Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
zametki_ avatar

zametki_

TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापित
विश्वसनीयता
अविश्वसनीय
स्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिВер 29, 2021
TGlist में जोड़ा गया
Жовт 08, 2023
मैं चैनल का मालिक हूँ
बदलावों का इतिहास
संलग्न समूह
Комментарии/ @zametki_
Комментарии/ @zametki_
8

रिकॉर्ड

18.04.202523:59
691सदस्य
14.04.202523:59
0उद्धरण सूचकांक
18.04.202523:59
93प्रति पोस्ट औसत दृश्य
24.04.202507:08
0प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
17.04.202513:33
4.30%ER
17.04.202513:33
13.46%ERR

विकास

विवरण
सदस्य
उद्धरण सूचकांक
एक पोस्ट का औसत दृश्य
एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य
ER
ERR
16 КВІТ '2518 КВІТ '2520 КВІТ '2522 КВІТ '25
विवरण

zametki_ के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट
15.04.202515:37
О. Ефрем Метс


"Приближается Великая Среда, а значит, пора вспомнить Иуду. От предательства никто не застрахован, но предательство Иуды самое худшее и низкое из всех предательств. Были попытки Иуду героизировать, также представить его благим инструментом спасения или, как сегодня, романтизировать и усложнить его психологию в духе бульварных романов. Как только Иуду не оправдывали разные авторы: и герой он, и патриот, и если бы не он, то Христа бы не распяли, а мы не спаслись бы. А ещё он единственный кто всё знал и понимал и вообще со Христом у них была договорённость и т.д. А если он и погиб, то только по вине Христа, не надо было брать его в ученики, тогда бы не предал и не повесился. В общем, виноват кто угодно, только не Иуда.

По моим наблюдениям, оправдание Иуды всегда ведёт к осуждению Христа, третьего не дано. Некоторые думают, что оправдывать всех подряд является признаком милосердия - очередная постмодернистская чушь! Как говорил пророк Исайя: "Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!" (Ис.5:20) Евангелие и святые отцы говорят об Иуде очень просто, исходя из слов апостола Иоанна Богослова: Иуда «был вор» (Ин.12:6). Поэтому церковная гимнография в этот день раскрывает тему гибельности сребролюбия.

Лично для меня история Иуды – это история того, как Бог постоянно пытается спасти человека, а он сопротивляется. Иуда становится одним из 12 апостолов. Представьте, какие толпы ходили за Иисусом, сколько народу его окружало, т.е. конкурс на апостольство был сумасшедший. И всё-таки Иуда этот конкурс выигрывает и становится одним из самых приближённых людей к Богу. То, что Иуда был искренен в своём апостольстве, никаких сомнений нет. Также как и все апостолы Иуда получает от Иисуса дары исцеления, изгнания бесов, чудотворения и т.д. Можно ли этому радоваться? Христос говорит, что нет! «Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». (Лк.10:20) Суть этого высказывания в том, что быть с Богом важнее, чем те выгоды и дары, которые ты получаешь, когда служишь Ему. Именно это и должен был усвоить Иуда.

А вот и главный отрывок, который раскрывает предателя и его мотивы:

"Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали". (Ин.12:3-6)

Для того, чтобы понять Иуду, лучше прочитать целую книгу не про него, а про грех сребролюбия. Сребролюбие – это греховная страсть, которая выстраивает мировоззрение человека по типу: «всё в этой жизни продаётся, всё в этой жизни покупается» и ещё популярное - «время – деньги». Проанализируем ситуацию.

Когда Иуда видит как Иисусу дорогим благовонием мажут ноги, то очень важно, что он говорит точную цену этого благовония – 300 динариев. Иуда человек биржи и капитала. У него в башке постоянно идёт оценка товаров и конвертация денег. Его волнует, кто во что одет, кто на чём ездит, сколько стоит какое имущество. Увидев благовонное дорогое миро, он как бухгалтер тут же выдаёт: "300 динариев цена". Он уже придумал, кому и где его можно продать.

