного кирпича, один из корпусов кардиологической клиники. На третьем этаже – кабинет отца, окнами выходит в парк. Очень тихо, слышны трели птиц. По соснам мелькают шустрые белки. Отца почти не видно за горой бумаг, рулонов таблиц, книг, всякого хлама, которым завален разросшийся до половины комнаты стол. Он вприхлеб пьёт чай из железной эмалированной кружки, грызёт карамельку. Он – счастлив в этой своей самой настоящей "норе", где всё – вместе: пациенты со своими нескончаемыми шарадами болезней, аспиранты, сотрудники, иногда заглядывающие дети. Его работа была и домом, и служением, и вдохновением. Его мир вызывал недоумение, смешанное с почтительным восхищением. И – абсолютная, как бы я сказал сегодня, "нестерильность", "антигламурность". Прошедший путь от сына сосланного в казахские степи "кулака" до доктора наук, профессора – в душе он так и остался донским казаком, корнями вросшим в землю.
...Дача. Только уже в зрелом возрасте, когда сам начал огородничать, я вдруг понял: худшего место для отцовской дачи придумать было невозможно! Это был северный склон ущелья, где ни солнца, ни тепла, одна сырость. Тогда-то мне казалось естественным, что интересные овощи – кроме тыквы – там выращивать было практически невозможно: гнило и болело всё. Однако со стоическим упорством отец каждое воскресенье ехал туда – сначала на автобусе, потом несколько километров пешком. Там он преображался: разглаживались морщины, взор становился задорным, он весь ещё больше приосанивался, словно впитывал нутром таинственные соки матушки-земли. На даче он ощущал себя Творцом – пусть даже и не особо-то что получалось успешно. Но он говорил так: если я туда не поеду хоть раз в неделю – я перестаю ощущать себя человеком.
...90-летний юбилей. Отец вальсирует с какой-то дамой, весь сияющий, купающийся в добрых словах любви, почета и восхищения. Мама стоит неподалёку, с осуждающе-недоуменным взглядом, отстранённо, наблюдает. Попрощавшись с дамой, отец возвращается к семье. И как-то походя, ненароком произносит: ну, ничего, ничего, ведь другого юбилея уже не будет... Его и правда – уже не было. И мама не сильно дольше задержалась на этом свете: она тоже ушла в 92 года, только через 7 лет.
Добрая, вечная память дорогим родителям: этот юбилей вы уже точно празднуете вместе!...
Несколько самых ярких следов в памяти.
...Красивое, статное, дореволюционное здание из красного кирпича, один из корпусов кардиологической клиники. На третьем этаже – кабинет отца, окнами выходит в парк. Очень тихо, слышны трели птиц. По соснам мелькают шустрые белки. Отца почти не видно за горой бумаг, рулонов таблиц, книг, всякого хлама, которым завален разросшийся до половины комнаты стол. Он вприхлеб пьёт чай из железной эмалированной кружки, грызёт карамельку. Он – счастлив в этой своей самой настоящей "норе", где всё – вместе: пациенты со своими нескончаемыми шарадами болезней, аспиранты, сотрудники, иногда заглядывающие дети. Его работа была и домом, и служением, и вдохновением. Его мир вызывал недоумение, смешанное с почтительным восхищением. И – абсолютная, как бы я сказал сегодня, "нестерильность", "антигламурность". Прошедший путь от сына сосланного в казахские степи "кулака" до доктора наук, профессора – в душе он так и остался донским казаком, корнями вросшим в землю.
...Дача. Только уже в зрелом возрасте, когда сам начал огородничать, я вдруг понял: худшего место для отцовской дачи придумать было невозможно! Это был северный склон ущелья, где ни солнца, ни тепла, одна сырость. Тогда-то мне казалось естественным, что интересные овощи – кроме тыквы – там выращивать было практически невозможно: гнило и болело всё. Однако со стоическим упорством отец каждое воскресенье ехал туда – сначала на автобусе, потом несколько километров пешком. Там он преображался: разглаживались морщины, взор становился задорным, он весь ещё больше приосанивался, словно впитывал нутром таинственные соки матушки-земли. На даче он ощущал себя Творцом – пусть даже и не особо-то что получалось успешно. Но он говорил так: если я туда не поеду хоть раз в неделю – я перестаю ощущать себя человеком.
...90-летний юбилей. Отец вальсирует с какой-то дамой, весь сияющий, купающийся в добрых словах любви, почета и восхищения. Мама стоит неподалёку, с осуждающе-недоуменным взглядом, отстранённо, наблюдает. Попрощавшись с дамой, отец возвращается к семье. И как-то походя, ненароком произносит: ну, ничего, ничего, ведь другого юбилея уже не будет... Его и правда – уже не было. И мама не сильно дольше задержалась на этом свете: она тоже ушла в 92 года, только через 7 лет.
Добрая, вечная память дорогим родителям: этот юбилей вы уже точно празднуете вместе!...
18.04.202518:47
Все, что только и можно сегодня сказать...
Мать говорит Христу:
- Ты мой сын или мой
Бог? Ты прибит к кресту.
