Русский Зодчий
01.05.202512:19
Рубрика "туристы". Что интересно, многие (но далеко не все) крестятся на входе и перед иконостасом. Пишите в комментариях, если узнали храм. Присылайте свои видео храмов и звонов, опубликуем на канале!
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
29.04.202510:01
В Великом Новгороде после реставрации открыли собор Рождества Богородицы Антониева
Согласно легенде, монастырь на берегу Волхова был основан в 1106 году на месте, куда причалил камень с приплывшим из Рима монахом Антонием. Под его руководством в обители возвели белокаменную церковь. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы строился известным новгородским зодчим Петром.
Во время предыдущей реставрации храма, которая проводилась в 1987 году по проекту Леонида Красноречьева и Григория Штендера, были раскрыты все формы XII века, обнаружены и законсервированы полы, которые оставались скрыты под плитой.
В ходе новой архитектурной реставрации, осуществленной при поддержке Минкультуры России, специалисты укрепили древние фундаменты на булыжных основаниях и отреставрировали кирпичную кладку. Также в обители появился пандус для людей с ограниченными возможностями здоровья.
Сегодня собор вновь включен в состав экскурсий Новгородского музея-заповедника. Здесь сохранились в хорошем состоянии фрески, которые были заслонены установленным в 1716 году высоким иконостасом, а также фрагменты росписи алтарной части, которые не были сбиты в ХІХ веке. В притворе храма под изображением святителя Никиты Новгородского можно увидеть камень, на котором, согласно легенде, прибыл Антоний Римлянин.
В течение многих столетий Антониев монастырь был культурным и духовным центром. В XII веке в нем трудился первый русский математик Кирик – создатель «Учения о числах». С 1740 года при храме учреждена духовная семинария, существовавшая до 1918 года.
По случаю открытия собора и в честь светлого праздника Пасхи здесь состоялся концерт «Чертог света», на котором прозвучали литургические песнопения Древней Руси.
#храмы #реставрация
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Согласно легенде, монастырь на берегу Волхова был основан в 1106 году на месте, куда причалил камень с приплывшим из Рима монахом Антонием. Под его руководством в обители возвели белокаменную церковь. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы строился известным новгородским зодчим Петром.
Во время предыдущей реставрации храма, которая проводилась в 1987 году по проекту Леонида Красноречьева и Григория Штендера, были раскрыты все формы XII века, обнаружены и законсервированы полы, которые оставались скрыты под плитой.
В ходе новой архитектурной реставрации, осуществленной при поддержке Минкультуры России, специалисты укрепили древние фундаменты на булыжных основаниях и отреставрировали кирпичную кладку. Также в обители появился пандус для людей с ограниченными возможностями здоровья.
Сегодня собор вновь включен в состав экскурсий Новгородского музея-заповедника. Здесь сохранились в хорошем состоянии фрески, которые были заслонены установленным в 1716 году высоким иконостасом, а также фрагменты росписи алтарной части, которые не были сбиты в ХІХ веке. В притворе храма под изображением святителя Никиты Новгородского можно увидеть камень, на котором, согласно легенде, прибыл Антоний Римлянин.
В течение многих столетий Антониев монастырь был культурным и духовным центром. В XII веке в нем трудился первый русский математик Кирик – создатель «Учения о числах». С 1740 года при храме учреждена духовная семинария, существовавшая до 1918 года.
По случаю открытия собора и в честь светлого праздника Пасхи здесь состоялся концерт «Чертог света», на котором прозвучали литургические песнопения Древней Руси.
#храмы #реставрация
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
13.04.202510:02
Задостойник в Неделю Ваий - Вербное Воскресенье 🌿
Снова у нас сравнение знаменного и партеса.
1. Знаменный распев - Братский хор Свято-Елисаветинского монастыря.
2. Партес - А. Кастальский ("Васнецов в музыке") - Хор Патриаршего Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя - видео отсюда.
Задосто́йник – песнопение литургии, которое поется в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть». Отсюда он получил свое название: за (то есть «вместо») + достойник (то есть «достойно есть»). Задостойник, как и «Достойно есть», прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.
Появление термина «задостойник» связано с широким распространением после XII в., в период господства Иерусалимского устава, практики исполнять «Достойно есть» в конце канона утрени. В дни важнейших праздников, когда на утрене отменялось песнопение «Величит душа моя Господа», опускалось и «Достойно есть» в конце канона, поэтому заключавшая канон катавасия воспринималась как замена «Достойно есть», то есть задостойник.
Подробнее про задостойники здесь.
Как обычно, ставьте лайки что вам ближе: 1 - 👍, 2 - 🙏, и пишите в комментариях почему!
С Праздником! 🌿
#знаменное
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Снова у нас сравнение знаменного и партеса.
1. Знаменный распев - Братский хор Свято-Елисаветинского монастыря.
2. Партес - А. Кастальский ("Васнецов в музыке") - Хор Патриаршего Кафедрального Собора Храма Христа Спасителя - видео отсюда.
Задосто́йник – песнопение литургии, которое поется в составе евхаристического канона вместо Богородичной песни «Достойно есть». Отсюда он получил свое название: за (то есть «вместо») + достойник (то есть «достойно есть»). Задостойник, как и «Достойно есть», прославляет Божию Матерь, но уже в свете конкретного праздника.
Появление термина «задостойник» связано с широким распространением после XII в., в период господства Иерусалимского устава, практики исполнять «Достойно есть» в конце канона утрени. В дни важнейших праздников, когда на утрене отменялось песнопение «Величит душа моя Господа», опускалось и «Достойно есть» в конце канона, поэтому заключавшая канон катавасия воспринималась как замена «Достойно есть», то есть задостойник.
Подробнее про задостойники здесь.
Как обычно, ставьте лайки что вам ближе: 1 - 👍, 2 - 🙏, и пишите в комментариях почему!