Апостол Иоанн Богослов сразу «выкупает» Иуду, говоря: "Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор". (Ин 12:6) Любая греховная страсть всегда прикрывается добром и к тому же лжёт. Сребролюбие, зависть, гнев и т.д. всегда придумывает благие мотивы и добрые оправдания. "Я за справедливость, я за бедных! Я не о себе думаю, я как лучше хочу!" Это может многим не понравится, но всякий, кто считает чужие деньги (разумеется, честно заработанные) и упрекает в том, что они потрачены не так, по сути подражает Иуде, а потому даже в мыслях является вором.
17.04.202513:19
Знаем ли мы себя так хорошо?
Все ли тайные струны души своей подставили свету Христовой любви или куда- то не пустили Свет?


Вот приблизилась мнимая сладость греха. Человек верующий колеблется. И грех манит,и совесть бдит ... Начинается борьба. Тут уже и бесы склоняют ко греху - мол Господь милостив, простит, ведь любит,ничего страшного...

Казалось бы: уверенность ,что ты любим, что ты важен для Господа это хорошая опора в жизни. А как часто на любви можно спекулировать во зло! Это очень хорошо понимают те, кто преуспел в ловитве душ человеческих ...

Выбирать зло вопреки любви и втайне надеиться: ведь любит же Господь вопреки выбору зла, значит каким-то образом можно оставить зло. А оно или превратится в добро чудесным образом, или вынесется за скобки и станет неважным.
В крайнем случае, Бог выбора зла не заметит. Но ведь нам сказано,что неблагонадежен для Царства Небесного тот, кто устремляется вспять..

Недавно вспоминали случай со смоковницей. Христос сказал, глядя в самую ее суть: доброго плода она не принесет. И тут же мы смотрим на Иуду, которого Господь пытался спасти до последнего : и все равно его воля склонилось во зло.

А как согрешил человек, так отчаяние приходит. Секунду назад надеялся на милость Божью к любому своему выбору, после выбора зла бесы кричат: Бог покарает тебя!Ты не спасешься! Тебе нет прощения! Ты пропал! И человек силится из отчаяния выбраться,покончить с ним ... Иные приносят покаяние Богу и ждут суд себе, каким бы он ни был,с готовностью принять любое слово Христа. Ставят себя под очистительный огонь Божьей любви .Так ждал Петр. Иные вершат суд своими собственными руками себе и под себя грешного, отметая
для Бога любую возможность простить,и готовы наказать самих себя как Иуда.


Ещё страшнее остановиться где-то между собственным самосудом и самооправданием. Обрадоваться Богу как исключительно вершителю суда по любви, который будет произведен... все равно по твоим собственным правилам и лекалам.


По - человечески грешное желание выбирать и свою старую жизнь во грехах с опорой на самость и жизнь новую во Христе с ее благами - понятно. Как понятен и итог такого дурного движения сердца : Бог в глазах, уме и сердце человека будет сведен до слепой силы, которую интересует лишь как бы долюбить тебя самого и освятить любой твой внутренний выбор. Принять тебя и примириться с любым твоим путем и взглядами.



Не такого Бога мы видим в саду Эдемском. И не с таким Богом столкнулся Савл.


#аскезаипсихология
18.04.202505:12
Любой дар Божий можно использовать во зло.

Можно искусно владеть словом и писать о Боге, но излагать учение, противоположное учению церкви красивым языком.

Можно уметь оперировать и проводить операции с поразительной точностью и при этом боготворить исключительно науку и силу человеческого разума.

Можно уметь готовить,но не служить ближним,а находить радость и покой для себя в изысканных блюдах.

Можно уметь учить других и сложное раскдадывать просто и интересно, но при этом прививать самодовольство и зазнайство знаниями учащимся.

Можно быть хорошим организатором, но направить силы на постройку очередной вавилонской башни.

Можно иметь музыкальный слух, но воспевать порок.