Как я пойду домой?
Как ступлю на порог,
не поняв, не решив:
ты мой сын или Бог?
То есть, мертв или жив?
Он говорит в ответ:
- Мертвый или живой,
разницы, жено, нет.
Сын или Бог, я твой.
— И. Бродский
https://music.yandex.ru/album/22032241/track/100306782?utm_medium=copy_link
Мать говорит Христу:
- Ты мой сын или мой
Бог? Ты прибит к кресту.
Как я пойду домой?
Как ступлю на порог,
не поняв, не решив:
ты мой сын или Бог?
То есть, мертв или жив?
Он говорит в ответ:
- Мертвый или живой,
разницы, жено, нет.
Сын или Бог, я твой.
— И. Бродский
https://music.yandex.ru/album/22032241/track/100306782?utm_medium=copy_link
15.04.202512:01
Сияющее лучами Своей Неземной Любви, Лицо! К нашему Богу можно и нужно обращаться, Он — слышит, Он — рядом, Он — никуда не исчезает, и каким бы бессмысленным и жестоким ни казалось порой происходящее с нами, мы, христиане, верим: силён Бог и из самого дна адова вывести любого, кто обращается к Нему!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-15-4
https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-15-4
10.05.202504:47
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
https://radiovera.ru/394445.html
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
https://radiovera.ru/394445.html
08.05.202511:04
Из былого... 20 лет назад в ЖЖ оставил такую запись:
- Папа, а ты знаешь, что "Верую" - белого цвета?
- ???
- А вот "Трисвятое по Отче наш" - такое желтое, золотистое, Трисвятое - три таких желтеньких кружочка.
- А "Царю Небесный" какого цвета, - спрашиваю я, ловя момент.
-Ну, такой, знаешь, ((она - думает, а я жду, что скажет - зеленый)), цвета морской волны, сине-голубовато-зеленоватый.
-"Богородице Дево"?
-Такой красный, темно-красный ((пурпурный?))
Ребенку было шесть. Сегодня диалог повторился. Изменений в цветах не наблюдается. Завтра продолжим испытание :-) Как видно, у ребенка свое восприятие, которое совсем может не совпадать с традиционными для церковного сознания представлениями о цветах и праздниках...
- Папа, а ты знаешь, что "Верую" - белого цвета?
- ???
- А вот "Трисвятое по Отче наш" - такое желтое, золотистое, Трисвятое - три таких желтеньких кружочка.
- А "Царю Небесный" какого цвета, - спрашиваю я, ловя момент.
-Ну, такой, знаешь, ((она - думает, а я жду, что скажет - зеленый)), цвета морской волны, сине-голубовато-зеленоватый.
-"Богородице Дево"?
-Такой красный, темно-красный ((пурпурный?))
Ребенку было шесть. Сегодня диалог повторился. Изменений в цветах не наблюдается. Завтра продолжим испытание :-) Как видно, у ребенка свое восприятие, которое совсем может не совпадать с традиционными для церковного сознания представлениями о цветах и праздниках...
04.05.202514:51
ПРО ДЫРУ
Хочешь гляди, а не хочешь, так не гляди:
Я уродилась с огромной дырой в груди.
И чтоб ночами от ужаса не кричать,
Все родные решили не замечать.
Доктор, порассмотрев на стене ковры,
Через меня, сообщил мне, что нет дыры.
Мама навешала елочной мишуры.
Папа велел мне стыдиться своей хандры.
Я лила в нее кофе, несла цветы,
Чтобы как-то спасаться от пустоты.
Я вставляла туда мужчин, подруг,
Книги, идеи, работу и все вокруг.
Складывала конфеты и шоколад
Тоннами. А потом листовой салат.
Мужа, ребенка, машину, свои мечты,
Яркие безделушки, смартфон, кресты.
Позже болезни. С надеждой смотря вокруг,
Преданным взглядом, искала, ну где тот друг,
Принц, целитель, гуру или святой,
Кто мне поможет справиться с пустотой.
Сразу была готова впустить любя
Первого встречного, но не саму себя.
Будто собака голодная в конуре,
Будто бы нищенка у проходных дверей.
Стыдно подумать, что делала, где спала
С кем ночевала, что ела, о чем врала.
Как наутро, сделав приличный вид,
Всем говорила, что вовсе и не болит...
В новеньких платьях, дыхание затая,
Тайно мечтала, что я, наконец, - не я.
Красила волосы в неисправимый цвет,
Рьяно старалась нарушить любой запрет.
Годы идут, и я снова ответ ищу.
Радуюсь разному, и о больном грущу.
Рая не будет. Но кажется, будто свет
Светит мне в душу. И в ней говорит поэт.
Ну а когда недостаточно света дня,
Луч пробивается будто бы из меня.
Через мою дыру, словно в лупу дней,
Люди рядом видят себя ясней.
Сами приходят и часто благодарят.
Вечно в нее мне что-нибудь говорят.
Дети целуют краюшки пустоты,
И доверяют мне тайно свои мечты.
Кто-то (вот это истинно удивил!)