С Праздником! 🌿
#знаменное
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
10.04.202510:01
Калежский погост 🌳🏠
Архангельская область, село Кальи - красившее место на одном из берегов реки Северная Двина. Единение с природой, тишина, живописные просторы - уголок русской земли, где любой путешественник обретает душевное спокойствие и гармонию. 🌄🌿
Именно здесь в начале семнадцатого века раскинулся удивительный деревянный храмовый ансамбль Калежский погост. Меж тем, первые записи в летописях относительно самой Калеи датируются концом четырнадцатого века и далее упоминаются в писцовых текстах. 📜🏛️
В те времена в селе находилось две церкви: одна была названа в честь Димитрия Солунского, а вторая - в честь Николая Чудотворца. 🏛️🏛️
Обе деревянные, поэтому неудивительно, что в какие-то злополучные дни горели то одна, то другая. Так, в 1659 году при пожаре сгорела Димитриевская, однако, ее восстанавливали несколько раз, например, в 1761 из-за ветхости. Никольская претерпела больше пожаров и перестроек. Первый раз она горела в 1689 году, быстро построили новую, которая просуществовала до 1748 года, а в 1751-м ее заменили на новую (фактически третья) в связи с ветхостью прежней. К несчастью, и она сгорела спустя 21 год, но через несколько лет после пожара возвели новую. 🔥🏠
Свою художественную ценность архитектурный ансамбль сохранил вплоть до апреля 2006 года. Этот храмовый комплекс был уникальным памятником архитектуры федерального значения, который охраняло государство. 🏛️🌟
Увы, но с 60-х гг прошлого века ситуация с памятниками деревянного зодчества в стране ухудшается в геометрической прогрессии. Согласно данным «Экокультуры» каждые двадцать лет в России исчезает более четырехсот таких уникальный сооружений. 📉🏠
Не стал исключением и храмовый комплекс в селе Кальи. В этом замечательном тихом уголке, где всегда был чистый воздух, рыбалка, грибы, ягоды, в начале 21 века жизнь еще наблюдалась, не кипела, конечно, но кое-как село существовало. 🌳🍄
В 2006 году кто-то поджег сухую траву, начался пожар во время которого сгорело 14 домов и весь храмовый ансамбль. Наследие нашей культуры кануло в лету. Восстановлению не подлежит. Делать копию смысла нет. 🔥💔
После этого жуткого пожара в Калье постоянного населения не осталось. В дачный сезон сюда приезжает несколько семей, а по сути с того дня жизнь здесь остановилась. 🏠🚫
Фотографии взяты с сайта “Соборы.ру”
#шатры
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Архангельская область, село Кальи - красившее место на одном из берегов реки Северная Двина. Единение с природой, тишина, живописные просторы - уголок русской земли, где любой путешественник обретает душевное спокойствие и гармонию. 🌄🌿
Именно здесь в начале семнадцатого века раскинулся удивительный деревянный храмовый ансамбль Калежский погост. Меж тем, первые записи в летописях относительно самой Калеи датируются концом четырнадцатого века и далее упоминаются в писцовых текстах. 📜🏛️
В Калецкой волости погост, а на погосте церковь страстотерпца Христова Димитрия, другая церковь Николы Чудотворца древяна клецки.
Мирон Вельяминов, писцовая книга 1622-1625 гг.
В те времена в селе находилось две церкви: одна была названа в честь Димитрия Солунского, а вторая - в честь Николая Чудотворца. 🏛️🏛️
Обе деревянные, поэтому неудивительно, что в какие-то злополучные дни горели то одна, то другая. Так, в 1659 году при пожаре сгорела Димитриевская, однако, ее восстанавливали несколько раз, например, в 1761 из-за ветхости. Никольская претерпела больше пожаров и перестроек. Первый раз она горела в 1689 году, быстро построили новую, которая просуществовала до 1748 года, а в 1751-м ее заменили на новую (фактически третья) в связи с ветхостью прежней. К несчастью, и она сгорела спустя 21 год, но через несколько лет после пожара возвели новую. 🔥🏠
Свою художественную ценность архитектурный ансамбль сохранил вплоть до апреля 2006 года. Этот храмовый комплекс был уникальным памятником архитектуры федерального значения, который охраняло государство. 🏛️🌟
Увы, но с 60-х гг прошлого века ситуация с памятниками деревянного зодчества в стране ухудшается в геометрической прогрессии. Согласно данным «Экокультуры» каждые двадцать лет в России исчезает более четырехсот таких уникальный сооружений. 📉🏠
Не стал исключением и храмовый комплекс в селе Кальи. В этом замечательном тихом уголке, где всегда был чистый воздух, рыбалка, грибы, ягоды, в начале 21 века жизнь еще наблюдалась, не кипела, конечно, но кое-как село существовало. 🌳🍄
В 2006 году кто-то поджег сухую траву, начался пожар во время которого сгорело 14 домов и весь храмовый ансамбль. Наследие нашей культуры кануло в лету. Восстановлению не подлежит. Делать копию смысла нет. 🔥💔
После этого жуткого пожара в Калье постоянного населения не осталось. В дачный сезон сюда приезжает несколько семей, а по сути с того дня жизнь здесь остановилась. 🏠🚫
Фотографии взяты с сайта “Соборы.ру”
#шатры
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
20.03.202510:02
"Южные окраины Руси" в I тысячелетии 🌞🏰
Мы уже писали о возможных северных и восточных пределах распространения русского народа (со всеми оговорками) в I тысячелетии нашей эры, подтвержденные хоть какими-то находками. Логично посмотреть на юг. На юге у нас Крым и Тамань (ограничимся современной территорией России) 🌊🗺️
Мы упоминали захоронение в Танаисе (устье Дона). Еще все смутно помнят из школьного курса про Тмутараканское княжество. Его существование сейчас никем не опровергается, оно действительно было русским (до этого созвучный Тумен-Тархан под властью Хазарского каганата). Но это аж X век. Было ли что-то до этого? Да, примерно для периода на 200 лет до этого есть письменный источник, хотя сам по себе и сильно более поздний 📜🏰
"Житие святого Стефана, епископа Сурожского" (скончался в 787 г.) содержит, видимо, сведения о наиболее ранней (из известных нам) военной кампании народа "русь", где он фигурирует именно под этим этнонимом:
"По смерти же святого (Стефана - прим.) мало лет миноу, прииде рать велика русская из Новаграда, князь Бравлин, силен зело". Разорив все крымское побережье "от Корсуня до Корчева" (от Херсонеса до Керчи), его войско подступило к Сурожу (греческая Сугдея, нынешний Судак) и, после десятидневной осады, проломив железные ворота, штурмом овладело городом. Сам князь ворвался в местную Софийскую церковь с целью ограбить ее, но "в том же часе разболелся - обратися лице его назад, и лежа пены почаще". Болезнь отступила лишь после того, как князь выразил желание покаяться и креститься. Крестил его архиепископ Филарет, преемник Стефана. Помимо князя, крестились все его знатные воины. Русы вернули церковные ценности и отпустили всех греческих пленников ⚔️✝️
Житие Стефана Сурожского сохранилось в русском переводе XV в. и, судя по всему, имело в основе греческий оригинал. Как показали исследования, в северном Причерноморье и Таврике русы/росы, по всей видимости, действовали как минимум с VIII века. В историографии для них ввели термин "таврические" или "причерноморские" русы. А глубокий филологический анализ текста Жития святого Стефана позволил заключить, что в своей исторической части оно является ценным источником по древнерусской истории 📚🔍
