Джусойты Сослан
Бот обратной связи - @SDfeed_bot
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateMay 19, 2022
Added to TGlist
Aug 22, 2024Subscribers
2 482
24 hours
30.1%Week
6-0.3%Month
1024.3%
Citation index
0
Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1
Average views per post
2 064
12 hours5370%24 hours2 0640%48 hours7600%
Engagement rate (ER)
9.23%
Reposts53Comments0Reactions84
Engagement rate by reach (ERR)
28.4%
24 hours
54.86%Week
0.01%Month
710.09%
Average views per ad post
21 309
1 hour125 776590.25%1 – 4 hours2701.27%4 - 24 hours00%
Total posts in 24 hours
0
Dynamic
1
Latest posts in group "Джусойты Сослан"
16.05.202517:24
В прекрасном трагическом фильме "Афоня" есть сцена, где между главным героем и девушкой Катей происходит разговор об их совместном будущем.
За окном светает, и в кадре появляется лошадь, которая тащит на повозке какую-то бочку. Режиссёр Данелия вспоминал, что лошадь эта попала в фильм случайно.
По сценарию в кадре должны были быть пара молодеженов и их друзья, возвращающиеся домой после свадьбы. Но снимали в 5 утра, и когда хотели приступить к съемкам, то выяснилось, что платье невесты забыли в Москве.
Можно было, конечно, найти свадебное платье и в Ярославле, где проходили съемки. Но сцена была совершенно проходной, и чтобы не терять времени, Данелия решил просто снять предутренний пейзаж. Тут на улице появилась лошадь, которая и попала в кадр.
Через какое-то время на показе в Мосфильме кто-то похвалил блестящую задумку Данелия с лошадью. Режиссёр осторожно поинтересовался, мол, о какой задумке речь?
Ну как же, ответили ему, эта изможденная лошадь ведь символизирует жизнь несчастной девушки после того, как она выйдет за Афоню замуж. Будет тащить его, как лошадь бочку.
Потом фильм показывали в Америке. Когда на экране появился кадр с лошадью, зал начал аплодировать. Мол, какая точная художественная метафора.
Я вспоминаю эту историю всякий раз, когда читаю фантазии о том, как кто-то опять кого-то переиграл на мировой шахматной доске благодаря очередной великой геостратегии, а потом сопоставляю их с реальностью.
90% политической и прочей аналитики, которая ежедневно вываливается на наши головы - синдром той самой загнанной лошади. Она сама существует точно, и куда-то свою бочку притащит. А объяснить, что изначально все так и было задумано, дело техники. Это очень нетрудно.
За окном светает, и в кадре появляется лошадь, которая тащит на повозке какую-то бочку. Режиссёр Данелия вспоминал, что лошадь эта попала в фильм случайно.
По сценарию в кадре должны были быть пара молодеженов и их друзья, возвращающиеся домой после свадьбы. Но снимали в 5 утра, и когда хотели приступить к съемкам, то выяснилось, что платье невесты забыли в Москве.
Можно было, конечно, найти свадебное платье и в Ярославле, где проходили съемки. Но сцена была совершенно проходной, и чтобы не терять времени, Данелия решил просто снять предутренний пейзаж. Тут на улице появилась лошадь, которая и попала в кадр.
Через какое-то время на показе в Мосфильме кто-то похвалил блестящую задумку Данелия с лошадью. Режиссёр осторожно поинтересовался, мол, о какой задумке речь?
Ну как же, ответили ему, эта изможденная лошадь ведь символизирует жизнь несчастной девушки после того, как она выйдет за Афоню замуж. Будет тащить его, как лошадь бочку.
Потом фильм показывали в Америке. Когда на экране появился кадр с лошадью, зал начал аплодировать. Мол, какая точная художественная метафора.
Я вспоминаю эту историю всякий раз, когда читаю фантазии о том, как кто-то опять кого-то переиграл на мировой шахматной доске благодаря очередной великой геостратегии, а потом сопоставляю их с реальностью.
90% политической и прочей аналитики, которая ежедневно вываливается на наши головы - синдром той самой загнанной лошади. Она сама существует точно, и куда-то свою бочку притащит. А объяснить, что изначально все так и было задумано, дело техники. Это очень нетрудно.
