Мусульманские миры в России
Студенческий канал магистерской программы факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (Москва).
По всем вопросам: @mottele
По всем вопросам: @mottele
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateApr 25, 2024
Added to TGlist
Mar 17, 2025Linked chat
Мусульманские миры в России Chat
0
Latest posts in group "Мусульманские миры в России"
12.05.202518:52
Ранее мы рассказывали о центральном курсе нашей программы — «Мусульмане, общество и власть в Российской империи и СССР» («МОВ»), в рамках которого мы осваиваем методы новой имперской истории и постколониальных исследований. Одним из важных направлений в этом контексте становится изучение визуальной культуры в постколониальной оптике.
В предыдущем лонгриде мы анализировали, как советская визуальная пропаганда формировала образы мусульманских сообществ.
В новом материале продолжаем исследовать, как визуальные медиа 1920–1930-х годов — от обложек женских журналов до кинофильмов — становились инструментами идеологического воздействия и пространствами репрезентации «новой женщины» на советском Востоке.
В предыдущем лонгриде мы анализировали, как советская визуальная пропаганда формировала образы мусульманских сообществ.
В новом материале продолжаем исследовать, как визуальные медиа 1920–1930-х годов — от обложек женских журналов до кинофильмов — становились инструментами идеологического воздействия и пространствами репрезентации «новой женщины» на советском Востоке.
Reposted from:
ФГН НИУ ВШЭ
12.05.202508:01
💜 Мусульманские миры в России — магистратура о прошлом, которое говорит с настоящим
Салават Хасанов — студент первого курса делится своими впечатлениями и восторгом о магистерской программе «Мусульманские миры в России (История и культура)».
Как мусульманские народы, связанные с Россией, сохраняли и трансформировали свои традиции? Как менялись их культурные коды в имперскую, советскую и постсоветскую эпохи? Всё это и даже больше можно узнать, поступив на программу.
А полная версия видео уже доступна по ссылке!
Салават Хасанов — студент первого курса делится своими впечатлениями и восторгом о магистерской программе «Мусульманские миры в России (История и культура)».
Как мусульманские народы, связанные с Россией, сохраняли и трансформировали свои традиции? Как менялись их культурные коды в имперскую, советскую и постсоветскую эпохи? Всё это и даже больше можно узнать, поступив на программу.
А полная версия видео уже доступна по ссылке!
05.05.202516:51
Врываемся в горячую пору сессий и предзащит с классными новостями — прием заявок на конкурс «Раннее приглашение к поступлению» продлен до 15 мая!
Если вы хотели загрузить документы, но думали, что уже не успели — это ваш шанс, рекомендуем не упустить, подробности в посте выше ❤️
Если вы хотели загрузить документы, но думали, что уже не успели — это ваш шанс, рекомендуем не упустить, подробности в посте выше ❤️
29.04.202509:58
Публикуем новый доклад Владимира Олеговича Бобровникова в рамках кросскультурного семинара!
Подробнее о кросскультурном семинаре мы рассказывали здесь.
Приписываемая Конфуцию цитата, вынесенная в заголовок выступления, использована как метафора, демонстрирующая априорный характер и установку на конструирование теоретических моделей обычного права в современном кавказоведении, а также игнорирование реальных правовых и социальных практик в научном языке адатоведения. Оптика изучения горских адатов в XX веке оказалась несовершенной и крайне спорной. Уже советская полевая этнография выявила несостоятельность поисков Ковалевским, Далгатом и Ладыженским осколков первобытного рода среди практиковавших адат подданных Российской империи. Однако не менее наивным было и отождествление Хашаевым, Магомедовым и Агларовым своих советских респондентов с горцами XV–XVII вв., не говоря уже о свойственной им евгемеристической методике поисков реальных лиц и событий прошлого в устных фольклорных преданиях, являющихся частью коллективной исторической памяти.
Метаморфозы адатоведения нашли отражение в многочисленных публикациях, архивных собраниях документов, нормативных и нарративных источников на арабском, русском, нахско-дагестанских и тюркских языках, музейных коллекциях и экспозициях «патриархально-феодальных пережитков». Исламоведы-ревизионисты показали, что адат не может функционировать вне шариата, выступая либо дополнением к последнему, либо его искажением. Наблюдения подводят к выводу о правовом обычае в условиях правовой гибридности сельских конфедераций и владений. Сбор, перевод и анализ адатов неоднократно инициировались государством, которое затем отвергало проекты их кодификации и использования.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
Подробнее о кросскультурном семинаре мы рассказывали здесь.