Надо отметить, что рассматриваемые сведения “Жития” содержат две загадки, окончательно нерешенные на данный момент: из какого “Новаграда” пришел со своей ратью Бравлин, и каково происхождение его имени 🤔🔍
Ряд исследователей предполагали, что “Новаградом” мог быть Neapolis (дословно - Новый город), фигурировавший на средневековых генуэзских и венецианских картах неподалеку от нынешнего Симферополя. Особую убедительность этой гипотезе придает тот факт, что по соседству с Неаполисом находилось местечко "Россофар" (“росский маяк”). Кроме того, в античном Причерноморье и Крыму зафиксированы еще два “Новгорода”: Navarum (буквально «Новый город») в Скифии (Плиний), и Ναύαρον (Наварон, Навар) в Нижнем течении Днепра (Птолемей) 🏙️🌊
И все почему-то отметают Новгород у озера Ильмень, упоминаемый в некоторых источниках в эти века. Но мы понимаем, насколько «проницаема» в те годы была эта территория с севера на юг по торговым путям. Чуть позже до Царьграда добирались большими войсками на судах, а в Крыму вообще сделали «свое» княжество 🌊🚢
Касаемо имени русского князя. В рассматриваемую эпоху имена не могли точно указывать на этническую принадлежность их носителей, т.к. в среде европейских народов существовала распространенная практика заимствования имен, о чем писал еще готский историк VI века Иордан. Поэтому вполне возможно, что русский князь Бравлин в VIII веке мог носить готское имя 📜👑
Таким образом, вероятнее всего Бравлин и его “рать русская” были представителями местных таврических русов, живших в Крыму и северном Причерноморье предположительно с VIII века. При этом не исключена связь напавших на Крым и Сурож русов с дунайской “Русской маркой”/Ругиландом 🌍🔍
#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Мы уже писали о возможных северных и восточных пределах распространения русского народа (со всеми оговорками) в I тысячелетии нашей эры, подтвержденные хоть какими-то находками. Логично посмотреть на юг. На юге у нас Крым и Тамань (ограничимся современной территорией России) 🌊🗺️
Мы упоминали захоронение в Танаисе (устье Дона). Еще все смутно помнят из школьного курса про Тмутараканское княжество. Его существование сейчас никем не опровергается, оно действительно было русским (до этого созвучный Тумен-Тархан под властью Хазарского каганата). Но это аж X век. Было ли что-то до этого? Да, примерно для периода на 200 лет до этого есть письменный источник, хотя сам по себе и сильно более поздний 📜🏰
"Житие святого Стефана, епископа Сурожского" (скончался в 787 г.) содержит, видимо, сведения о наиболее ранней (из известных нам) военной кампании народа "русь", где он фигурирует именно под этим этнонимом:
"По смерти же святого (Стефана - прим.) мало лет миноу, прииде рать велика русская из Новаграда, князь Бравлин, силен зело". Разорив все крымское побережье "от Корсуня до Корчева" (от Херсонеса до Керчи), его войско подступило к Сурожу (греческая Сугдея, нынешний Судак) и, после десятидневной осады, проломив железные ворота, штурмом овладело городом. Сам князь ворвался в местную Софийскую церковь с целью ограбить ее, но "в том же часе разболелся - обратися лице его назад, и лежа пены почаще". Болезнь отступила лишь после того, как князь выразил желание покаяться и креститься. Крестил его архиепископ Филарет, преемник Стефана. Помимо князя, крестились все его знатные воины. Русы вернули церковные ценности и отпустили всех греческих пленников ⚔️✝️
Житие Стефана Сурожского сохранилось в русском переводе XV в. и, судя по всему, имело в основе греческий оригинал. Как показали исследования, в северном Причерноморье и Таврике русы/росы, по всей видимости, действовали как минимум с VIII века. В историографии для них ввели термин "таврические" или "причерноморские" русы. А глубокий филологический анализ текста Жития святого Стефана позволил заключить, что в своей исторической части оно является ценным источником по древнерусской истории 📚🔍
Надо отметить, что рассматриваемые сведения “Жития” содержат две загадки, окончательно нерешенные на данный момент: из какого “Новаграда” пришел со своей ратью Бравлин, и каково происхождение его имени 🤔🔍
Ряд исследователей предполагали, что “Новаградом” мог быть Neapolis (дословно - Новый город), фигурировавший на средневековых генуэзских и венецианских картах неподалеку от нынешнего Симферополя. Особую убедительность этой гипотезе придает тот факт, что по соседству с Неаполисом находилось местечко "Россофар" (“росский маяк”). Кроме того, в античном Причерноморье и Крыму зафиксированы еще два “Новгорода”: Navarum (буквально «Новый город») в Скифии (Плиний), и Ναύαρον (Наварон, Навар) в Нижнем течении Днепра (Птолемей) 🏙️🌊
И все почему-то отметают Новгород у озера Ильмень, упоминаемый в некоторых источниках в эти века. Но мы понимаем, насколько «проницаема» в те годы была эта территория с севера на юг по торговым путям. Чуть позже до Царьграда добирались большими войсками на судах, а в Крыму вообще сделали «свое» княжество 🌊🚢
Касаемо имени русского князя. В рассматриваемую эпоху имена не могли точно указывать на этническую принадлежность их носителей, т.к. в среде европейских народов существовала распространенная практика заимствования имен, о чем писал еще готский историк VI века Иордан. Поэтому вполне возможно, что русский князь Бравлин в VIII веке мог носить готское имя 📜👑
Таким образом, вероятнее всего Бравлин и его “рать русская” были представителями местных таврических русов, живших в Крыму и северном Причерноморье предположительно с VIII века. При этом не исключена связь напавших на Крым и Сурож русов с дунайской “Русской маркой”/Ругиландом 🌍🔍
#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
14.03.202510:06
Церковь Космы и Дамиана Ассийских в Нижних Садовниках (на Болотном острове) 🏰
Это была одна из самых красивых церквей Москвы 🌆 Построена в середине XVII века (1657 год). В 1663 году к церкви пристроили трапезную, а через 30 лет и шатровую колокольню — и в итоге получился единый комплекс 🏠 И этот комплекс еще в начале XX века воспринимался как манифест возможностей русской архитектуры XVII века. Причем одновременно как в следовании традициям, так и в создании новых пространственных структур — жесткие линии и контуры трапезной соотносятся с жестко отбитыми контурами закомар и глав самой церкви. Ну и конечно, удивительный по причудливости, разнообразию и богатству декор 🎨
Глядя на дореволюционные фотографии храма Космы и Дамиана, можно увидеть, насколько нарядным, или, как говорили раньше, изукрашенным, он был 📸 Особенно выделялся наружный портал церкви с южной стороны. Благодаря талантливому мастеру портал как будто бы превратился в причудливой формы вход в сказочный мир 🌈
Нам остается лишь сожалеть о том, что Замоскворечье лишилось такой красоты! Церковь Космы и Дамиана была разрушена в 1932 году 💔 На ее месте – юго-восточное крыло шестиэтажного жилого дома на углу Садовнической улицы и Комиссариатского переулка, который до революции назывался Космодамианским.
