شذا المحابر
04.05.202515:18
30.04.202508:07
كتاب «الكامل في أسماء الرجال» لأبي أحمد بن عدي لم يُصنَّف في فنه مثله.
ابن تيمية.
مجموع الفتاوى| ج ١ ص ٢٧١
ابن تيمية.
مجموع الفتاوى| ج ١ ص ٢٧١
28.04.202504:04
23.04.202511:10
من مواطن إجابة الدعاء ما بين الظهر والعصر يوم الاربعاء ..!
قال جَابِرٌ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا : يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ .
قَالَ جَابِرٌ : فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ ، فَأَدْعُو فِيهَا ، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ " رواه أحمد . وصحح الحديث الشيخ عبدالله السعد . كما في الأدب المفرد .
قال ابن عبد البر:
"مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ وَفُتِحَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكَدْ يُحْرَمُ الْإِجَابَةَ"
التمهيد | ج 2 ص 270
https://t.me/abo_hoorl
قال جَابِرٌ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا : يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ .
قَالَ جَابِرٌ : فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ ، فَأَدْعُو فِيهَا ، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ " رواه أحمد . وصحح الحديث الشيخ عبدالله السعد . كما في الأدب المفرد .
قال ابن عبد البر:
"مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ وَفُتِحَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكَدْ يُحْرَمُ الْإِجَابَةَ"
التمهيد | ج 2 ص 270
https://t.me/abo_hoorl
17.04.202511:45
مصيبة أن يجتمع كل هؤلاء على خلاف النقل والعقل ألهذه الدرجة يبلغ بالمرء أن يجعل نفسه في موطن الجهل والحمق والسفه!
تأمل معي كيف اجتمع هؤلاء لذم ابن تيمية وماذا قال عنه ابن عابدين الحنفي وليس من مذهبه!
تأمل معي كيف اجتمع هؤلاء لذم ابن تيمية وماذا قال عنه ابن عابدين الحنفي وليس من مذهبه!
17.04.202502:13
01.05.202502:52
(إن فلسطين وديعة محمدٍ-صلى الله عليه وسلم-عندنا، وأمانة عمر في ذمتنا، وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منّا ونحن عصبة إنّا إذاً لخاسرون)
آثار العلامة البشير الإبراهيمي (رحمه الله) | ج 3 ص 445
آثار العلامة البشير الإبراهيمي (رحمه الله) | ج 3 ص 445
30.04.202502:28
28.04.202501:44
حدَّث الوليد بن مسلم ، قال : كان آخر ما أوصاهم به معاوية - رضي الله عنه - : " أن شدوا خناق الروم فإنكم تضبطون بذلك غيرهم من الأمم .
تاريخ خليفة بن خياط | ص ٢٣٠
https://t.me/abo_hoorl
تاريخ خليفة بن خياط | ص ٢٣٠
https://t.me/abo_hoorl
18.04.202515:25
من التوسُّل إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة :
*الصدقة قبل الدُّعاء* .
قال البهوتي -رحمه الله-:
«ويقدِّم بين يدي دعائه صدقة».
*الصدقة قبل الدُّعاء* .
قال البهوتي -رحمه الله-:
«ويقدِّم بين يدي دعائه صدقة».
17.04.202511:38
تكليف العقل أعظم من تكليف البدن ..
لذلك كان أعرفُ الناسِ بالله أرضاهُم عن أقدارِه .. لأن القدر يجري بما لا يفهم العقل معناه ..
فإذعان العقل وتسليمه بما لا يفهمه من أشق التكاليف لذلك كان من أركان الإيمان فهنيئا لم رضي وسلّم .
لذلك كان أعرفُ الناسِ بالله أرضاهُم عن أقدارِه .. لأن القدر يجري بما لا يفهم العقل معناه ..
فإذعان العقل وتسليمه بما لا يفهمه من أشق التكاليف لذلك كان من أركان الإيمان فهنيئا لم رضي وسلّم .
17.04.202502:12
همك وحزنك أكثر حسناتك يوم القيامة ..!
