Слово Боже кожен день
27.04.202505:33
У другу неділю Великодня Церква пропонує нам свято Божого Милосердя, яке досягає найвищої своєї точки в момент Пасхи і в ній знаходить джерело.
Євангеліє, почуте сьогодні, розповідає про перший і другий Великдень, ніби бажаючи почати обчислювати час низкою неділь — від того моменту і до сьогоднішнього дня.
У кожній святій літургії в неділю здійснюється зустріч із Воскреслим: Ісус приходить і встає «посеред» нас. «Ввіходить», а не «з'являється».
Його перші слова — це привітання світу «Мир вам», що зв'язує воєдино воскресіння і мир.
Це не буденне і не ритуальне вітання. Ісус одразу ж пов'язує його з ранами на Своєму тілі, як пише євангеліст: «Це промовивши, показав їм руки й бік».
Немає Великодня без ран, але ми, віруючі, можемо додати, що немає і ран без Великодня, без воскресіння. Перераховуючи багато ран численних розп'ятих, ми не можемо не почати з воєн.
Євангеліє від Йоана після опису першої неділі розповідає про наступну, —коли в домі був і апостол Тома, який не повірив розповіді про перший Великдень.
Він був не поганим учнем, навпаки, навіть великодушним. Кількома днями раніше, коли Ісус зібрався йти до Лазаря, саме Тому сказав: «підемо і ми помремо з ним».
Однак він був надто впевнений у собі, у своїх переконаннях, настільки, що відповідав тим, хто казав йому, що бачив воскреслого Ісуса: «Якщо не побачу на його руках знаків від цвяхів і не вкладу свого пальця у місце, де були цвяхи, а й руки моєї не вкладу в бік його, - не повірю!» (в. 25).
Ми не так уже й відрізняємося від Томи, впевнені в самих собі, у своїх відчуттях. Ми теж, як і він, потребуємо нової зустрічі з Господом — щоб почути його, побачити, доторкнутися до нього і жити Великоднем.
Сам Ісус іде нам назустріч, сьогодні теж, щоб сказати: «Подай сюди твій палець і глянь на мої руки. І руку твою простягни і вклади її у бік мій. Та й не будь невіруючий, - а віруючий!» (в. 27).
Тома перед пораненим тілом Ісуса сповідує свою віру: «Господь мій і Бог мій!». Це таке сповідання, якого ніхто не робив раніше, навіть Петро.
Ісус, звертаючись до нього і до всіх тих, хто поруч із ним, — до нас, зокрема, — каже: «Побачив мене, то й віруєш. Щасливі ті, які, не бачивши, увірували!» (в. 29). Це остання заповідь блаженств у Євангелії. Вона стосується нас.
Так, після Великодня віра народжується, коли ми слухаємо Слово Боже і коли ми бачимо і торкаємося ран людей.
Євангеліє, почуте сьогодні, розповідає про перший і другий Великдень, ніби бажаючи почати обчислювати час низкою неділь — від того моменту і до сьогоднішнього дня.
У кожній святій літургії в неділю здійснюється зустріч із Воскреслим: Ісус приходить і встає «посеред» нас. «Ввіходить», а не «з'являється».
Його перші слова — це привітання світу «Мир вам», що зв'язує воєдино воскресіння і мир.
Це не буденне і не ритуальне вітання. Ісус одразу ж пов'язує його з ранами на Своєму тілі, як пише євангеліст: «Це промовивши, показав їм руки й бік».
Немає Великодня без ран, але ми, віруючі, можемо додати, що немає і ран без Великодня, без воскресіння. Перераховуючи багато ран численних розп'ятих, ми не можемо не почати з воєн.
Євангеліє від Йоана після опису першої неділі розповідає про наступну, —коли в домі був і апостол Тома, який не повірив розповіді про перший Великдень.
Він був не поганим учнем, навпаки, навіть великодушним. Кількома днями раніше, коли Ісус зібрався йти до Лазаря, саме Тому сказав: «підемо і ми помремо з ним».
Однак він був надто впевнений у собі, у своїх переконаннях, настільки, що відповідав тим, хто казав йому, що бачив воскреслого Ісуса: «Якщо не побачу на його руках знаків від цвяхів і не вкладу свого пальця у місце, де були цвяхи, а й руки моєї не вкладу в бік його, - не повірю!» (в. 25).
Ми не так уже й відрізняємося від Томи, впевнені в самих собі, у своїх відчуттях. Ми теж, як і він, потребуємо нової зустрічі з Господом — щоб почути його, побачити, доторкнутися до нього і жити Великоднем.
Сам Ісус іде нам назустріч, сьогодні теж, щоб сказати: «Подай сюди твій палець і глянь на мої руки. І руку твою простягни і вклади її у бік мій. Та й не будь невіруючий, - а віруючий!» (в. 27).
Тома перед пораненим тілом Ісуса сповідує свою віру: «Господь мій і Бог мій!». Це таке сповідання, якого ніхто не робив раніше, навіть Петро.
Ісус, звертаючись до нього і до всіх тих, хто поруч із ним, — до нас, зокрема, — каже: «Побачив мене, то й віруєш. Щасливі ті, які, не бачивши, увірували!» (в. 29). Це остання заповідь блаженств у Євангелії. Вона стосується нас.
Так, після Великодня віра народжується, коли ми слухаємо Слово Боже і коли ми бачимо і торкаємося ран людей.
24.04.202505:32
Петро промовляє до натовпу після зцілення кривого
Щойно відбулося зцілення чоловіка, який просив милостиню перед храмом.
Цей чоловік, побачивши себе зціленим від своєї немочі, відразу почав стрибати й кричати від радості посеред храму. Він ніби повернувся до життя.
Всі, звичайно, були вражені тим, що сталося. Багато хто стікається навколо Петра та Івана, дивлячись на них із захопленням, думаючи, що вони наділені надзвичайними здібностями.
Петро, зрозумівши це, одразу ж намагається пояснити, що чудо — не їхня заслуга, а Божа.
Ісус, воскреслий, продовжує свою справу через учнів.
Звичайно, вони не наділені власною силою, Бог обдарував їх доброю силою, яку вони повинні витрачати на користь бідних і хворих.
Сам Ісус закликав їх молитися з вірою за зцілення хворих: "Коли двоє з вас згодиться на землі просити що б там не було, воно буде дано їм моїм Отцем Небесним; бо де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там я серед них." (Мт. 18:19-20).
Тепер, без видимої присутності Ісуса, учні повинні працювати в Його ім'я.
Ця сторінка з Діянь Апостолів закликає нас, навіть у наш час, наново відкрити для себе силу Церкви змінювати людську історію і зцілювати хворих. Учні також мають у своїх руках молитву за зцілення хворих. Євангеліє нагадує нам, що "нічого бо немає неможливого в Бога" (Лк 1,37).
Господь — це червоною ниткою проходить через усі Діяння апостолів — використовує вірян, щоб творити чудеса.
У світі, який став таким складним, наша віра повинна зростати в силі молитви, щоб Господь втручався і робив життя людей більш спокійним.
