الكُنَّاش في الفَوائد
Reposted from:
الكُنَّاش في الفَوائد
10.05.202522:34
قُلْ لِلَّذي هجرَ الكِتابَ وما تَلا
في يَومهِ وِردًا مِنَ القُرآنِ
أتُراكَ تُبصِرُ لِلسَّعادَةِ مَوطِنًا؟
أمْ تاهَ قلبُكَ في دُجىٰ الأحزانِ!
ٖ
-قناة أبيات فصحى.
في يَومهِ وِردًا مِنَ القُرآنِ
أتُراكَ تُبصِرُ لِلسَّعادَةِ مَوطِنًا؟
أمْ تاهَ قلبُكَ في دُجىٰ الأحزانِ!
ٖ
-قناة أبيات فصحى.
09.05.202515:18
بقلبي بلاء لست احسن وصفه
على انه ماكان فهو شديد
تمر به الايام تسحب ذيلها
فتبلى به الايام وهو جديد
على انه ماكان فهو شديد
تمر به الايام تسحب ذيلها
فتبلى به الايام وهو جديد
Reposted from:
قناة أحمد التيمي القرشي
09.05.202511:01
من درر الإمام المعلمي رحمه الله وتدقيقاته.
قال ربنا جل جلاله: ولو ترى إذ وقفوا على النار-إلى أن قال جل جلاله- ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
قال الامام المعلمي كما في فوائد المجاميع من آثاره:
قد يستبعد فيمن شاهد أمور الآخرة وقاسى العذاب، أن يكون بحيث لو رد إلى الدنيا لعاد لما تحقق عنده أنه موجب لذلك العذاب الذي شاهده وذاقه.
وخطر لي جوابان:
الأول: أنه لو أعيد إلى الدنيا لكان كالمولود ابتداء، لا يذكر شيئا مما عرفه وشاهده بعد الموت، ولكن الخبث الذي كان بنفسه في الحياة الأولى يبقى راسخا فيها، فيسوقه ذلك لزاما إلى مثل ما جرى له في الحياة الأولى.
الجواب الثاني: أنه لا ينسى، ولكن ما استقر في نفسه من الخبث يجره إلى العود إلى الخبائث، ويغالط نفسه ويعللها تارة بأنه سيتوب، وتارة بأنه إن مات ثانية على الخبث سأل الإعادة مرة أخرى، ونحو ذلك من المعاذير.
وشاهد هذا ما تراه في المجرمين الذين استحكم الإجرام في أنفسهم، يؤخذ أحدهم فيسجن ويعذب حتى يجزم هو قبل غيره بأنه إذا خلص من ذلك العذاب فلن يعود إلى الإجرام البتة.
ثم تجده إذا خلص لا يلبث أن يعود
قال ربنا جل جلاله: ولو ترى إذ وقفوا على النار-إلى أن قال جل جلاله- ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
قال الامام المعلمي كما في فوائد المجاميع من آثاره:
قد يستبعد فيمن شاهد أمور الآخرة وقاسى العذاب، أن يكون بحيث لو رد إلى الدنيا لعاد لما تحقق عنده أنه موجب لذلك العذاب الذي شاهده وذاقه.
وخطر لي جوابان:
الأول: أنه لو أعيد إلى الدنيا لكان كالمولود ابتداء، لا يذكر شيئا مما عرفه وشاهده بعد الموت، ولكن الخبث الذي كان بنفسه في الحياة الأولى يبقى راسخا فيها، فيسوقه ذلك لزاما إلى مثل ما جرى له في الحياة الأولى.
الجواب الثاني: أنه لا ينسى، ولكن ما استقر في نفسه من الخبث يجره إلى العود إلى الخبائث، ويغالط نفسه ويعللها تارة بأنه سيتوب، وتارة بأنه إن مات ثانية على الخبث سأل الإعادة مرة أخرى، ونحو ذلك من المعاذير.
وشاهد هذا ما تراه في المجرمين الذين استحكم الإجرام في أنفسهم، يؤخذ أحدهم فيسجن ويعذب حتى يجزم هو قبل غيره بأنه إذا خلص من ذلك العذاب فلن يعود إلى الإجرام البتة.
ثم تجده إذا خلص لا يلبث أن يعود
Reposted from:
الشيخ خالد الحبشي قناة الرقية الشرعية
08.05.202522:52
#الرقية_تغطيةالثمر كلام قيم للشيخ ابن عثيمين في شرح مسألة تغطية الأشياء خوفا من إصابة العين والحسد
https://youtu.be/IR2mXEYL_R0
https://t.me/ruqyaalhibshi/759
https://www.instagram.com/p/DJZ9juMuVkA/
https://www.facebook.com/share/v/1Epw8baxdv/
https://youtu.be/IR2mXEYL_R0
https://t.me/ruqyaalhibshi/759
https://www.instagram.com/p/DJZ9juMuVkA/
https://www.facebook.com/share/v/1Epw8baxdv/
Reposted from:الكُنَّاش في الفَوائد
10.05.202522:27
مَتى يَستَريحُ القَلبُ إِمّا مُجاوِرٌ
حَزينٌ وَإِمّا نازِحٌ يَتَذَكَّرُ
يَقولونَ كَم تَجري مَدامِعُ عَينِهِ
لَها الدَهرَ دَمعٌ واكِفٌ يَتَحَدَّرُ
وَلَيسَ الَّذي يَجري مِنَ العَينِ ماؤُها
وَلَكِنَّها نَفسٌ تَذوبُ وَتَقطُرُ
- قيس بن الملوح.