Можно уметь многое,и многое человеко дано: вопрос как человек распорядится дарами.

Своими способностями можно провозгласить перед лицом Божьим: распни Его. Можно сказать делом и внутренним движением сердца: уйди от нас ,Сын Божий,мы не нуждаемся в Тебе.


Диалог человека и Бога не всегда бывает в словах. Вся наша жить - ответ Богу. А вот какова суть этого ответа, выбираем мы...
15.04.202515:38
Как говорит Соломон: "В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды". (Прем.Сол.1:4-5)

А теперь смотрим, как Иисус снова и снова пытается спасать Иуду. Он отвечает ему: "оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда". (Ин.12:7-8)

Удивительная мягкость! Христос знает, что Иуда вор, знает, что в нём негодует страсть, но при этом не обличает его, не гонит от Себя, но даёт понять, что «Меня не всегда имеете с собой». Т.е. "Я как Бог дороже всяких денег" - такую мысль пытается донести Христос Иуде. Иисус направляет взгляд Иуды от денежного ящика к Себе, говоря, что твой «ценностный прицел» сбит, если не исправишься, то всё закончится плохо. Иуда не захотел прислушаться. Ему не нравится то, как Христос относится к материальным ценностям. Этот эпизод и стал апогеем недовольства для Иуды, после чего «Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его." (Мф.26:14-16)

Обратите внимание, что Иуда и здесь истинный бизнесмен. Он не назначает цену сам, боясь продешевить. Решил продать Бога? Продавай выгодно! Работа не пыльная, ничего сложного. 30 сребреников - цена раба в то время! Тоже не плохо.

Следующий эпизод с Иудой происходит уже на Тайной Вечере: "истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?" (Мф.26:21-22) "При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал". (Мф.26:25)

Христос уже в глаза Иуде говорит, что знает о его намерении предать. Каждое обращение к Иуде – это призыв к покаянию. Вот сейчас ты будешь причащаться, вот ты задумал меня предать, измени своё решение! Но и тут отказ от покаяния: "Иисус, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее". (Ин.13:26-27)

Вот она амбивалентность принятия Святых Христовых Тайн: либо ты станешь причастником Бога, либо в тебя войдёт сатана. Всякий раз словам Христа Иуда предпочитал внутренний голос сатаны. Причастие Иуды на Тайной вечери – это вершина полного отречения от Бога. Парадокс, но это так!

Следующая встреча Христа с Иудой в Гефсиманском саду: "Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?" (Лк.22:47-48)

Стоит обратить внимание, что предательство Иуды – это не деяние, совершённое в состоянии аффекта, это именно осознанное, рациональное и подготовленное мероприятие, чётко обдуманное и спланированное. Вина Иуды отягчается тем, что он во всей полноте видел и знал Христа. А главное, что инициатива предательства была именно со стороны Иуды, ведь если бы насильно его заставляли предать, то не было бы такого жёсткого отношения к нему.

«Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?». Как я уже сказал, если Бог задаёт вопрос, т.е. принимает на себя «образ неведения», значит, призывает к покаянию. Даже тут, когда уже предательство оплачено, воины стоят, ждут команды и всё равно Христос пытается спасти Иуду до последнего момента. Мерзость со стороны Иуды заключается в том, что приветственное целование как символ любви, превращается в высший знак предательства. Символ вывороченный наизнанку - сатанизм в высшей степени!

Конец истории Иуды, когда он понял, что Христа убьют, выглядит так: "Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился".
14.04.202513:34
Смиренномудрый всегда гнушается воли своей, как погрешительной, даже и в прошениях своих ко Господу: он с несомненною верою научается должному, и принимает оное, не жительству учителя внимая, но возложив попечение на Бога, Который и чрез ослицу научил Валаама должному.

   И хотя такой делатель все по воле Божией и делает, и мыслит, и говорит, но никогда не доверяет себе; ибо для смиренного тягость и жало - верить самому себе: как гордому трудно последовать словам и мнению других.

