شرح العقيدة
القناة الرئيسية: https://t.me/na9ralmutar
قناة شرح العقيدة: https://t.me/shr7el38ida
قناة شرح الفقه: https://t.me/shar7alfi8h
قناة شرح الحديث: https://t.me/fawa2idalmu7arar
قناة التفسير: https://t.me/tafseer1993
قناة الأسئلة: https://t.me/su2alwjwab
قناة شرح العقيدة: https://t.me/shr7el38ida
قناة شرح الفقه: https://t.me/shar7alfi8h
قناة شرح الحديث: https://t.me/fawa2idalmu7arar
قناة التفسير: https://t.me/tafseer1993
قناة الأسئلة: https://t.me/su2alwjwab
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJun 15, 2023
Added to TGlist
Mar 11, 2025Latest posts in group "شرح العقيدة"
02.05.202508:31
تفسير لا إله إلا الله:
١- أهل السنة: لا معبود حق إلا الله.
٢- الأشاعرة: لا خالق إلا الله.
٣- غلاة الصوفية وأهل وحدة الوجود: لا معبود موجود إلا الله.
١- أهل السنة: لا معبود حق إلا الله.
٢- الأشاعرة: لا خالق إلا الله.
٣- غلاة الصوفية وأهل وحدة الوجود: لا معبود موجود إلا الله.
01.05.202516:43
ما قولي الله فوق العرش والقرآن غير مخلوق والله يُرى في الآخرة إلا كقولي لا إله إلا الله محمد رسول الله.
Reposted from:
فوائد أبي إسماعيل الروسي
01.05.202501:47
س: الذي يستحلّ الحكم بغير ما أنزل الله يُعتبر طاغوتًا؟
ج: كافر، طاغوت، كافر، يُسمَّى: طاغوتًا ولو ما استحلَّ، لو حكم بغير ما أنزل الله ولو ما استحلَّ، لكن الطاغوت، تارةً يكون طاغوتًا أصغر، وتارةً يكون أكبر.
ابن باز
ج: كافر، طاغوت، كافر، يُسمَّى: طاغوتًا ولو ما استحلَّ، لو حكم بغير ما أنزل الله ولو ما استحلَّ، لكن الطاغوت، تارةً يكون طاغوتًا أصغر، وتارةً يكون أكبر.
ابن باز
Reposted from:
قناة محمد بن شمس الدين
29.04.202520:33
متجهم تائب من السلفية الداجنة
يبين التناقض الذي كانوا فيه
https://vm.tiktok.com/ZNd2o4V7h/
يبين التناقض الذي كانوا فيه
https://vm.tiktok.com/ZNd2o4V7h/
26.04.202514:25
﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [الفاتحة: ٥]
26.04.202514:22
﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾ [الفاتحة: ٢]
26.04.202512:11
﴿إِنّي وَجَّهتُ وَجهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَالأَرضَ حَنيفًا وَما أَنا مِنَ المُشرِكينَ﴾ [الأنعام: ٧٩]
يستفاد من الآية:
١- التصريح بالتوحيد.
٢- أن أشرف ما في الإنسان وجهه ولذلك يطلق على أشرف ما يعمله الإنسان وهو عبادته.
٣- أن الذي فطر السماوات والأرض هو المستحق للعبادة.
٤- أن الحنيف هو الموحد.
٥- التصريح بترك الشرك.
٦- التصريح بمفارقة المشركين.
يستفاد من الآية:
١- التصريح بالتوحيد.
٢- أن أشرف ما في الإنسان وجهه ولذلك يطلق على أشرف ما يعمله الإنسان وهو عبادته.
٣- أن الذي فطر السماوات والأرض هو المستحق للعبادة.
٤- أن الحنيف هو الموحد.
٥- التصريح بترك الشرك.
٦- التصريح بمفارقة المشركين.
25.04.202509:52
﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَفَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتي وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ أُعِدَّت لِلكافِرينَ﴾ [البقرة: ٢٣-٢٤]
بواسطة تطبيق آية
https://ayah.app
بواسطة تطبيق آية
https://ayah.app
25.04.202508:40
15.04.202509:47
طرف من نقاشي مع مدجن:
طيب ما هو مانع التكفير الذي توفر في كل من جاء بعد زمن السلف ولم يكن موجودا في زمن السلف؟
الجهل؟ ليسوا جهالا بل هم علماء.