حَزينٌ وَإِمّا نازِحٌ يَتَذَكَّرُ
يَقولونَ كَم تَجري مَدامِعُ عَينِهِ
لَها الدَهرَ دَمعٌ واكِفٌ يَتَحَدَّرُ
وَلَيسَ الَّذي يَجري مِنَ العَينِ ماؤُها
وَلَكِنَّها نَفسٌ تَذوبُ وَتَقطُرُ
- قيس بن الملوح.
Reposted from:
إِتْحَافُ الأَرِيبْ
09.05.202523:25
ومن بديع ما تُبصره عين البصيرة، أن هذا الكتاب، الذي هو كتاب الله إلى الخلق، لم يُقيّد فهمه بسلاسل المصطلحات، ولا أغلق بابه دون العامة بصكوك أهل الجدل والكلام والمعقولات، بل هو للناس كافة، يخاطب فِطَرهم، ويهتف بقلوبهم، لا بألسنة معاجمهم. فكم رأينا من أعرابيّ لم يَدرِ ما الفاعل من المفعول، إذا سمع آية من الذكر الحكيم، اقشعرّ جلده وسالت مدامعه، كأنما انشق له عن المعنى سترٌ لم يُرفع لغيره، وكم من متفيهق متكلّف يدمن النّظر في العلوم، ويغترّ بما استورده بعض المنتسبين للملّة من عجمة منطق يونان، يتلو القرآن مجزّأ الحروف، مكسور النفس، فلا يحرك فيه آيةٌ شعرًا ولا معنى. وذلك بلا ريب من غربة القرآن بين قومه، حين صار عند بعضهم مادة نظرٍ لا موئل خشوع، وغدا التعليق على حواشيه أولى من التدبر في جوهره والإقبال عليه بقلبٍ صافٍ قريبٍ من الفطرة السّليمة.
ولولا أن الله وصف هذا الكتاب بأنه لو أُنزل على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا، لما كان لنا أن نحتجَّ بخشوع الأعرابيّ على غفلة المتشدّق، ولكنها حجة الله الباقية، يضع بها الحكمة حيث يشاء، لا حيث يتوهم المتكلّفون.
والله المستعان والموفّق.
—
الصّورة من مقدّمة تفسير الشّيخ فيصل آل مبارك رحمه الله.
ولولا أن الله وصف هذا الكتاب بأنه لو أُنزل على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا، لما كان لنا أن نحتجَّ بخشوع الأعرابيّ على غفلة المتشدّق، ولكنها حجة الله الباقية، يضع بها الحكمة حيث يشاء، لا حيث يتوهم المتكلّفون.
والله المستعان والموفّق.
—
الصّورة من مقدّمة تفسير الشّيخ فيصل آل مبارك رحمه الله.
09.05.202511:45
آيات للجنون
يفضل أن تقرأ مع الإحياء+ العقل.
ويكرر العريض
١.﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾
٢.﴿قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾.
٣.﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾.
٤.﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
٥.﴿فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾.
٦.﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾.
٧.﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾.
٨.﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾.
٩.﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾.
١٠﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾.
١١.﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾.
#فوائد_الرقى
يفضل أن تقرأ مع الإحياء+ العقل.
ويكرر العريض
١.﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾
٢.﴿قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾.
٣.﴿وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾.
٤.﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾.
٥.﴿فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾.
٦.﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾.
٧.﴿فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ﴾.
٨.﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ﴾.
٩.﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾.
١٠﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾.
١١.﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾.
#فوائد_الرقى
08.05.202523:41
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Reposted from:
سعود بن عبدالله 📚
08.05.202522:42
والصبر على مشتهيات النفس لابد أن يكون من وجوه أربعة كما قال ابن القيم رحمه الله :
١ - أن لا يركن إليها ولا يغتر بها.
٢- أن لا ينهمك في نيلها ويبالغ في استقصائها.
٣- أن يصبر على أداء حق الله فيها.
٤- أن لا يصرفها في حرام.
فلو قال قائل كيف نصبر على فتنة الدنيا من الأموال والزينة؟ فنقول له بهذه الأربع السابقة :
أن لا يركن إليها ولا يغتر بها.
أن لا ينهمك في نيلها ويبالغ في استقصائها كما يفعل بعض أصحاب الأموال الذي أصبح ليس لديه وقت حتى للصلاة أو ذكر الله له، ولكن اجتماعات وسفريات وليس عنده وقت يذكر الله تعالى فيه !
وبعض أصحاب الوظائف من حرصه على وظيفته ضيع العبادات والواجبات الشرعية ويرتكب المحرمات من أجلها فهو منهمك في عمله والعمل عنده هو كل شيء، يعبد العمل كما قال أحد حكماء الإنجليز : ( إن الناس في بريطانيا يعبدون البنك المركزي ستة أيام في الأسبوع ثم يتوجهون في اليوم السابع يوم الأحد إلى الكنيسة..! )
فالحاصل إذًا أن لا يركن إليها، أن لا يبالغ في تحصيلها، وأن يعمل على أداء حقوق الله فيها من الزكاة وحقوق ذوي الأرحام والصدقات، وأن لا يصرفها في الحرام وهذا الصبر صبر على مشتهيات النفس.