قال سفيان الثوري:
"فَقَدْ بَلَغَنا - واللهُ أعْلَمُ - أنَّ أكْثَرَ ما يَجِدُ المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيامَةِ فِي كِتابِهِ مِنَ الحَسَناتِ الهَمُّ والحَزَنُ"
حلية الأولياء | ج 7 ص 49
https://t.me/abo_hoorl
قال سفيان الثوري:
"فَقَدْ بَلَغَنا - واللهُ أعْلَمُ - أنَّ أكْثَرَ ما يَجِدُ المُؤْمِنُ يَوْمَ القِيامَةِ فِي كِتابِهِ مِنَ الحَسَناتِ الهَمُّ والحَزَنُ"
حلية الأولياء | ج 7 ص 49
https://t.me/abo_hoorl
01.05.202502:45
30.04.202501:49
( وأنه هو أضحك وأبكى )
لقد ميزّ المولى سبحانه الإنسانَ بالضحك والبكاء من بين سائرِ المخلوقات!
وقيل: إن القرد يضحك ولا يبكي!
والإبل تبكي ولا تضحك!
واجتمع الضحك والبكاء لم يحتمع إلا في ابن آدم!
ومن العجب أنه لا يعلم أحدٌ قبل وقت الضحك أو البكاء أنه يضحك أو يبكي!
ولو قيل له حالة الضحك أنه بعد ساعة يبكي لأنكر ذلك!
وربما أدركه ما أبْكاه في وقت الضحك؛ أو أضحكه في وقت البكاء!.
وأعجب من هذا أن الإنسان يضحك غدا مما أبكاه اليوم، ويبكي اليوم مما أضحكه بالأمس في غير جنون ولا ذهول.
لقد ميزّ المولى سبحانه الإنسانَ بالضحك والبكاء من بين سائرِ المخلوقات!
وقيل: إن القرد يضحك ولا يبكي!
والإبل تبكي ولا تضحك!
واجتمع الضحك والبكاء لم يحتمع إلا في ابن آدم!
ومن العجب أنه لا يعلم أحدٌ قبل وقت الضحك أو البكاء أنه يضحك أو يبكي!
ولو قيل له حالة الضحك أنه بعد ساعة يبكي لأنكر ذلك!
وربما أدركه ما أبْكاه في وقت الضحك؛ أو أضحكه في وقت البكاء!.
وأعجب من هذا أن الإنسان يضحك غدا مما أبكاه اليوم، ويبكي اليوم مما أضحكه بالأمس في غير جنون ولا ذهول.
25.04.202510:41
ومن ثمرة الصلاة على النبي ﷺ :
أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه .
ابن القيم
جلاء الأفهام |ص 453
أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه .
ابن القيم
جلاء الأفهام |ص 453
18.04.202514:16
تأتي الجمعة لتطمس خريف سبع أيام مدبرة ،
"والجمعة إلى الجمعة كفّارة لما بينهن.."
وتفتح باب الغد الأجمل لسبع مقبلة، بل للعمــر كله ..
"فيها ساعة لايوافقها عبد مسلم فسأل الله خيرا إلا أعطاه "
🔹 وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع أهل الملل .
🔹 كونوا على يقين .. أن اليد الممتدة إلى السماء لا تعود فارغة .. كم من أماني ظن بعضهم أنها مستحيلات فأتى الله بها بدعوة!
اسلم عمر بدعوة ،
وفتحت تستر بدعوة ،
ورزق زكريا الولد بدعوة ،
وكشف الضر عن أيوب بدعوة ،
وهدى الله دوس وأتى بها بدعوة ،
فكان الدعاء ملاذ الصلحاء، ومفر الأولياء،
فألزم عتبة الدعاء فثم العطاء..!
ولله در القائل :
وإني لأدعو الله حتى كـــأنني
… أرى بجميل الظن ما الله فاعله
# آخر ساعة .
فلا تنسى اسم من تحب في دعائك 💐
https://t.me/abo_hoorl
"والجمعة إلى الجمعة كفّارة لما بينهن.."