Единственное напоминание о стоявшем здесь когда-то замечательном храме – памятная доска на углу Комиссариатского переулка и Космодамианской набережной 📜
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Это была одна из самых красивых церквей Москвы 🌆 Построена в середине XVII века (1657 год). В 1663 году к церкви пристроили трапезную, а через 30 лет и шатровую колокольню — и в итоге получился единый комплекс 🏠 И этот комплекс еще в начале XX века воспринимался как манифест возможностей русской архитектуры XVII века. Причем одновременно как в следовании традициям, так и в создании новых пространственных структур — жесткие линии и контуры трапезной соотносятся с жестко отбитыми контурами закомар и глав самой церкви. Ну и конечно, удивительный по причудливости, разнообразию и богатству декор 🎨
Глядя на дореволюционные фотографии храма Космы и Дамиана, можно увидеть, насколько нарядным, или, как говорили раньше, изукрашенным, он был 📸 Особенно выделялся наружный портал церкви с южной стороны. Благодаря талантливому мастеру портал как будто бы превратился в причудливой формы вход в сказочный мир 🌈
Нам остается лишь сожалеть о том, что Замоскворечье лишилось такой красоты! Церковь Космы и Дамиана была разрушена в 1932 году 💔 На ее месте – юго-восточное крыло шестиэтажного жилого дома на углу Садовнической улицы и Комиссариатского переулка, который до революции назывался Космодамианским.
Единственное напоминание о стоявшем здесь когда-то замечательном храме – памятная доска на углу Комиссариатского переулка и Космодамианской набережной 📜
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
01.05.202510:04
1 мая: праздник с двойным и тройным дном
Когда толпы людей выходят на первомайские демонстрации, мало кто задумывается о странной подоплёке этого праздника. За фасадом "Дня весны и труда" скрывается многовековая история, далеко не однозначная.
Мы уже писали про Масленицу и другие #обычаи с точки зрения их истории и языческий основы, напишем сегодня про Первомай.
Вальпургиева ночь, хотя и названная в честь христианской святой, и отмечаемая с 30 апреля на 1 мая, издревле считалась временем особой активности нечистой силы. Языческие народы Европы в эту ночь отмечали праздник Белтейн - жгли костры, водили хороводы вокруг майского дерева, было много огня и веселья.
Вальпург или Вальпургий, на самом деле, прославилось две. Одна, чей день почитания приходится как раз на первое мая, была святой. Она жила в восьмом веке в Англии и происходила из святой семьи. На самом деле, семья была обычная, но со временем отец и два брата Вальпурги стали святыми, а мать — блаженной. Кроме того, святым стал и её дядя. Что интересно, Вальпургу почитают не только католики, но и Российская православная церковь — она местночтимая святая для православных в Германии.
Функций у Вальпурги много. Например, она покровительствует морякам, отводя от них бури, крестьян, больных и рожениц, а также тех, кто за роженицами ухаживает. Так что она была святой покровительницей и второй Вальпурги, по фамилии Хаусман, акушерки, которую казнили как ведьму.
Не все сходятся во мнении, называется ли одна из самых любимых ведьмами, по версии средневековых верующих, ночь по имени акушерки Вальпурги или в честь следующего за ней дня. В любом случае, принято считать, что именно в эту ночь ведьмы собираются на большой шабаш. Даже в тех странах, где Вальпургу и не вспоминают, эта ночь называется как-нибудь вроде Ночь ведьм (во Франции) или Ведьмин костёр (в Чехии).
Учёные предположили, что изначально Ведьмина ночь — преломление взгляда на праздник, который мы знаем под ирландским именем Бельтайн, новогоднюю ночь язычников.
В наше время Бельтайн или Вальпургиеву ночь любят праздновать неоязычники, викканки, любители эзотерики, сатанисты и фанаты Ирландии.
Но на этом история не заканчивается, у нас несколько другое понимание 1 мая ведь! Есть и другие интересные совпадения...
Родиной Первомая как дня трудящихся была ... Австралия, куда в ХIX веке из Англии ссылали преступников. В середине позапрошлого столетия австралийские рабочие 1 мая первыми в мире решили сделать этот день символом борьбы с жестокой эксплуатацией и за восьмичасовой рабочий день.
4 мая уже 1886 года в результате разгона полицией демонстрации в Чикаго погибли шесть человек. В блюстителей порядка за это была брошена бомба, минимум восемь из них были убиты. Другие полисмены открыли ответный огонь, застрелив ещё несколько десятков рабочих. Предполагаемых бомбистов казнили потом.