Щойно відбулося зцілення чоловіка, який просив милостиню перед храмом.
Цей чоловік, побачивши себе зціленим від своєї немочі, відразу почав стрибати й кричати від радості посеред храму. Він ніби повернувся до життя.
Всі, звичайно, були вражені тим, що сталося. Багато хто стікається навколо Петра та Івана, дивлячись на них із захопленням, думаючи, що вони наділені надзвичайними здібностями.
Петро, зрозумівши це, одразу ж намагається пояснити, що чудо — не їхня заслуга, а Божа.
Ісус, воскреслий, продовжує свою справу через учнів.
Звичайно, вони не наділені власною силою, Бог обдарував їх доброю силою, яку вони повинні витрачати на користь бідних і хворих.
Сам Ісус закликав їх молитися з вірою за зцілення хворих: "Коли двоє з вас згодиться на землі просити що б там не було, воно буде дано їм моїм Отцем Небесним; бо де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там я серед них." (Мт. 18:19-20).
Тепер, без видимої присутності Ісуса, учні повинні працювати в Його ім'я.
Ця сторінка з Діянь Апостолів закликає нас, навіть у наш час, наново відкрити для себе силу Церкви змінювати людську історію і зцілювати хворих. Учні також мають у своїх руках молитву за зцілення хворих. Євангеліє нагадує нам, що "нічого бо немає неможливого в Бога" (Лк 1,37).
Господь — це червоною ниткою проходить через усі Діяння апостолів — використовує вірян, щоб творити чудеса.
У світі, який став таким складним, наша віра повинна зростати в силі молитви, щоб Господь втручався і робив життя людей більш спокійним.
21.04.202506:16
Понеділок, 21 квітня
Понеділок Світлої седмиці
Згадуємо святого Ансельма (†1109), бенедиктинського ченця та єпископа Кентерберійського; з любові до Церкви переніс заслання
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 2, 14. 22-33.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-21-kv%D1%96tnya-04-21-3
Понеділок Світлої седмиці
Згадуємо святого Ансельма (†1109), бенедиктинського ченця та єпископа Кентерберійського; з любові до Церкви переніс заслання
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 2, 14. 22-33.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-21-kv%D1%96tnya-04-21-3
20.04.202513:40
Субота, 19 квітня
Святвечірня солитва
Читаємо сьогодні: Євангелія від Луки 23, 50-56.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-19-kv%D1%96tnya-04-20
Святвечірня солитва
Читаємо сьогодні: Євангелія від Луки 23, 50-56.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-19-kv%D1%96tnya-04-20
16.04.202505:39
Горе зраднику!
Історія зради Іуди завжди викликає почуття болю та жаху. Юда заходить так далеко, що продає свого господаря за тридцять срібняків.
А скільки гіркоти у перших словах Євангелія, яке ми сьогодні читаємо: «один із Дванадцятьох»! Так, один із найкращих друзів. Той, кого Ісус вибрав, любив і піклувався про нього, і навіть захищав від нападів своїх ворогів.
І тепер він продає його своїм ворогам. Юда дозволив себе спокусити багатством і, таким чином, поглибив свою дистанцію від свого пана аж до того, що задумав, а потім здійснив зраду. Крім того, Ісус чітко сказав: «Не можете Богові служити – і мамоні» (Мт 6, 24).
Зрештою Юда обрав друге. І він став на той шлях. Ісус добре знав, що на нього чекає: «Час мій близько».
Настільки, що він попросив своїх учнів приготувати пасхальну вечерю, страву з ягняти, показуючи таким чином, що не Юда «видав його» священикам, а він сам «віддав себе» на смерть за любов до людей.
Питання любові, поставлене Ісусом того вечора, продовжує звучати у вухах кожного учня, навіть кожної людини: страждання Ісуса не закінчилися. А потреба в любові виникає передусім у бідних, слабких, самотніх, відсторонених.
Ми всі повинні бути обережними, щоб тримати подалі від себе цей інстинкт зради, прихований у наших серцях.
Навіть Юда того вечора, щоб приховати свою душу від інших, насмілився сказати: «Чи то часом не я, Учителю?».
Запитаймося про наші зради не для того, щоб вони нас розчавили, але щоб ще більше зв’язати себе з Ісусом, Який продовжує брати на свої плечі гріхи світу.
Історія зради Іуди завжди викликає почуття болю та жаху. Юда заходить так далеко, що продає свого господаря за тридцять срібняків.
А скільки гіркоти у перших словах Євангелія, яке ми сьогодні читаємо: «один із Дванадцятьох»! Так, один із найкращих друзів. Той, кого Ісус вибрав, любив і піклувався про нього, і навіть захищав від нападів своїх ворогів.
І тепер він продає його своїм ворогам. Юда дозволив себе спокусити багатством і, таким чином, поглибив свою дистанцію від свого пана аж до того, що задумав, а потім здійснив зраду. Крім того, Ісус чітко сказав: «Не можете Богові служити – і мамоні» (Мт 6, 24).
Зрештою Юда обрав друге. І він став на той шлях. Ісус добре знав, що на нього чекає: «Час мій близько».
Настільки, що він попросив своїх учнів приготувати пасхальну вечерю, страву з ягняти, показуючи таким чином, що не Юда «видав його» священикам, а він сам «віддав себе» на смерть за любов до людей.
Питання любові, поставлене Ісусом того вечора, продовжує звучати у вухах кожного учня, навіть кожної людини: страждання Ісуса не закінчилися. А потреба в любові виникає передусім у бідних, слабких, самотніх, відсторонених.
Ми всі повинні бути обережними, щоб тримати подалі від себе цей інстинкт зради, прихований у наших серцях.
Навіть Юда того вечора, щоб приховати свою душу від інших, насмілився сказати: «Чи то часом не я, Учителю?».
Запитаймося про наші зради не для того, щоб вони нас розчавили, але щоб ще більше зв’язати себе з Ісусом, Який продовжує брати на свої плечі гріхи світу.
10.04.202505:29
Четвер, 10 квітня
Молитва за Церкву
Читаємо сьогодні: Книга Буття 17, 3-9.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-10-kv%D1%96tnya-04-10-2
Молитва за Церкву
Читаємо сьогодні: Книга Буття 17, 3-9.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-10-kv%D1%96tnya-04-10-2
27.04.202505:30
Неділя, 27 квітня
II Великодня
Неділя Божого Милосердя
Читаємо сьогодні:
- Діяння Апостолів 5, 12-16;
- Псалом 118 (117);
- Об'явлення Йоана 1, 9-11, 12-13, 17-19;
- Євангелія від Йоана 20, 19-31.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-27-kv%D1%96tnya-04-26
II Великодня
Неділя Божого Милосердя
Читаємо сьогодні:
- Діяння Апостолів 5, 12-16;
- Псалом 118 (117);
- Об'явлення Йоана 1, 9-11, 12-13, 17-19;
- Євангелія від Йоана 20, 19-31.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-27-kv%D1%96tnya-04-26
22.04.202505:32
Навернення серця, щоб збудувати нову спільноту
«Нехай, отже, ввесь дім Ізраїля напевно знає, що Бог зробив Господом і Христом оцього Ісуса, якого ви розіп'яли».
