Лилия Габдрафикова ✍ Татар йорт
से पुनः पोस्ट किया:
TATFORUM
24.04.202506:55
◦ 13:00 / Телгә, тарихка, әдәбиятка багышланган
Ачык Университет лекторие
◦ 13:00 / ТелАрты күргәзмәсе белән танышу
◦ 14:30 / Шигърият бәйрәме
◦ 15:00 / Язгы Печән Базары
Камал театрының яңа бинасы (фойе)
Керү өчен, сылтама буенча теркәлергә кирәк
◦ 16:00 / «МИН ТАТАРЧА СӨЙЛӘШӘМ!»
◦ Премя/антипремияне тапшыру
◦ «Казан Квест» уены җиңүчеләрен бүләкләү
◦ КОНЦЕРТ
Биредә Ilgiz, Malsi Music, GAUGA төркеме, ALTAN, K3DERT, Al Su, Elina, Айрат Хайруллин, Айдар Исхаков һәм Tubatay Beats чыгышы көтелә.
Моннан тыш музыкаль бәйге җиңүчеләре дә чыгыш ясаячак!
Ачык Университет лекторие
◦ 13:00 / ТелАрты күргәзмәсе белән танышу
◦ 14:30 / Шигърият бәйрәме
◦ 15:00 / Язгы Печән Базары
Камал театрының яңа бинасы (фойе)
Керү өчен, сылтама буенча теркәлергә кирәк
◦ 16:00 / «МИН ТАТАРЧА СӨЙЛӘШӘМ!»
◦ Премя/антипремияне тапшыру
◦ «Казан Квест» уены җиңүчеләрен бүләкләү
◦ КОНЦЕРТ
Биредә Ilgiz, Malsi Music, GAUGA төркеме, ALTAN, K3DERT, Al Su, Elina, Айрат Хайруллин, Айдар Исхаков һәм Tubatay Beats чыгышы көтелә.
Моннан тыш музыкаль бәйге җиңүчеләре дә чыгыш ясаячак!
22.04.202507:43
Оказывается, День Матери-Земли сегодня.
Международный праздник с 2009 г. – Mother Earth Day.
Смысл его сводится к защите природы.
А мне вот вспомнилась древнетюркская мифология, где это уже было прописано несколько тысяч лет назад.
Ер-Су или Җир-Су (земля-вода) - божество всего окружающего пространства и покровительствует 17 разным добрым духам (ияләр), которые тоже охраняли горы, леса, водоемы, родники и т.д. Вспомните ту же Су анасы (подружку Су иясе).
Позднее понятие “Җир-су” в татарском языке уже стало ассоциироваться с Родиной и домом.
#ТюркскиеСледы
Международный праздник с 2009 г. – Mother Earth Day.
Смысл его сводится к защите природы.
А мне вот вспомнилась древнетюркская мифология, где это уже было прописано несколько тысяч лет назад.
Ер-Су или Җир-Су (земля-вода) - божество всего окружающего пространства и покровительствует 17 разным добрым духам (ияләр), которые тоже охраняли горы, леса, водоемы, родники и т.д. Вспомните ту же Су анасы (подружку Су иясе).
Позднее понятие “Җир-су” в татарском языке уже стало ассоциироваться с Родиной и домом.
#ТюркскиеСледы
16.04.202507:24
"Сөембикә" журналының 1916 елгы апрель саны һәм Әбрар Сәгыйди язган "Мәрхүм шагыйрьгә" шигыреннән фрагмент.
"Сәхифәләремез"гә рәхмәт яусын!
"Сәхифәләремез"гә рәхмәт яусын!
09.04.202506:17
Начало дня. Наши трудовые будни. Организаторы конференции, которые обычно за кадром
08.04.202506:51
Дореволюционная реклама (почти глянец) и советские машинистки: 1930-е гг. — Халилова работала на Казанской меховой фабрике №4; 1970-е — Людмила Абрамова из редакции газеты «Советская Татария».