جهلوا في مسألة بعينها؟ كيف يجهلون ما هو أصل الدين الذي يعرفه الصغير والكبير من عوام المسلمين كتوحيد الله وعلوه؟
خلصنا من الجهل؟ تمام..
التأويل؟
كيف يعذرون بالتأويل وإمام التأويلات بشر المريسي كفره السلف؟ وهو كان أقعد من المتأخرين في تأويلاته وأتقن لها منهم ومع ذلك كفره السلف..
ماذا بقي؟
الخطأ؟
كل كافر مخطئ فإذا عذرت كافرا بالخطأ فيلزمك أن لا تكفر حتى إبليس فهو عندما استكبر عن السجود لآدم أخطأ..
الإكراه؟
ليسوا مكرهين لأنهم يؤلفون الكتب باختيارهم ويضعون فيها الكفر والزندقة
النسيان؟
كيف يؤلف شخص كتابا وينسى فيضع فيه الكفر؟ وكيف ينسى الإنسان أصل الدين ويخالفه في مؤلف؟
عدم وجود من يقيم الحجة عليهم؟
المسائل التي خالفوا فيها لا يحتاج إلى الكفر بها أن يأتي شخص ويوضح لهم لأنها مسائل في أصل الدين كتوحيد الله وعلوه واحترام كتاب الله وعدم ادعاء علم الغيب لغير الله فهذه يعرفها الطفل المسلم فكيف يعذر بمخالفتها عالم كبير ألف عشرات المجلدات واطلع على ما لم يطلع عليه أكثر المسلمين من كتب العلم الشرعي وكتب السلف؟
أما عن نفي الجهة، فإن نافي الجهة إذا عرفنا من جمع كلامه في الأماكن المتفرقة أن يقصد بها نفي العلو والفوقية على العرش فإنه يكفر بذلك، وهؤلاء الجهمية لا يجسرون على نفي علو الله صراحة لأنهم سوف يصادمون الكتاب والسنة لكنهم يسمون دلالات الوحيين بأسماء مبتدعة من عندهم ثم ينفونها، فنحن جمعنا كلامهم فرأيناهم ينفون عن الله الجهة والمكان والتحيز والجسم والجارحة والأعضاء والجوهر والعرض وألفاظا كثيرة إذا نفاها الإنسان جميعا عرفنا أنه لا يثبت لله حقيقة الذات، ويؤولون نصوص الصفات بتأويلات الجهمية، ولم نجد لهم نصا واحدا في إثبات العلو كما ثبت في الكتاب والسنة، فأي دليل أقوى من كل هذا على أن الشخص لا يعتقد علو الله على خلقه كما يعتقد المسلمون قاطبة؟ والألفاظ المجملة إذا نفاها الإنسان وعلمنا من سائر كلامه أنه يقصد الدلالة الثابتة بالكتاب والسنة فإنه يجهم بنفيها ويكفّر ولا كرامة.
ثم أنت ما يدريك أن هؤلاء الجهمية المتأخرين قام فيهم مانع التكفير ولم يقم مانع التكفير فيمن عاش في زمن السلف؟ وموانع التكفير لا تُعرف إلا بمناظرة الشخص أو محاورته والاطلاع على عذره، فلو قال شخص الله غير موجود ثم مات هل نقول كان مجنونا ونعذره ونصلي عليه أو نكفره بناء على الظاهر والأصل ولا نصلي عليه؟ لا شك الثاني فنحن لا نتبرع بأعذار من عندنا كي نعذر كل واقع في الكفر بل نبني على الأصل وهو أن الإنسان غير معذور في فعل الكفر ولا نقول هو معذور إلا بفحض حالته والعلم اليقيني بعذره بوجود قرائن تدل على إكراهه أو نسيانه أو ذهوله أو عدم عمده كالذي يقول من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك، فإذا لم تقم قرينة ولا دليل على العذر بنينا على الأصل وهو التكفير، وأي عذر تلصقه بجهمي متأخر يلزمك أن تلصقه بجميع الجهمية المكفرين في زمن السلف كجهم وبشر وجعد وابن أبي دؤاد والعلاف وعمرو بن عبيد ومعبد الجهني وواصل بن عطاء وابن الثلجي وبعضهم قدرية غلاة وبعضهم معتزلة لكن كلهم كفار المهم السلف كفروا أعيانا وما عذروهم كما تفعلون أنتم كل زنديق وكافر وجهمي ومرتد ومنافق تعذرونه هداكم الله
طيب ما هو مانع التكفير الذي توفر في كل من جاء بعد زمن السلف ولم يكن موجودا في زمن السلف؟
الجهل؟ ليسوا جهالا بل هم علماء.