Це одне з перших звернень Петра до натовпу, що зібрався перед горницею на П'ятидесятницю.
Пізніше апостол Павло скаже, що Слово Боже подібне до обосічного меча: воно проникає до глибини серця і не залишає його байдужим.
Так було і з тими першими слухачами: пасхальне Євангеліє вразило їх до глибини серця. І вони поставили Петрові запитання, яке водночас є і простим і фундаментальним: «Що нам робити?».
Слово Боже провокує нову історію, спонукає до нового кроку в житті.
Відповідь апостола не менш чітка: «Рятуйтеся від цього лукавого поріддя».
Апостол не виголошує звичного втомленого осуду сьогодення, можливо, з ностальгією за старими добрими часами. Він також не виголошує абстрактної катехитичної формули. Він пропонує Євангеліє як силу для змін.
Дійсно, пасхальне Євангеліє — це як закваска, яка перетворює суспільство, енергія, яка змінює серця і творить нове братство.
У цей день народилася Церква: Слово Боже — яке Лука пропонує як історичний сюжет — почало збирати навколо воскреслого Ісуса першу групу чоловіків і жінок, які вирішили стати Його учнями.
Можна сказати, що це те, що повторювалося з покоління в покоління, і що це повинно повторитися і сьогодні. Церква завжди народжується і зростає таким чином. Вона не є реальністю, яка увічнюється так само, як організації цього світу.
Вирішальним є те, що Євангеліє знову проповідується, що є чоловіки і жінки, які чують його і дозволяють, щоб їхні серця «пронизало» Слово Боже.
«Нехай, отже, ввесь дім Ізраїля напевно знає, що Бог зробив Господом і Христом оцього Ісуса, якого ви розіп'яли».
Це одне з перших звернень Петра до натовпу, що зібрався перед горницею на П'ятидесятницю.
Пізніше апостол Павло скаже, що Слово Боже подібне до обосічного меча: воно проникає до глибини серця і не залишає його байдужим.
Так було і з тими першими слухачами: пасхальне Євангеліє вразило їх до глибини серця. І вони поставили Петрові запитання, яке водночас є і простим і фундаментальним: «Що нам робити?».
Слово Боже провокує нову історію, спонукає до нового кроку в житті.
Відповідь апостола не менш чітка: «Рятуйтеся від цього лукавого поріддя».
Апостол не виголошує звичного втомленого осуду сьогодення, можливо, з ностальгією за старими добрими часами. Він також не виголошує абстрактної катехитичної формули. Він пропонує Євангеліє як силу для змін.
Дійсно, пасхальне Євангеліє — це як закваска, яка перетворює суспільство, енергія, яка змінює серця і творить нове братство.
У цей день народилася Церква: Слово Боже — яке Лука пропонує як історичний сюжет — почало збирати навколо воскреслого Ісуса першу групу чоловіків і жінок, які вирішили стати Його учнями.
Можна сказати, що це те, що повторювалося з покоління в покоління, і що це повинно повторитися і сьогодні. Церква завжди народжується і зростає таким чином. Вона не є реальністю, яка увічнюється так само, як організації цього світу.
Вирішальним є те, що Євангеліє знову проповідується, що є чоловіки і жінки, які чують його і дозволяють, щоб їхні серця «пронизало» Слово Боже.
20.04.202514:00
Три жінки, про яких пише Євангеліє, не залишають Ісуса навіть після його смерті. Їхня любов справді взірцева, бо вони не лише перемагають страх, але й виходять за межі можливого.
Рано вранці вони прийшли з пахощами до гробу, щоб зробити останній жест любові своєму вчителю. Увійшовши, вони не побачили тіла Ісуса.
Але відразу ж перед ними з'явилися два чоловіки в білих одежах: "Чому шукаєте живого між мертвими? Його нема тут, він воскрес", — кажуть вони.
Двоє чоловіків сповіщають їм про Воскресіння.
Так, Господь не змирився зі злом і багатьма способами, якими воно робить життя гірким у цьому нашому світі. Після пандемії йдуть війни. І дійсно здається, що темрява опустилася на землю. Але Небесний Отець – нагадує нам Євангеліє від Йоана – так любить світ, що послав Свого Єдинородного Сина, щоб спасти нас.
Двоє чоловіків, одягнені в сліпучий одяг, відразу після оголошення про воскресіння також закликають нас словами, зверненими до жінок: «Пригадайте собі, як промовляв до вас, коли ще був у Галилеї».
Скільки разів насправді Ісус говорив своїм друзям про таємницю Пасхи, але вони не сприймали Його серйозно! А скільки разів те саме Слово Боже було звернене до нас, і ми теж його забули?
Ті жінки «пригадали собі його слова» і негайно пішли оголосити одинадцятьом та всім іншим про те, що вони бачили.
Є обов’язок повідомити кожному про Великдень. Про це просять і нас.
Апостол Петро, почувши жінок – незважаючи на недовіру інших і частково його власну – йде до гробу. Як тільки він прибув, він нахилився, щоб заглянути всередину, і побачив лише пов’язки полотна, в яке був загорнутий Господь.
Це пов’язки любові, полотно жалю, полотно співчуття, які огортають багатьох постраждалих від насильства. Ті пов’язки полотна Церква і кожна християнська спільнота поширюють на околицях світу, щоб піклуватися про тіла багатьох бідних, хворих, старих, дітей, іноземців, біженців, покинутих людей. Вони є одягом воскресіння, знаками перемоги любові над самотністю.
Пасха просить нас примножувати їх, розширюючи простір милосердя.
Рано вранці вони прийшли з пахощами до гробу, щоб зробити останній жест любові своєму вчителю. Увійшовши, вони не побачили тіла Ісуса.
Але відразу ж перед ними з'явилися два чоловіки в білих одежах: "Чому шукаєте живого між мертвими? Його нема тут, він воскрес", — кажуть вони.
Двоє чоловіків сповіщають їм про Воскресіння.
Так, Господь не змирився зі злом і багатьма способами, якими воно робить життя гірким у цьому нашому світі. Після пандемії йдуть війни. І дійсно здається, що темрява опустилася на землю. Але Небесний Отець – нагадує нам Євангеліє від Йоана – так любить світ, що послав Свого Єдинородного Сина, щоб спасти нас.
Двоє чоловіків, одягнені в сліпучий одяг, відразу після оголошення про воскресіння також закликають нас словами, зверненими до жінок: «Пригадайте собі, як промовляв до вас, коли ще був у Галилеї».
Скільки разів насправді Ісус говорив своїм друзям про таємницю Пасхи, але вони не сприймали Його серйозно! А скільки разів те саме Слово Боже було звернене до нас, і ми теж його забули?
Ті жінки «пригадали собі його слова» і негайно пішли оголосити одинадцятьом та всім іншим про те, що вони бачили.
Є обов’язок повідомити кожному про Великдень. Про це просять і нас.