١ - أن لا يركن إليها ولا يغتر بها.
٢- أن لا ينهمك في نيلها ويبالغ في استقصائها.
٣- أن يصبر على أداء حق الله فيها.
٤- أن لا يصرفها في حرام.
فلو قال قائل كيف نصبر على فتنة الدنيا من الأموال والزينة؟ فنقول له بهذه الأربع السابقة :
أن لا يركن إليها ولا يغتر بها.
أن لا ينهمك في نيلها ويبالغ في استقصائها كما يفعل بعض أصحاب الأموال الذي أصبح ليس لديه وقت حتى للصلاة أو ذكر الله له، ولكن اجتماعات وسفريات وليس عنده وقت يذكر الله تعالى فيه !
وبعض أصحاب الوظائف من حرصه على وظيفته ضيع العبادات والواجبات الشرعية ويرتكب المحرمات من أجلها فهو منهمك في عمله والعمل عنده هو كل شيء، يعبد العمل كما قال أحد حكماء الإنجليز : ( إن الناس في بريطانيا يعبدون البنك المركزي ستة أيام في الأسبوع ثم يتوجهون في اليوم السابع يوم الأحد إلى الكنيسة..! )
فالحاصل إذًا أن لا يركن إليها، أن لا يبالغ في تحصيلها، وأن يعمل على أداء حقوق الله فيها من الزكاة وحقوق ذوي الأرحام والصدقات، وأن لا يصرفها في الحرام وهذا الصبر صبر على مشتهيات النفس.
📚سلسلة أعمال القلوب للشيخ محمد صالح المنجد (١٣٨)
Reposted from:الكُنَّاش في الفَوائد
10.05.202522:26
مَا يَسْتَرِيحُ الْمُحِبُّ مِنْ خَبْلِهِ
وَلَا يُفِيقُ الْعَذُولُ مِنْ عَذْلِهْ
هَذَا امْرُؤٌ فِي الْعِتَابِ مُجْتَهِدٌ
وَذَاكَ فِي هَمِّهِ وَفِي شُغْلِهْ
➖ الشاعر خالد بن يزيد الكاتب (تـ 262هـ)
وَلَا يُفِيقُ الْعَذُولُ مِنْ عَذْلِهْ
هَذَا امْرُؤٌ فِي الْعِتَابِ مُجْتَهِدٌ
وَذَاكَ فِي هَمِّهِ وَفِي شُغْلِهْ
➖ الشاعر خالد بن يزيد الكاتب (تـ 262هـ)
Reposted from:
الأثَرُ النَّافِع
10.05.202516:40
• أَطْوَلُ النَّاسِ حَزَنًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ فَرَحًا فِي الْآخِرَةِ
قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ :
رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي مَنَامِي مُشْرِقَ اللَّوْنِ شَدِيدَ بَيَاضِ الْوَجْهِ, تَبْرُقُ مَجَارِيَ دُمُوعِهِ مِنْ شِدَّةِ بَيَاضِهَا عَلَى سَائِرِ وَجْهِهِ, فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَلَسْتَ عِنْدَنَا مِنَ الْمَوْتَى؟
قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَمَاذَا صِرْتَ إِلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فِي الْآخِرَةِ, فَوَاللَّهِ لَقَدْ طَالَ حَزَنُكَ وَبُكَاؤُكَ أَيَّامَ الدُّنْيَا،
فَقَالَ مُبْتَسِمًا: رَفَعَ اللَّهُ لَنَا ذَلِكَ الْحَزَنَ وَالْبُكَاءَ, عَلِمَ الْهِدَايَةَ إِلَى طَرِيقِ مَنَازِلِ الْأَبْرَارِ, فَحَلَلْنَا بِثَوَابِهِ مَنَازِلَ الْمُتَّقِينَ, وَأَيْمُ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْنَا.
فَقُلْتُ: فَمَاذَا تَأْمُرُنِي بِهِ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟
قَالَ: مَا آمُرُكَ بِهِ: أَطْوَلُ النَّاسِ حَزَنًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ فَرَحًا فِي الْآخِرَةِ.
قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ :
رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي مَنَامِي مُشْرِقَ اللَّوْنِ شَدِيدَ بَيَاضِ الْوَجْهِ, تَبْرُقُ مَجَارِيَ دُمُوعِهِ مِنْ شِدَّةِ بَيَاضِهَا عَلَى سَائِرِ وَجْهِهِ, فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَلَسْتَ عِنْدَنَا مِنَ الْمَوْتَى؟
قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَمَاذَا صِرْتَ إِلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فِي الْآخِرَةِ, فَوَاللَّهِ لَقَدْ طَالَ حَزَنُكَ وَبُكَاؤُكَ أَيَّامَ الدُّنْيَا،
فَقَالَ مُبْتَسِمًا: رَفَعَ اللَّهُ لَنَا ذَلِكَ الْحَزَنَ وَالْبُكَاءَ, عَلِمَ الْهِدَايَةَ إِلَى طَرِيقِ مَنَازِلِ الْأَبْرَارِ, فَحَلَلْنَا بِثَوَابِهِ مَنَازِلَ الْمُتَّقِينَ, وَأَيْمُ اللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْنَا.