Даже признался моей пустоте в любви.
Как-то художник пришел и, разинув рот,
Мне говорил, что не видел таких пустот.
Кто-то заметил, что тихая пустота
Всех принимает о объятия. И тогда
В ней происходит чудо. И если встать,
Не шевелясь, начинает нас исцелять.
Я бы хотела сказать вам, что все ништяк,
И что дыра затянется просто так.
Но вы простите, я точно не буду врать,
Я не знаю, как мне её залатать.
Мудрые говорят, к сорока годам,
Там, на месте дыры, остается шрам.
Если погода к нам, смертным, благоволит,
То он почти не ноет и не болит.
Может быть по прошествии многих дней
Я успокоюсь и стану чуть-чуть мудрей.
Даже однажды пойму, что дыра и грусть
Точно размером с Бога. И улыбнусь.
Точно размером с душу. И, не спеша,
Я осознаю, что это и есть душа.
Аглая Датешидзе
2015 г.
Хочешь гляди, а не хочешь, так не гляди:
Я уродилась с огромной дырой в груди.
И чтоб ночами от ужаса не кричать,
Все родные решили не замечать.
Доктор, порассмотрев на стене ковры,
Через меня, сообщил мне, что нет дыры.
Мама навешала елочной мишуры.
Папа велел мне стыдиться своей хандры.
Я лила в нее кофе, несла цветы,
Чтобы как-то спасаться от пустоты.
Я вставляла туда мужчин, подруг,
Книги, идеи, работу и все вокруг.
Складывала конфеты и шоколад
Тоннами. А потом листовой салат.
Мужа, ребенка, машину, свои мечты,
Яркие безделушки, смартфон, кресты.
Позже болезни. С надеждой смотря вокруг,
Преданным взглядом, искала, ну где тот друг,
Принц, целитель, гуру или святой,
Кто мне поможет справиться с пустотой.
Сразу была готова впустить любя
Первого встречного, но не саму себя.
Будто собака голодная в конуре,
Будто бы нищенка у проходных дверей.
Стыдно подумать, что делала, где спала
С кем ночевала, что ела, о чем врала.
Как наутро, сделав приличный вид,
Всем говорила, что вовсе и не болит...
В новеньких платьях, дыхание затая,
Тайно мечтала, что я, наконец, - не я.
Красила волосы в неисправимый цвет,
Рьяно старалась нарушить любой запрет.
Годы идут, и я снова ответ ищу.
Радуюсь разному, и о больном грущу.
Рая не будет. Но кажется, будто свет
Светит мне в душу. И в ней говорит поэт.
Ну а когда недостаточно света дня,
Луч пробивается будто бы из меня.
Через мою дыру, словно в лупу дней,
Люди рядом видят себя ясней.
Сами приходят и часто благодарят.
Вечно в нее мне что-нибудь говорят.
Дети целуют краюшки пустоты,
И доверяют мне тайно свои мечты.
Кто-то (вот это истинно удивил!)
Даже признался моей пустоте в любви.
Как-то художник пришел и, разинув рот,
Мне говорил, что не видел таких пустот.
Кто-то заметил, что тихая пустота
Всех принимает о объятия. И тогда
В ней происходит чудо. И если встать,
Не шевелясь, начинает нас исцелять.
Я бы хотела сказать вам, что все ништяк,
И что дыра затянется просто так.
Но вы простите, я точно не буду врать,
Я не знаю, как мне её залатать.
Мудрые говорят, к сорока годам,
Там, на месте дыры, остается шрам.
Если погода к нам, смертным, благоволит,
То он почти не ноет и не болит.
Может быть по прошествии многих дней
Я успокоюсь и стану чуть-чуть мудрей.
Даже однажды пойму, что дыра и грусть
Точно размером с Бога. И улыбнусь.
Точно размером с душу. И, не спеша,
Я осознаю, что это и есть душа.
Аглая Датешидзе
2015 г.
28.04.202519:36
☦️Друзья из «Встречи» приглашают вас на фестиваль!
Участвовать могут студенты любых вузов и семинарий.
Друзья, у каждого из нас есть свой талант — пора его показать! Московская духовная академия открыла приём заявок на Фестиваль творчества православных студентов «Встреча», который состоится 18 мая.
Хочешь выступить на большой сцене, заявить о себе и познакомиться с творческой молодёжью со всей страны?
Участвуй в конкурсах фестиваля — прояви себя в любом из направлений:
📌 Научно-исследовательское
📌 Хоровое
📌 Вокально-инструментальное
📌 Литературное (поэзия и проза)
📌 Короткие видеоролики для соц.сетей
📌 Изобразительное искусство
📌 Фотография
В завершении Фестиваля — гала-концерт с участием всех финалистов творческих конкурсов и хедлайнера Фестиваля.
⏰ Заявки принимаются до 9 мая!
❗️❗️❗️
🧡Подробнее узнать
🧡Подать заявку на участие в Фестивале
🧡Задать вопрос
Это возможность поделиться своим даром со всей православной молодежью!
Участвовать могут студенты любых вузов и семинарий.