وتفتح باب الغد الأجمل لسبع مقبلة، بل للعمــر كله ..
"فيها ساعة لايوافقها عبد مسلم فسأل الله خيرا إلا أعطاه "
🔹 وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع أهل الملل .
🔹 كونوا على يقين .. أن اليد الممتدة إلى السماء لا تعود فارغة .. كم من أماني ظن بعضهم أنها مستحيلات فأتى الله بها بدعوة!
اسلم عمر بدعوة ،
وفتحت تستر بدعوة ،
ورزق زكريا الولد بدعوة ،
وكشف الضر عن أيوب بدعوة ،
وهدى الله دوس وأتى بها بدعوة ،
فكان الدعاء ملاذ الصلحاء، ومفر الأولياء،
فألزم عتبة الدعاء فثم العطاء..!
ولله در القائل :
وإني لأدعو الله حتى كـــأنني
… أرى بجميل الظن ما الله فاعله
# آخر ساعة .
فلا تنسى اسم من تحب في دعائك 💐
https://t.me/abo_hoorl
17.04.202503:19
من ألفاظ التعديل العزيزة:
قول: " كُويّس "
قال وكيع في رجل:"وكان كُوَيّس".
وكويس، تصغير كيّس،
وهو الرجل صاحب العقل والرأي الحسن.
تاريخ ابن معين | ج - ص 145
قول: " كُويّس "
قال وكيع في رجل:"وكان كُوَيّس".
وكويس، تصغير كيّس،
وهو الرجل صاحب العقل والرأي الحسن.
تاريخ ابن معين | ج - ص 145
17.04.202501:13
المتون أنفع للمنتهي، والشروح أنفع للمبتدئ.
المتن فائدته قليلة للمبتدئ، ومنفعته عظيمة للمنتهي؛ كالفهرس بالنسبة للمنتهي، يستذكر من خلالها ما نسي وما فاته فيراجعه.
بينما المتون للمبتدئ مغلقة تحتاج من يوضحها، ويفك عبارتها.
بينما الشروح أنفع للمبتدئ؛ لأنها تبسط له المسائل، وتصورها له، فينتفع منها انتفاعا عظيما؛ بخلاف المنتهي فليس كل شرح يصلح له.
إلا أنه لابد من المتون للمبتدئ حتى يترقى في منازل العلم، ولا استغناء للمنتهي عن المتون لمراجعة العلم !
المتن فائدته قليلة للمبتدئ، ومنفعته عظيمة للمنتهي؛ كالفهرس بالنسبة للمنتهي، يستذكر من خلالها ما نسي وما فاته فيراجعه.
بينما المتون للمبتدئ مغلقة تحتاج من يوضحها، ويفك عبارتها.
بينما الشروح أنفع للمبتدئ؛ لأنها تبسط له المسائل، وتصورها له، فينتفع منها انتفاعا عظيما؛ بخلاف المنتهي فليس كل شرح يصلح له.
إلا أنه لابد من المتون للمبتدئ حتى يترقى في منازل العلم، ولا استغناء للمنتهي عن المتون لمراجعة العلم !
01.05.202502:29
29.04.202510:45
23.04.202511:11
قال ابن تيمية؛عن الدعاء ظهر الاربعاء
(الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم،فيتحرون الدعاء في هذا،كما نقل عن جابر،ولم ينقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان،بل تحرى الزمان)
رواه احمد 14153وجُـود المنذري اسناده والبيهقي والبزار.
الاقتضاء | ج ٢ ص ٣٤٤
(الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم،فيتحرون الدعاء في هذا،كما نقل عن جابر،ولم ينقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان،بل تحرى الزمان)
رواه احمد 14153وجُـود المنذري اسناده والبيهقي والبزار.