А еще вспомнилось стихотворение Владимира Маяковского 1927 года «Товарищ машинистке»:
Как о барышне,
о дуре —
пишут,
нас карикатуря.
Ни кухарка-де,
ни прачка —
ей
ни мыть,
ни лап не пачкать.
Машинисткам-де
лафа ведь —
пианисткой
да скрипачкой
музицируй
на алфа́вите.
….
Знаем женщин.
Трудно им вот.
Быт рабынь
или котят.
Не накрасишься —
не примут,
а накрасься —
сократят.
….
Машинистка,
плюнь на ругань, —
как работнице
и другу
на́
тебе
мои стихи!
А еще вспомнилось стихотворение Владимира Маяковского 1927 года «Товарищ машинистке»:
Как о барышне,
о дуре —
пишут,
нас карикатуря.
Ни кухарка-де,
ни прачка —
ей
ни мыть,
ни лап не пачкать.
Машинисткам-де
лафа ведь —
пианисткой
да скрипачкой
музицируй
на алфа́вите.
….
Знаем женщин.
Трудно им вот.
Быт рабынь
или котят.
Не накрасишься —
не примут,
а накрасься —
сократят.
….
Машинистка,
плюнь на ругань, —
как работнице
и другу
на́
тебе
мои стихи!
से पुनः पोस्ट किया:
Исламская столица
30.03.202505:39
Изге Ураза гаете мөбарәк булсын! ✨
С наступлением праздника Ураза Байрам! ✨
عيد الفطر المبارك ✨
Пусть будут приняты Всевышним все наши посты, молитвы и благие деяния, совершённые в священном месяце Рамадан, и да воздаст Он за это многократно!
Тоткан уразаларыбыз, кылган гыйбадәтләребез кабулдан булсын! 🤲🏻
تَقَبَّلَ اللّٰهُ مِنَّا وَ مِنْكُم عَيْدٌ مُبَارَك عَلَيْنَا وَ عَلَيْكُمْ!
С наступлением праздника Ураза Байрам! ✨
عيد الفطر المبارك ✨
Пусть будут приняты Всевышним все наши посты, молитвы и благие деяния, совершённые в священном месяце Рамадан, и да воздаст Он за это многократно!
Тоткан уразаларыбыз, кылган гыйбадәтләребез кабулдан булсын! 🤲🏻
تَقَبَّلَ اللّٰهُ مِنَّا وَ مِنْكُم عَيْدٌ مُبَارَك عَلَيْنَا وَ عَلَيْكُمْ!
से पुनः पोस्ट किया:
ПЕЧӘН БАЗАРЫ | СЕННОЙ БАЗАР
24.04.202506:52
🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔣
🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔣
Вход в театр будет открыт
с 1️⃣5️⃣🔣0️⃣0️⃣🔣
Вход бесплатный, но чтобы попасть на маркет, нужно пройти РЕГИСТРАЦИЮ.
Вход со стороны Восточного зала 🔙
@tatardesign_official
🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔣
Вход в театр будет открыт
с 1️⃣5️⃣🔣0️⃣0️⃣🔣
Вход бесплатный, но чтобы попасть на маркет, нужно пройти РЕГИСТРАЦИЮ.
Вход со стороны Восточного зала 🔙
@tatardesign_official
21.04.202507:09
Есть анекдоты про чукчей, а есть анекдоты татар про себя же "любимых".
И я даже не знаю, что хуже:
"внешний" взгляд, направленный на унижение "другого" или "внутренний", который культивирует комплекс неполноценности у себя же как у "нацмена".