14.05.202519:26
Грузинский премьер написал очень странное, полное отчаяния открытое письмо Трампу и Вэнсу, в котором:
▪️пожаловался на то, что они не отвечают на его предыдущие письма;
▪️напомнил Америке, что Грузия является ее наиболее надежным партнером на стратегически важном для США Кавказе;
▪️с обидой указал Трампу на то, как грузины храбро воевали за Америку в Ираке и Афганистане, где их военное представительство на душу населения было самым высоким среди американских союзников;
▪️разъяснил, что никто не борется с Deep State так, как Грузия при Иванишвили, и Америка обязана это ценить;
▪️назвал действия США в отношении Грузии при Байдене "криминальными";
▪️заявил, что молчание Трампа в ответ на письмо из такой важной страны, как Грузия, не поддается никакому логическому объяснению.
Нервничают в Тбилиси в основном потому, что с ЕС они разругались, а полное игнорирование Трампом кавказской повестки не позволит Грузии балансировать между Россией и Западом и усилит их зависимость от Москвы. Этого в руководстве Грузии очень не хотят.
С избранием Трампа у них были связаны большие надежды, потому что он казался идейно близким. Но грузинских надежд Трамп пока не оправдал. Думаю, о существовании Грузии он вряд ли и помнит.
Попытки грузинской власти через своих вашингтонских лоббистов заблокировать принятие Акта Megobari, который позволяет США вводить санкции против руководства Грузии, тоже пока не принесли результатов. Они очень переживают из-за уже введенных санкций, а за ними ведь могут последовать и новые.
Конспирологией, масонами и Deep State в "Грузинской мечте" увлекались и до Трампа, но, судя по письму Кобахидзе, увлечение это уже перешло границы, за которыми лежит неадекватное восприятие реальности и обычная для всех "малых" народов переоценка своей значимости.
Трамп сегодня встречался с человеком, который все еще "висит" на сайте ФБР как исламский террорист, а грузины рассказывают ему о своих успехах в демократии и жертвах в Ираке. Не предлагая хотя бы построить Trump Tower в Тбилиси.
Я читаю много восторженных комментариев по поводу вчерашней речи Трампа в Рияде как конце эпохи американского экспорта демократии. Но когда идущий этой эпохе на смену глобальный неофеодализм выйдет на проектные мощности, то очень многие еще вспомнят о ней с ностальгией.
▪️пожаловался на то, что они не отвечают на его предыдущие письма;
▪️напомнил Америке, что Грузия является ее наиболее надежным партнером на стратегически важном для США Кавказе;
▪️с обидой указал Трампу на то, как грузины храбро воевали за Америку в Ираке и Афганистане, где их военное представительство на душу населения было самым высоким среди американских союзников;
▪️разъяснил, что никто не борется с Deep State так, как Грузия при Иванишвили, и Америка обязана это ценить;
▪️назвал действия США в отношении Грузии при Байдене "криминальными";
▪️заявил, что молчание Трампа в ответ на письмо из такой важной страны, как Грузия, не поддается никакому логическому объяснению.
Нервничают в Тбилиси в основном потому, что с ЕС они разругались, а полное игнорирование Трампом кавказской повестки не позволит Грузии балансировать между Россией и Западом и усилит их зависимость от Москвы. Этого в руководстве Грузии очень не хотят.
С избранием Трампа у них были связаны большие надежды, потому что он казался идейно близким. Но грузинских надежд Трамп пока не оправдал. Думаю, о существовании Грузии он вряд ли и помнит.
Попытки грузинской власти через своих вашингтонских лоббистов заблокировать принятие Акта Megobari, который позволяет США вводить санкции против руководства Грузии, тоже пока не принесли результатов. Они очень переживают из-за уже введенных санкций, а за ними ведь могут последовать и новые.
Конспирологией, масонами и Deep State в "Грузинской мечте" увлекались и до Трампа, но, судя по письму Кобахидзе, увлечение это уже перешло границы, за которыми лежит неадекватное восприятие реальности и обычная для всех "малых" народов переоценка своей значимости.
Трамп сегодня встречался с человеком, который все еще "висит" на сайте ФБР как исламский террорист, а грузины рассказывают ему о своих успехах в демократии и жертвах в Ираке. Не предлагая хотя бы построить Trump Tower в Тбилиси.
