عَبْدُ الرَّحْمٰنِ | العِرَاقِيُّ
٢١٣ - حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " تُغْفِلُونَ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ: التَّوَاضُعَ "
الزهد لوكيع
الزهد لوكيع
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिOct 01, 2024
TGlist में जोड़ा गया
Mar 18, 2025संलग्न समूह
المحادثة
14
रिकॉर्ड
13.05.202523:59
104सदस्य06.03.202523:59
0उद्धरण सूचकांक31.03.202519:29
68प्रति पोस्ट औसत दृश्य31.05.202523:59
11प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य11.05.202522:13
16.67%ER01.04.202514:48
81.93%ERRसे पुनः पोस्ट किया:
أبو عبد الأعلى | محمد بن سيد الألباني
13.05.202514:56
أحد الإخوة يمر بكرب عظيم من مشاكل أسرية عظيمة، وكسرت يده، وسيضطر للبحث عن سكن وغيرها من الابتلائات.
نسألكم الدعاء له بظاهر الغيب.
نسألكم الدعاء له بظاهر الغيب.
से पुनः पोस्ट किया:
كُنَّاشَةُ الهَادِي بِنَ فَيصَلِ الأثَرِيَ
27.04.202513:44
[ أيعذر متبع غير طريقة السلف إن ظن أنه على الحق، كما يقرر زين خير الله والعاذرية؟ ]
جاء عند الإمام آدم بن أبي إياس العابد ➖ في «العلم والحلم» (ص103):
حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، قال: حدَّثنا الأحوَصُ بنُ حكيمٍ، وأبو بكرٍ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي مريمَ، عن ابي الأحوصِ حكيمِ بنِ عُميرٍ العَنْسِيِّ، قال: كَتَبَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ إلى أُمراءِ الأجنادِ: تَفَقَّهُوا في الدِّينِ، فإنَّهُ لا يُعذَرُ أحدٌ باتِّباعِ باطِلٍ وهو يَرى أنَّهُ حَقٌّ، ولا يَترُكُ حَقًّا وهو يَرى أنَّهُ باطِلٌ.
أقول: هذا الخبر فيه إسماعيل بن عياش، روايته عن الشاميين مستقيمة، وعن الكوفيين ساقطة. والأحوص وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم شاميان. وأما الأحوص بن حكيم وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، فهما ضعيفان لا يُحتج بهما، ولكن يكتب حديثهما. وكلاهما يرويان هذا الخبر، مما يجعل الخبر في حيز المقبول، ويرويانه عن والد الأحوص، وهو حكيم بن عمير، والرجل لا بأس به، كما قال أبو حاتم. فالخبر بين المقبول والضعيف، لكنه موقوف ومعناه عليه الإجماع، فلا بأس بذكره.
جاء عند الإمام آدم بن أبي إياس العابد ➖ في «العلم والحلم» (ص103):
حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، قال: حدَّثنا الأحوَصُ بنُ حكيمٍ، وأبو بكرٍ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي مريمَ، عن ابي الأحوصِ حكيمِ بنِ عُميرٍ العَنْسِيِّ، قال: كَتَبَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ إلى أُمراءِ الأجنادِ: تَفَقَّهُوا في الدِّينِ، فإنَّهُ لا يُعذَرُ أحدٌ باتِّباعِ باطِلٍ وهو يَرى أنَّهُ حَقٌّ، ولا يَترُكُ حَقًّا وهو يَرى أنَّهُ باطِلٌ.
أقول: هذا الخبر فيه إسماعيل بن عياش، روايته عن الشاميين مستقيمة، وعن الكوفيين ساقطة. والأحوص وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم شاميان. وأما الأحوص بن حكيم وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، فهما ضعيفان لا يُحتج بهما، ولكن يكتب حديثهما. وكلاهما يرويان هذا الخبر، مما يجعل الخبر في حيز المقبول، ويرويانه عن والد الأحوص، وهو حكيم بن عمير، والرجل لا بأس به، كما قال أبو حاتم. فالخبر بين المقبول والضعيف، لكنه موقوف ومعناه عليه الإجماع، فلا بأس بذكره.