Апостол Петро, почувши жінок – незважаючи на недовіру інших і частково його власну – йде до гробу. Як тільки він прибув, він нахилився, щоб заглянути всередину, і побачив лише пов’язки полотна, в яке був загорнутий Господь.
Це пов’язки любові, полотно жалю, полотно співчуття, які огортають багатьох постраждалих від насильства. Ті пов’язки полотна Церква і кожна християнська спільнота поширюють на околицях світу, щоб піклуватися про тіла багатьох бідних, хворих, старих, дітей, іноземців, біженців, покинутих людей. Вони є одягом воскресіння, знаками перемоги любові над самотністю.
Пасха просить нас примножувати їх, розширюючи простір милосердя.
18.04.202505:32
Ісус на хресті
Літургія Страсної п’ятниці починається з того, що священик опускається на землю. Це знак: у певний спосіб спроба наслідувати Ісуса, який також був з болем розпростертий на землі Гетсиманського саду.
Ісус не хоче вмирати: «Отче, коли ти хочеш, віддали від мене цю чашу, тільки хай не моя, а твоя буде воля!». Божа воля полягає у тому, щоб не дати злу поглинути нас і смерті нас подолати.
Ісус не уникає її, а приймає на себе, щоб вона не знищила нас. Він не хоче нас втратити.
Ось чому страсті продовжуються.
Це триває у багатьох «Гетсиманських садах» цього світу, де все ще є війна і мільйони біженців покидають країну; продовжується там, де є люди у відчаї; продовжуються біля хворих, залишених на самоті у своїй агонії; тривають всюди, де тече кров болю й розпачу.
За словами Йоана, страсті починаються саме в Гетсиманському саду, і слова Ісуса до варти добре передають Його рішучість не втратити нікого: «Коли, отже, шукаєте мене, то відпустіть оцих, щоб ішли собі».
Він не хоче, щоб Його учні постраждали; навпаки, Він прагне врятувати їх, уберегти від усякого зла.
Ми також належимо до тих, кого Отець довірив у Його руки. Ісус узяв на Себе, на свої плечі наш гріх, наші хрести, щоб усі ми могли бути піднесені.
Хрест — це вже не прокляття, а Євангеліє, джерело нового життя: «Він віддав себе самого, щоб викупити нас від усякого беззаконня та щоб очистити собі народ» (Тит. 2, 14), — пише апостол Павло.
На тому хресті був переможений закон самолюбства.
Літургія Страсної п’ятниці недаремно позначена особливою формою — довгою вселенською молитвою; вона ніби розширює обійми хреста до країв землі, щоби кожен відчув тепло і ніжність Божої любові, яка все долає, все покриває, все прощає й усе спасає.
Літургія Страсної п’ятниці починається з того, що священик опускається на землю. Це знак: у певний спосіб спроба наслідувати Ісуса, який також був з болем розпростертий на землі Гетсиманського саду.
Ісус не хоче вмирати: «Отче, коли ти хочеш, віддали від мене цю чашу, тільки хай не моя, а твоя буде воля!». Божа воля полягає у тому, щоб не дати злу поглинути нас і смерті нас подолати.
Ісус не уникає її, а приймає на себе, щоб вона не знищила нас. Він не хоче нас втратити.
Ось чому страсті продовжуються.
Це триває у багатьох «Гетсиманських садах» цього світу, де все ще є війна і мільйони біженців покидають країну; продовжується там, де є люди у відчаї; продовжуються біля хворих, залишених на самоті у своїй агонії; тривають всюди, де тече кров болю й розпачу.
За словами Йоана, страсті починаються саме в Гетсиманському саду, і слова Ісуса до варти добре передають Його рішучість не втратити нікого: «Коли, отже, шукаєте мене, то відпустіть оцих, щоб ішли собі».
Він не хоче, щоб Його учні постраждали; навпаки, Він прагне врятувати їх, уберегти від усякого зла.
Ми також належимо до тих, кого Отець довірив у Його руки. Ісус узяв на Себе, на свої плечі наш гріх, наші хрести, щоб усі ми могли бути піднесені.
Хрест — це вже не прокляття, а Євангеліє, джерело нового життя: «Він віддав себе самого, щоб викупити нас від усякого беззаконня та щоб очистити собі народ» (Тит. 2, 14), — пише апостол Павло.
На тому хресті був переможений закон самолюбства.
Літургія Страсної п’ятниці недаремно позначена особливою формою — довгою вселенською молитвою; вона ніби розширює обійми хреста до країв землі, щоби кожен відчув тепло і ніжність Божої любові, яка все долає, все покриває, все прощає й усе спасає.
15.04.202505:32
Ісус добре знає, що його «година» близька, Юда ось-ось зрадить його. З невимовним сумом у серці він каже всім: «Один із вас зрадить мене».
Недостатньо бути фізично близько до Ісуса, важлива близькість серця, прийняття Його плану спасіння. Ми також можемо жити в спільноті учнів, слідувати її ритмам життя, але якщо немає вірності серця Його Слову, якщо немає конкретного втілення любові до найбідніших, якщо немає спілкування з нашими братами, наше серце поступово закам'яніє та віддалиться від Господа.
Те, що було любов'ю до Ісуса, перетвориться на поклоніння нам самим та нашим речам. І стане природним скотитися до зради. Власне, саме в серці розігрується битва між добром і злом, між любов'ю та недовірою. І жодні компроміси неможливі.
Так сталося і з Юдою.
У ці дні Ісус не лише просить нас служити Йому, а й просить нас залишатися поруч з Ним, супроводжувати Його, не залишати Його самого. Ісус намагається зробити так, щоб учні зрозуміли.
Але вони, починаючи з Петра, цього не розуміють. Вони надто егоїстичні, щоб слова Ісуса торкнулися їхніх сердець. Якщо ми відкладаємо вбік слова Євангелія, то переважають наші власні слова, наші думки, наші почуття, які загалом сповнені двозначності.
Ми не повинні покладатися на себе, а щодня довіряти себе любові та захисту Господа.
Недостатньо бути фізично близько до Ісуса, важлива близькість серця, прийняття Його плану спасіння. Ми також можемо жити в спільноті учнів, слідувати її ритмам життя, але якщо немає вірності серця Його Слову, якщо немає конкретного втілення любові до найбідніших, якщо немає спілкування з нашими братами, наше серце поступово закам'яніє та віддалиться від Господа.
Те, що було любов'ю до Ісуса, перетвориться на поклоніння нам самим та нашим речам. І стане природним скотитися до зради. Власне, саме в серці розігрується битва між добром і злом, між любов'ю та недовірою. І жодні компроміси неможливі.
Так сталося і з Юдою.
У ці дні Ісус не лише просить нас служити Йому, а й просить нас залишатися поруч з Ним, супроводжувати Його, не залишати Його самого. Ісус намагається зробити так, щоб учні зрозуміли.
Але вони, починаючи з Петра, цього не розуміють. Вони надто егоїстичні, щоб слова Ісуса торкнулися їхніх сердець. Якщо ми відкладаємо вбік слова Євангелія, то переважають наші власні слова, наші думки, наші почуття, які загалом сповнені двозначності.
Ми не повинні покладатися на себе, а щодня довіряти себе любові та захисту Господа.