Я читаю много восторженных комментариев по поводу вчерашней речи Трампа в Рияде как конце эпохи американского экспорта демократии. Но когда идущий этой эпохе на смену глобальный неофеодализм выйдет на проектные мощности, то очень многие еще вспомнят о ней с ностальгией.
09.05.202518:58
"Расход людских ресурсов в первый период Великой Отечественной войны современному человеку сложно осмыслить: на потребности вооруженных сил до 1 сентября 1942 г. потребовалось свыше 18 млн человек.
Летом 1941 г. удар вермахта приняли на себя достаточно подготовленные кадровые соединения Красной армии западных военных округов. Однако масштабы потерь и темпы наступления противника превзошли все самые худшие ожидания.
Уже к 1 декабря 1941 г. общие потери (убитыми, умершими от ран, попавшими в плен, пропавшими без вести, ранеными, заболевшими и обмороженными) достигли 2.57 млн. человек".
Алексей Безугольный в фундаментальном исследовании национального состава Красной Армии использует профессиональный термин "расход людских ресурсов", который может показаться немного циничным. Но иначе масштаб потерь в первые годы войны назвать трудно: это был невиданный в истории расход людских ресурсов.
Количество погибших на войне по национальности точно определить невозможно. Все имеющиеся цифры - приблизительные, поскольку учета никто не вел:
"Главным руководящим документом (учета безвозвратных потерь) было объявленное 15 марта 1941 г. "Положение о персональном учете потерь и погребении погибшего личного состава Красной армии в военное время". В предлагаемых формах для заполнения сведений о потерях не содержалось графы о национальности".
Но приблизительными цифрами оперировать можно, и в большинстве справочников численность погибших на войне осетин колеблется в районе 10-11 тысяч. Перепись 1939 года оценивала численность мужского осетинского населения в СССР в 181865 человек, то есть погибло минимум 6% всех осетинских мужчин, если включать в знаменатель дроби даже немощных стариков и младенцев.
Реально наверняка погиб еще больший процент, поскольку перепись 1939 года проводилась сразу после "отмененной" переписи 1937 года, внезапно показавшей, что людей в СССР осталось меньше, чем все думали. Организаторов переписи репрессировали и в 1939 году провели новую с результатами, которые многие специалисты по понятным причинам считают завышенными.
Если до войны мужчин в Осетии было больше, чем женщин (соотношение примерно 51% на 49%), то в 1959 году соотношение полов изменилось - 48% на 52% в обратную сторону. Одного этого бы хватило для того, чтобы наше общество стало не только численно, но и культурно иным.
Рухсаг уӕд, стыр хӕсты чи фӕхъуыд. Осмыслить то, что вынесло поколение наших старших, мы действительно вряд ли можем.
05.05.202517:04
Я давно взял для себя за правило не вовлекаться эмоционально в конфликты, стороны которых хотят взаимного уничтожения. Правых в них нет, и разница между участниками заключена только в том, что одни убивают, сколько хотят, а вторые - сколько могут, хотя очень хотели бы убивать больше.
Аргументы в духе "мы здесь 1000 лет, а вы 200", "мы были тут первыми", пропаганда о неких исконных землях - шелуха, которая всегда служит распространению зла через разжигание самых низменных человеческих инстинктов.
Вся земля принадлежит Богу, временно она находится в пользовании тех, кто ее возделывает в конкретный момент времени. Человек смертен, как смертны целые народы и языки, поэтому разговоры об исконности земель кажутся мне иррациональными.
Бог сказал, что бремя его легко, и показал единственный способ выбраться из замкнутого круга бесконечного насилия. Но история людей продолжает оставаться циклом насилия и калейдоскопом сюжетов, которые фиксируются победителями. Вне зависимости от того, насколько они были правы.
Сатану потому и называют в писаниях князем этого мира. Мы живем в реальности воспроизовдящегося насилия, и другой никогда не знали. Чем это все закончится, давно известно. Вопрос в "когда", а не в "если".
Иван Карамазов хотел сдать свой билет на вход в такой мир, потому что не мог смириться с неизбирательностью насилия и страданиями невинных детей. Но и это был не выход, а отчаяние человека, который, как и многие из нас, с одной стороны не мог объяснить себе жизни и своего места в ней, а с другой - до конца и всем сердцем поверить.
https://t.me/mig41/41735
Аргументы в духе "мы здесь 1000 лет, а вы 200", "мы были тут первыми", пропаганда о неких исконных землях - шелуха, которая всегда служит распространению зла через разжигание самых низменных человеческих инстинктов.