से पुनः पोस्ट किया:
فقه القرون الثلاثة الأولى
14.05.202504:57
وقاحة بعض بني إسرائيل
بنو إسرائيل لما نهاهم هارون عليه السلام عن عبادة العجل قالوا:
(( نريد قول موسى حصرا))
وكأن هارون عليه السلام ليس بنبي !
قال الله تعالى:
وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
بعض متعصبة المذاهب كذلك، تأتيه بقول جمهور العلماء فيقول لك:
(( أريد قول فلان حصرا في المسألة وإلا سأكفر بها)) !
#فوائد
#سورة_طه
بنو إسرائيل لما نهاهم هارون عليه السلام عن عبادة العجل قالوا:
(( نريد قول موسى حصرا))
وكأن هارون عليه السلام ليس بنبي !
قال الله تعالى:
وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
بعض متعصبة المذاهب كذلك، تأتيه بقول جمهور العلماء فيقول لك:
(( أريد قول فلان حصرا في المسألة وإلا سأكفر بها)) !
#فوائد
#سورة_طه
से पुनः पोस्ट किया:
ايسكريم مشوي
11.05.202515:22
اوبا وصلنا مستوى الوحش
النص هو هذا
وأنظر كيف فهمه هذا
وبعدين كاتب أبو عثمان للتربية والتعليم، شكله أبو عثمان هو المحتاج للتربية والتعليم والله المستعان.
النص هو هذا
"ثم إن جهم بن صفوان أظهر هذه البدعة في دولة بني العباس، فأنكر ذلك العلماء وكفروه ومن تبعه على بدعته؛ منهم سفيان الثوري، وأبو حنيفة والإمام مالك، وخلق كثير من أهل الحديث والفقه، قال العلامة ابن القيم: ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان فعظمت بدعتهم، وتكلم العلماء في ردها وإبطالها، وصنفوا الكتب في ذلك"
وأنظر كيف فهمه هذا
وبعدين كاتب أبو عثمان للتربية والتعليم، شكله أبو عثمان هو المحتاج للتربية والتعليم والله المستعان.
से पुनः पोस्ट किया:كُنَّاشَةُ الهَادِي بِنَ فَيصَلِ الأثَرِيَ
21.04.202513:49
[ هلاك طاغوت النصارى. الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. ]
هلك ليلة الأمس طاغوت النصارى، المسمى بـ"البابا فرنسيس"، وهو من الكاثوليكية.
ونبشره بجهنم، وبئس مثوى الظالمين.
وجاء عن ابي هريرة 💛 في «صحيفة همام بن منبه» (ص52):
90 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَا يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، وَمَاتَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»
هلك ليلة الأمس طاغوت النصارى، المسمى بـ"البابا فرنسيس"، وهو من الكاثوليكية.
ونبشره بجهنم، وبئس مثوى الظالمين.
وجاء عن ابي هريرة 💛 في «صحيفة همام بن منبه» (ص52):
90 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَا يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، وَمَاتَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»
से पुनः पोस्ट किया:
الانتصار لأهل الحديث والأثر
17.05.202522:21
سئل الحافظ الضياء المقدسي (ت ٦٤٣هـ) عن المحدّث سليمان بن إبراهيم الإسعردي (ت ٦٣٩هـ) ؟ فقال: "خير دين ثقة، وأقام ببيت لهيا، وتولى الخطابة والإمامة بجامعه، ويقال: إنهم كانوا يؤذونه، فيكشطون الدال من «الإسعردي»؛ ويعجمون السين؛ فيصير «الأشعري»، فيغضب لذلك".
(ذيل طبقات الحنابلة ج٣ ص٤٨٤)📚
وكلاهما من شيوخ أبي محمد الدَّشتي
(ذيل طبقات الحنابلة ج٣ ص٤٨٤)📚
وكلاهما من شيوخ أبي محمد الدَّشتي
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