فَقُلْتُ: فَمَاذَا تَأْمُرُنِي بِهِ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟
قَالَ: مَا آمُرُكَ بِهِ: أَطْوَلُ النَّاسِ حَزَنًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ فَرَحًا فِي الْآخِرَةِ.
📚 كتاب المنامات لابن أبي الدنيا
Reposted from:إِتْحَافُ الأَرِيبْ
09.05.202523:25
فصل تقوية بواعث الدّين، وهو ممّا يعين على تصحيح التوبة واستحضار مراقبة الله في كلّ حين.
فصلٌ من نفيس العلم -كما وصفه عبدالرزاق البدر- لابن القيّم من كتابه القيّم: عدة الصّابرين وذخيرة الشّاكرين.
(١٢ صفحة)
فصلٌ من نفيس العلم -كما وصفه عبدالرزاق البدر- لابن القيّم من كتابه القيّم: عدة الصّابرين وذخيرة الشّاكرين.
(١٢ صفحة)
09.05.202511:43
آيات العقول🧠
لمن أصيب بمرض أو جنون في عقله أو خلل في فهمه واستيعابه+ مناسبة أيضا للترهيب والوعظ.
يكرر العريض
١.﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢.﴿فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
٣.﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.
٤.﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٥.﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.
٦.﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾.
٧.﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾.
٨.﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
٩.﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٠.﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
١١.﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٢.﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾.
١٣.﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٤.﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
١٥.﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٦.﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٧.﴿قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٨.﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٩.﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٢٠.﴿يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٢١.﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٢٢.﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
يتبع=
لمن أصيب بمرض أو جنون في عقله أو خلل في فهمه واستيعابه+ مناسبة أيضا للترهيب والوعظ.
يكرر العريض
١.﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢.﴿فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
٣.﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.
٤.﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٥.﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.
٦.﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾.
٧.﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾.
٨.﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
٩.﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٠.﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
١١.﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٢.﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾.
١٣.﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٤.﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
١٥.﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٦.﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٧.﴿قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
١٨.﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ﴾
١٩.﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٢٠.﴿يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٢١.﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٢٢.﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
يتبع=
29.04.202514:33
صيغ التخريج المختصرة في المتن
-بلفظه/ بمثله/به: عند الإتفاق التام في اللفظ.
-بنحوه/بلفظ مقارب: عند الاختلاف اليسير في كلمات قليلة.
-بمعناه: عند الاتفاق في المعنى وإن اختلف اللفظ.
-مختصرًا/ببعضه: عند وجود اختصار في رواية.
-مطولاً: عند وجود طول في الرواية.
-وفيه قصة: عند وجود قصة في الرواية فيذكرها.
-فيه زيادة/بزيادة: عند وجود لفظة أو عبارة زائدة أفادت معنى جديدًا.
-وانتهى الحديث إلى قوله/ وليس في رواية فلان كذا: إذا اقتصر المصدر على تخريج أول اللفظ، ولم يذكر آخره.
-ولم أره بهذا السياق: تستعمل عند تخريج لفظ حديث وجدت بعض ألفاظه أو معانيه في المصادر الحديثية لكنها ليست مجتمعة أو موافقة للفظ المخرج .
-مفرقًا: إذا روى الحديث في أكثر من موضع من كتابه ورواه.
-بتمامه/ بطوله: عند إخراج الحديث تاما لم يختصر من لفظه شيء، والمعنى واحد، وإن اختلفت بعض الألفاظ.
#علوم_الحديث
-بلفظه/ بمثله/به: عند الإتفاق التام في اللفظ.
-بنحوه/بلفظ مقارب: عند الاختلاف اليسير في كلمات قليلة.
-بمعناه: عند الاتفاق في المعنى وإن اختلف اللفظ.
-مختصرًا/ببعضه: عند وجود اختصار في رواية.
-مطولاً: عند وجود طول في الرواية.
-وفيه قصة: عند وجود قصة في الرواية فيذكرها.
-فيه زيادة/بزيادة: عند وجود لفظة أو عبارة زائدة أفادت معنى جديدًا.
-وانتهى الحديث إلى قوله/ وليس في رواية فلان كذا: إذا اقتصر المصدر على تخريج أول اللفظ، ولم يذكر آخره.
-ولم أره بهذا السياق: تستعمل عند تخريج لفظ حديث وجدت بعض ألفاظه أو معانيه في المصادر الحديثية لكنها ليست مجتمعة أو موافقة للفظ المخرج .
-مفرقًا: إذا روى الحديث في أكثر من موضع من كتابه ورواه.
-بتمامه/ بطوله: عند إخراج الحديث تاما لم يختصر من لفظه شيء، والمعنى واحد، وإن اختلفت بعض الألفاظ.