Эти кровавые события побудили Парижский конгресс Второго Интернационала объявить в 1890 году 1 мая Днём солидарности рабочих всего мира. Было решено отмечать его демонстрациями с социальными требованиями.
Но почему социалисты вместо 4 мая выбрали первое число этого месяца? Только ли из-за прошедших мирно давно забытых манифестаций в далекой Австралии за несколько десятилетий до этого?
И минутка конспирологии... 1 мая 1776 года в Баварии профессор Адам Вейсгаупт учредил орден иллюминатов — одно из самых радикальных течений масонства.
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Когда толпы людей выходят на первомайские демонстрации, мало кто задумывается о странной подоплёке этого праздника. За фасадом "Дня весны и труда" скрывается многовековая история, далеко не однозначная.
Мы уже писали про Масленицу и другие #обычаи с точки зрения их истории и языческий основы, напишем сегодня про Первомай.
Вальпургиева ночь, хотя и названная в честь христианской святой, и отмечаемая с 30 апреля на 1 мая, издревле считалась временем особой активности нечистой силы. Языческие народы Европы в эту ночь отмечали праздник Белтейн - жгли костры, водили хороводы вокруг майского дерева, было много огня и веселья.
Вальпург или Вальпургий, на самом деле, прославилось две. Одна, чей день почитания приходится как раз на первое мая, была святой. Она жила в восьмом веке в Англии и происходила из святой семьи. На самом деле, семья была обычная, но со временем отец и два брата Вальпурги стали святыми, а мать — блаженной. Кроме того, святым стал и её дядя. Что интересно, Вальпургу почитают не только католики, но и Российская православная церковь — она местночтимая святая для православных в Германии.
Функций у Вальпурги много. Например, она покровительствует морякам, отводя от них бури, крестьян, больных и рожениц, а также тех, кто за роженицами ухаживает. Так что она была святой покровительницей и второй Вальпурги, по фамилии Хаусман, акушерки, которую казнили как ведьму.
Не все сходятся во мнении, называется ли одна из самых любимых ведьмами, по версии средневековых верующих, ночь по имени акушерки Вальпурги или в честь следующего за ней дня. В любом случае, принято считать, что именно в эту ночь ведьмы собираются на большой шабаш. Даже в тех странах, где Вальпургу и не вспоминают, эта ночь называется как-нибудь вроде Ночь ведьм (во Франции) или Ведьмин костёр (в Чехии).
Учёные предположили, что изначально Ведьмина ночь — преломление взгляда на праздник, который мы знаем под ирландским именем Бельтайн, новогоднюю ночь язычников.
В наше время Бельтайн или Вальпургиеву ночь любят праздновать неоязычники, викканки, любители эзотерики, сатанисты и фанаты Ирландии.
Но на этом история не заканчивается, у нас несколько другое понимание 1 мая ведь! Есть и другие интересные совпадения...
Родиной Первомая как дня трудящихся была ... Австралия, куда в ХIX веке из Англии ссылали преступников. В середине позапрошлого столетия австралийские рабочие 1 мая первыми в мире решили сделать этот день символом борьбы с жестокой эксплуатацией и за восьмичасовой рабочий день.
4 мая уже 1886 года в результате разгона полицией демонстрации в Чикаго погибли шесть человек. В блюстителей порядка за это была брошена бомба, минимум восемь из них были убиты. Другие полисмены открыли ответный огонь, застрелив ещё несколько десятков рабочих. Предполагаемых бомбистов казнили потом.
Эти кровавые события побудили Парижский конгресс Второго Интернационала объявить в 1890 году 1 мая Днём солидарности рабочих всего мира. Было решено отмечать его демонстрациями с социальными требованиями.
Но почему социалисты вместо 4 мая выбрали первое число этого месяца? Только ли из-за прошедших мирно давно забытых манифестаций в далекой Австралии за несколько десятилетий до этого?
И минутка конспирологии... 1 мая 1776 года в Баварии профессор Адам Вейсгаупт учредил орден иллюминатов — одно из самых радикальных течений масонства.
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
28.04.202510:28
Темные века на Руси в первом тысячелетии после Рождества Христова
Мы уже писали немного про различные культуры в наших землях в этот период. И сразу возникает вопрос хронологии и преемственности культур, в первую очередь славян с теми, кто мог жить здесь до них (даже они же, просто ранее, до ухода).
Обычно говорят, что, мол, жили некие финно-угры в лесной зоне, потом пришли славян и то ли ассимилировали, то ли завоевали первых.
Но относительно недавно выяснилось, что они могли не встречаться - "дославянские" культуры (те же дьяковцы) и уже точно славяне. В археологии наблюдается "дыра" (отсутствие свидетельств) в примерно 300 лет - с середины 7 века до середины 10 века.
Важность этого периода сложно переоценить, на его выходе появилось собственно русское государство, известное нам уже по летописям.
При этом археолога известны культуры вдоль основных рек в этот период, но, например, в Подмосковье наблюдается полное отсутствие людей в принципе. Что, согласитесь, очень странно.
Археологи даже придумали термин "война пятого века", обозначив так полный коллапс всех поселение в лесной зоне. На месте культур возникают новые, потом "война 7 века", в которой исчезают уже все культуры на почти 300 лет. Для справки, также упоминают "коллапс 3 века" для поселение в низовьях Оки. В некоторой степени эта цикличность совпадает с климатической цикличностью, но в целом можно говорить об угасании дьяковское культуры в течении почти 500 лет.
Так что же случилось в 7 веке? И случилось ли?
В последние несколько лет стали обнаруживать новые археологические памятники в виде кремаций не на месте проживания. Пепел и останки просто выспались на поверхность. Эти погребения сохранились только благодаря разливам поймы Оки после малого ледникового периода 17 века.
Недавно найдена целая серия из 8 могильников от Рязани до Серпухова ровно в период 5-9 веков. Причём такие погребения совпадают с вятичскими курганами и даже уже содержат православные артефакты (кресты нательные).
То есть по сути проблема "тёмных веков" не в реальном отсутствии людей (хотя сокращение населения вполне могло быть), а скорее в отсутствии свидетельств. Причём распознавать их археологи начали только недавно, до этого просто выбрасывали. И даже если бы распознали, методы анализа не позволяли извлекать информацию.