  Преподобный Иоанн Лествичник
15.04.202505:11
Страстная.
Всматриваться в любовь Божью до смерти крестной и видеть в ее отражении свою неверность Любви в жизни своей. В поступках своих. В мыслях своих. В словах своих .

Куда как проще идти по пути Франциска Ассизского, лишь играя роль маленького христа и играючи мнимо уподобляясь Ему в действиях, минуя покаяние и минуя крест. А если и выбирая страдания и крест, то не страсти свои на нем распинать, как тому учат отцы, не страсти распинать - которые пощёчина умершему за тебя Богу, а избрать крест по своему желанию. Который питает самодовольство и греет мысль "Я то хороший,я верный, я люблю". Можно хотеть прикоснуться к страданиям Божьим, пропитанным любовью такой силы ,что даже смерть отступила и сломила свое жало - любви как раз не имея в себе... Возомнить из себя праведника и желать равному Христу стать. Лукавству человеческому нет дна...А жизнь можно прожить как актер,подражая Богу в поступках, и подражать из своего грешного земного их понимания. И в роль свою поверить так, как бы она стала второй твоей кожей.

А понимание своей неверности Любви и рождает покаянный плач...От коего мы бежим как от огня. Только именно такой огонь нам и нужен. Переплавляющий наше нутро и выжигающий грех. Чтобы обновилось и воскресло со Христом то,что Он взращивал бы в нас...Где грех попалился бы, а Любовь воссияла бы в нас.

Как хорошо разложили отцы это движение души.

https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_I_Mefodij_Zinkovskie/dogmaty-very-i-vysshaja-nervnaja-dejatelnost/#0_6
से पुनः पोस्ट किया:
zametki_ avatar
zametki_
17.04.202512:24
Выше было указано,что человек ,выбирающий страсть и собственное услаждение ею,прежде поставил себя самого мерилом истины. То,что приносит мне радость это добро,то что лишает покоя и радости - зло. Адам поверил клевете дьявола и посчитал Бога завистником,который не хочет развития людей. Искажение образа Отца.

Существует теория переноса образа своего отца на образ Отца Небесного. Конечно,имея некоторый опыт построения отношений и любви ,мы будем думать ,что вот такие - то черты в отношениях нормальны,такие то нет.

Только загвоздка вот в чем. Человек живущий вне Бога в своем замкнутом контуре с узким коридором сознания,которое строится вокруг понятий "мое и не мое" конечно будет связывать образ отца земного с Отцом небесным. Но причина этому - самость.

Отношения с Живым Богом иные! Человек должен быть готов отринуть любые (!!!!) старые схемы собственного мышления, даже если у него был прекрасный любящий отец! Потому что эти отношения существуют в контексте падшего мира, а мы, люди уже повреждены от Адама.


Некоторые психологи,которые даже считают себя православными, пытаются выстроить теплую принимающую материнскую среду и работают с образом отца. Нужно создать некий идеальный образ отца ,привить его клиентам и тогда то они точно смогут строить отношения с Отцом Небесным! Или даже смогут спастись!

Звучит неплохо? Только отношения с Живым Богом возможны, когда человек имеет хоть какие-либо навыки выходить за грань собственных представлений о добре и зле,выходить из самости и отвергаться себя со всеми (!!) своими собственными представлениями!1


Конечно можно придти к некой точке развития,где ты считаешь,что Бог тебя любит. Услаждаться этой мыслью. Бог меня любит! Я не буду брошенным,меня оставит страх отвержения и мы наконец сможем построить с Ним отношения на началах здравости (такой здравости ,какой ее видит психолог)! 2

(Не видите противоречия пункта 1 и пункта 2?)

Только вот Православная Церковь учит иному. Учит и отрекаться от себя, вступать во мрак неизвестности, понимать,что Бог любит тебя - мало!