Приписываемая Конфуцию цитата, вынесенная в заголовок выступления, использована как метафора, демонстрирующая априорный характер и установку на конструирование теоретических моделей обычного права в современном кавказоведении, а также игнорирование реальных правовых и социальных практик в научном языке адатоведения. Оптика изучения горских адатов в XX веке оказалась несовершенной и крайне спорной. Уже советская полевая этнография выявила несостоятельность поисков Ковалевским, Далгатом и Ладыженским осколков первобытного рода среди практиковавших адат подданных Российской империи. Однако не менее наивным было и отождествление Хашаевым, Магомедовым и Агларовым своих советских респондентов с горцами XV–XVII вв., не говоря уже о свойственной им евгемеристической методике поисков реальных лиц и событий прошлого в устных фольклорных преданиях, являющихся частью коллективной исторической памяти.
Метаморфозы адатоведения нашли отражение в многочисленных публикациях, архивных собраниях документов, нормативных и нарративных источников на арабском, русском, нахско-дагестанских и тюркских языках, музейных коллекциях и экспозициях «патриархально-феодальных пережитков». Исламоведы-ревизионисты показали, что адат не может функционировать вне шариата, выступая либо дополнением к последнему, либо его искажением. Наблюдения подводят к выводу о правовом обычае в условиях правовой гибридности сельских конфедераций и владений. Сбор, перевод и анализ адатов неоднократно инициировались государством, которое затем отвергало проекты их кодификации и использования.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
27.04.202519:35
Издательство Brill выпустило 23-й том серии «Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History», в подготовке которого приняли участие студенты нашей магистерской программы!
Сборник «Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 23 (Russia, 1800–1914)» входит в масштабный научный проект, который реализуется на базе факультета теологии и религиоведения Университета Бирмингема и охватывает более 1300 лет истории взаимодействий между христианством и исламом по всему миру. Цель проекта — собрать и описать все известные тексты, в которых христиане и мусульмане писали друг о друге. В томе представлены как сохранившиеся, так и утраченные произведения, снабжённые подробными биографиями авторов, описаниями и оценками самих текстов, а также информацией о рукописях, изданиях, переводах и научной литературе.
В сборник, посвящённый христианско-мусульманским отношениям в Российской империи в период 1800–1914 годов, вошли статьи, написанные Мурадом Абдуллаевым, Улжан Ройик, Матвеем Мухой, Сафией Баджва, Александрой Горшевой, а также нашим преподавателем Алексеем Васильевичем Журавским.
Сборник «Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Volume 23 (Russia, 1800–1914)» входит в масштабный научный проект, который реализуется на базе факультета теологии и религиоведения Университета Бирмингема и охватывает более 1300 лет истории взаимодействий между христианством и исламом по всему миру. Цель проекта — собрать и описать все известные тексты, в которых христиане и мусульмане писали друг о друге. В томе представлены как сохранившиеся, так и утраченные произведения, снабжённые подробными биографиями авторов, описаниями и оценками самих текстов, а также информацией о рукописях, изданиях, переводах и научной литературе.
В сборник, посвящённый христианско-мусульманским отношениям в Российской империи в период 1800–1914 годов, вошли статьи, написанные Мурадом Абдуллаевым, Улжан Ройик, Матвеем Мухой, Сафией Баджва, Александрой Горшевой, а также нашим преподавателем Алексеем Васильевичем Журавским.
26.04.202517:03
❗️Важный анонс: международный семинар «Progressivism for Souls? Literature and spirituality in the (post-)Communist worlds»
28–29 апреля, в понедельник и вторник, пройдёт онлайн-семинар, посвящённый взаимодействию литературы и духовных практик в (пост-)советском пространстве. На семинаре обсудят советских буддистов, суфийские традиции, духовность бухарских евреев и многое другое.
Откроет и закроет семинар известный исследователь Стефан Дюдуаньон.
🗓 28–29 апреля
📍 Онлайн
Регистрация и подробности здесь.
28–29 апреля, в понедельник и вторник, пройдёт онлайн-семинар, посвящённый взаимодействию литературы и духовных практик в (пост-)советском пространстве. На семинаре обсудят советских буддистов, суфийские традиции, духовность бухарских евреев и многое другое.