Так что в следующие годы нас ждёт много находок про "темные века" на Руси!
#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Мы уже писали немного про различные культуры в наших землях в этот период. И сразу возникает вопрос хронологии и преемственности культур, в первую очередь славян с теми, кто мог жить здесь до них (даже они же, просто ранее, до ухода).
Обычно говорят, что, мол, жили некие финно-угры в лесной зоне, потом пришли славян и то ли ассимилировали, то ли завоевали первых.
Но относительно недавно выяснилось, что они могли не встречаться - "дославянские" культуры (те же дьяковцы) и уже точно славяне. В археологии наблюдается "дыра" (отсутствие свидетельств) в примерно 300 лет - с середины 7 века до середины 10 века.
Важность этого периода сложно переоценить, на его выходе появилось собственно русское государство, известное нам уже по летописям.
При этом археолога известны культуры вдоль основных рек в этот период, но, например, в Подмосковье наблюдается полное отсутствие людей в принципе. Что, согласитесь, очень странно.
Археологи даже придумали термин "война пятого века", обозначив так полный коллапс всех поселение в лесной зоне. На месте культур возникают новые, потом "война 7 века", в которой исчезают уже все культуры на почти 300 лет. Для справки, также упоминают "коллапс 3 века" для поселение в низовьях Оки. В некоторой степени эта цикличность совпадает с климатической цикличностью, но в целом можно говорить об угасании дьяковское культуры в течении почти 500 лет.
Так что же случилось в 7 веке? И случилось ли?
В последние несколько лет стали обнаруживать новые археологические памятники в виде кремаций не на месте проживания. Пепел и останки просто выспались на поверхность. Эти погребения сохранились только благодаря разливам поймы Оки после малого ледникового периода 17 века.
Недавно найдена целая серия из 8 могильников от Рязани до Серпухова ровно в период 5-9 веков. Причём такие погребения совпадают с вятичскими курганами и даже уже содержат православные артефакты (кресты нательные).
То есть по сути проблема "тёмных веков" не в реальном отсутствии людей (хотя сокращение населения вполне могло быть), а скорее в отсутствии свидетельств. Причём распознавать их археологи начали только недавно, до этого просто выбрасывали. И даже если бы распознали, методы анализа не позволяли извлекать информацию.
Так что в следующие годы нас ждёт много находок про "темные века" на Руси!
#история
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
13.04.202505:54
Фрагмент звонов на Вербное Воскресенье в храме Иоанна Лествичника в Смоленске.
С Праздником! 🌿🌿🌿
Присылайте звоны ваших храмов, опубликуем на канале!
#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
С Праздником! 🌿🌿🌿
Присылайте звоны ваших храмов, опубликуем на канале!
#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
23.03.202510:00
"Схемы" переноса сакральности - продолжение
При переносе смысла в творческом процессе мы не просто копируем образец. Цель переноса — создать подобие, которое передаёт изначальный сакральный смысл. Например, Иерусалим — это прототип, который символизирует священное евангельское пространство. Другие города, такие как Константинополь, Киев или Владимир, являются аналогами Иерусалима. Они визуально воспроизводят его образ, но не повторяют его точно.
Только в таком контексте архитектурная трансляция приобретает семиотическое значение. Аналог связан с оригиналом через иеротопический смысл, который закреплён в оригинале и регулярно используется в сакральной практике. Создание копий значимых построек на новом месте — это средство, а не цель. Цель — передать способ привязки этих сооружений к священному пространству, которое связано с реальной историей и священными текстами.
Аналоги исходного сооружения можно сравнить с переводами текста на разные языки. Подлинное содержание таких сооружений — это не сам образец, а сакральный топос, который он выражает визуально.
Таким образом, создание копии сакрального архитектурного прототипа можно рассматривать как культурно-семиотический перенос, который проходит три этапа: а) символ, б) икона в классическом понимании, в) живопись как деградация иконы, изображение тела.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
При переносе смысла в творческом процессе мы не просто копируем образец. Цель переноса — создать подобие, которое передаёт изначальный сакральный смысл. Например, Иерусалим — это прототип, который символизирует священное евангельское пространство. Другие города, такие как Константинополь, Киев или Владимир, являются аналогами Иерусалима. Они визуально воспроизводят его образ, но не повторяют его точно.
Только в таком контексте архитектурная трансляция приобретает семиотическое значение. Аналог связан с оригиналом через иеротопический смысл, который закреплён в оригинале и регулярно используется в сакральной практике. Создание копий значимых построек на новом месте — это средство, а не цель. Цель — передать способ привязки этих сооружений к священному пространству, которое связано с реальной историей и священными текстами.
Аналоги исходного сооружения можно сравнить с переводами текста на разные языки. Подлинное содержание таких сооружений — это не сам образец, а сакральный топос, который он выражает визуально.
Таким образом, создание копии сакрального архитектурного прототипа можно рассматривать как культурно-семиотический перенос, который проходит три этапа: а) символ, б) икона в классическом понимании, в) живопись как деградация иконы, изображение тела.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
18.03.202512:33
Поддержите творчество 🌟
Поддержите подпиской! Это даст нам возможность создавать еще больше отличного контента и помогать! Спасибо, что вы с нами!
Поддержите подпиской! Это даст нам возможность создавать еще больше отличного контента и помогать! Спасибо, что вы с нами!
09.03.202510:05
Петербург. Церковь Алексия Божия человека, 1906-1911 гг., арх. Г.Д.Гримм.
Это был один самых своеобразных храмов города. Длинная зальная церковь со звонницей на западном фасаде и высоким трехглавием над алтарной частью.
Основное помещение представляло собой бесстолпный зал, перекрытый железобетонным сводом.
Алексеевская церковь (вместе со строившейся одновременно старообрядческой Знаменской церковью на Тверской ул.) стали первыми храмами Петербурга, целиком выполненными в неорусском стиле. Причем, Алексеевская - одно из самых смелых (если не авангардных) произведений этого стиля.
Эстетика модерна проявилась в ее архитектуре очень откровенно. Может показаться, что перед нами отражение в самоваре или в кривом зеркале - настолько гротескны формы здания. При этом никаких прямых исторических прототипов. Холодное дыхание Севера соединилось с урбанизмом города начала ХХ века, и потому храм, с одной стороны, спорил с окружающими доходными домами, а с другой - органично их дополнял.