Друзья, у каждого из нас есть свой талант — пора его показать! Московская духовная академия открыла приём заявок на Фестиваль творчества православных студентов «Встреча», который состоится 18 мая.
Хочешь выступить на большой сцене, заявить о себе и познакомиться с творческой молодёжью со всей страны?
Участвуй в конкурсах фестиваля — прояви себя в любом из направлений:
📌 Научно-исследовательское
📌 Хоровое
📌 Вокально-инструментальное
📌 Литературное (поэзия и проза)
📌 Короткие видеоролики для соц.сетей
📌 Изобразительное искусство
📌 Фотография
В завершении Фестиваля — гала-концерт с участием всех финалистов творческих конкурсов и хедлайнера Фестиваля.
⏰ Заявки принимаются до 9 мая!
❗️❗️❗️
🧡Подробнее узнать
🧡Подать заявку на участие в Фестивале
🧡Задать вопрос
Это возможность поделиться своим даром со всей православной молодежью!
से पुनः पोस्ट किया:
Журнал «Фома»
16.04.202510:23
Имя Иуда встречается в Библии довольно часто. Иудой звали одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Именно его потомкам досталась земля, которую назвали Иудеей. Иуда Маккавей был одним из героев освободительной войны еврейского народа против сирийского военачальника Антиоха Епифана.
Имя Иуда носили сразу несколько учеников Спасителя. Но в нашем сознании это имя прочно связано только с одним человеком — с Иудой Искариотом, который предал Иисуса Христа.
Хотя первосвященникам, замыслившим убийство Спасителя, Иуда подвернулся очень вовремя, они могли бы обойтись и без его услуг: нанять кого-нибудь, выследить Иисуса и в удобный момент схватить. Иуда же всего лишь подсказал им удобное место и время — чтобы, как они и хотели, взять Учителя втайне, без огласки. Это предательство не было каким-то грандиозным, ужасным в своем величии. Вовсе нет! Это был поступок мелкий, и получил за него Иуда мелочь — тридцать сребреников. Столько стоил в ту пору беглый раб. В такую сумму оценили люди и своего Бога, как предсказал еще пророк Иеремия.
Зачем Иуда это сделал?
Есть популярная версия: мол, Иуда выступил послушным орудием Божиего Промысла. Чтобы спасти людей от греха и власти дьявола, Христу надлежало пострадать — значит, кто-то должен был предать Его в руки палачей. Эту роль и взял на себя Иуда. Через него, говорят приверженцы этой версии, свершилась воля Божия, и никаких претензий к нему быть не может.
С этим нельзя согласиться по очень простой причине: Бог никогда не отнимает у человека его свободную волю (разве только вместе с рассудком), и, хотя Он старается обращать ко благу даже наши дурные поступки, добрыми они от этого не становятся. Об этом ясно говорит апостол Павел: Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» (Рим 3:8). Не будь Иуды, первосвященники обязательно нашли бы другой способ арестовать и казнить Иисуса Христа. И из того факта, что в результате предательства Иуды Господь претерпел страшную смерть на Кресте и тем самым избавил нас от неизбежной гибели, вовсе не следует, что мотивы Иуды были благородными.
⚪️ Читайте полностью: Иуда Искариот. Предатель, а не «исполнитель Промысла»
📺 Смотрите: выпуск «Райсовет» о предательстве Иуды
Имя Иуда носили сразу несколько учеников Спасителя. Но в нашем сознании это имя прочно связано только с одним человеком — с Иудой Искариотом, который предал Иисуса Христа.
Хотя первосвященникам, замыслившим убийство Спасителя, Иуда подвернулся очень вовремя, они могли бы обойтись и без его услуг: нанять кого-нибудь, выследить Иисуса и в удобный момент схватить. Иуда же всего лишь подсказал им удобное место и время — чтобы, как они и хотели, взять Учителя втайне, без огласки. Это предательство не было каким-то грандиозным, ужасным в своем величии. Вовсе нет! Это был поступок мелкий, и получил за него Иуда мелочь — тридцать сребреников. Столько стоил в ту пору беглый раб. В такую сумму оценили люди и своего Бога, как предсказал еще пророк Иеремия.
Зачем Иуда это сделал?
Есть популярная версия: мол, Иуда выступил послушным орудием Божиего Промысла. Чтобы спасти людей от греха и власти дьявола, Христу надлежало пострадать — значит, кто-то должен был предать Его в руки палачей. Эту роль и взял на себя Иуда. Через него, говорят приверженцы этой версии, свершилась воля Божия, и никаких претензий к нему быть не может.
С этим нельзя согласиться по очень простой причине: Бог никогда не отнимает у человека его свободную волю (разве только вместе с рассудком), и, хотя Он старается обращать ко благу даже наши дурные поступки, добрыми они от этого не становятся. Об этом ясно говорит апостол Павел: Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» (Рим 3:8). Не будь Иуды, первосвященники обязательно нашли бы другой способ арестовать и казнить Иисуса Христа. И из того факта, что в результате предательства Иуды Господь претерпел страшную смерть на Кресте и тем самым избавил нас от неизбежной гибели, вовсе не следует, что мотивы Иуды были благородными.