Откроет и закроет семинар известный исследователь Стефан Дюдуаньон.
🗓 28–29 апреля
📍 Онлайн
Регистрация и подробности здесь.
26.04.202512:46
Напоминаем, что уже завтра состоится День открытых дверей факультета гуманитарных наук, где можно будет задать вопросы о нашей программе Ольге Юрьевне Бессмертной!
Чтобы получить ссылку, нужно зарегистрироваться.
Подробности в нашем посте выше!
Чтобы получить ссылку, нужно зарегистрироваться.
Подробности в нашем посте выше!
24.04.202518:17
Следующий курс нашей программы, о котором мы рассказываем – «История ислама». На курсе даются знания об исламе как религии, о его специфических вероучительных и культовых чертах. Также слушателей знакомят с проблематикой исламоведения – науки, изучающей ислам.
Дается обзор основ поклонения (религиозных практик), истории религиозных течений, исламского вероучения, включая ангелологию, богооткровенные книги, пророческую традицию, эсхатологию и учение о предопределении.
Ислам рассматривается в парадигме дихотомии его родственности и чужеродности иудаизму и христианству — как близкий к ним и одновременно иной. Такой подход позволяет увидеть не только различия, но и глубокие пересечения в религиозной мысли. Вместе с тем курс критически подходит к цивилизационному подходу, выстраивающему картину изолированных и замкнутых культурных «островков», за которыми порой невозможно увидеть множественность ислама, разнообразие его традиций и контактов.
📆 когда преподается: 1 курс, 2 модуль
🔗 подробнее: ссылка на курс
Дается обзор основ поклонения (религиозных практик), истории религиозных течений, исламского вероучения, включая ангелологию, богооткровенные книги, пророческую традицию, эсхатологию и учение о предопределении.
Ислам рассматривается в парадигме дихотомии его родственности и чужеродности иудаизму и христианству — как близкий к ним и одновременно иной. Такой подход позволяет увидеть не только различия, но и глубокие пересечения в религиозной мысли. Вместе с тем курс критически подходит к цивилизационному подходу, выстраивающему картину изолированных и замкнутых культурных «островков», за которыми порой невозможно увидеть множественность ислама, разнообразие его традиций и контактов.
📆 когда преподается: 1 курс, 2 модуль
🔗 подробнее: ссылка на курс
22.04.202518:29
Делимся анонсом мероприятия от коллег из Центра исследований исламского мира!
Центр исследований исламского мира приглашает к участию в лекции, посвящённой размышлениям о формах полемики религиозного и атеистического мировоззрений в условиях современности. В фокусе — не столько противопоставление, сколько попытка осмысления тех интеллектуальных позиций, которые занимает исламская мысль в эпоху, ориентированную на секулярные ценности. Лекцию проведет исследователь Кантемир Канукоев, а подробнее о мероприятии можно узнать здесь.
🗓 24 апреля, 18:00
📍МРОМ Инициатива, Леснорядский пер., 18, стр. 6
Вход свободный по регистрации.
Центр исследований исламского мира приглашает к участию в лекции, посвящённой размышлениям о формах полемики религиозного и атеистического мировоззрений в условиях современности. В фокусе — не столько противопоставление, сколько попытка осмысления тех интеллектуальных позиций, которые занимает исламская мысль в эпоху, ориентированную на секулярные ценности. Лекцию проведет исследователь Кантемир Канукоев, а подробнее о мероприятии можно узнать здесь.
🗓 24 апреля, 18:00
📍МРОМ Инициатива, Леснорядский пер., 18, стр. 6
Вход свободный по регистрации.
21.04.202507:16
Публикуем доклад Сергея Николаевича Абашина «Зона молчания: социалистический прогресс в Средней Азии» в рамках кросскультурного семинара! Подробнее о кросскультурном семинаре мы рассказывали здесь.
В докладе рассматривается история успеха и падения советского узбекского чиновника Ахмаджона Адылова, который, став символом социалистического прогресса, в конечном итоге оказался низвергнутым и осуждённым за совершённые преступления. Цель исследования — показать, как сами участники событий и их свидетели описывали собственный и наблюдаемый опыт жизни и трансформаций, какой лексикой они пользовались, как включали в свой язык понятия «современности» и «отсталости».