09.04.202506:30
Молитва звільняє від смерті
Третій розділ книги Даниїла розповідає історію про золоту статую, яку спорудив цар Навуходоносор для поклоніння всім підданим його царства. Але деякі юдеї, Садрах, Месах і Авденаго, які прийшли з Юдеї після зруйнування Єрусалиму, відмовилися поклонятися статуї, яку вони вважали ідолом. За це їх кидають у вогняну піч.
Зіткнувшись зі світом, де панує насильство, світом, який, здається, відправляє так багато чоловіків і жінок до прірви, де вони позбавлені будь-якої свободи, звернімо наші молитви до Господа, знаючи, що Він чує своїх дітей і приходить нам на допомогу.
У кожній скрутній ситуації ми можемо звернутися до Господа, прославити чудеса, які Він творить, і вже відчути смак свободи і спасіння.
"Благословіте Господа", — повторюється на початку кожного вірша молитви. Молитва — це передусім благословення, яке робить нас учасниками божественного життя і зберігає від прокляття, від життя, що є далеким від Господа.
«Благословіте Господа» — це запрошення дивитися на на горизонт світу, де точка сходу — Бог. Молитва прослави Бога звільняє кожного з маленького світу його власного конкретного завдання і ставить його в сопричастя з усіма живими істотами.
Таким чином, у молитві ми простежуємо Божу творчість, щоб разом з усім творінням оспівувати Його милосердя. Бо його «милість» триває вічно.
Це відкриття людини, яка молиться і яка навіть у безодні та перед обличчям зла, що насувається, не перестає співати Божу хвалу і визволяється від смерті.
Третій розділ книги Даниїла розповідає історію про золоту статую, яку спорудив цар Навуходоносор для поклоніння всім підданим його царства. Але деякі юдеї, Садрах, Месах і Авденаго, які прийшли з Юдеї після зруйнування Єрусалиму, відмовилися поклонятися статуї, яку вони вважали ідолом. За це їх кидають у вогняну піч.
Зіткнувшись зі світом, де панує насильство, світом, який, здається, відправляє так багато чоловіків і жінок до прірви, де вони позбавлені будь-якої свободи, звернімо наші молитви до Господа, знаючи, що Він чує своїх дітей і приходить нам на допомогу.
У кожній скрутній ситуації ми можемо звернутися до Господа, прославити чудеса, які Він творить, і вже відчути смак свободи і спасіння.
"Благословіте Господа", — повторюється на початку кожного вірша молитви. Молитва — це передусім благословення, яке робить нас учасниками божественного життя і зберігає від прокляття, від життя, що є далеким від Господа.
«Благословіте Господа» — це запрошення дивитися на на горизонт світу, де точка сходу — Бог. Молитва прослави Бога звільняє кожного з маленького світу його власного конкретного завдання і ставить його в сопричастя з усіма живими істотами.
Таким чином, у молитві ми простежуємо Божу творчість, щоб разом з усім творінням оспівувати Його милосердя. Бо його «милість» триває вічно.
Це відкриття людини, яка молиться і яка навіть у безодні та перед обличчям зла, що насувається, не перестає співати Божу хвалу і визволяється від смерті.
26.04.202506:08
Ця сторінка Діянь продовжує розповідь про допит Петра та Йоана перед старійшинами і книжниками після зцілення кульгавого.
Вони були здивовані «сміливістю» учнів Ісуса, які відповідали на їхні запитання. Вони були здивовані тим, як ці «неписьменні і невчені» люди трималися на їхньому допиті.
І ми покликані тримати відповідь у тому, як ми свідчимо і пояснюємо нашу віру.
Недостатньо просто повторювати. Потрібно запитувати себе, як сьогодні свідчити про християнську віру, щоб вона зачепила серця і уми людей нашого часу.
Не піддаватися владі більшості, владі сильного.
Християни покликані тікати як від небезпечної спокуси від послуху світу. Від спокуси пристосувати Євангеліє до егоцентричного і нарцисичного мислення свого часу.
Єдина наша сила, у всіх сенсах, — це послух Євангелію. І тільки Євангелію.
Петро відповідає синедріону:«Чи воно справедливо перед Богом вас більше слухати, ніж Бога, - розсудіть! Не можемо бо ми не говорити про те, що самі бачили та чули.»
І це не гордовита і не роздратована відповідь.
Кожне християнське покоління покликане вчитися у поведінки Петра та Йоана в синедріоні.
Вони добре знали, що не можуть більше мовчати, вони не боялися. Мовчання означало б зраду Євангелія. У кого є Євангеліє в серці, той не може не повідомляти його, навіть ціною життя.
І не тільки. Він уміє і знайти способи сповіщати його. Євангеліє — не кийок, яким треба розмахувати; воно — плащ любові, яким одягати людей.
Християнство — справа скоріше привабливості, ніж переконання, говорив Ігнатій Антіохійський, особливо у важкі часи, такі, як наші зараз.
Вони були здивовані «сміливістю» учнів Ісуса, які відповідали на їхні запитання. Вони були здивовані тим, як ці «неписьменні і невчені» люди трималися на їхньому допиті.
І ми покликані тримати відповідь у тому, як ми свідчимо і пояснюємо нашу віру.
Недостатньо просто повторювати. Потрібно запитувати себе, як сьогодні свідчити про християнську віру, щоб вона зачепила серця і уми людей нашого часу.
Не піддаватися владі більшості, владі сильного.
Християни покликані тікати як від небезпечної спокуси від послуху світу. Від спокуси пристосувати Євангеліє до егоцентричного і нарцисичного мислення свого часу.
Єдина наша сила, у всіх сенсах, — це послух Євангелію. І тільки Євангелію.
Петро відповідає синедріону:«Чи воно справедливо перед Богом вас більше слухати, ніж Бога, - розсудіть! Не можемо бо ми не говорити про те, що самі бачили та чули.»
І це не гордовита і не роздратована відповідь.
Кожне християнське покоління покликане вчитися у поведінки Петра та Йоана в синедріоні.
Вони добре знали, що не можуть більше мовчати, вони не боялися. Мовчання означало б зраду Євангелія. У кого є Євангеліє в серці, той не може не повідомляти його, навіть ціною життя.
І не тільки. Він уміє і знайти способи сповіщати його. Євангеліє — не кийок, яким треба розмахувати; воно — плащ любові, яким одягати людей.
Християнство — справа скоріше привабливості, ніж переконання, говорив Ігнатій Антіохійський, особливо у важкі часи, такі, як наші зараз.