⚪️ Читайте полностью: Иуда Искариот. Предатель, а не «исполнитель Промысла»
📺 Смотрите: выпуск «Райсовет» о предательстве Иуды
15.04.202511:10
Человек перед лицом «священного ужаса» оказывается в парадоксальной ситуации: ему жутко от осознания своей полной беспомощности и ничтожности перед грандиозностью открывающегося измерения бытия — и в то же время, в отличие от животного страха, его неумолимо влечёт всё ближе и ближе к Священному.
И вот дальше начинается самое интересное. Между человеком и Священным образуется не просто какая-то связь: образуется взаимодействие, общение в Духе. В христианской традиции такое взаимодействие получило название «следование воле Божией» — не как полная капитуляция перед тем, кто несоизмеримо больше, сильнее и могущественнее — а уникальная возможность участвовать в «принятии решений», осуществлять обращённую именно к конкретному человеку определённую задачу.
Вернусь к тому, с чего начал, — к неуправляемой машине. Фактически, этим-то и отличается жизнь человека вне веры — и религиозного: неверующий пытается крутить руль во все стороны, тормозить — а его «машина жизни» едет, особо не замечая своего водителя. Религиозный же путь — иной: мы не предпринимаем бессмысленных действий, рождаемых отчаянием и страхом — мы только вслушиваемся в голос обстоятельств и вверяем себя и всю свою жизнь действию Того Самого Святого Духа — Которому подчиняются беспрекословно не только «машины», но и вся Вселенная!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-14-4
И вот дальше начинается самое интересное. Между человеком и Священным образуется не просто какая-то связь: образуется взаимодействие, общение в Духе. В христианской традиции такое взаимодействие получило название «следование воле Божией» — не как полная капитуляция перед тем, кто несоизмеримо больше, сильнее и могущественнее — а уникальная возможность участвовать в «принятии решений», осуществлять обращённую именно к конкретному человеку определённую задачу.
Вернусь к тому, с чего начал, — к неуправляемой машине. Фактически, этим-то и отличается жизнь человека вне веры — и религиозного: неверующий пытается крутить руль во все стороны, тормозить — а его «машина жизни» едет, особо не замечая своего водителя. Религиозный же путь — иной: мы не предпринимаем бессмысленных действий, рождаемых отчаянием и страхом — мы только вслушиваемся в голос обстоятельств и вверяем себя и всю свою жизнь действию Того Самого Святого Духа — Которому подчиняются беспрекословно не только «машины», но и вся Вселенная!
https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-14-4
से पुनः पोस्ट किया:
Культурный центр «Фавор»
07.05.202519:12
Авторский курс лекций о семейной жизни протоиерея Максима Первозванского в культурном центре «Фавор»!
Любовь, семья, Смешарики и тараканы.
Семья — это радость.
Но ещё — недосказанности, ссоры, усталость, бытовуха и тараканы у каждого в голове.
Что с этим делать? Как строить близкие отношения, найти общий язык с мужем, женой, детьми, родителями и самим собой?
Протоиерей Максим Первозванский предлагает неожиданный подход — разбирать самые острые вопросы через Смешариков. Звучит странно? А работает — мощно! Этот курс — для тех, кто хочет по-настоящему разобраться в семейных отношениях с юмором и глубиной.
На первой лекции не хватало мест. Сейчас можно ещё успеть.
Тепло, остроумно, честно — про главное.
Протоиерей Максим Первозванский — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, преподаватель Сретенской духовной академии, отец девяти детей и дед десяти внуков.
Подробнее о курсе: https://favorplace.ru/smeshariki
Любовь, семья, Смешарики и тараканы.
Семья — это радость.
Но ещё — недосказанности, ссоры, усталость, бытовуха и тараканы у каждого в голове.
Что с этим делать? Как строить близкие отношения, найти общий язык с мужем, женой, детьми, родителями и самим собой?
Протоиерей Максим Первозванский предлагает неожиданный подход — разбирать самые острые вопросы через Смешариков. Звучит странно? А работает — мощно! Этот курс — для тех, кто хочет по-настоящему разобраться в семейных отношениях с юмором и глубиной.
На первой лекции не хватало мест. Сейчас можно ещё успеть.
Тепло, остроумно, честно — про главное.
Протоиерей Максим Первозванский — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, преподаватель Сретенской духовной академии, отец девяти детей и дед десяти внуков.
Подробнее о курсе: https://favorplace.ru/smeshariki
04.05.202514:51
20.04.202505:27
Христос Воскресе, дорогие друзья! Значит, умереть никому не удастся!...
16.04.202503:04
Возможно, кому-то мой вопрос покажется... безумным, но всё же дерзну спросить: любите ли вы запах, когда на сухую землю — ну или асфальт, кому как, — только-только начинают падать капли дождя? Я — очень люблю! В этот момент кажется, что происходит какое-то священнодействие: сухая земля жадно принимает в себя живительную влагу, и этот аромат — словно огромное «спасибо!» — которое природа обращает к небесам.