Анализ строится в рамках дискурсивного подхода к социализму, позволяющего проследить, каким образом обсуждение границ между прогрессом и регрессом, особенно в контексте Средней Азии, становилось основой как для легитимации, так и для критики социалистического проекта. Особое внимание уделяется кампаниям критики провалов среднеазиатского социализма — в частности, «хлопковому делу» 1980-х годов, — которые сопровождали идеологические сдвиги в отношении к социализму как системе.
Также исследование обращается к тому, как участие в модернистском проекте СССР воспринималось в самой Средней Азии, каким образом местные элиты использовали риторику прогресса и его незавершённости в переговорах с Центром о доступе к инвестициям и контроле над ресурсами. Показывается, как двойственность восприятия советской модернизации в регионе превращалась в важный механизм распределения власти.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
В докладе рассматривается история успеха и падения советского узбекского чиновника Ахмаджона Адылова, который, став символом социалистического прогресса, в конечном итоге оказался низвергнутым и осуждённым за совершённые преступления. Цель исследования — показать, как сами участники событий и их свидетели описывали собственный и наблюдаемый опыт жизни и трансформаций, какой лексикой они пользовались, как включали в свой язык понятия «современности» и «отсталости».
Анализ строится в рамках дискурсивного подхода к социализму, позволяющего проследить, каким образом обсуждение границ между прогрессом и регрессом, особенно в контексте Средней Азии, становилось основой как для легитимации, так и для критики социалистического проекта. Особое внимание уделяется кампаниям критики провалов среднеазиатского социализма — в частности, «хлопковому делу» 1980-х годов, — которые сопровождали идеологические сдвиги в отношении к социализму как системе.
Также исследование обращается к тому, как участие в модернистском проекте СССР воспринималось в самой Средней Азии, каким образом местные элиты использовали риторику прогресса и его незавершённости в переговорах с Центром о доступе к инвестициям и контроле над ресурсами. Показывается, как двойственность восприятия советской модернизации в регионе превращалась в важный механизм распределения власти.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
19.04.202509:25
Преподаватель нашей магистерской программы Игорь Леонидович Алексеев награждён медалью «За заслуги» от муфтия шейха Равиля Гайнутдина.
Награда приурочена 50-летнему юбилею ученого. В указе о награждении отмечается: медаль присуждена «за многолетний добросовестный труд на ниве развития отечественного исламоведения и востоковедения, подготовку высококвалифицированных специалистов в области истории и культуры ислама».
В церемонии награждения приняли участие первый заместитель председателя ДУМ РФ, ректор Московского исламского института доктор теологии Дамир Мухетдинов и директор Центра изучения истории ислама в России МИИ, доктор исторических наук, профессор Айдар Хабутдинов.
Награда приурочена 50-летнему юбилею ученого. В указе о награждении отмечается: медаль присуждена «за многолетний добросовестный труд на ниве развития отечественного исламоведения и востоковедения, подготовку высококвалифицированных специалистов в области истории и культуры ислама».
В церемонии награждения приняли участие первый заместитель председателя ДУМ РФ, ректор Московского исламского института доктор теологии Дамир Мухетдинов и директор Центра изучения истории ислама в России МИИ, доктор исторических наук, профессор Айдар Хабутдинов.
18.04.202518:46
❗️Важный анонс: День открытых дверей факультета гуманитарных наук и магистратуры «Мусульманские миры в России»
27 апреля, в следующее воскресенье, онлайн, состоится день открытых дверей, где можно будет задать все волнующие и наболевшие вопросы о поступлении и учебе в нашей магистратуре.
Про нашу программу можно будет послушать в 12:20 в Комнате 1, на все вопросы ответит руководительница программы Ольга Юрьевна Бессмертная.
🗓 27 апреля, воскресенье
⏰ 12:20
📍онлайн
Чтобы получить ссылку, нужна регистрация.
27 апреля, в следующее воскресенье, онлайн, состоится день открытых дверей, где можно будет задать все волнующие и наболевшие вопросы о поступлении и учебе в нашей магистратуре.
Про нашу программу можно будет послушать в 12:20 в Комнате 1, на все вопросы ответит руководительница программы Ольга Юрьевна Бессмертная.
🗓 27 апреля, воскресенье
⏰ 12:20
📍онлайн
Чтобы получить ссылку, нужна регистрация.