Вот один из таких нелепых анекдотов, зафиксированный в 1927-1928 гг. в Буинском уезде ТАССР:
«Әүвәлге заманда бер татар авылында русча белүче бер кеше дә булмаган. Авылда русча белмәгәчтән, кешеләргә торырга бик читен булган. Шуңа күрә ике кеше бер урыс авылына русча өйрәнергә киткәннәр. Шул авылда руслардан берсе «я» дигән сүзне, икенчесе «так и надо» дигән сүзне өйрәнә. Һәм болар, шул сүзне онытылмас өчен, кабатлап кайтканнар. Боларның алларында бер үлек ята икән. Һәм болар артыннан милиция килә. Бу кешеләрдән милиция: «Кем үтерде?» – дип сораган, берсе: «Мин әйтим әле», – дип, «Я» диеп куя. Тагын: «Ник?» – дип сорагач, икенчесе: «Так и надо!» дип әйткән.
Боларны милиция, кеше үтергән, дип, пароходка утыртып, төрмәгә озаткан. Болар шатлана-шатлана «менә русча белгәннең галәмәте» дип, «кая гына алып бармыйлар», – дип шатланып барганнар».
Анекдот взят отсюда
https://beznenmiras.ru/news/tarikhi-miras/bua-raionynyn-kulieiazma-mirasy
И я даже не знаю, что хуже:
"внешний" взгляд, направленный на унижение "другого" или "внутренний", который культивирует комплекс неполноценности у себя же как у "нацмена".
Вот один из таких нелепых анекдотов, зафиксированный в 1927-1928 гг. в Буинском уезде ТАССР:
«Әүвәлге заманда бер татар авылында русча белүче бер кеше дә булмаган. Авылда русча белмәгәчтән, кешеләргә торырга бик читен булган. Шуңа күрә ике кеше бер урыс авылына русча өйрәнергә киткәннәр. Шул авылда руслардан берсе «я» дигән сүзне, икенчесе «так и надо» дигән сүзне өйрәнә. Һәм болар, шул сүзне онытылмас өчен, кабатлап кайтканнар. Боларның алларында бер үлек ята икән. Һәм болар артыннан милиция килә. Бу кешеләрдән милиция: «Кем үтерде?» – дип сораган, берсе: «Мин әйтим әле», – дип, «Я» диеп куя. Тагын: «Ник?» – дип сорагач, икенчесе: «Так и надо!» дип әйткән.
Боларны милиция, кеше үтергән, дип, пароходка утыртып, төрмәгә озаткан. Болар шатлана-шатлана «менә русча белгәннең галәмәте» дип, «кая гына алып бармыйлар», – дип шатланып барганнар».
Анекдот взят отсюда
https://beznenmiras.ru/news/tarikhi-miras/bua-raionynyn-kulieiazma-mirasy
14.04.202507:24
Это было в четверг. Собираемся домой после конференции. Коллеги жутко устали, но история не отпускает:
- Лилия (ударение на второй слог), - обращается Халим и смотрит грустно. - Я ведь нашёл...
Ну, думаю, неужели все плохо...
- Я нашёл дело... в архиве... искал другое, про военных...но, похоже, я нашёл первую татарку-телеграфистку.
- Да, ладно!? - кричу я радостно, - Татарка?! Телеграфистка?! Лена, ты слышала?
- Даааа, - невозмутимо реагирует Елена, успевшая сделать доклад о первых телеграфистках Казани.
- Да, из дворян. 1906 год, - подтверждает Халим и называет имя татарки... - Я могу отдать вам потому, что ну куда мне с этим документом?
- Но это же так круто! Первая татарка! Конечно, мы это возьмём в книгу, - планирую я. - А во введении будет благодарность за находку...
- Может, для начала все-таки совместная публикация?
Р.S. Служба в почтово-телеграфном ведомстве в начале ХХ века - это гос.служба. Ведь это доступ к информации. А ещё это модернизация, в т.ч. с участием женщин.
- Лилия (ударение на второй слог), - обращается Халим и смотрит грустно. - Я ведь нашёл...
Ну, думаю, неужели все плохо...
- Я нашёл дело... в архиве... искал другое, про военных...но, похоже, я нашёл первую татарку-телеграфистку.
- Да, ладно!? - кричу я радостно, - Татарка?! Телеграфистка?! Лена, ты слышала?