Напротив его алтаря чуть позже был выстроен огромный доходный дом Купермана по проекту А.Л.Лишневского - тоже в модернизированной версии неорусского стиля, на стыке с северным модерном. Так сложился замечательный ансамбль, который просуществовал совсем недолго.
В 1930-е храм закрыли и обезличили перестройкой под завод. Ныне только цилиндр главного барабана напоминает о прежнем облике, а внутри бизнес-центр вполне в духе современности 😞
В качестве иллюстраций фото храма, проектные рисунки и эскизы Гримма, на современных фото современный же вид.
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Это был один самых своеобразных храмов города. Длинная зальная церковь со звонницей на западном фасаде и высоким трехглавием над алтарной частью.
Основное помещение представляло собой бесстолпный зал, перекрытый железобетонным сводом.
Алексеевская церковь (вместе со строившейся одновременно старообрядческой Знаменской церковью на Тверской ул.) стали первыми храмами Петербурга, целиком выполненными в неорусском стиле. Причем, Алексеевская - одно из самых смелых (если не авангардных) произведений этого стиля.
Эстетика модерна проявилась в ее архитектуре очень откровенно. Может показаться, что перед нами отражение в самоваре или в кривом зеркале - настолько гротескны формы здания. При этом никаких прямых исторических прототипов. Холодное дыхание Севера соединилось с урбанизмом города начала ХХ века, и потому храм, с одной стороны, спорил с окружающими доходными домами, а с другой - органично их дополнял.
Напротив его алтаря чуть позже был выстроен огромный доходный дом Купермана по проекту А.Л.Лишневского - тоже в модернизированной версии неорусского стиля, на стыке с северным модерном. Так сложился замечательный ансамбль, который просуществовал совсем недолго.
В 1930-е храм закрыли и обезличили перестройкой под завод. Ныне только цилиндр главного барабана напоминает о прежнем облике, а внутри бизнес-центр вполне в духе современности 😞
В качестве иллюстраций фото храма, проектные рисунки и эскизы Гримма, на современных фото современный же вид.
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
30.04.202516:35
Дорогие, в телеграм есть много хороших страничек.
Мы иногда рассказываем о них, чтобы больше людей имели возможность назидаться и познавать красоту Православия. Будем рады, если найдете что-то для себя.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
✔️ Ольга | Оглашаю любовью
Расскажу о Боге так, что вам обязательно захочется с Ним познакомиться.
✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ
все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.
✔️ Блог отца Евгения
Учу говорить с Богом через Писание. Мотивирую на Причастие. Пишу истории не без чудес и с юмором. Здесь вопросы находят ответы, а сердца - покой.
✔️ ПРАВОСЛАВНЫЕ ОТКРЫТКИ🕊
теперь понятно, где брать идеи для поздравлений!
✔️ Прот. Дмитрий Смирнов
очень многими любимый батюшка. Царство Небесное протоиерею Димитрию!
✔️ Читаем вместе Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.
✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавры о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!
✔️ Церковные праздники сегодня
Календарь церковных праздников и именин.
✔️ Жемчужина Христа
Рассыпаю камни, собираю четки. Эстетика и рутина православных дней!
✔️ Сим победиши
Полезный канал на каждый день. Здесь душевно, увлекательно, познавательно.
✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для всех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.
✔️ Православные праздники.
Канал для христиан. Только Вместе будем ближе к Богу!
✔️ Календарь Российской империи
Канал для тех, кому интересна история Российской империи
✔️ Agios Православие
Канал, который не может не заинтересовать. Его читают, им пользуются, к нему возвращаются.
✔️ Канал молебнов
Храма Святой Троицы. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии. Апологетика
✔️ ВКУС ЖИЗНИ православной христианки.
Пишу от души о здоровье и не только.
✔️ Хорошая выборка
Канал посвящён духовной мудрости.
Для стремящихся к осмысленному духовному пути.
✔️ Священник Евгений Караваев делится своими мыслями о жизни обычного батюшки
✔️ Русский Зодчий
Интересно рассказываем о русском зодчестве и в целом о русской культуре то, что вы не знали!
✔️ Канал священника Леонида Петрова.
Вероучение, новости, аналитика.
✔️ БраслетСПАС
Мастерская оригинальных украшений с христианскими символами.
✔️ Иконопись
Изучение иконописи, бесплатные марафоны каждый месяц
✔️ "Каникулы для Души"
Православный отдых для семей и детей. О воспитании, вере и России с любовью.
✔️ Святой Уголок
Святыни из Греции, Сербии, Иерусалима и др. святых мест.
✔️ Исследуем Писание
Здесь разбираем интересные, сложные места Писания и не только
✔️ Иерей Олег Лемешев
О семье как школе любви, Малой Церкви, крепка семья, крепка держава.
✔️ Небесный Образ - иконописная мастерская
Дневник православного иконописца. Интересные факты про иконопись, процесс создания икон, а также написание образов на заказ.
▶️ Добавить свой канал в #рубрику_подборки
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Мы иногда рассказываем о них, чтобы больше людей имели возможность назидаться и познавать красоту Православия. Будем рады, если найдете что-то для себя.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
✔️ Ольга | Оглашаю любовью
Расскажу о Боге так, что вам обязательно захочется с Ним познакомиться.
✔️ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА КРЫМСКИЙ
все самое интересное о Свт. Луке + бесплатные молебны у мощей + паломничество. Автор - прот. Алексей, Директор ПЦ Крымской епархии.
✔️ Блог отца Евгения
Учу говорить с Богом через Писание. Мотивирую на Причастие. Пишу истории не без чудес и с юмором. Здесь вопросы находят ответы, а сердца - покой.
✔️ ПРАВОСЛАВНЫЕ ОТКРЫТКИ🕊
теперь понятно, где брать идеи для поздравлений!
✔️ Прот. Дмитрий Смирнов
очень многими любимый батюшка. Царство Небесное протоиерею Димитрию!
✔️ Читаем вместе Святителя Иоанна Златоуста
О том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу.
✔️ «Царские Чертоги»
Официальный канал Троице-Сергиевой Лавры о питании с рецептами, фотографиями и новостями из ЛАВРЫ!