14.04.202519:43
Публикуем доклад Амирана Тариеловича Урушадзе «Кавказские воспитанники»: имперский проект полезного чиновника в правительственных дискуссиях и административной практике в рамках кросскультурного семинара! Подробнее о кросскультурном семинаре мы рассказывали здесь.
В докладе речь пойдет о «кавказских воспитанниках», которые должны были стать одним из ресурсов имперского строительства на южной окраине государства Романовых. Им предстояло отправиться в российские университеты и получить знания, необходимые для эффективного управления регионом, а после завершения учебного курса вернуться на Кавказ и отслужить минимум шесть лет. История «кавказских воспитанников» является не только примером социальной инженерии, но и одной из практик позитивной дискриминации, которые применялись Российской империей.
Эти и другие вопросы будут рассмотрены из разных бюрократических перспектив. Во-первых, через мнения и оценки имперских сановников министерского уровня, которые участвовали в разработке законодательства о «кавказских воспитанниках». Во-вторых, через анализ системы повседневного контроля учебных успехов соответствующей группы и карьерных успехов ее представителей.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
В докладе речь пойдет о «кавказских воспитанниках», которые должны были стать одним из ресурсов имперского строительства на южной окраине государства Романовых. Им предстояло отправиться в российские университеты и получить знания, необходимые для эффективного управления регионом, а после завершения учебного курса вернуться на Кавказ и отслужить минимум шесть лет. История «кавказских воспитанников» является не только примером социальной инженерии, но и одной из практик позитивной дискриминации, которые применялись Российской империей.
Эти и другие вопросы будут рассмотрены из разных бюрократических перспектив. Во-первых, через мнения и оценки имперских сановников министерского уровня, которые участвовали в разработке законодательства о «кавказских воспитанниках». Во-вторых, через анализ системы повседневного контроля учебных успехов соответствующей группы и карьерных успехов ее представителей.
Ссылка на альтернативный плеер ВК
Ссылка на наш Instagram
10.04.202510:32
История исторической науки – курс не столько о прошлом, сколько о том, как человечество училось осмыслять прошлое. В центре внимания — трансформация методов и целей истории.
Мы рассматриваем культуры памяти в Древнем мире, христианскую концепцию истории, гуманистический поворот Нового времени, национальные нарративы и ключевые концепции позитивистской и марксистской традиций. Значительная часть курса посвящена XX веку: методологическим кризисам, антропологическому, лингвистическому и прагматическому поворотам и формированию новых направлений.
Эта дисциплина может показаться европоцентричной, и это отчасти верно. Но курс полезен тем, что он даёт критическое понимание того, как формировалась западная историческая традиция — та самая, через которую долго описывали и мусульманские общества. Это важно, чтобы осознать границы этих подходов, увидеть, как формируются нарративы, и научиться говорить о мусульманских мирах, не совершая прежних ошибок. Этот курс — не просто обзор текстов, но и разговор о том, что значит быть историком и как мы, говоря о прошлом, всегда говорим и о себе.
📆 когда преподается: 1 курс, 1–2 модули
🔗 подробнее: ссылка на курс
Мы рассматриваем культуры памяти в Древнем мире, христианскую концепцию истории, гуманистический поворот Нового времени, национальные нарративы и ключевые концепции позитивистской и марксистской традиций. Значительная часть курса посвящена XX веку: методологическим кризисам, антропологическому, лингвистическому и прагматическому поворотам и формированию новых направлений.
Эта дисциплина может показаться европоцентричной, и это отчасти верно. Но курс полезен тем, что он даёт критическое понимание того, как формировалась западная историческая традиция — та самая, через которую долго описывали и мусульманские общества. Это важно, чтобы осознать границы этих подходов, увидеть, как формируются нарративы, и научиться говорить о мусульманских мирах, не совершая прежних ошибок. Этот курс — не просто обзор текстов, но и разговор о том, что значит быть историком и как мы, говоря о прошлом, всегда говорим и о себе.
📆 когда преподается: 1 курс, 1–2 модули
🔗 подробнее: ссылка на курс
05.04.202511:17
Напоминаем, что совсем немного осталось до окончания приема заявок на конкурс «Раннее приглашение к поступлению», с помощью которого можно стать студентами нашей программы уже весной!