الاقتضاء | ج ٢ ص ٣٤٤
17.04.202511:45
لمكانة شيخ الإسلام عند أرباب أهل المذاهب .. هاهو ابن عابدين الحنفي ينقل عن ابن تيمية مذهبهم ويقول ( لم أر من صرح به عندنا لكنه نقله عن مذهبنا وهو ثبت فيقبل )
قال ابن عابدين في مسألة سب النبي ﷺ:
ورأيت في كتاب الصارم المسلول لشيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي ما نصه: وأما أبو حنيفة وأصحابه فقالوا: لا ينتقض العهد بالسب، ولا يقتل الذمي بذلك لكن يعزر على إظهار ذلك كما يعزر على إظهار المنكرات التي ليس لهم فعلها من إظهارأصواتهم بكتابهم ونحو ذلك وحكاه الطحاوي عن الثوري، ومن أصولهم يعني الحنفية أن ما لا قتل فيه عندهم مثل القتل بالمثقل، والجماع في غير القبل إذا تكرر، فللإمام أن يقتل فاعله، وكذلك له أن يزيد على الحد المقدر إذا رأى المصلحة ... وكان حاصله: أن له أن يعزر بالقتل في الجرائم التي تعظمت بالتكرار، وشرع القتل في جنسها؛ ولهذا أفتى أكثرهم بقتل من أكثر من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل الذمة وإن أسلم بعد أخذه، وقالوا يقتل سياسة، وهذا متوجه على أصولهم. اهـ.
قال ابن عابدين: فقد أفاد أنه يجوز عندنا قتله إذا تكرر منه ذلك وأظهره وقوله وإن أسلم بعد أخذه لم أر من صرح به عندنا لكنه نقله عن مذهبنا وهو ثبت فيقبل.
حاشية ابن عابدين |ج 4 ص 215
ولا عجب في هذا فاليوم كبار المستشرقين والباحثين في الغرب يعقدون الندوات والمحاضرات ويؤلفون الرسائل في فكر ابن تيمية ونتاجه المعرفي !!
يقول المستشرق الفرنسي هنري لوست:
«لاشيء أكثر إفادة للنفس واستنارة للفكر من تتبع آراء ابن تيمية»
العجيب أن يكتشف لاوست عمق ابن تيمية ويخفى هذا على من يدعي العلم !
ثم تتعجب من النكرات اليوم في تقليلهم من شأن هذا الجبل الذي لم يكتفِ بإشغال الشرق حتى أشغل الغرب !
قال ابن عابدين في مسألة سب النبي ﷺ:
ورأيت في كتاب الصارم المسلول لشيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي ما نصه: وأما أبو حنيفة وأصحابه فقالوا: لا ينتقض العهد بالسب، ولا يقتل الذمي بذلك لكن يعزر على إظهار ذلك كما يعزر على إظهار المنكرات التي ليس لهم فعلها من إظهارأصواتهم بكتابهم ونحو ذلك وحكاه الطحاوي عن الثوري، ومن أصولهم يعني الحنفية أن ما لا قتل فيه عندهم مثل القتل بالمثقل، والجماع في غير القبل إذا تكرر، فللإمام أن يقتل فاعله، وكذلك له أن يزيد على الحد المقدر إذا رأى المصلحة ... وكان حاصله: أن له أن يعزر بالقتل في الجرائم التي تعظمت بالتكرار، وشرع القتل في جنسها؛ ولهذا أفتى أكثرهم بقتل من أكثر من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل الذمة وإن أسلم بعد أخذه، وقالوا يقتل سياسة، وهذا متوجه على أصولهم. اهـ.
قال ابن عابدين: فقد أفاد أنه يجوز عندنا قتله إذا تكرر منه ذلك وأظهره وقوله وإن أسلم بعد أخذه لم أر من صرح به عندنا لكنه نقله عن مذهبنا وهو ثبت فيقبل.
حاشية ابن عابدين |ج 4 ص 215
ولا عجب في هذا فاليوم كبار المستشرقين والباحثين في الغرب يعقدون الندوات والمحاضرات ويؤلفون الرسائل في فكر ابن تيمية ونتاجه المعرفي !!