Не просто так я вспомнил про дождь и засуху — давайте послушаем 64-й псалом, который читается сегодня за богослужением в храмах, и поразмышляем об образах этого восхитительного псалма.
Псалом 64.
1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Перед нами — гимн возрождённой и наполненной Духом жизни, где человек, природа и Бог объединены в торжестве хвалы и радости. Здесь рядом — и Божественное всемогущество, и микроскопичность человека — но и связь между Творцом и творением в заботе и любви. И особое значение псалмопевец уделяет воде — во всём многообразии её проявлений, от шума морских вод — до падающих капель дождя: всё это приводит пророка Давида в восторг, он видит в каждой капле воды действие одной и той же милости Бога, обращённой не только к человеку, но и ко всему мирозданию.
Мне кажется, именно этот псалом — основной претендент на роль... главной молитвы экологов — в хорошем смысле слова экологов, тех, кто действительно заботится о благе природы, а не «отрабатывает» политический заказ. Тот, кто ежедневно читал бы это радостное восхваление холмов и вод, кто проникался бы трепетом и благоговением перед постоянно совершающейся тайной бытия — едва ли осмелился пачкать воды отходами, загрязнять воздух, осквернять святыню земли вредоносными веществами. Как смогут «холмы препоясываться радостью», если внутри них — отрава? Как может река «радостно скакать», когда её воды несут болезни и даже смерть — вместо жизни и благословения? Разве не утрата — я бы сказал, катастрофическая ущербность — навыка восторженного предстояния перед Божьим творением — и стала главной причиной множества не только экологических, но и других современных катастроф?
Так что, дорогие друзья, прежде чем небрежно выбросить стеклянную бутылку или пластиковый контейнер, или батарейку, в общий мусор — давайте вспомним о том ощущении, которое осталось в душе после этого псалма — и не поленимся внести пусть самую малую лепту — в уменьшение общего вреда природе от нашей, человеческой, деятельности!..
https://radiovera.ru/psalom-64-bogosluzhebnye-chtenija.html
Не просто так я вспомнил про дождь и засуху — давайте послушаем 64-й псалом, который читается сегодня за богослужением в храмах, и поразмышляем об образах этого восхитительного псалма.
Псалом 64.
1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.
Перед нами — гимн возрождённой и наполненной Духом жизни, где человек, природа и Бог объединены в торжестве хвалы и радости. Здесь рядом — и Божественное всемогущество, и микроскопичность человека — но и связь между Творцом и творением в заботе и любви. И особое значение псалмопевец уделяет воде — во всём многообразии её проявлений, от шума морских вод — до падающих капель дождя: всё это приводит пророка Давида в восторг, он видит в каждой капле воды действие одной и той же милости Бога, обращённой не только к человеку, но и ко всему мирозданию.
Мне кажется, именно этот псалом — основной претендент на роль... главной молитвы экологов — в хорошем смысле слова экологов, тех, кто действительно заботится о благе природы, а не «отрабатывает» политический заказ. Тот, кто ежедневно читал бы это радостное восхваление холмов и вод, кто проникался бы трепетом и благоговением перед постоянно совершающейся тайной бытия — едва ли осмелился пачкать воды отходами, загрязнять воздух, осквернять святыню земли вредоносными веществами. Как смогут «холмы препоясываться радостью», если внутри них — отрава? Как может река «радостно скакать», когда её воды несут болезни и даже смерть — вместо жизни и благословения? Разве не утрата — я бы сказал, катастрофическая ущербность — навыка восторженного предстояния перед Божьим творением — и стала главной причиной множества не только экологических, но и других современных катастроф?
Так что, дорогие друзья, прежде чем небрежно выбросить стеклянную бутылку или пластиковый контейнер, или батарейку, в общий мусор — давайте вспомним о том ощущении, которое осталось в душе после этого псалма — и не поленимся внести пусть самую малую лепту — в уменьшение общего вреда природе от нашей, человеческой, деятельности!..
https://radiovera.ru/psalom-64-bogosluzhebnye-chtenija.html
15.04.202511:10
Однажды мне довелось после обильного дождя ехать по грунтовой дороге — которая вела вниз к реке. Чернозём напитался влагой и стал словно масло: куда бы я ни крутил руль, как бы я ни пытался тормозить или, напротив, поддавать газу — машина ехала туда, куда хотела, — даже не замечая никаких моих тщетных попыток на неё воздействовать.
К моему счастью, машина выехала на заросшую травой поляну — и я смог вернуть управление в свои руки.
Отрывок из 1-й главы книги пророка Иезекииля, который читается сегодня в храмах за богослужением, — полная противоположность тому, что мне пришлось испытать с машиной. Давайте его послушаем.
Глава 1.
И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных,- и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
Потрясающее в своей масштабности, непонятности и многомерности видение пророка Иезекииля имеет одну важную деталь: рефреном, то есть постоянным повтором, звучат одни и те же слова — «куда дух хотел идти, туда и шли». Поначалу возникает ощущение какой-то полной нелепости и абсолютной нелогичности и неуправляемости — когда читаешь описанное пророком видение — но именно этот рефрен указывает на то, что всё же это — не плод больного сознания, а действительно откровение свыше, приоткрытая щёлочка в другой мир.