22.04.202505:30
Вівторок, 22 квітня
Згадуємо Мар Грегоріоса Ібрагіма і Павла Ядзіджі, сирійських православного і греко-православного митрополитів з Алеппо, які були викрадені 22 квітня 2013 року. Разом з ними ми також згадуємо отця Паоло Далл'Ольйо і молимося за всіх викрадених
Великодня молитва
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 2, 36-41.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-22-kv%D1%96tnya-04-21
Згадуємо Мар Грегоріоса Ібрагіма і Павла Ядзіджі, сирійських православного і греко-православного митрополитів з Алеппо, які були викрадені 22 квітня 2013 року. Разом з ними ми також згадуємо отця Паоло Далл'Ольйо і молимося за всіх викрадених
Великодня молитва
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 2, 36-41.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-22-kv%D1%96tnya-04-21
20.04.202514:00
Неділя, 20 квітня
Пасха Воскресіння
Західна та Східна Церкви святкують Великдень в один день
Читаємо сьогодні:
- Діяння Апостолів 10, 34. 37-43;
- Псалом 118 (117);
- Перше послання апостола Павла до Корінтян 5, 6-8;
- Євангелія від Йоана 20, 1-9.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-20-kv%D1%96tnya-04-20
Пасха Воскресіння
Західна та Східна Церкви святкують Великдень в один день
Читаємо сьогодні:
- Діяння Апостолів 10, 34. 37-43;
- Псалом 118 (117);
- Перше послання апостола Павла до Корінтян 5, 6-8;
- Євангелія від Йоана 20, 1-9.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-20-kv%D1%96tnya-04-20
18.04.202505:30
П'ятниця, 18 квітня
Страсна п'ятниця
Пам'ять про смерть Ісуса на хресті
Молитва Святого тижня
Читаємо сьогодні:
- Книга пророка Ісаї 52, 13-53, 12;
- Псалом 31 (30);
- Послання апостола Павла до Євреїв 4, 14-16; 5, 7-9;
- Євангелія від Йоана 18, 1-19, 42.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-18-kv%D1%96tnya-04-17
Страсна п'ятниця
Пам'ять про смерть Ісуса на хресті
Молитва Святого тижня
Читаємо сьогодні:
- Книга пророка Ісаї 52, 13-53, 12;
- Псалом 31 (30);
- Послання апостола Павла до Євреїв 4, 14-16; 5, 7-9;
- Євангелія від Йоана 18, 1-19, 42.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-18-kv%D1%96tnya-04-17
14.04.202505:31
Євангеліє від Івана починає історію Страстей Христових розповіддю про вечерю у Віфанії в домі Марти, Марії та Лазаря: родини, дуже дорогої Ісусу. У ті дні жорстокого протистояння з фарисеями та священиками храму дім цих друзів став для нього місцем відпочинку.
Лишалось шість днів до Великодня – як і для нас – і Ісус знову вечеряв з ними. У певний момент під час вечері Марія встає, підходить до Ісуса, стає на коліна біля його ніг і намащує їх дорогоцінним миром. І потім витирає їх своїм волоссям. Це жест любові, який пахне щедрістю та наповнює весь дім. Кожен жест любові, навіть найменший, поширює свій аромат, свою силу.
Але Юда дивиться на цей жест скоса: це не прояв любові, а марнотратство. Жадібність, бажання володіти засліпили його. Ісус прямо відповідає Юді: «Облиш її». Ця мазь передбачала олію, якою його тіло буде помазане перед похованням. Невдовзі після цього розпочалася «Хресна дорога» Ісуса, яка тривала аж до його смерті. Марія, єдина серед усіх, зрозуміла, що Ісуса ось-ось стратять, і тому Він потребував особливої ніжності та близькості, перебільшеної, якою завжди буває пристрасна любов.
Цей жест, такий ніжний та сповнений любові, простоти та конкретності, символізує шлях спасіння: стоячи поруч із бідними, слабкими, людьми похилого віку, ми поруч із самим Ісусом. Саме в цьому сенсі Ісус каже: «Бідних завжди маєте з собою». Вони могли б розповісти нам, як сильно їм потрібен аромат дружби та прихильності.
Лишалось шість днів до Великодня – як і для нас – і Ісус знову вечеряв з ними. У певний момент під час вечері Марія встає, підходить до Ісуса, стає на коліна біля його ніг і намащує їх дорогоцінним миром. І потім витирає їх своїм волоссям. Це жест любові, який пахне щедрістю та наповнює весь дім. Кожен жест любові, навіть найменший, поширює свій аромат, свою силу.
Але Юда дивиться на цей жест скоса: це не прояв любові, а марнотратство. Жадібність, бажання володіти засліпили його. Ісус прямо відповідає Юді: «Облиш її». Ця мазь передбачала олію, якою його тіло буде помазане перед похованням. Невдовзі після цього розпочалася «Хресна дорога» Ісуса, яка тривала аж до його смерті. Марія, єдина серед усіх, зрозуміла, що Ісуса ось-ось стратять, і тому Він потребував особливої ніжності та близькості, перебільшеної, якою завжди буває пристрасна любов.
Цей жест, такий ніжний та сповнений любові, простоти та конкретності, символізує шлях спасіння: стоячи поруч із бідними, слабкими, людьми похилого віку, ми поруч із самим Ісусом. Саме в цьому сенсі Ісус каже: «Бідних завжди маєте з собою». Вони могли б розповісти нам, як сильно їм потрібен аромат дружби та прихильності.
12.02.202506:53
Буття розповідає історію творіння вдруге, начебто для того, щоб підтвердити початковий зв'язок людини і творіння з Богом.
Священний автор не має наміру пропонувати наукову істину про походження людського виду або світу, а скоріше стверджує, що людське життя є святим, тому що воно — справа Божа і належить йому. Людина, кожна людина, покликана шанувати життя, поважати його, захищати його і спонукати його приносити плоди, і вже точно не жити життя тільки для себе, що було б рівнозначно його приховуванню від інших. Звісно, тільки Бог є Володарем людського життя, але Він дав його людині для того, щоб воно приносило плоди для всіх.
Священний автор хоче поставити в центр оповіді турботу Бога про людину: він створює її із землі, вдихає в неї життя і поміщає в сад. Життя походить від Бога, на що вказує «дихання», яким дихає Бог. Це дар Божий. Ніхто не дає собі життя. І тому Бог доручає людині завдання обробітку саду і збереження його у всій його красі.
Завдання людини (тобто чоловіка і жінки разом) - «обробляти» творіння. Люди покликані служити цьому саду, яким є Земля, Всесвіт, у який Бог помістив їх. Усе людство має дбати про Землю, щоб вона приносила плоди на благо всіх. Ми не господарі творіння, щоб підпорядковувати його своїм бажанням. Натомість ми здатні його звеличувати. Завдання людини полягає не в тому, щоб володіти землею для себе, а в тому, щоб «охороняти» її, щоб вона стала домом для всіх.
А ще в саду є дерево, якого чоловік і жінка мають остерігатися. Це дерево вказує на межі людини: чоловік і жінка не є творцями. Це дерево уособлює найнебезпечнішу спокусу, яка штовхає людину стати подібною до Бога, паном самої себе та інших.
Священний автор не має наміру пропонувати наукову істину про походження людського виду або світу, а скоріше стверджує, що людське життя є святим, тому що воно — справа Божа і належить йому. Людина, кожна людина, покликана шанувати життя, поважати його, захищати його і спонукати його приносити плоди, і вже точно не жити життя тільки для себе, що було б рівнозначно його приховуванню від інших. Звісно, тільки Бог є Володарем людського життя, але Він дав його людині для того, щоб воно приносило плоди для всіх.