Заявки принимают до 15 апреля включительно, подробности в оригинальном посте🔥
Заявки принимают до 15 апреля включительно, подробности в оригинальном посте🔥
Records
29.04.202523:59
230Subscribers20.07.202423:59
0Citation index03.04.202517:39
237Average views per post04.03.202517:39
80Average views per ad post08.05.202523:19
56.67%ER03.04.202517:39
109.72%ERRReposted from:ФГН НИУ ВШЭ
12.05.202508:01
💜 Мусульманские миры в России — магистратура о прошлом, которое говорит с настоящим
Салават Хасанов — студент первого курса делится своими впечатлениями и восторгом о магистерской программе «Мусульманские миры в России (История и культура)».
Как мусульманские народы, связанные с Россией, сохраняли и трансформировали свои традиции? Как менялись их культурные коды в имперскую, советскую и постсоветскую эпохи? Всё это и даже больше можно узнать, поступив на программу.
А полная версия видео уже доступна по ссылке!
Салават Хасанов — студент первого курса делится своими впечатлениями и восторгом о магистерской программе «Мусульманские миры в России (История и культура)».
Как мусульманские народы, связанные с Россией, сохраняли и трансформировали свои традиции? Как менялись их культурные коды в имперскую, советскую и постсоветскую эпохи? Всё это и даже больше можно узнать, поступив на программу.
А полная версия видео уже доступна по ссылке!
24.04.202518:17
Следующий курс нашей программы, о котором мы рассказываем – «История ислама». На курсе даются знания об исламе как религии, о его специфических вероучительных и культовых чертах. Также слушателей знакомят с проблематикой исламоведения – науки, изучающей ислам.
Дается обзор основ поклонения (религиозных практик), истории религиозных течений, исламского вероучения, включая ангелологию, богооткровенные книги, пророческую традицию, эсхатологию и учение о предопределении.
Ислам рассматривается в парадигме дихотомии его родственности и чужеродности иудаизму и христианству — как близкий к ним и одновременно иной. Такой подход позволяет увидеть не только различия, но и глубокие пересечения в религиозной мысли. Вместе с тем курс критически подходит к цивилизационному подходу, выстраивающему картину изолированных и замкнутых культурных «островков», за которыми порой невозможно увидеть множественность ислама, разнообразие его традиций и контактов.
📆 когда преподается: 1 курс, 2 модуль
🔗 подробнее: ссылка на курс
Дается обзор основ поклонения (религиозных практик), истории религиозных течений, исламского вероучения, включая ангелологию, богооткровенные книги, пророческую традицию, эсхатологию и учение о предопределении.
Ислам рассматривается в парадигме дихотомии его родственности и чужеродности иудаизму и христианству — как близкий к ним и одновременно иной. Такой подход позволяет увидеть не только различия, но и глубокие пересечения в религиозной мысли. Вместе с тем курс критически подходит к цивилизационному подходу, выстраивающему картину изолированных и замкнутых культурных «островков», за которыми порой невозможно увидеть множественность ислама, разнообразие его традиций и контактов.
📆 когда преподается: 1 курс, 2 модуль
🔗 подробнее: ссылка на курс
19.04.202509:25
Преподаватель нашей магистерской программы Игорь Леонидович Алексеев награждён медалью «За заслуги» от муфтия шейха Равиля Гайнутдина.
Награда приурочена 50-летнему юбилею ученого. В указе о награждении отмечается: медаль присуждена «за многолетний добросовестный труд на ниве развития отечественного исламоведения и востоковедения, подготовку высококвалифицированных специалистов в области истории и культуры ислама».
В церемонии награждения приняли участие первый заместитель председателя ДУМ РФ, ректор Московского исламского института доктор теологии Дамир Мухетдинов и директор Центра изучения истории ислама в России МИИ, доктор исторических наук, профессор Айдар Хабутдинов.
Награда приурочена 50-летнему юбилею ученого. В указе о награждении отмечается: медаль присуждена «за многолетний добросовестный труд на ниве развития отечественного исламоведения и востоковедения, подготовку высококвалифицированных специалистов в области истории и культуры ислама».
В церемонии награждения приняли участие первый заместитель председателя ДУМ РФ, ректор Московского исламского института доктор теологии Дамир Мухетдинов и директор Центра изучения истории ислама в России МИИ, доктор исторических наук, профессор Айдар Хабутдинов.
Log in to unlock more functionality.