- Даааа, - невозмутимо реагирует Елена, успевшая сделать доклад о первых телеграфистках Казани.
- Да, из дворян. 1906 год, - подтверждает Халим и называет имя татарки... - Я могу отдать вам потому, что ну куда мне с этим документом?
- Но это же так круто! Первая татарка! Конечно, мы это возьмём в книгу, - планирую я. - А во введении будет благодарность за находку...
- Может, для начала все-таки совместная публикация?
Р.S. Служба в почтово-телеграфном ведомстве в начале ХХ века - это гос.служба. Ведь это доступ к информации. А ещё это модернизация, в т.ч. с участием женщин.
08.04.202513:53
07.04.202507:07
"Кеше китә - җыры кала", тарихчы китсә - мәкаләләре һәм китаплары.
Айдар Ильсуровичның соңгы елларда язылган бер мәкаләсе:
https://dzen.ru/a/Z_Gm6OR6jimUowzm
Айдар Ильсуровичның соңгы елларда язылган бер мәкаләсе:
https://dzen.ru/a/Z_Gm6OR6jimUowzm
से पुनः पोस्ट किया:
Институт истории Марджани
28.03.202509:13
Институт истории им.Ш.Марджани с прискорбием сообщает о скоропостижном уходе из жизни нашего друга и коллеги Айдара Ильсуровича Ногманова!
Фундаментальные работы и труды Айдара Ильсуровича, в том числе выпущенные под его руководством коллективные монографии, внесли неоценимый вклад в историко-культурное наследие народов Республики Татарстан.
Публикации А.И.Ногманова по истории правового положения татар и религиозной политики в отношении мусульман в Российской империи, завоевали огромный авторитет среди коллег и научной общественности.
Айдар Ильсурович большую работу проводил в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его деятельность позволила обратить внимание на состояние древних надгробных памятников в РТ, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и вернуть для истории имена и фамилии выдающихся личностей.
Дирекция Института и коллеги выражают искреннее соболезнование родным и близким Айдара Ильсуровича!
Фундаментальные работы и труды Айдара Ильсуровича, в том числе выпущенные под его руководством коллективные монографии, внесли неоценимый вклад в историко-культурное наследие народов Республики Татарстан.
Публикации А.И.Ногманова по истории правового положения татар и религиозной политики в отношении мусульман в Российской империи, завоевали огромный авторитет среди коллег и научной общественности.
Айдар Ильсурович большую работу проводил в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его деятельность позволила обратить внимание на состояние древних надгробных памятников в РТ, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и вернуть для истории имена и фамилии выдающихся личностей.
Дирекция Института и коллеги выражают искреннее соболезнование родным и близким Айдара Ильсуровича!
23.04.202508:08
Оказывается, фанаты корейской массовой культуры среди татар были и сто с лишним лет назад (если что, это шутка).
Наткнулась вот на забавную фотографию в журнале "Сююмбике". 1914 год. Пишут, что это корейская женщина в чапане. Мол, не только в исламе, но и такие вот язычницы укрываются чапаном.
Наткнулась вот на забавную фотографию в журнале "Сююмбике". 1914 год. Пишут, что это корейская женщина в чапане. Мол, не только в исламе, но и такие вот язычницы укрываются чапаном.
17.04.202510:16
🔤🔤🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤
Презентация книги
18 апреля. 15.00
ГК "Ногай"
✔️ Подписаться ӘЙДӘ!
🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤
Презентация книги
18 апреля. 15.00
ГК "Ногай"
✔️ Подписаться ӘЙДӘ!
10.04.202511:35
से पुनः पोस्ट किया:Институт истории Марджани
08.04.202513:43
9–10 апреля 2025 г. в г. Казани состоится II Международная научная конференция «Великая Отечественная война 1941–1945 гг. в судьбах народов и регионов» с участием ведущих российских и зарубежных ученых, представителей федеральных структур и региональных органов власти.