Нужно научиться любить в ответ! Нет,научиться любви не из самости! "Любящий Меня,заповеди Мои соблюдет". Любовь это деятельное внимание и поступки,это не образы в голове. Как легко мы можем верить в то,что заповеди исполнимы нашими собственными усилиями,или легко можем унывать от того,что не получилось... И вновь и вновь возвращаться в коридор гордыни, метаться от самомнения до самоуничижения,как это я не выполнил заповедь!

Или вот иной пример. Ваш муж,которому вы призваны повиноваться как Христу, выбрал зло. Проявить неповиновение ему,но как же призыв апостола? Проявить послушание?А как же его выбор зла и Истина,в которой нет неправды и порока? - в таких ситуациях способны ли мы искать воли Божьей или способны творить лишь волю свою? И Господь может отвечать : сейчас повинуйся мужу ради Меня. Женщина прислушивается, ситуация промыслом выравнивается, муж учится на собственных ошибках. А жена учится отдавать все в руки Божьи. Бывают ситуации,когда Господь говорит: нужно сказать и не послушать мужа, вопреки тому,что он будет недоволен, проявить твердость. Тогда женщина должна учиться не замыкаться в собственной правоте ,думая,что она своими силами смогла что- то сделать или увидеть. Бывает женщина ищет лишь своей воли из собственного видения мира, действует из собственных соображений, отношения рушатся,ненависть и отчуждение в семье нарастает. Господь не даёт благодати...


Отношения с Богом это практически всегда выход из зоны комфорта,напряжение духа, условия ,где ты своими силами ничего достигнуть не можешь. Любишь ли,изберешь ли выполнение заповеди вопреки скорби? Вопреки усталости? Вопреки немощи? Будешь ли искать воли Божьей и ответа?Вот те состояния,которые обнажают состояния нашего духа и испытания, которые ставятся христианину на пути приобщения к Царству Небесному.

Никакая психологическая
теория не даст ответ в чем воля Божья и как научиться ее услышать и что ещё важнее - исполнять.

#аскезаипсихология
15.04.202515:38
(Мф.27:3-5)

Естественные для человека стыд и отчаяние поглотили Иуду. Оказалось, что деньги, в которые он так истово верил, неспособны дать его душе мир и покой. Оттого он и кидает их первосвященникам. Это даже не плач о Христе, сколько разочарование в сущности денег. Они не помогли в очень важный момент, не сделали его счастливей и не принесли радость. А значит, никто мне не поможет в этой жизни! Только петля меня спасёт! И повесился!

Каким образом апостол стал предателем? Христос объяснял это в притче о сеятеле: "А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно".(Мф.13:22) Быть со Христом, значит быть в борьбе. Иуда отказался от этой борьбы и получилось то что получилось. Он был только телом со Христом, но его душа всегда была с деньгами и фантазиями о себе, о своей выгоде, о своём счастье! Апостол Пётр тоже предал, но он знал Христа как Того, перед Кем не стыдно быть слабым, быть хвастуном, быть предателем. В любом состоянии я приду к Нему и Он примет меня и исцелит. Потому Пётр и восстановился в апостольстве. Иуда не познал такого Христа при жизни. Бог со своей стороны сделал всё, чтобы приблизить к Себе Иуду и спасти его, но воля человеческая тоже должна пойти навстречу! Христос не сделал Иуде ничего плохого, но только дарил добро! Он не дал ему повод предать Его, потому предательство Иуды было всецело добровольным, отсюда его "низкая низость". Именно поэтому перед каждым Причащением мы молимся:

Вечери Твоей тайной ныне, Сыне Божий, причастника меня прими: не врагам Твоим тайну поведаю, ни целования Тебе дам, как Иуда, но как разбойник исповедаю Тебя: помяни меня, Господи, во царствии Твоем. Аминь!

Это предание
Знают все люди:
Тридцать монет
Посулили Иуде,
Стражников дали,
Сказали: веди!
Бледный Иуда
Пошёл впереди.

