Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
قناة فايز الزهراني avatar

قناة فايز الزهراني

»لا أجيد الاستشارات الخاصة..

@fayzzhr1_bot
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापित
विश्वसनीयता
अविश्वसनीय
स्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिSep 30, 2023
TGlist में जोड़ा गया
Jan 18, 2025
मैं चैनल का मालिक हूँ
बदलावों का इतिहास

रिकॉर्ड

19.04.202523:59
8.2Kसदस्य
15.03.202523:59
100उद्धरण सूचकांक
08.01.202523:59
10.7Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य
08.04.202521:04
1.3Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
31.03.202523:59
7.64%ER
01.02.202523:59
83.84%ERR

विकास

विवरण
सदस्य
उद्धरण सूचकांक
एक पोस्ट का औसत दृश्य
एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य
ER
ERR
NOV '24DEC '24JAN '25FEB '25MAR '25APR '25
विवरण

قناة فايز الزهراني के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट
30.03.202514:01
📚
أرشح لك هذي الكتب لفترة العيد:
- رجال مرج دابق (رواية تاريخية حقيقية).
- مذكرات بربروس خير الدين، القائد البحري في البحر المتوسط (يوميات وأحداث كتبها بنفسه).
- الكشوف الجغرافية لمحمود شاكر (محاضرة قصيرة جداً في قصة المستكشفين الأوروبيين).

الكتب صغيرة، وفيها تاريخ لحقبة معينة "القرن العاشر الهجري" وستتعرف على مفاصل التغيير في أمة الإسلام وستستنتج أسباب تحول الأمة من الصدارة وكونها خير أمة أخرجت للناس.
قد لا تستغني عن الرجوع للشبكة لاستيضاح معنى أو تسليط الضوء على حادثة ما أو لمزيد من معرفة الشخصيات في الكتب.

تعرف يا أخي على تاريخك القريب، وستستغني عن كثير من متابعة أخبار اليوم وتحليلاتها. "..سيروا في الأرض فانظروا..".وهو تاريخ مهم، استفتح بسقوط "الأندلس ٨٩٧هـ" وإبادة المسلمين ونزوحهم عبر البحار، ووصل فيه البرتغاليون إلى "جدة" أي بالقرب من البيت الحرام، وانتقل مركز التجارة من "الاسكندرية" إلى "لشبونة".
أعتقد أنها جرعة وعي جيدة، وكل عام وأنتم بخير، وأمتنا كذلك بخير.
Post media background
Post media
14.04.202504:40
أوصي نفسي وإياك بأن يكون لك وِرد قراءة في كتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) سواء في الكتاب الأصل أو الكتاب التهذيب.
لماذا؟ لتتعرف على شطر حياتك الآخر، لتعرف حقيقة مسكنك في الجنة، نسأل الله من فضله، فإنك إذا بانت لك صورة بساتينك في الجنة وأنهارك وحيثيات النعيم والتلذذ وزيارة الله جل جلاله وعلاقتك بأهل الجنة… إلى آخره. إذا بانت لك الصورة اشتقت للجنة، ودعوت الله أن يتفضل عليك بها، وصار للعمل الصالح طعماً آخر، وكان ذلك حافزاً كبيراً للزوم الاستقامة.
كيف تشتاق إلى الجنة وأنت لا تعرفها!
19.04.202505:59
كيف تمحو اسمك من سجلّ الغافلين؟


عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.

فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
हटा दिया गया11.04.202513:20
06.04.202521:24
https://youtu.be/tvcgAmSEOLw?si=On3ujoTK8H2PZ1AQ
25.03.202521:11
من خير ما نقدمه لأولادنا في هذه الليالي أن ندعو الله لهم بالخير، فإن الدعاء من أقوى أسباب التربية..

فاللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين.
اللهم حبب إلى أولادنا الإيمان وزينه في قلوبهم، وكرّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان، واجعلهم من الراشدين.
اللهم جنبهم الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم جنبهم جلساء السوء واحفظهم من أفكار السوء وتقنية السوء وأفلام السوء.
رب اجعلهم مقيمي الصلاة يا سميع الدعاء.
اللهم ارزقهم الهدى والتقى والعفاف والغنى.
آمين.
ٰ
21.03.202511:54
س: ما السبيل إلى بلوغ حقيقة الانكسار لله؟

ج: يمكن أن يقال أن حقيقة الانكسار لله وروح الافتقار له والتذلل بين يديه يُوصَل إليها بأربعة مطالب.
المطلب الأول: معرفة الله والعلم بأسمائه الحسنى وصفاته الكاملة الجميلة وأفعاله الحكيمة والتي نحمده عليها؛ فكلما ازداد العبد علماً بالله ازداد إدراكاً بأن ربه إله عظيم، وأننا مفتقرون إلى رحمته وإحسانه كافتقار المخطئ المستوجب للعقوبة إلى من يرحمه ويعفو عنه ويتفضل عليه.