#علوم_الحديث
Reposted from:الأثَرُ النَّافِع
10.05.202511:21
🦾الحرب مع الجن
(اثناء استخدام العلاج او النيه به)
(نفسي وعضوي ومعنوي)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لابد أن يعلم المريض أنه متى ما أشهر سلاحه وهو ( العلاج بالقرآن الكريم ) ضد الجن سواءً كان دخوله بسبب ( عين – سحر – مس ) فإنه لابد أن يكون في الحرب ضارب ومقاوم وإلا لم تكن حرباً من الأصل
فالمريض = الضارب - المحارب
الجـــــن = المدافع - المقــاوم
فإنه وتحت أي قانون كوني فإن المقاوم لابد أن يلحق الأذى بالضارب كيف يكف عن قتاله ، وبالتالي فإنه لابد أن تكون هناك أعراض تعتري المريض أثناء تطبيقه العلاج :
▫️مقاومــــة نفســــــية :
ضيقة – طفش – ملل – عصبية – نرفزة – سوء أخلاق – تلفظ بالشتم – الكلام بصوت مرتفع مع أقرب الأقربين – عدم القدرة على استيعاب الكلام من الناس – نسيان شديد – اضطراب في الكلام – الشعور بأن أعصابك مشدودة – عدم الشعور بالراحة الداخلية – الحيرة – الذهول – بكاء شديد بدون سبب أو بسبب تافه جداً – تغير سلوك المريض للأسوأ – اضطراب في علاقته مع المقربين – ضعف الذاكرة – الشكوك في الأهل والمقربين – الشك في الزوجة والأبناء – كراهية الوالدين – كراهية الأصدقاء – مرور صور في ذهن المريض لأصدقاء له أو مقربين دون أن يكون له تفكير فيها – رؤية الزوجة بصورة قبيحة أو العكس – كراهية العمل – كراهية الخروج من المنزل – اليأس من العلاج بالقرآن – كراهية الرقاة وكراهية القرآن الكريم – القنوط من رحمة الله – الشعور بأن الله ظالم ( تعالى عما يقولون علواً كبيراً ) - حب السحرة والميل للعلاج عندهم – كراهية الناس كلهم بدون سبب – التفكر في المخترعات الحديثة لماذا وكيف – حب عالم الجن والسحر – محاولة جلب أخبار الغير ( طريقة عرض خدمات من العارض كاذبة ) - أحلام مزعجة جدا ومخيفة وتهديد في الحلم وأشكال جن وعفاريت وحمامات ومقابر وقتل ، وأن السحر يتجدد ، وأن السحر أصبح قوي ، وأنه دخل فيه أكثر من جني جديد.
▪️مقاومــــــة عضويـــــــة :
تسارع ضربات القلب – كتمة – تسارع التنفس – برودة في الاطراف – ألم في القلب – وخز – بقع ملونة في الجسم – تنميل في عضو أو جهة من الجسم أو كامل الجسم – الاستفراغ – الشعور بالاستفراغ – تغير في شكل العين – شخوص البصر – حركات لا إرادية – أصوات لا إرادية ( عواء مثل الذب - نباح مثل الكلاب - صهيل - وجيمع الأصوات الغير تحكمية ) مغص شديد – صداع – صداع متنقل – ألم متفرق في الجسم – الشعور بذبيب النمل في عضو من أعضاء الجسم ويتنقل – الشعور بنبضات تحت الجلد متفرقة – ألم معين في عضو معين أو جهة معينة من الجسم – خمول شديد – كسل شديد – الشعور بحرارة في الجسم في جزء أو عضو في الجسم أو في كامل الجسم – تنميل في الوجه والجبهة – الشعور بالرغبة بالصراخ – التجشؤ الشديد وبصوت عالي – ألم في فم المعدة كالكورة – رعشة شديدة في البدن أو عضو معين – ألم شديد في الأذن – الشعور بأنه شيء يريد أن ينطق على لسانك – ألم شديد في الصدر – حركة في الأعضاء التناسلية – زيادة الشهوة الجنسية – ألم بالرحم شديد – الشعور بالتبرز أو البول – أخذ شهيق قوي جداً وكأن المريض مكتوم – الشعور بمثل الكهرباء في عضو من الأعضاء – تصبب عرق – خروج رائحة كريهة من الفم – خروح رائحة كريهة من الجسم – خروج رائحة كريهة من الرحم أو الأعضاء التناسلية – شم رائحة كريهة كرائحة شيء ينحرق كرائحة الكبريت – الشعور ببرودة شديدة في الجسم.
ما المنبغي على المريض ؟
المنبغي عليه أن يفرح ولا يحزن ، لأن هذه المقاومة ما نتجت إلا عن حرب ضروس بينه وبين الجن – ومعنى مقاومة ( أنه نال الجن أذى بالغ ويحاول الدفاع عن نفسه لتقف الحرب عنه )
هل يتوقف المريض لكي يرتاح ؟
لا تتوقف وإلا أعطيته فرصة للهجوم عليك بل واصل – وإن شاء الله سيخسأ
كيف أعرف أني تحسنت ؟
تعرف ذلك بأن تكون لديك أحد هذه الأعراض السابقة وتختفي ، ثم تختفي الأخرى مع الاستمرار على العلاج تختفي كلها شيئاً فشيئاً وساعتها نقول ( مبارك الشفاء ).