Организатором конференции является Академия наук Республики Татарстан и ее профильные институты – Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, Институт татарской энциклопедии и регионоведения им. М. Хасанова АН РТ.
В рамках конференции будут обсуждаться ключевые вопросы периода Великой Отечественной войны как страны в целом, так и Татарстана, включая участие Красной армии и флота в боевых действиях на советско-германском фронте, трудовые подвиги в годы войны и вклад тыловых регионов в достижение Победы над врагом, участие народов СССР в войне, социальные и культурные процессы в военные годы, проблемы сохранения памяти об участниках и событиях Великой Отечественной войны и другие вопросы.
Подробнее см.: http://xn--80aagie6cnnb.xn--p1ai/news/1256
Организатором конференции является Академия наук Республики Татарстан и ее профильные институты – Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, Институт татарской энциклопедии и регионоведения им. М. Хасанова АН РТ.
В рамках конференции будут обсуждаться ключевые вопросы периода Великой Отечественной войны как страны в целом, так и Татарстана, включая участие Красной армии и флота в боевых действиях на советско-германском фронте, трудовые подвиги в годы войны и вклад тыловых регионов в достижение Победы над врагом, участие народов СССР в войне, социальные и культурные процессы в военные годы, проблемы сохранения памяти об участниках и событиях Великой Отечественной войны и другие вопросы.
Подробнее см.: http://xn--80aagie6cnnb.xn--p1ai/news/1256
02.04.202511:31
Доверяй, но проверяй:
госкаталог музейных фондов - хорошая штука, но в описаниях экспонатов иногда бывают ошибки.
Вот эта фотография сделана на самом деле до 1917 года. Есть сведения, что в 1912 году.
А на фото Карим Тинчурин, Габдулла Кариев и... Валиулла Муртазин- Иманский ( а не Г.Мангушев), люди стоявшие у истоков татарского театра.
Датировка "1930-е годы" не выдерживает никакой критики хотя бы еще потому, что Кариев в 1920 году умер от чахотки. А два других героя в 1938 г. были репрессированы. Один в Казани, другой в Уфе.
госкаталог музейных фондов - хорошая штука, но в описаниях экспонатов иногда бывают ошибки.
Вот эта фотография сделана на самом деле до 1917 года. Есть сведения, что в 1912 году.
А на фото Карим Тинчурин, Габдулла Кариев и... Валиулла Муртазин- Иманский ( а не Г.Мангушев), люди стоявшие у истоков татарского театра.
Датировка "1930-е годы" не выдерживает никакой критики хотя бы еще потому, что Кариев в 1920 году умер от чахотки. А два других героя в 1938 г. были репрессированы. Один в Казани, другой в Уфе.
28.03.202508:58
Кайгылы хәбәр.
Умер наш коллега
Айдар Ильсурович Ногманов.
Урыны җәннәттә булсын
Умер наш коллега
Айдар Ильсурович Ногманов.
Урыны җәннәттә булсын
22.04.202509:36
Про экологическую культуру в историческом контексте мы пишем пока мало, но исследования кое-какие все же есть. Вот, например, фрагмент коллективной монографии «Человек в революции. Казанская губерния. Культура» (Казань, 2019). Автор приводимого текста о лесном хозяйстве — Андрей Виноградов.
16.04.202510:56
Это тоже было в прошлый четверг.
Кофе-брейк и короткие разговоры. Коллега-татарка из другого региона сетует, что в Казани нет татарских вывесок (на Баумана), почти не слышно на улицах татарской речи...
- Равиля Рахимьяновна, - мәйтәм, - мы ведь с вами тоже разговариваем сейчас не по-татарски.
***
Другой коллега, уже из Москвы. Солидного возраста, зовут Борис, время от времени в речи его слышалось "якшы, якшы". Уточнила происхождение - башкир, уроженец Перми. Заговорила с ним на его родном языке, т.к. могу общаться и на татарском, и на башкирском (настоящем, а не на выдуманном "северо-западном диалекте"). Оказалось, "якшы" его просто для красного словца, а башкирского (увы) он не знает.