Предал лобзаньем
Христа он Пилату
И получил
За предательство плату:
Тридцать серебряных
Тусклых монет, -
Но и доныне
Не меркнет их свет.

Годы мелькают.
Проходят века.
Снова к ним тянется
Чья-то рука…
Так искони
На земле и ведётся:
Был бы Христос,
А Иуда - найдётся.

По самой главной сути
жизнь проста,
хоть и подобна
истинному чуду:
В самом себе
не предавай Христа,
В душе своей
не взращивай Иуду. "

(Стихи Владимир Сапронов)
से पुनः पोस्ट किया:
КОЛОКОЛ avatar
КОЛОКОЛ
16.04.202518:50
Из года в год, столетия за столетиями в день Страстной Среды Святая Церковь, вместе с поколениями православных христиан, вспоминает предательство Иуды. Мы вспоминаем об этом, для того чтобы осудить этого несчастного человека. Но Господь не заповедовал нам судить. Он Сам будет его судьёй. И апостолы о своём когда-то собрате Иуде, со-апостоле, не говорили «предатель», а писали в Евангелии: «Иуда, предавший Его» (Мф.27:1).
Как ни страшно нам это признать, предательство Самого Христа присутствует и в нашей жизни, в нашей личной священной истории общения нашей души с Богом.Каждый наш сознательный грех и есть поцелуй Иуды.Вот что напоминает нам Святая Церковь в этот день: суд над самими собой в преддверии исповеди, в преддверии той Тайной Вечери.
  С завтрашнего дня – Великого Четверга – мы выйдем, либо как Иуда, либо как оставшиеся верными Христу, способные на покаяние и изменение жизни, апостолы. Всё зависит только от нас самих в случае покаяния.

Митрополит Тихон (Шевкунов)

канал Колокол🔔 t.me/pravvera
से पुनः पोस्ट किया:
Сергей Комаров avatar
Сергей Комаров
18.04.202508:17
В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос.

Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью.

Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство.

Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее.

И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.
से पुनः पोस्ट किया:
Сергей Комаров avatar
Сергей Комаров
18.04.202508:16
Прочитали Страстные Евангелия...

Как всегда, в храме много людей. Внимательных, ловящих каждое евангельское слово.

Это удивительное богослужение хочется цедить по капле, как драгоценное вино. Все поется и читается торжественно, неторопливо. Такие высокие мгновения, в которых все, стоящие в храме, как будто обретают святость (пусть и ненадолго!), становятся такими близкими к Богу.

Что мы слышим в этих словах, в этих евангельских отрывках?

Правду - о Боге, о мире, о себе. Во всех участниках драмы Четверга и Пятницы мы видим себя и нашу жизнь.

И Петр, такой горячий в словах и такой трусливый в деле - это про нас. И Иуда с его раскаянием, но не покаянием. И разбежавшиеся ученики. И смелость Иоанна, не побоявшегося встать у Креста (ведь и у нас бывают какие-то победы, иногда мы не боимся возле Креста Христова встать). И исповедание разбойника благоразумного, и хула другого. И толпа, кричащая "распни", и сотник, бьющий себя в грудь...

А посреди всего этого действа - кроткий Христос, Который уже все сказал, и уже умолкает, чтобы все это на Него обрушилось. И Он будет убит миром, но в Своей жертвенной смерти и Воскресении победит его.

Так и сейчас продолжается. Христос, Который уже все нам сказал - и мятущийся мир напротив Него. И все это не где-то там, а в нас, в нас самих происходит. В нас и распинатели, в нас и кающийся разбойник, в нас и Сам Господь.

Потому и Страстные Евангелия так нами переживаются, так близки нам. В них вся жизнь наша, все потери и приобретения, вся слава и весь позор наш, все уныние и вся надежда. Все там, и выше и значительнее в мире нет ничего.

Иди, и смотри. Что мы сделали с Богом, и что Он сделал для нас. И как это продолжается в моей, твоей, нашей жизни.

Слава долготерпению Твоему, Господи!
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।