Андрей Якушев - ОБОЗРЕНИЕ
Общество Человечности; взгляд из текущего момента. Для связи: info@a2ya.ru
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateOct 18, 2024
Added to TGlist
Feb 11, 2025Linked chat
Records
07.03.202523:59
80Subscribers09.02.202523:59
0Citation index17.02.202507:56
521Average views per post01.03.202523:59
21Average views per ad post02.02.202505:01
36.36%ER18.02.202523:59
694.67%ERR
27.04.202507:15
Reposted from:
Андрей Малахов V Z Знать и понимать!
16.04.202511:05
Дети — это производная от вещей?
Овеществленное сознание по Лукачу представляет собой широкий философский концепт, охватывающий всё наше бытие, потому он, при всей грозности названия, не пугает до конца (хотя должен). В вопросе детей мы, на мой взгляд, столкнулись с куда более оголенным, вульгарным овеществлением сознания, увернуться от которого по-честному нельзя уже никак.
Наглядный пример.
«Дворы заросшие, кусты, рай для закладчиков и синяков. Это больше касается старого фонда, но он преобладает в данный момент. Я искренне не понимаю, как можно рожать в таких дворах, для чего и зачем?»
Логика данного сообщения построена так, как будто детей буквально рожают во дворе в кустах. Или, еще точнее, как будто двор сам рожает детей. Если двор чистый, ухоженный, с новыми детскими площадками и хорошими дорогами, то из него родятся замечательные дети. Если двор грязный, с ямами на дорогах и заросшими детскими площадками, то и дети из него родятся грязные, никудышные. Представленное мышление построено так, как будто детей рожает материальная среда. Подчеркиваю, здесь не в конкретном индивиде проблема, он сам к этой логике не сводится, а в том, что мировоззрение в нашем обществе действительно устроено так, как будто дети — это не плод любви и воли родителей, а порождение материальной среды.
Конечно, дороги и всё прочее должно быть хорошим. Но дети тут при чем? Если рождение ребенка зависит от качества дорог, то ребенок — производная от дороги, от материальной среды. Мыслящий таким образом человек превращает своего ребенка в производную от вещей, то есть во вторичную вещь. Кто он сам в этом случае? Примерно говорящая табуретка? От этого вызова уже нельзя уклониться. Он явно и настырно нам явлен.
Овеществленное сознание по Лукачу представляет собой широкий философский концепт, охватывающий всё наше бытие, потому он, при всей грозности названия, не пугает до конца (хотя должен). В вопросе детей мы, на мой взгляд, столкнулись с куда более оголенным, вульгарным овеществлением сознания, увернуться от которого по-честному нельзя уже никак.
Наглядный пример.
«Дворы заросшие, кусты, рай для закладчиков и синяков. Это больше касается старого фонда, но он преобладает в данный момент. Я искренне не понимаю, как можно рожать в таких дворах, для чего и зачем?»
Логика данного сообщения построена так, как будто детей буквально рожают во дворе в кустах. Или, еще точнее, как будто двор сам рожает детей. Если двор чистый, ухоженный, с новыми детскими площадками и хорошими дорогами, то из него родятся замечательные дети. Если двор грязный, с ямами на дорогах и заросшими детскими площадками, то и дети из него родятся грязные, никудышные. Представленное мышление построено так, как будто детей рожает материальная среда. Подчеркиваю, здесь не в конкретном индивиде проблема, он сам к этой логике не сводится, а в том, что мировоззрение в нашем обществе действительно устроено так, как будто дети — это не плод любви и воли родителей, а порождение материальной среды.
Конечно, дороги и всё прочее должно быть хорошим. Но дети тут при чем? Если рождение ребенка зависит от качества дорог, то ребенок — производная от дороги, от материальной среды. Мыслящий таким образом человек превращает своего ребенка в производную от вещей, то есть во вторичную вещь. Кто он сам в этом случае? Примерно говорящая табуретка? От этого вызова уже нельзя уклониться. Он явно и настырно нам явлен.
Reposted from:
Протоиерей Андрей Ткачев
16.04.202510:18
В Евангелии деньги на каждом шагу. Христа искушают вопросом: Давать или не давать подать кесарю? И ответ дается через оттиск на монете. Или сборщики податей требуют взнос, и Петр по благословению вытаскивает из первой пойманной рыбы нужную сумму.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючок, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючок, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
History of channel changes
Log in to unlock more functionality.