يقول المستشرق الفرنسي هنري لوست:
«لاشيء أكثر إفادة للنفس واستنارة للفكر من تتبع آراء ابن تيمية»
العجيب أن يكتشف لاوست عمق ابن تيمية ويخفى هذا على من يدعي العلم !
ثم تتعجب من النكرات اليوم في تقليلهم من شأن هذا الجبل الذي لم يكتفِ بإشغال الشرق حتى أشغل الغرب !
17.04.202503:03
#أصوليات
اختلف الأصوليون في حقيقة العقل إلى ألف قول ذكر هذا ابن السمعاني كما نقل ذلك الزركشي عنه!
وهو علم لا تعلق له بعلم الأصول
كما قال ابن عقيل:"إنما ذكر من باب التبع".
فهو مبحث تبعي ليس أصليا.
لاشك أن هناك من المباحث الأصولية التي لا علاقة لها بعلم الأصول وهي من علم الكلام ولكن الذي يلجأ العلماء لذكرها لتعلقها بمسألة مرتبطة بها فيُلجأ هذا لذكرها
وسبب ذكرهم لهذه المسألة أنهم حينما تكلموا عن الذكرُ الحكمي
والذهي هو مفهوم الكلام الخبري الذي في الذهن أو تلفظ به.
((مثاله: ( فهد يأكل ) قد تتلفظ به وقد يكون في ذهنك فقط دون تلفظ يسمونه الذكرُ الحكمي ولا يسمونه كلاما لانه قد لا يتكلم به فقط يكون في الذهن
وسمي حكما لانه ينتج حكما فهد يأكل فعرفت أنه يأكل
لكن لو قلت فهد فهد فهذا لا ينتج حكما ماذا به فهد ؟ ياكل نائم قائم.
فلابد أن ينتج حكما ليكون الذكر حكميا))
فالذكر الحكمي هو نتيجة ما يفهمه العقل ويدرك به فاحتاجوا لمناقشة ماهية العقل ومكانه وتعريفه وصفته لانه ينتج عنه الذكر الحكمي كما سبق.
وهذا ما دعى الكثير من الأصوليين لمناقشة مسائل لا علاقة لها بالأصول وإنما هي مسائل تبعية.
اختلف الأصوليون في حقيقة العقل إلى ألف قول ذكر هذا ابن السمعاني كما نقل ذلك الزركشي عنه!
وهو علم لا تعلق له بعلم الأصول
كما قال ابن عقيل:"إنما ذكر من باب التبع".
فهو مبحث تبعي ليس أصليا.
لاشك أن هناك من المباحث الأصولية التي لا علاقة لها بعلم الأصول وهي من علم الكلام ولكن الذي يلجأ العلماء لذكرها لتعلقها بمسألة مرتبطة بها فيُلجأ هذا لذكرها
وسبب ذكرهم لهذه المسألة أنهم حينما تكلموا عن الذكرُ الحكمي
والذهي هو مفهوم الكلام الخبري الذي في الذهن أو تلفظ به.
((مثاله: ( فهد يأكل ) قد تتلفظ به وقد يكون في ذهنك فقط دون تلفظ يسمونه الذكرُ الحكمي ولا يسمونه كلاما لانه قد لا يتكلم به فقط يكون في الذهن
وسمي حكما لانه ينتج حكما فهد يأكل فعرفت أنه يأكل
لكن لو قلت فهد فهد فهذا لا ينتج حكما ماذا به فهد ؟ ياكل نائم قائم.
فلابد أن ينتج حكما ليكون الذكر حكميا))
فالذكر الحكمي هو نتيجة ما يفهمه العقل ويدرك به فاحتاجوا لمناقشة ماهية العقل ومكانه وتعريفه وصفته لانه ينتج عنه الذكر الحكمي كما سبق.
وهذا ما دعى الكثير من الأصوليين لمناقشة مسائل لا علاقة لها بالأصول وإنما هي مسائل تبعية.
16.04.202518:03
Shown 1 - 24 of 200
Log in to unlock more functionality.