Перед нами — великолепная иллюстрация того, что впоследствии, уже в начале XX века, крупнейший немецкий учёный-религиовед Рудольф Отто назовет «Numen tremendum» — «священный ужас». Отто считал, что в основе религиозного чувства лежит опыт встречи с тем, что он называет «совершенно иным», то есть с Трансцендентным. Эта встреча порождает в душе человека трепет (страх) перед непостижимой мощью, превосходящей всякое разумение. Но не только страх — здесь же рядом рождается очарование, притягательность — вопреки страху, человека влечёт к этой таинственной реальности.
К моему счастью, машина выехала на заросшую травой поляну — и я смог вернуть управление в свои руки.
Отрывок из 1-й главы книги пророка Иезекииля, который читается сегодня в храмах за богослужением, — полная противоположность тому, что мне пришлось испытать с машиной. Давайте его послушаем.
Глава 1.
И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных,- и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
Потрясающее в своей масштабности, непонятности и многомерности видение пророка Иезекииля имеет одну важную деталь: рефреном, то есть постоянным повтором, звучат одни и те же слова — «куда дух хотел идти, туда и шли». Поначалу возникает ощущение какой-то полной нелепости и абсолютной нелогичности и неуправляемости — когда читаешь описанное пророком видение — но именно этот рефрен указывает на то, что всё же это — не плод больного сознания, а действительно откровение свыше, приоткрытая щёлочка в другой мир.
Перед нами — великолепная иллюстрация того, что впоследствии, уже в начале XX века, крупнейший немецкий учёный-религиовед Рудольф Отто назовет «Numen tremendum» — «священный ужас». Отто считал, что в основе религиозного чувства лежит опыт встречи с тем, что он называет «совершенно иным», то есть с Трансцендентным. Эта встреча порождает в душе человека трепет (страх) перед непостижимой мощью, превосходящей всякое разумение. Но не только страх — здесь же рядом рождается очарование, притягательность — вопреки страху, человека влечёт к этой таинственной реальности.
09.05.202503:50
Победа - это всегда по-беда, преодоление беды.
И как же хочется сегодня, чтобы не приходила больше беда...
С праздником, и вечная память тем, благодаря которым мы - есть!...
И как же хочется сегодня, чтобы не приходила больше беда...
С праздником, и вечная память тем, благодаря которым мы - есть!...
07.05.202505:28
Не так много в жизни событий, которые звучат ярко и долго. Для меня "Радио Вера" - одно из таких. Давным-давно, во время визита в МДА главных создателей "Веры", мы обсуждали, какой могла бы стать новая парадигма православного радиовещания. И вот, уже второй десяток лет, это понимание бережно сохраняется и развивается всей огромной командой.
Быть в "Вере" - это счастье. Служить "Верой" Богу и людям - роскошь. Жить по "Вере" - благословение.
Всех создателей, благотворителей, вдохновителей - и - конечно же, дорогих слушателей "Веры" - с профессиональным праздником, днём Радио!!!
Быть в "Вере" - это счастье. Служить "Верой" Богу и людям - роскошь. Жить по "Вере" - благословение.
Всех создателей, благотворителей, вдохновителей - и - конечно же, дорогих слушателей "Веры" - с профессиональным праздником, днём Радио!!!
02.05.202503:48
Вот, что такое Воля и Простор!....
19.04.202505:22
С Великой Субботой!
...
А у нас — маета, и морок,
и порывы, никнущие втуне,
и сознанье вины неключимой,
и лица, что стыд занавесил,
и немощь без меры, без предела.
Вот что мы приносим, и дарим,
и в Твои полагаем руки.
Но Ты говоришь: довольно
С. Аверинцев
...
А у нас — маета, и морок,
и порывы, никнущие втуне,
и сознанье вины неключимой,
и лица, что стыд занавесил,
и немощь без меры, без предела.
Вот что мы приносим, и дарим,
и в Твои полагаем руки.
Но Ты говоришь: довольно
С. Аверинцев
15.04.202512:01
Тот, кто хотя бы немного интересовался изучением разных религий, не мог не заметить, что при всём многообразии существуют и общие места, например, универсальные символы — которые можно встретить практически в любой религиозной традиции. Одним их таких символов является — не поверите! — колесо.
Давайте послушаем отрывок из 1-й и 2-й глав книги пророка Иезекииля, где колёса — один из центральных символов. Этот отрывок читается сегодня в храмах за богослужением.
Глава 1.
Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою.
Почему именно колесо — в разных религиозных традициях — стало столь широко распространённым символом?