بعض المرضى لا يشعر بالمقاومة فما الحل ؟
هذا يكون لأسباب :
1- المريض يركز على آيات لا تناسب مرضه والقرآن كله شفاء ولكن إذا وافق الداء الدواء برأ بإذن الله
2- أن الجن الذي فيه لديه قوة وتحتاج لوقت حتى يتعب
3- تمركز الجن على منطقة الشعور في المخ فعلى المريض الاستمرار
4- قد يكون المريض ليس فيه مرض روحي ولكي يتأكد لابد من عرض نفسه على الراقي سواءً في المنتديات أو مباشرة
٥- ابتلاء واختبار لوقت محدد.
بعض المرضى يخاف من هذه الأعراض فما الحل ؟
الحل أن يصبر ولا يلتفت لها ويدعه يفعل ما يشاء ، ويستمر على العلاج ولا ينقطع ولابد أن يكون شجاع وإلا خسر المعركة و في حالة استمرارك على العلاج فإن المقاومة تنقلب عليه ويصبح الضغط عليه كبير.
• قناة المنتقى: منقول بتصرف منسوب للراقي محمد حسن شفاه الله تعالى.
(اثناء استخدام العلاج او النيه به)
(نفسي وعضوي ومعنوي)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لابد أن يعلم المريض أنه متى ما أشهر سلاحه وهو ( العلاج بالقرآن الكريم ) ضد الجن سواءً كان دخوله بسبب ( عين – سحر – مس ) فإنه لابد أن يكون في الحرب ضارب ومقاوم وإلا لم تكن حرباً من الأصل
فالمريض = الضارب - المحارب
الجـــــن = المدافع - المقــاوم
فإنه وتحت أي قانون كوني فإن المقاوم لابد أن يلحق الأذى بالضارب كيف يكف عن قتاله ، وبالتالي فإنه لابد أن تكون هناك أعراض تعتري المريض أثناء تطبيقه العلاج :
▫️مقاومــــة نفســــــية :
ضيقة – طفش – ملل – عصبية – نرفزة – سوء أخلاق – تلفظ بالشتم – الكلام بصوت مرتفع مع أقرب الأقربين – عدم القدرة على استيعاب الكلام من الناس – نسيان شديد – اضطراب في الكلام – الشعور بأن أعصابك مشدودة – عدم الشعور بالراحة الداخلية – الحيرة – الذهول – بكاء شديد بدون سبب أو بسبب تافه جداً – تغير سلوك المريض للأسوأ – اضطراب في علاقته مع المقربين – ضعف الذاكرة – الشكوك في الأهل والمقربين – الشك في الزوجة والأبناء – كراهية الوالدين – كراهية الأصدقاء – مرور صور في ذهن المريض لأصدقاء له أو مقربين دون أن يكون له تفكير فيها – رؤية الزوجة بصورة قبيحة أو العكس – كراهية العمل – كراهية الخروج من المنزل – اليأس من العلاج بالقرآن – كراهية الرقاة وكراهية القرآن الكريم – القنوط من رحمة الله – الشعور بأن الله ظالم ( تعالى عما يقولون علواً كبيراً ) - حب السحرة والميل للعلاج عندهم – كراهية الناس كلهم بدون سبب – التفكر في المخترعات الحديثة لماذا وكيف – حب عالم الجن والسحر – محاولة جلب أخبار الغير ( طريقة عرض خدمات من العارض كاذبة ) - أحلام مزعجة جدا ومخيفة وتهديد في الحلم وأشكال جن وعفاريت وحمامات ومقابر وقتل ، وأن السحر يتجدد ، وأن السحر أصبح قوي ، وأنه دخل فيه أكثر من جني جديد.
▪️مقاومــــــة عضويـــــــة :
تسارع ضربات القلب – كتمة – تسارع التنفس – برودة في الاطراف – ألم في القلب – وخز – بقع ملونة في الجسم – تنميل في عضو أو جهة من الجسم أو كامل الجسم – الاستفراغ – الشعور بالاستفراغ – تغير في شكل العين – شخوص البصر – حركات لا إرادية – أصوات لا إرادية ( عواء مثل الذب - نباح مثل الكلاب - صهيل - وجيمع الأصوات الغير تحكمية ) مغص شديد – صداع – صداع متنقل – ألم متفرق في الجسم – الشعور بذبيب النمل في عضو من أعضاء الجسم ويتنقل – الشعور بنبضات تحت الجلد متفرقة – ألم معين في عضو معين أو جهة معينة من الجسم – خمول شديد – كسل شديد – الشعور بحرارة في الجسم في جزء أو عضو في الجسم أو في كامل الجسم – تنميل في الوجه والجبهة – الشعور بالرغبة بالصراخ – التجشؤ الشديد وبصوت عالي – ألم في فم المعدة كالكورة – رعشة شديدة في البدن أو عضو معين – ألم شديد في الأذن – الشعور بأنه شيء يريد أن ينطق على لسانك – ألم شديد في الصدر – حركة في الأعضاء التناسلية – زيادة الشهوة الجنسية – ألم بالرحم شديد – الشعور بالتبرز أو البول – أخذ شهيق قوي جداً وكأن المريض مكتوم – الشعور بمثل الكهرباء في عضو من الأعضاء – تصبب عرق – خروج رائحة كريهة من الفم – خروح رائحة كريهة من الجسم – خروج رائحة كريهة من الرحم أو الأعضاء التناسلية – شم رائحة كريهة كرائحة شيء ينحرق كرائحة الكبريت – الشعور ببرودة شديدة في الجسم.
