«В самую морозную зиму, в разгар бездонной полярной ночи, вглядывается он [Север] в человека, слушает песню его души о мирских печалях и боли, разделяет с человеком страх и ужас тёмных и долгих, бессолнечных полярных ночей, а если человек окажется достойным, то Север примет его и явит самое главное чудо на земле, равного которому нет во всей вселенной, — полярное сияние».

После того как Матис заложил фундамент для строительства Нового Иерусалима в Мюнстере выгнал или казнил всех неверных, сжёг неугодные книги и добился беспрекословного подчинения, ему пришлось столкнуться с угрозой извне. Наёмные войска мюнстер- ского епископа начали стягиваться в кольцо вокруг города. 3 апреля 1534 года, в Страстную пятницу, Матиса посетило божественное откровение. Два дня спустя он покинул город в сопровождении горстки солдат, в доспехах, вооружённый копьём и мечом. Его приближённые разъяснили населению, что Бог повелел пророку в одиночку победить противника как Давид победил Голиафа, а Георгий Победоносец змея. Почти все жители города собрались на городской стене, чтобы оттуда наблюдать за дальнейшими событиями. Один из конных отрядов епископского войска заметил выехавшего из города Матиса, и пятьсот тяжело вооружённых кавалеристов пошли в атаку. Эта трагикомическая битва не продлилась и нескольких минут: Матиса и его небольшой отряд буквально разорвали в клочья. Голову пророка насадили на пику и установили у городских ворот, чтобы каждый житель города мог её видеть. В одном из письменных источников также говорится, что половые органы Матиса были прибиты к воротам, из которых он выехал.

Однако вместе с тем мюнстерская коммуна 1534-1535 годов обнаруживает одну особенность, которую мы могли бы счесть характерной, скорее, для нашего времени, а именно тоталитарный режим.
Новый Иерусалим анабаптистов был обществом, в котором господствовала единственная политическая идеология, хоть и подчинённаярелигии, единственный лидер, единственно возможное представление о добре и зле. Идеология анабаптистов по умолчанию считалась правильной, и монопольное право на верное толкование Писания принадлежало пророку. Другими словами, пророк был всегда прав.

"Кому надо - сами придут к книге".