Священний автор хоче поставити в центр оповіді турботу Бога про людину: він створює її із землі, вдихає в неї життя і поміщає в сад. Життя походить від Бога, на що вказує «дихання», яким дихає Бог. Це дар Божий. Ніхто не дає собі життя. І тому Бог доручає людині завдання обробітку саду і збереження його у всій його красі.
Завдання людини (тобто чоловіка і жінки разом) - «обробляти» творіння. Люди покликані служити цьому саду, яким є Земля, Всесвіт, у який Бог помістив їх. Усе людство має дбати про Землю, щоб вона приносила плоди на благо всіх. Ми не господарі творіння, щоб підпорядковувати його своїм бажанням. Натомість ми здатні його звеличувати. Завдання людини полягає не в тому, щоб володіти землею для себе, а в тому, щоб «охороняти» її, щоб вона стала домом для всіх.
А ще в саду є дерево, якого чоловік і жінка мають остерігатися. Це дерево вказує на межі людини: чоловік і жінка не є творцями. Це дерево уособлює найнебезпечнішу спокусу, яка штовхає людину стати подібною до Бога, паном самої себе та інших.
26.04.202506:06
Субота, 26 квітня
Великодня молитва
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 4, 13-21.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-26-kv%D1%96tnya-04-26
Великодня молитва
Читаємо сьогодні: Діяння Апостолів 4, 13-21.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-26-kv%D1%96tnya-04-26
21.04.202506:16
Петро звертається до натовпу
Перші читання євхаристичних богослужінь після пасхальних тижнів взяті з Діянь Апостолів, ніби щоб показати плід, який витікає з таємниці Пасхи.
Апостол проголошує, що Ісус переміг зло і смерть і встановив новий справедливий світ для усіх. Той молодий пророк із Назарету, здійснивши чудеса та зцілення, – каже Петро – добровільно віддав себе насильству зла. Його засудили до смерті і розіп'яли.
Але Отець воскресив його, звільнивши від мук смерті.
Його слухняність Богові, відданість волі Отця та безмежна любов до людей принесли йому воскресіння.
«Оцього Ісуса Бог воскресив», — каже Петро до натовпу. Це Євангеліє Воскресіння. Це серце християнської проповіді, яка пройшла через століття з того дня і дійшла до нас.
Дійсно, цими днями його знову доставляють до нас, щоб ми, у свою чергу, продовжували передавати його по всьому світу. Кожен, свідомо чи несвідомо, цього чекає.
Ісус, про якого проголошує Петро, є Ісусом Євангелія, тобто тим, хто полюбив усіх аж до того, що взяв на Себе гріх усіх; і, віддавшись смерті заради любові, Він переміг її назавжди.
Якщо до того часу смерть покладала край кожному життю, то від того дня відбувається навпаки: життя перемагає смерть, любов перемагає зло. Пророки передрікали це.
З Ісусом це пророцтво сповнюється. А Петро через свідчення учнів усіх часів продовжує говорити: «Оцього Ісуса Бог воскресив, - ми всі цьому свідки».
Перші читання євхаристичних богослужінь після пасхальних тижнів взяті з Діянь Апостолів, ніби щоб показати плід, який витікає з таємниці Пасхи.
Апостол проголошує, що Ісус переміг зло і смерть і встановив новий справедливий світ для усіх. Той молодий пророк із Назарету, здійснивши чудеса та зцілення, – каже Петро – добровільно віддав себе насильству зла. Його засудили до смерті і розіп'яли.
Але Отець воскресив його, звільнивши від мук смерті.
Його слухняність Богові, відданість волі Отця та безмежна любов до людей принесли йому воскресіння.
«Оцього Ісуса Бог воскресив», — каже Петро до натовпу. Це Євангеліє Воскресіння. Це серце християнської проповіді, яка пройшла через століття з того дня і дійшла до нас.
Дійсно, цими днями його знову доставляють до нас, щоб ми, у свою чергу, продовжували передавати його по всьому світу. Кожен, свідомо чи несвідомо, цього чекає.
Ісус, про якого проголошує Петро, є Ісусом Євангелія, тобто тим, хто полюбив усіх аж до того, що взяв на Себе гріх усіх; і, віддавшись смерті заради любові, Він переміг її назавжди.
Якщо до того часу смерть покладала край кожному життю, то від того дня відбувається навпаки: життя перемагає смерть, любов перемагає зло. Пророки передрікали це.
З Ісусом це пророцтво сповнюється. А Петро через свідчення учнів усіх часів продовжує говорити: «Оцього Ісуса Бог воскресив, - ми всі цьому свідки».
20.04.202513:41
Поховання Ісуса
Добрий і праведний чоловік не підтримав рішення вбити Ісуса. Йосип з Ариматеї утримався від ухвалення смертної кари, винесеної Синедріоном.
Наприкінці життя Ісуса з’являється інший Йосип. Перший врятував його від Ірода, другий знімає його з хреста, загортає в полотно і кладе в нову гробницю.
Жінки, які йшли за Ісусом, також приєдналися до нього.
Перед гробницею, перед болем цього світу, перед смертю, перед сном учнів, перед масою страждань, що огортають світ, залишається тільки віра в слова Ісуса, який довірив себе Отцеві.
Зіткнувшись з безмежним болем, ті, хто не піддтримують рішення вбивати та гнобити людину, покликані не лише плакати, але й вірити, молитися, сподіватися на іншу годину, віддати те, що мають, можливо, навіть лише простирадло милосердя чи могилу для поховання.
Церковна традиція стверджує, що цього дня Ісус зійшов у «підземне царство», місце проживання мертвих, щоб забрати їх, починаючи з Адама і Єви, і взяти їх із собою до раю.
Це ікона Великодня, яку шанують у православній традиції.
Воскресіння починається із сходження Ісуса, який переміг смерть, який сходить у пекло цього світу, щоб спасти людей.
Можемо сказати, що Ісус і досі продовжує спускатися в численні «пекла», щоб вирвати з рук смерті всіх тих, хто був принижений і переможений злом.
Воскреслий хоче забрати їх із собою на небо.
Їм і багатьом іншим Ісус продовжує говорити: «Сьогодні будеш зо Мною в раї».
Добрий і праведний чоловік не підтримав рішення вбити Ісуса. Йосип з Ариматеї утримався від ухвалення смертної кари, винесеної Синедріоном.
Наприкінці життя Ісуса з’являється інший Йосип. Перший врятував його від Ірода, другий знімає його з хреста, загортає в полотно і кладе в нову гробницю.
Жінки, які йшли за Ісусом, також приєдналися до нього.
Перед гробницею, перед болем цього світу, перед смертю, перед сном учнів, перед масою страждань, що огортають світ, залишається тільки віра в слова Ісуса, який довірив себе Отцеві.
Зіткнувшись з безмежним болем, ті, хто не піддтримують рішення вбивати та гнобити людину, покликані не лише плакати, але й вірити, молитися, сподіватися на іншу годину, віддати те, що мають, можливо, навіть лише простирадло милосердя чи могилу для поховання.