المطلب الثاني: معرفة النفس والوقوف على حقيقة العبد، فكلما حاسب العبد نفسه وكان صريحاً مع نفسه لا يحتال ولا يخادعها، وجد من التقصير في العبادة والأخطاء العلمية والذنوب الصغيرة المتكررة وضعف القلب تجاه ربه خشية وإجلالاً وحباً ورجاء وتوكلاً ومراقبة.
وهذه المعرفة تقفه على حقيقة نفسه فيشعر بالفقر إلى الله، وتنقطع عنه حبال العُجب والاستعلاء والزهو والانتفاش التي ربما علقت بروحه بعد تأديته لعبادة من العبادات أو بعد مقارنته بغيره من أهل الفسق والموبقات.
ويغذي هذه المعرفة قراءةُ القرآن بتدبر، لأنه كاشف لأحوال النفس البشرية.
ويغذي هذه المعرفة اطلاعه على حال السلف الصالح وكلامهم في النفس والسلوك.

المطلب الثالث: الخلوة بالله والاتصال به مستصحباً هذين المطلبين، لمناجاته وذكره ودعائه وطلب مغفرته.

المطلب الرابع: دعاء الله أن يوفقك لهذا المقام الإيماني الرفيع الاحسن
Post media background
Post media
17.04.202503:39
📕
हटा दिया गया27.03.202520:42
27.03.202513:33
أمة الخير في شهر الخير
22.03.202503:05
هذا صوت صاحبي، وقد استأذنته، ينعي زوجته الطيبة «لطيفة» والتي توفاها الله تعالى قبل بضعة أيام، على إثر مرض السرطان الذي أذاب جسدها، عافاكم الله.

وتأسرني شهادات الرجال لزوجاتهم الطيبات بعد وفاتهن، أو قبيل وفاتهم -أعني الأزواج- في زمن الدعوة إلى تفلت النساء وانتفاش النسوية والانحلال.
فتأتي هذه المواقف لصالحات مغمورات، لا يعرفهن إلا ذويهن، لكنهن في حقيقة الأمر قدوات صالحات، بدون أضواء ولا تريندات.
وقد جرى من هذه الطيبة أمور قبل وفاتها وفي ساعات السكرات تدل على كرامات وخاتمة حسنة إن شاء الله، ولا نزكي على الله أحداً، ويرجى لها الخير.

والرجل طلب مني الدعاء لها بعد أن أثنى عليها خيراً، وأنا أطلب منكم يا كرام أن يكون عزاؤكم لصاحبي هذا دعواتكم لزوجه رحمها الله في هذه الليالي الفاضلة، خصوها بدعوة هي وخصوا زوجها بدعوة كذلك، رحم الله موتانا وموتى المسلمين.
हटा दिया गया11.04.202513:20
07.04.202504:05
الصواب: النظر إلى الأحداث والمواقف اليوم باعتبارها (نتيجة) وليست مجرد خذلان وعجز.
نتيجة لصحة العقيدة والتصورات، ونتيجة لصحة التربية والتعليم، ونتيجة لفهمنا للإسلام وشرائعه، ونتيجة لفهمنا لواجباتنا تجاه الإسلام وأمة الإسلام.
لكن الخطاب (الصحافي) لا يجعلك قادراً على رؤية موضع المرض ولا يجعلك تضع يدك على الجرح!

نحن نعاقَب، ونُحرم من المكارم، تأمل "قل هو من عند أنفسكم".
وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : "بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم (غثاء) كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم (المهابة) منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم (الوهن)". فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : "حب الدنيا وكراهية الموت".
فالحديث يشير إلى الأصل الذي نتجت عنه الغثائية والاستخفاف، وهو الوهن: (حب الدنيا وكراهية الموت). فلن نتغلب على العدو ونحن واهنون، بل لن نكون أهلاً لمغالبتهم أصلاً، والمعاني الجليلة لن ينالها واهنون.
17.04.202502:57
ابن القيم:
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠

باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
से पुनः पोस्ट किया:
قناة فايز الزهراني avatar
قناة فايز الزهراني
19.03.202517:05
📖

"دعاء الأنبياء"
القرآن يعلمنا كيف ندعو الله
01.04.202516:56
يروى عن نابليون بونابرت قائد الحملة الفرنسية أنه رأى اثنين من رجاله يقرؤون الروايات فاحتدَّ عليهما، وقال لهما غاضباً:
«هذه قراءة تليق بخادمات الغرف، أما الرجال فعليهم أن يقرؤوا التاريخ فقط!».
16.04.202505:17
فقه تعدد الثغور


ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
03.04.202503:04
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه، ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة». البخاري

في فتح الباري لابن رجب ٤١/٦:
(قال ابن عبد البر: ولو صلت المرأة في مسجد بيتها، وجلست فيه تنتظر الصلاة فهي داخلة في هذا المعنى، إذا كان يحبسها عن قيامها لأشغالِها: انتظار الصلاة).
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।