جهلوا في مسألة بعينها؟ كيف يجهلون ما هو أصل الدين الذي يعرفه الصغير والكبير من عوام المسلمين كتوحيد الله وعلوه؟
خلصنا من الجهل؟ تمام..
التأويل؟
كيف يعذرون بالتأويل وإمام التأويلات بشر المريسي كفره السلف؟ وهو كان أقعد من المتأخرين في تأويلاته وأتقن لها منهم ومع ذلك كفره السلف..
ماذا بقي؟
الخطأ؟
كل كافر مخطئ فإذا عذرت كافرا بالخطأ فيلزمك أن لا تكفر حتى إبليس فهو عندما استكبر عن السجود لآدم أخطأ..
الإكراه؟
ليسوا مكرهين لأنهم يؤلفون الكتب باختيارهم ويضعون فيها الكفر والزندقة
النسيان؟
كيف يؤلف شخص كتابا وينسى فيضع فيه الكفر؟ وكيف ينسى الإنسان أصل الدين ويخالفه في مؤلف؟
عدم وجود من يقيم الحجة عليهم؟
المسائل التي خالفوا فيها لا يحتاج إلى الكفر بها أن يأتي شخص ويوضح لهم لأنها مسائل في أصل الدين كتوحيد الله وعلوه واحترام كتاب الله وعدم ادعاء علم الغيب لغير الله فهذه يعرفها الطفل المسلم فكيف يعذر بمخالفتها عالم كبير ألف عشرات المجلدات واطلع على ما لم يطلع عليه أكثر المسلمين من كتب العلم الشرعي وكتب السلف؟
أما عن نفي الجهة، فإن نافي الجهة إذا عرفنا من جمع كلامه في الأماكن المتفرقة أن يقصد بها نفي العلو والفوقية على العرش فإنه يكفر بذلك، وهؤلاء الجهمية لا يجسرون على نفي علو الله صراحة لأنهم سوف يصادمون الكتاب والسنة لكنهم يسمون دلالات الوحيين بأسماء مبتدعة من عندهم ثم ينفونها، فنحن جمعنا كلامهم فرأيناهم ينفون عن الله الجهة والمكان والتحيز والجسم والجارحة والأعضاء والجوهر والعرض وألفاظا كثيرة إذا نفاها الإنسان جميعا عرفنا أنه لا يثبت لله حقيقة الذات، ويؤولون نصوص الصفات بتأويلات الجهمية، ولم نجد لهم نصا واحدا في إثبات العلو كما ثبت في الكتاب والسنة، فأي دليل أقوى من كل هذا على أن الشخص لا يعتقد علو الله على خلقه كما يعتقد المسلمون قاطبة؟ والألفاظ المجملة إذا نفاها الإنسان وعلمنا من سائر كلامه أنه يقصد الدلالة الثابتة بالكتاب والسنة فإنه يجهم بنفيها ويكفّر ولا كرامة.