ما المنبغي على المريض ؟
المنبغي عليه أن يفرح ولا يحزن ، لأن هذه المقاومة ما نتجت إلا عن حرب ضروس بينه وبين الجن – ومعنى مقاومة ( أنه نال الجن أذى بالغ ويحاول الدفاع عن نفسه لتقف الحرب عنه )
هل يتوقف المريض لكي يرتاح ؟
لا تتوقف وإلا أعطيته فرصة للهجوم عليك بل واصل – وإن شاء الله سيخسأ
كيف أعرف أني تحسنت ؟
تعرف ذلك بأن تكون لديك أحد هذه الأعراض السابقة وتختفي ، ثم تختفي الأخرى مع الاستمرار على العلاج تختفي كلها شيئاً فشيئاً وساعتها نقول ( مبارك الشفاء ).
بعض المرضى لا يشعر بالمقاومة فما الحل ؟
هذا يكون لأسباب :
1- المريض يركز على آيات لا تناسب مرضه والقرآن كله شفاء ولكن إذا وافق الداء الدواء برأ بإذن الله
2- أن الجن الذي فيه لديه قوة وتحتاج لوقت حتى يتعب
3- تمركز الجن على منطقة الشعور في المخ فعلى المريض الاستمرار
4- قد يكون المريض ليس فيه مرض روحي ولكي يتأكد لابد من عرض نفسه على الراقي سواءً في المنتديات أو مباشرة
٥- ابتلاء واختبار لوقت محدد.
بعض المرضى يخاف من هذه الأعراض فما الحل ؟
الحل أن يصبر ولا يلتفت لها ويدعه يفعل ما يشاء ، ويستمر على العلاج ولا ينقطع ولابد أن يكون شجاع وإلا خسر المعركة و في حالة استمرارك على العلاج فإن المقاومة تنقلب عليه ويصبح الضغط عليه كبير.
• قناة المنتقى: منقول بتصرف منسوب للراقي محمد حسن شفاه الله تعالى.
Reposted from:
مَوَاعِظُ اِبْنِ الْجَوْزِيِّ
09.05.202522:52
ٱلْلَّهُمَّ كُنْ لِإِخْوَانِنَا ٱلْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ غَزَّةَ وَفِي كُلّ مَكَان ، اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَة الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ
لَا تنسَ الدُّعاء لإخوانك المُسلمين !
والدّعاء على أعداء الله الكافرين
لَا تنسَ الدُّعاء لإخوانك المُسلمين !
والدّعاء على أعداء الله الكافرين
09.05.202511:43
٢٣.﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾.
٢٤.﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٢٥.﴿وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٢٦.﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢٧.﴿أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢٨.﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾.
٢٩.(وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ۚ أفلا تعقلون)
٣٠.﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٣١.﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.
٣٢.﴿قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٣٣.﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٣٤.﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٥.﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾
٣٦.﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٣٧.﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٨.﴿ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٩.﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾
٤٠.﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾
٤١.﴿وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٤٢.﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٣.﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٤.﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٥.﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٤٦.﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٧.﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٨.﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٩.﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾.
#فوائد_الرقى
٢٤.﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٢٥.﴿وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٢٦.﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢٧.﴿أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.
٢٨.﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾.
٢٩.(وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ۚ أفلا تعقلون)
٣٠.﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٣١.﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.
٣٢.﴿قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٣٣.﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٣٤.﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٥.﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾
٣٦.﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٣٧.﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٨.﴿ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٣٩.﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾
٤٠.﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾
٤١.﴿وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
٤٢.﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٣.﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٤.﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٥.﴿وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
٤٦.﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٧.﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
٤٨.﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ﴾
٤٩.﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾.
#فوائد_الرقى
Reposted from:الكُنَّاش في الفَوائد
08.05.202523:21
هناك ثلاثة شروط للحكم بنقض الوضوء:
١. أن يكون الخارج معتادا كالبول والغائط، فمتى كان غير معتاد كالدم والدود والحصى لم ينقض.
٢.أن يكون المخرج معتادا أي السبيلين، فإن خرج بول أو غائط من ثقب بالبطن أو الظهر لم ينقض.
٣.أن تكون صفة الخروج معتادة، فإذا كان خروجه بطريقة غير معتادة كالسلس لم ينقض( وفيه تفصيل لم يذكره المؤلف).
-المهذب من الفقه المالكي وأدلته بتصرف
#محمد_سكحال
١. أن يكون الخارج معتادا كالبول والغائط، فمتى كان غير معتاد كالدم والدود والحصى لم ينقض.
٢.أن يكون المخرج معتادا أي السبيلين، فإن خرج بول أو غائط من ثقب بالبطن أو الظهر لم ينقض.
٣.أن تكون صفة الخروج معتادة، فإذا كان خروجه بطريقة غير معتادة كالسلس لم ينقض( وفيه تفصيل لم يذكره المؤلف).
-المهذب من الفقه المالكي وأدلته بتصرف
#محمد_سكحال
21.04.202514:01
في الغالب، لا يخفى على أحد أن الذنوب عامة، وذنوب الخلوات خاصة، والممارسات الشركية، وترك الأذكار والتحصينات، كلها من أعظم أسباب تثبيت الإصابة بالأذى الروحي، بل وقد تستدعي وجودها حتى وإن لم يكن الإنسان مصابًا من قبل.