Еще один пример советского воспитания.
Кофе-брейк и короткие разговоры. Коллега-татарка из другого региона сетует, что в Казани нет татарских вывесок (на Баумана), почти не слышно на улицах татарской речи...
- Равиля Рахимьяновна, - мәйтәм, - мы ведь с вами тоже разговариваем сейчас не по-татарски.
***
Другой коллега, уже из Москвы. Солидного возраста, зовут Борис, время от времени в речи его слышалось "якшы, якшы". Уточнила происхождение - башкир, уроженец Перми. Заговорила с ним на его родном языке, т.к. могу общаться и на татарском, и на башкирском (настоящем, а не на выдуманном "северо-западном диалекте"). Оказалось, "якшы" его просто для красного словца, а башкирского (увы) он не знает.
Еще один пример советского воспитания.
10.04.202506:18
А конференция тем временем, на самом деле, еще продолжается на разных площадках ( Академия наук РТ, Институт истории Марджани, Институт Татарской энциклопедии, в Казани и Чистополе):
https://www.tatar-inform.ru/photo/ii-mezdunarodnaya-naucnaya-konferenciya-velikaya-otecestvennaya-voina-1941-1945-gg-v-sudbax-narodov-i-regionov-5824200
https://www.tatar-inform.ru/photo/ii-mezdunarodnaya-naucnaya-konferenciya-velikaya-otecestvennaya-voina-1941-1945-gg-v-sudbax-narodov-i-regionov-5824200
08.04.202506:57
А это татарская пишущая машинка "Яналиф" казанского завода "Татязмаш" 1929 г.
До этого была аналогичная татарская машинка с арабскими буквами и это устройство для печати молодое советское государство продавало и зарубежным странам.
До этого была аналогичная татарская машинка с арабскими буквами и это устройство для печати молодое советское государство продавало и зарубежным странам.
01.04.202506:58
28.03.202507:32
Небольшой заводской поселок на Южном Урале, центр золотодобычи царских времен - Миасс.
Татары начали селиться там со второй половины 19 века. В 1891 году троицкий купец Галиулла Уразаев построил деревянную мечеть, чуть позднее рядом возвели каменный минарет. Кстати, по такому же принципу построена и мечеть Караван-сарая в Оренбурге, где минарет тоже стоит отдельно. Манара исторической мечети в Миассе чудом сохранилась и ныне. Охраняется государством.
В начале 20 века религиозная жизнь мусульманской общины заводского поселка и организация татарской школы были связаны с муллой Салахетдином Башировым. Он приехал в эти края из Симбирской губернии, был выпускником Буинского медресе.
Миасс стал официальным городом в 1919 году, при советской власти. Мечеть закрылась в 1925-м, здание спустя несколько лет передали школе. Были и противники этого шага, но кто же их слушал тогда?
#җомга
На пост вдохновила статья Халиды Багаутдиновой ("Татарский мир"). Фото - портал "Наш Урал".
Татары начали селиться там со второй половины 19 века. В 1891 году троицкий купец Галиулла Уразаев построил деревянную мечеть, чуть позднее рядом возвели каменный минарет. Кстати, по такому же принципу построена и мечеть Караван-сарая в Оренбурге, где минарет тоже стоит отдельно. Манара исторической мечети в Миассе чудом сохранилась и ныне. Охраняется государством.
В начале 20 века религиозная жизнь мусульманской общины заводского поселка и организация татарской школы были связаны с муллой Салахетдином Башировым. Он приехал в эти края из Симбирской губернии, был выпускником Буинского медресе.
Миасс стал официальным городом в 1919 году, при советской власти. Мечеть закрылась в 1925-м, здание спустя несколько лет передали школе. Были и противники этого шага, но кто же их слушал тогда?
#җомга
На пост вдохновила статья Халиды Багаутдиновой ("Татарский мир"). Фото - портал "Наш Урал".
दिखाया गया 1 - 24 का 55
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।