ثم أنت ما يدريك أن هؤلاء الجهمية المتأخرين قام فيهم مانع التكفير ولم يقم مانع التكفير فيمن عاش في زمن السلف؟ وموانع التكفير لا تُعرف إلا بمناظرة الشخص أو محاورته والاطلاع على عذره، فلو قال شخص الله غير موجود ثم مات هل نقول كان مجنونا ونعذره ونصلي عليه أو نكفره بناء على الظاهر والأصل ولا نصلي عليه؟ لا شك الثاني فنحن لا نتبرع بأعذار من عندنا كي نعذر كل واقع في الكفر بل نبني على الأصل وهو أن الإنسان غير معذور في فعل الكفر ولا نقول هو معذور إلا بفحض حالته والعلم اليقيني بعذره بوجود قرائن تدل على إكراهه أو نسيانه أو ذهوله أو عدم عمده كالذي يقول من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك، فإذا لم تقم قرينة ولا دليل على العذر بنينا على الأصل وهو التكفير، وأي عذر تلصقه بجهمي متأخر يلزمك أن تلصقه بجميع الجهمية المكفرين في زمن السلف كجهم وبشر وجعد وابن أبي دؤاد والعلاف وعمرو بن عبيد ومعبد الجهني وواصل بن عطاء وابن الثلجي وبعضهم قدرية غلاة وبعضهم معتزلة لكن كلهم كفار المهم السلف كفروا أعيانا وما عذروهم كما تفعلون أنتم كل زنديق وكافر وجهمي ومرتد ومنافق تعذرونه هداكم الله
02.04.202514:32
ألا يدل كفر إبليس بتركه السجود لآدم على كفر تارك الصلاة بتركه السجود لله؟ أليس السجود لله أعظم من السجود لآدم؟ فكيف يكون ترك السجود لآدم كفرا ولا يكون ترك السجود لله كفرا؟ والسجود لله في شريعة محمد ﷺ يكون بالصلاة أصالة وهناك سجود تبع كسجود التلاوة والشكر، لكنه لا يكفي عن السجود الأصل التابع للصلاة.
19.03.202516:38
ما حكم من يقع في كفر؟
له ٣ حالات:
١- أن تعلم أنه معذور: فلا يجوز تكفيره
٢- أن تجهل حاله فلا تدري هل هو معذور أو لا
٣- أن تعلم أنه غير معذور: فيجب تكفيره
والحالة الثانية فيها خلاف
فقيل يجب تكفيره بناء على أصل القاعدة أن من وقع في كفر كفر
وقيل لا يجوز تكفيره حتى تتيقن أنه غير معذور وتقيم عليه الحجة وتناظره
والصواب الأول وعليه عمل السلف
فلم يرد عنهم قبل تكفير الأعيان أنهم توقفوا في التكفير حتى يتيقنوا أن المعين غير معذور
له ٣ حالات:
١- أن تعلم أنه معذور: فلا يجوز تكفيره
٢- أن تجهل حاله فلا تدري هل هو معذور أو لا
٣- أن تعلم أنه غير معذور: فيجب تكفيره
والحالة الثانية فيها خلاف
فقيل يجب تكفيره بناء على أصل القاعدة أن من وقع في كفر كفر
وقيل لا يجوز تكفيره حتى تتيقن أنه غير معذور وتقيم عليه الحجة وتناظره
والصواب الأول وعليه عمل السلف
فلم يرد عنهم قبل تكفير الأعيان أنهم توقفوا في التكفير حتى يتيقنوا أن المعين غير معذور
Records
11.05.202523:59
206Subscribers23.02.202523:59
0Citation index19.03.202515:56
133Average views per post13.05.202517:40
0Average views per ad post13.04.202502:36
21.43%ER04.03.202515:17
59.55%ERRReposted from:قناة محمد بن شمس الدين
29.04.202520:33
متجهم تائب من السلفية الداجنة
يبين التناقض الذي كانوا فيه
https://vm.tiktok.com/ZNd2o4V7h/
يبين التناقض الذي كانوا فيه
https://vm.tiktok.com/ZNd2o4V7h/
25.04.202508:40
Reposted from:فوائد أبي إسماعيل الروسي
01.05.202501:47
س: الذي يستحلّ الحكم بغير ما أنزل الله يُعتبر طاغوتًا؟
ج: كافر، طاغوت، كافر، يُسمَّى: طاغوتًا ولو ما استحلَّ، لو حكم بغير ما أنزل الله ولو ما استحلَّ، لكن الطاغوت، تارةً يكون طاغوتًا أصغر، وتارةً يكون أكبر.
ابن باز
ج: كافر، طاغوت، كافر، يُسمَّى: طاغوتًا ولو ما استحلَّ، لو حكم بغير ما أنزل الله ولو ما استحلَّ، لكن الطاغوت، تارةً يكون طاغوتًا أصغر، وتارةً يكون أكبر.
ابن باز
Log in to unlock more functionality.