Вся земля принадлежит Богу, временно она находится в пользовании тех, кто ее возделывает в конкретный момент времени. Человек смертен, как смертны целые народы и языки, поэтому разговоры об исконности земель кажутся мне иррациональными.
Бог сказал, что бремя его легко, и показал единственный способ выбраться из замкнутого круга бесконечного насилия. Но история людей продолжает оставаться циклом насилия и калейдоскопом сюжетов, которые фиксируются победителями. Вне зависимости от того, насколько они были правы.
Сатану потому и называют в писаниях князем этого мира. Мы живем в реальности воспроизовдящегося насилия, и другой никогда не знали. Чем это все закончится, давно известно. Вопрос в "когда", а не в "если".
Иван Карамазов хотел сдать свой билет на вход в такой мир, потому что не мог смириться с неизбирательностью насилия и страданиями невинных детей. Но и это был не выход, а отчаяние человека, который, как и многие из нас, с одной стороны не мог объяснить себе жизни и своего места в ней, а с другой - до конца и всем сердцем поверить.
https://t.me/mig41/41735
15.04.202516:49
Интересная дискуссия о современном христианстве, которую, конечно, нужно бы продолжать.
На меня в свое время очень большое впечатление произвел один стих у Иоанна, в котором первосвященник Каиафа, обрекая Христа на распятие, мотивирует свое решение государственными и национальными интересами:
Речь идет о народе в смысле современной нации. В греческом тексте стоит ἔθνος (этнос), в английских переводах - nation. В общем, Каиафа не хочет, чтобы учение Христа привело к восстанию, которое, по его убеждению, принесет иудеям смерть и разрушения.
Убеждение это, кстати, было абсолютно правильным, поскольку жизнь показала, к чему привели преждевременные восстания иудеев против Рима. Но Христос к ним не призывал и был распят безвинно.
Современные этатисты, регулярно призывающие ставить государство, нацию и вообще что угодно вперед жизни одного человека, непременно должны поддерживать в этом сюжете Каиафу, Анну и прочих людей, распявших Христа. Если у них, конечно, есть хоть капля последовательности.
Потому что Каиафа, Анна и другие тоже были государственниками, и распяли они Христа из патриотических соображений. За Родину и национальные интересы.
Я же твердо усвоил из своей религии, что Бог всегда за человека и его свободу. Не за государства, нации, империи, республики и прочие мегапроекты, а за отдельного человека и спасение его души. А тот, кто ставит все перечисленное выше души человека, занимается в моем понимании идолопоклонством, которое никакого отношения к христианству не имеет.
Вера называется христианской. Как у нас говорят, йӕ ном йӕ уӕлӕ, и вы либо стараетесь следовать за Христом, либо занимаетесь чем-то другим и поклоняетесь чему-то другому.
Еще раз подчеркиваю, что это мое мнение. Я много не понимаю и, возможно, и в данном случае неправ. Но пока так.
На меня в свое время очень большое впечатление произвел один стих у Иоанна, в котором первосвященник Каиафа, обрекая Христа на распятие, мотивирует свое решение государственными и национальными интересами:
"Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".
Речь идет о народе в смысле современной нации. В греческом тексте стоит ἔθνος (этнос), в английских переводах - nation. В общем, Каиафа не хочет, чтобы учение Христа привело к восстанию, которое, по его убеждению, принесет иудеям смерть и разрушения.
Убеждение это, кстати, было абсолютно правильным, поскольку жизнь показала, к чему привели преждевременные восстания иудеев против Рима. Но Христос к ним не призывал и был распят безвинно.
Современные этатисты, регулярно призывающие ставить государство, нацию и вообще что угодно вперед жизни одного человека, непременно должны поддерживать в этом сюжете Каиафу, Анну и прочих людей, распявших Христа. Если у них, конечно, есть хоть капля последовательности.
Потому что Каиафа, Анна и другие тоже были государственниками, и распяли они Христа из патриотических соображений. За Родину и национальные интересы.
Я же твердо усвоил из своей религии, что Бог всегда за человека и его свободу. Не за государства, нации, империи, республики и прочие мегапроекты, а за отдельного человека и спасение его души. А тот, кто ставит все перечисленное выше души человека, занимается в моем понимании идолопоклонством, которое никакого отношения к христианству не имеет.