لكن ما ينبغي الحديث عنه اليوم، هو جملة من الممارسات الخفية، التي يغفل عنها كثير من الناس، لكنها تُعد من مثبّتات الإصابة وممكِّنات الأذى في الجسد والنفس.
وكما ان الحزن والغضب من مداخل الشيطان، فثمّة أبواب أخرى خفيّة، قد تكون كافية لتثبيت الإصابة أو حتى استدعاء للإصابة بالأذى.
… حين يُفتح الباب من القلب…
1-من أبرز ما يُثبّت العين، ويُهيّج الحسد: حب واستدعاء المدح، سواء بالقول، أو بالفعل، أو بكثرة الظهور الملفت بلا حاجة.
2-التعلّق بالإعجاب وانتظار الثناء باب لا يراه صاحبه، لكنه مفتوح على مصراعيه للشياطين والأنفس المريضة.
وقد يقول قائل: “أنا أقرأ أذكاري وأتحصّن، فكيف يُصيبني أذى؟”
فنقول: نعم، قد لا ينفذ الأذى إلى الجسد مباشرة، لكنه يتسلّل إلى حياتك من الخارج:
• تعثّر مفاجئ،نفور في العلاقات،ضيق في الرزق، همّ لا يُعرف له سبب…
أثر ظاهر، وإن لم يُلمس
3-التحدث بالنعم
ليس مذموماً، بل من الشكر،لكنّه يتحوّل إلى خطر إذا كان أمام من لا يُؤتمن قلبه، أو من يحمل غلاً أو حسداً.
ليس كل من رأى النعمة حمد، بعضهم حقد وتمنّى زوالها
4-القلب إذا امتلأ بالحسد أو الغيظ أو الحقد
• صار مغذّياً للأذى، داعماً لتثبيت الإصابة، معطّلاً للشفاء، وممهدًا لاقتران الشياطين بالجسد.
حينها يُصبح أداة أذى لغيره:
عينه قاتلة، كلمته مُفسدة، وجوده مُشوش على من حوله.
فاحذر أن يُصبح قلبك باباً للبلاء، دون أن تدري
ممارسات أخرى تُثبّت الإصابة:
• المبالغة في الحديث عن الإصابة
تكرار الشكوى والتحدث عن تفاصيل الإصابة أحيانًا يجلب تثبيتًا للأذى
• التعامل المفرط مع الممسوسين أو المسحورين (خاصة دون تحصين) قد ينقل الأذى،فبعضهم يؤذي من يقف معهم دون قصد
فتنبهوا، جزاكم الله خيرًا.
لكن ما ينبغي الحديث عنه اليوم، هو جملة من الممارسات الخفية، التي يغفل عنها كثير من الناس، لكنها تُعد من مثبّتات الإصابة وممكِّنات الأذى في الجسد والنفس.
وكما ان الحزن والغضب من مداخل الشيطان، فثمّة أبواب أخرى خفيّة، قد تكون كافية لتثبيت الإصابة أو حتى استدعاء للإصابة بالأذى.
… حين يُفتح الباب من القلب…
1-من أبرز ما يُثبّت العين، ويُهيّج الحسد: حب واستدعاء المدح، سواء بالقول، أو بالفعل، أو بكثرة الظهور الملفت بلا حاجة.
2-التعلّق بالإعجاب وانتظار الثناء باب لا يراه صاحبه، لكنه مفتوح على مصراعيه للشياطين والأنفس المريضة.
وقد يقول قائل: “أنا أقرأ أذكاري وأتحصّن، فكيف يُصيبني أذى؟”
فنقول: نعم، قد لا ينفذ الأذى إلى الجسد مباشرة، لكنه يتسلّل إلى حياتك من الخارج:
• تعثّر مفاجئ،نفور في العلاقات،ضيق في الرزق، همّ لا يُعرف له سبب…
أثر ظاهر، وإن لم يُلمس
3-التحدث بالنعم
ليس مذموماً، بل من الشكر،لكنّه يتحوّل إلى خطر إذا كان أمام من لا يُؤتمن قلبه، أو من يحمل غلاً أو حسداً.
ليس كل من رأى النعمة حمد، بعضهم حقد وتمنّى زوالها
4-القلب إذا امتلأ بالحسد أو الغيظ أو الحقد
• صار مغذّياً للأذى، داعماً لتثبيت الإصابة، معطّلاً للشفاء، وممهدًا لاقتران الشياطين بالجسد.
حينها يُصبح أداة أذى لغيره:
عينه قاتلة، كلمته مُفسدة، وجوده مُشوش على من حوله.
فاحذر أن يُصبح قلبك باباً للبلاء، دون أن تدري
ممارسات أخرى تُثبّت الإصابة:
• المبالغة في الحديث عن الإصابة
تكرار الشكوى والتحدث عن تفاصيل الإصابة أحيانًا يجلب تثبيتًا للأذى
• التعامل المفرط مع الممسوسين أو المسحورين (خاصة دون تحصين) قد ينقل الأذى،فبعضهم يؤذي من يقف معهم دون قصد
فتنبهوا، جزاكم الله خيرًا.
Shown 1 - 24 of 62
Log in to unlock more functionality.