С колесом связан целый ряд очень важных идей. Прежде всего, колесо — солярный символ, указывающий на движение солнца и вообще планет. Всё в природе подчинено определённым ритмам, и эти ритмы — цикличны: всё движется по кругу. Ещё одна сторона — то, что колесо одновременно совмещает в себе идеи движения и покоя: обод находится в постоянном движении, но центр оси — неподвижен. Следующая сторона — о которой мы часто встречаем упоминание у святых отцов — то, что нижней частью колесо крепко опирается на землю, в то время как верхняя его часть — всё время обращена ввысь, к небу: в этом отцы видели образ правильного устроения жизни христианина — быть «крепко стоящим ногами на земле» — но при этом ум и сердце должны быть постоянно обращены не к житейским попечениям, а «зреть ввысь», к Небесам, к Богу.
Идея вращения — и соответственно, возвращения — ещё один важный аспект, который для многих религий стал центральным: всё — движется, но и всё — снова и снова возвращается «на круги своя». Однако для Иезекииля — в отличие от большинства восточных религий фатума — колёса, «исполненные очей», — вовсе не «главные действующие лица» невероятного по своему масштабу и грандиозности видения: они — лишь опора, основание для Того, Кто возвышается над всеми сводами из драгоценных камней; Того, Кого пророк именует «как бы подобием человека», вокруг которого — настолько сильное сияние, что сравнить его можно лишь с «огнём внутри огня», или, если говорить современным языком, «огнём в кубе». По единогласному истолкованию святых отцов, пророк в своём видении прозрел славу Сына Божия — Господа нашего Иисуса Христа, славу, в которой Он и пребывает после Своего Воплощения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения. За много веков до Боговоплощения пророк уже предвидел величие и славу Иисуса Христа — и то, что именно Он — центр и «ключ» ко всему мирозданию.
Сегодняшнее библейское чтение побуждает задуматься над тем, что только в христианстве мы встречаемся с очень важным утверждением: миром правит не какой-то безликий «закон» или «формула бытия», не безразличный «фатум» или «злой рок», не «хаос»: за всем, что происходит и в жизни каждого из нас, и в жизни всего мира — есть Живое,
Давайте послушаем отрывок из 1-й и 2-й глав книги пророка Иезекииля, где колёса — один из центральных символов. Этот отрывок читается сегодня в храмах за богослужением.
Глава 1.
Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою.
Почему именно колесо — в разных религиозных традициях — стало столь широко распространённым символом?
С колесом связан целый ряд очень важных идей. Прежде всего, колесо — солярный символ, указывающий на движение солнца и вообще планет. Всё в природе подчинено определённым ритмам, и эти ритмы — цикличны: всё движется по кругу. Ещё одна сторона — то, что колесо одновременно совмещает в себе идеи движения и покоя: обод находится в постоянном движении, но центр оси — неподвижен. Следующая сторона — о которой мы часто встречаем упоминание у святых отцов — то, что нижней частью колесо крепко опирается на землю, в то время как верхняя его часть — всё время обращена ввысь, к небу: в этом отцы видели образ правильного устроения жизни христианина — быть «крепко стоящим ногами на земле» — но при этом ум и сердце должны быть постоянно обращены не к житейским попечениям, а «зреть ввысь», к Небесам, к Богу.
Идея вращения — и соответственно, возвращения — ещё один важный аспект, который для многих религий стал центральным: всё — движется, но и всё — снова и снова возвращается «на круги своя». Однако для Иезекииля — в отличие от большинства восточных религий фатума — колёса, «исполненные очей», — вовсе не «главные действующие лица» невероятного по своему масштабу и грандиозности видения: они — лишь опора, основание для Того, Кто возвышается над всеми сводами из драгоценных камней; Того, Кого пророк именует «как бы подобием человека», вокруг которого — настолько сильное сияние, что сравнить его можно лишь с «огнём внутри огня», или, если говорить современным языком, «огнём в кубе». По единогласному истолкованию святых отцов, пророк в своём видении прозрел славу Сына Божия — Господа нашего Иисуса Христа, славу, в которой Он и пребывает после Своего Воплощения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения. За много веков до Боговоплощения пророк уже предвидел величие и славу Иисуса Христа — и то, что именно Он — центр и «ключ» ко всему мирозданию.
Сегодняшнее библейское чтение побуждает задуматься над тем, что только в христианстве мы встречаемся с очень важным утверждением: миром правит не какой-то безликий «закон» или «формула бытия», не безразличный «фатум» или «злой рок», не «хаос»: за всем, что происходит и в жизни каждого из нас, и в жизни всего мира — есть Живое,
15.04.202510:05
Смотрю - и дивлюсь. Дорого-богато. Приурочено к Пасхе. Но - никакого намека на Христово Воскресение. Апофеоз толерантности. Вроде как бы на Пасху - но только никого не задеть. И ортотоксы не обижены, и иноверцев не зацепили. Внутри яйца - зеркальная пустота. Чтобы только в себя и глядели. И видели себя исключительно через кривое зеркало. Ибо узреть себя настоящего - не очень приятно. А всё остальное - нетолерантно. Чего стесняемся-то, православные?...
Кстати, однажды Учитель очень радикально поступил с бесплодной смоковницей, еяже и память вчера была...
Кстати, однажды Учитель очень радикально поступил с бесплодной смоковницей, еяже и память вчера была...
दिखाया गया 1 - 24 का 72
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।