Вера называется христианской. Как у нас говорят, йӕ ном йӕ уӕлӕ, и вы либо стараетесь следовать за Христом, либо занимаетесь чем-то другим и поклоняетесь чему-то другому.
Еще раз подчеркиваю, что это мое мнение. Я много не понимаю и, возможно, и в данном случае неправ. Но пока так.
10.04.202511:55
Поздравляю каждого из наших чемпионов и очень рад за Чермена из-за случившейся с ним на Олимпиаде несправедливости.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
Что же касается вчерашнего инцидента, то, к сожалению для многих, крепостное право давно отменили. Даже рабства в Америке больше нет. Пусть никто не расстраивается, но человек даже не является собственностью государства.
Мы должны своему Богу, родителям, семье, фамилии или конкретным людям, которые нас поддерживают и вкладывают в нас свое время и ресурсы. Больше никому.
Конечно, во вчерашнем финале в Осетии больше болели за Сидакова, но это не имеет никакого отношения к тому, за кого он выступает.
Заурбек Сидаков - не только великий спортсмен, но и people's champion, народный любимец, причем не только в Осетии, но и на всем Кавказе.
Как спортивные болельщики, мы поддерживаем и будем поддерживать своих и в России, и в Албании, и где угодно. Такое отношение - один из оставшихся еще в нашем социуме ростков чего-то фундаментально правильного.
06.04.202515:24
В 1899 году Лорд Керзон стал вице-королем Индии и решил провести кадровые перестановки в системе управления Раджа.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
Среди претендентов на место нового британского резидента в Хайдарабаде выделялся Дэвид Барр - человек талантливый и опытный, но очень скромный.
Он никак не решался обратиться к Керзону, но в конце концов его все же убедили как-то напомнить вице-королю о своем существовании, и Барр телеграфировал Керзону: "Псалом 132, стих 1".
Открыв Библию Короля Якова в указанном месте, Керзон прочитал: "Господь, вспомни Давида" (Lord в английском - не только социальный титул, но и одно из Имен Бога). Тогда он телеграфировал Барру в ответ: "Псалом 75, стих 6". Тот нашел указанные слова: "Ибо суд ни от востока, ни от запада, ни от юга".
Таким образом Керзон сообщал, что находится на севере Индии в Симле, летней столице Британского Раджа. Получив ответ от вице-короля, Барр решительно приободрился и отправил вторую телеграмму: "Псалом 121, стих 1".
Керзон прочитал в Библии Короля Якова: "Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя". Переписку элегантно завершила его вторая телеграмма Барру: "Вторая Книга Царств, книга 2, стих 23". Барр прочитал: "Иди, плешивый". Керзон знал, что Барр был лысым.
Вопрос с резидентством в Хайдарабаде был решен.
02.04.202520:36
Если переводить на политический язык миметическую теорию Жирара, то Сатана - это все крайние правые течения (расизм, фашизм итп). Это прямое, жестокое насилие, мотивацией для которого служат чувство превосходства и желание власти.
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
Крайние левые течения (wokism, прогрессивные левые) - это Антихрист. Насилие такое же тоталитарное, как в случае с "правым" Сатаной, но более изощренное и опасное, поскольку декларирует приверженность благу и свободе.
В обществах Сатаны насилие не претендует на то, чтобы быть чем-то иным. В обществах Антихриста оно позиционирует себя спасением меньшинств и защитником жертв.
Борьба крайних правых и левых идеологий - это борьба Сатаны и Антихриста, в ней не нужно искать истины или примыкать к одной из сторон. И то, и другое - зло, просто одно зло глубже и лицемернее.
Наверно, также не следует ассоциировать свои интересы с интересами этих и иных политических или государственных идеологий. "Мы" - это наши семьи, близкие, друзья и единомышленники, и никаких иных реальных интересов у людей, которых принято называть обычными, быть не может.
Кесарево нужно оставить кесарям, особенно в условиях современного феодализма. И держаться за своих, а не за абстрактные идеологии и интересы, которые чаще оказываются корыстными интересами конкретных феодальных группировок и "баронов".
31.03.202512:00
Красивое, но мало употребляемое в быту осетинское слово — саджилзӕрдӕ, "нерешительный", "половинчатый".