Церковна традиція стверджує, що цього дня Ісус зійшов у «підземне царство», місце проживання мертвих, щоб забрати їх, починаючи з Адама і Єви, і взяти їх із собою до раю.
Це ікона Великодня, яку шанують у православній традиції.
Воскресіння починається із сходження Ісуса, який переміг смерть, який сходить у пекло цього світу, щоб спасти людей.
Можемо сказати, що Ісус і досі продовжує спускатися в численні «пекла», щоб вирвати з рук смерті всіх тих, хто був принижений і переможений злом.
Воскреслий хоче забрати їх із собою на небо.
Їм і багатьом іншим Ісус продовжує говорити: «Сьогодні будеш зо Мною в раї».
17.04.202511:20
Таємна вечеря
«Я сильно бажав спожити оцю пасху з вами перш, ніж мені страждати» (Лк. 22:15), — каже Ісус своїм учням на початку своєї Таємної вечері перед смертю.
Справді, для Ісуса це вічне бажання; і того вечора Він теж хоче бути зі своєю родиною. Він сів до столу з Дванадцятьма, взяв хліб і дав їм, кажучи: «Це - моє тіло, що за вас віддається». А згодом зробив те саме з чашею вина: «Це Новий Завіт у моїй крові, що за вас проливається».
Цей хліб та вино є поживою, яка зійшла з неба для нас — прочан на стежках цього світу. Вони роблять нас подібними до Ісуса, вони допомагають нам жити так, як жив Він, вони викликають у нас почуття добра, служіння, ніжності, любові, прощення.
Ті самі почуття, які спонукають Ісуса мити своїм учням ноги, неначе Він є слугою.
Євангеліє Великого четверга закликає учнів нахилитися й умити ноги один одному.
Цей святий день вчить нас, що справжнє життя – це не стояти на місці у власній гордості; життя за Євангелієм означає схилятися над своїми братами й сестрами, починаючи від найслабших, і служити їм.
Це шлях, який йде з небес, але це найбільш людяний шлях. Усім нам потрібно, щоб хтось прихилявся до нас.
Страсний четвер – це справді людський день: день Ісусової любові, яка сходить низько, до ніг Його друзів. І всі є Йому друзями, навіть ті, хто збирається Його зрадити.
Для Ісуса ніхто не є ворогом; для Нього все любов.
Омивання ніг — це не жест, а спосіб життя.
«Я сильно бажав спожити оцю пасху з вами перш, ніж мені страждати» (Лк. 22:15), — каже Ісус своїм учням на початку своєї Таємної вечері перед смертю.
Справді, для Ісуса це вічне бажання; і того вечора Він теж хоче бути зі своєю родиною. Він сів до столу з Дванадцятьма, взяв хліб і дав їм, кажучи: «Це - моє тіло, що за вас віддається». А згодом зробив те саме з чашею вина: «Це Новий Завіт у моїй крові, що за вас проливається».
Цей хліб та вино є поживою, яка зійшла з неба для нас — прочан на стежках цього світу. Вони роблять нас подібними до Ісуса, вони допомагають нам жити так, як жив Він, вони викликають у нас почуття добра, служіння, ніжності, любові, прощення.
Ті самі почуття, які спонукають Ісуса мити своїм учням ноги, неначе Він є слугою.
Євангеліє Великого четверга закликає учнів нахилитися й умити ноги один одному.
Цей святий день вчить нас, що справжнє життя – це не стояти на місці у власній гордості; життя за Євангелієм означає схилятися над своїми братами й сестрами, починаючи від найслабших, і служити їм.
Це шлях, який йде з небес, але це найбільш людяний шлях. Усім нам потрібно, щоб хтось прихилявся до нас.
Страсний четвер – це справді людський день: день Ісусової любові, яка сходить низько, до ніг Його друзів. І всі є Йому друзями, навіть ті, хто збирається Його зрадити.
Для Ісуса ніхто не є ворогом; для Нього все любов.
Омивання ніг — це не жест, а спосіб життя.
10.04.202505:31
Авраам, батько безлічі народів
Вигнання і панування чужинців у ту епоху, коли була написана ця біблійна сторінка, звели Ізраїль до невеликого залишку.
Насилу можна було уявити собі виконання обіцянки, даної Богом, — що він стане великим і численним народом, матиме родючу землю для проживання, процвітатиме на стабільній батьківщині, маючи безпечне місце для життя в світі.
У ці періоди рабства, поневірянь і страждань Ізраїль згадує стародавні обіцянки, ту «угоду вічну», дану Богом Аврааму, що він стане «батьком многоти народів» і житиме на землі Ханаанській.
Згадуючи цей заповіт, народ Ізраїлю не просто викликає в пам'яті стародавні події, не повертається до спогадів про славне минуле, а актуалізує цю обіцянку.
Так відбувається і з нами, учнями Ісуса, щоразу, коли ми слухаємо Писання. Коли відкривається Біблія, особливо в моменти спільної молитви, Господь знову сходить до свого народу і промовляє, відновлює нас як народ, що слухає Його Слово, укріплює нас Своїм Духом, повертає нам Свою мрію, укріплює в покликанні бути свідками Його любові у світі та утверджує нас в обіцянці майбутнього.
Тому Він може просити Авраама і нас: «Ти берегтимеш союз мій, ти й твої потомки, в їхніх поколіннях».
Вигнання і панування чужинців у ту епоху, коли була написана ця біблійна сторінка, звели Ізраїль до невеликого залишку.
Насилу можна було уявити собі виконання обіцянки, даної Богом, — що він стане великим і численним народом, матиме родючу землю для проживання, процвітатиме на стабільній батьківщині, маючи безпечне місце для життя в світі.
У ці періоди рабства, поневірянь і страждань Ізраїль згадує стародавні обіцянки, ту «угоду вічну», дану Богом Аврааму, що він стане «батьком многоти народів» і житиме на землі Ханаанській.
Згадуючи цей заповіт, народ Ізраїлю не просто викликає в пам'яті стародавні події, не повертається до спогадів про славне минуле, а актуалізує цю обіцянку.
Так відбувається і з нами, учнями Ісуса, щоразу, коли ми слухаємо Писання. Коли відкривається Біблія, особливо в моменти спільної молитви, Господь знову сходить до свого народу і промовляє, відновлює нас як народ, що слухає Його Слово, укріплює нас Своїм Духом, повертає нам Свою мрію, укріплює в покликанні бути свідками Його любові у світі та утверджує нас в обіцянці майбутнього.
Тому Він може просити Авраама і нас: «Ти берегтимеш союз мій, ти й твої потомки, в їхніх поколіннях».
12.02.202506:53
Середа, 12 лютого
Молитва зі Святими
Читаємо сьогодні: Книга Буття 2, 4-9. 15-17.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-12-lyutogo-02-10
Молитва зі Святими
Читаємо сьогодні: Книга Буття 2, 4-9. 15-17.
https://telegra.ph/Slovo-Bozhe-kozhen-den-12-lyutogo-02-10
Shown 1 - 24 of 33
Log in to unlock more functionality.