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
Буквально оно означает "раздвоенное сердце", то есть нерешительность в осетинском языке ассоциируется с раздвоением сердца, как, к примеру, в английском с half-hearted или немецком с halbherzig.
Германские варианты схожи с осетинским, но, думаю не идентичны ему по семантике. В half-hearted и halbherzig нерешительность понимается через "половину сердца", когда человек не вкладывается во что-то полностью. Саджилзӕрдӕ же - именно раздвоенное, расщепленное на две части сердце.
⠀
У Гете еще было Zwei Seelen wohnen in meiner Brust, что отражало внутреннюю борьбу в Фаусте ("две души живут в моей груди"), но это тоже не саджилзæрдæ, поскольку внутренняя борьба и нерешительность не одно и то же.
27.03.202510:14
В турецких акциях протеста принял участие Пикачу, изловить которого у полиции, естественно, не получилось. Ушел на опыте и классе.
22.03.202522:06
Мортимер Адлер написал, что человек, который говорит, что знает, о чем он думает, но не может выразить это словами, на самом деле не знает, о чем он думает.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
Велик соблазн ограничить картину мира средствами языка. Ещё более велик соблазн воображать себе, что твое мышление выходит далеко за рамки языка, и иногда просто не хватает слов.
"Просто не хватает слов" - это самое мучительное, почти магическое свойство языка. Свойство невозможности высказаться. То, что Витгенштейн называл "опутывающей ум злой магией языка", против которой и должна бороться философия, несущая с собой ясность.
Адлер, однако, был скорее прав, чем нет. Если ты, к примеру, не можешь внятно, предложениями объяснить смысл прочитанной книги хотя бы самому себе, то ты ее не понял и не усвоил. В этом отношении бессистемное чтение может вызывать жалость.
То же самое относится и к любому иному явлению реальности. Если ты не можешь внятно описать его предложениями, то ты его не понял и не усвоил. За пределы языка выходят редкие гении в рамках статистической погрешности, во всех остальных случаях у языка как минимум на один патрон больше. Что бы мы себе ни воображали.
14.03.202515:35
Крупные военные конфликты в Европе с 20 века имеют тенденцию заканчиваться победой Америки. Если за победу для условной стороны А мы принимаем лучшее для нее состояние мира, чем было до войны.
10.03.202520:07
Главный на сегодняшний день атрибут государственности Южной Осетии - Youtube без VPN.
08.03.202515:54
"Мировое сообщество" как будто уже было описано в великой "Истории Пелопонесской войны":
Речь в "Мелосском диалоге" шла о лакедемонянах, но в целом отождествление выгодного со справедливым - общее место в мировой истории, и мы в который раз можем наблюдать за замечательным лицемерием в режиме онлайн.
Никто ничего не знает и не слышал, потому что в этот раз этническая чистка была совершена под руководством новой звезды европейских медиа. И у всех субъектов трагедии есть интересы, которые позволяют закрыть на этническую чистку глаза.
Фукидид был прав во всем: сильный забирает все, что может, а слабый выносит то, что в состоянии вынести. Но всегда бывает жалко несчастных людей, которым все эти политические изменения, сделки и договоренности стоят жизней.
"Среди всех известных нам людей они с наибольшей откровенностью отождествляют приятное для них — с честным, а выгодное — со справедливым. А при таком образе их мыслей видеть в них вашу надежду на спасение в нынешних условиях неосновательно".
Речь в "Мелосском диалоге" шла о лакедемонянах, но в целом отождествление выгодного со справедливым - общее место в мировой истории, и мы в который раз можем наблюдать за замечательным лицемерием в режиме онлайн.
Никто ничего не знает и не слышал, потому что в этот раз этническая чистка была совершена под руководством новой звезды европейских медиа. И у всех субъектов трагедии есть интересы, которые позволяют закрыть на этническую чистку глаза.
Фукидид был прав во всем: сильный забирает все, что может, а слабый выносит то, что в состоянии вынести. Но всегда бывает жалко несчастных людей, которым все эти политические изменения, сделки и договоренности стоят жизней.
08.03.202512:46
Миграционная политика в здоровом обществе.
Records
03.05.202523:59
2.5KSubscribers25.02.202523:59
300Citation index23.03.202509:19
145KAverage views per post15.02.202504:26
125.8KAverage views per ad post07.01.202516:37
23.02%ER24.02.202500:03
6276.88%ERRLog in to unlock more functionality.