✔️ Церковные праздники сегодня
Календарь церковных праздников и именин.
✔️ Жемчужина Христа
Рассыпаю камни, собираю четки. Эстетика и рутина православных дней!
✔️ Сим победиши
Полезный канал на каждый день. Здесь душевно, увлекательно, познавательно.
✔️ СОБОРНАЯ МОЛИТВА
Канал для всех, кто нуждается в молитвенной помощи и в молитве за близких.
✔️ Православные праздники.
Канал для христиан. Только Вместе будем ближе к Богу!
✔️ Календарь Российской империи
Канал для тех, кому интересна история Российской империи
✔️ Agios Православие
Канал, который не может не заинтересовать. Его читают, им пользуются, к нему возвращаются.
✔️ Канал молебнов
Храма Святой Троицы. Ежедневные молитвы в трансляции. Разбор Библии. Апологетика
✔️ ВКУС ЖИЗНИ православной христианки.
Пишу от души о здоровье и не только.
✔️ Хорошая выборка
Канал посвящён духовной мудрости.
Для стремящихся к осмысленному духовному пути.
✔️ Священник Евгений Караваев делится своими мыслями о жизни обычного батюшки
✔️ Русский Зодчий
Интересно рассказываем о русском зодчестве и в целом о русской культуре то, что вы не знали!
✔️ Канал священника Леонида Петрова.
Вероучение, новости, аналитика.
✔️ БраслетСПАС
Мастерская оригинальных украшений с христианскими символами.
✔️ Иконопись
Изучение иконописи, бесплатные марафоны каждый месяц
✔️ "Каникулы для Души"
Православный отдых для семей и детей. О воспитании, вере и России с любовью.
✔️ Святой Уголок
Святыни из Греции, Сербии, Иерусалима и др. святых мест.
✔️ Исследуем Писание
Здесь разбираем интересные, сложные места Писания и не только
✔️ Иерей Олег Лемешев
О семье как школе любви, Малой Церкви, крепка семья, крепка держава.
✔️ Небесный Образ - иконописная мастерская
Дневник православного иконописца. Интересные факты про иконопись, процесс создания икон, а также написание образов на заказ.
▶️ Добавить свой канал в #рубрику_подборки
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
14.04.202510:03
Здание Ссудной казны в Настасьинском переулке в Москве
Это один из самых заметных памятников неорусского стиля. Он был построен в 1916 году по проекту архитекторов Владимира Покровского и Богдана Нилуса. Интерьер расписывал Иван Билибин. Строилось здание к 300-летию дома Романовых.
После революции ссудная казна стала местом, куда стали свозить все национализированные ценности. Георгий Соломон (зам. наркома торговли и промышленности РСФСР) вспоминал, что все комнаты снизу доверху были забиты «сокровищами». Их, кстати, затем распродавали по всему миру…
Сейчас здесь находится Центробанк
#места #храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Это один из самых заметных памятников неорусского стиля. Он был построен в 1916 году по проекту архитекторов Владимира Покровского и Богдана Нилуса. Интерьер расписывал Иван Билибин. Строилось здание к 300-летию дома Романовых.
После революции ссудная казна стала местом, куда стали свозить все национализированные ценности. Георгий Соломон (зам. наркома торговли и промышленности РСФСР) вспоминал, что все комнаты снизу доверху были забиты «сокровищами». Их, кстати, затем распродавали по всему миру…
Сейчас здесь находится Центробанк
#места #храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
12.04.202512:02
С Днём космонавтики!
2018
Стихи Анны Долгаревой
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Бог говорит Гагарину: Юра, теперь ты в курсе:
нет никакого разложения с гнилостным вкусом,
нет внутри человека угасания никакого,
а только мороженое на площади на руках у папы,
запах травы да горячей железной подковы,
березовые сережки, еловые лапы,
только вот это мы носим в себе, Юра,
смотри, я по небу рассыпал красные звезды,
швырнул от Калининграда и до Амура,
исключительно для радости, Юра,
ты же всегда понимал, как все это просто.
Мы с тобой, Юра, потому-то здесь и болтаем
о том, что спрятано у человека внутри.
Никакого секрета у этого, никаких тайн,
прямо как вернешься – так всем сразу и говори,
что не смерть, а яблонев цвет у человека в дыхании,
что человек – это дух небесный, а не шакалий,
так им и рассказывай, Юра, а про меня не надо.
И еще, когда будешь падать –
не бойся падать.
2018
Стихи Анны Долгаревой
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
22.03.202510:03
О чем молчат картины: пленэрная поэзия Александра Киселёва 🌨🌳
Александр Александрович Киселёв, выходец из семьи военного, изначально был предназначен для карьеры в армии. Однако его страсть к литературе и изобразительному искусству взяла верх. В 1858–1861 годах он учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, а с 1862 года — в Императорской Академии художеств, где его наставником стал Сократ Воробьёв. 🎨📚
После окончания Академии в 1864 году Киселёв жил в разных городах: Харькове, Москве и Петербурге. Он много путешествовал по России, посещал Кавказ, а также Францию, Германию и Италию. Его литературные навыки и опыт живописца нашли применение в публикациях обзоров выставок и статьях в журнале «Артист», где он заведовал художественным отделом. 🌄🌉
Киселёв был активным членом Товарищества передвижных выставок и Московского общества любителей художеств, а в 1893 году стал действительным членом Академии художеств. В 1899 году он был удостоен звания академика живописи и с 1897 по 1911 год руководил пейзажной мастерской Высшего художественного училища при Академии. 🏛🎓
Его насыщенная педагогическая, литературная и общественная деятельность не мешала ему плодотворно работать и развивать свое творчество. Киселёв продолжал традиции романтического направления, изображая суровые пейзажи Кавказа, и одновременно отдавал дань неброским сельским видам средней полосы России, воплощая идеалы реалистического искусства. 🏞🌄
Этюд «Весенний снег» демонстрирует важную сторону пейзажного мышления Киселёва — внимание к пленэрной простоте мотивов. Этот этюд, исполненный с натуры в Черкизове 19 апреля 1881 года, передает не столько вид, сколько эмоциональное впечатление от увиденного. Художник, устроившись на высоком склоне над рекой, показывает фрагмент пейзажа, давая зрителю почувствовать его глубину и внутреннюю динамичность. 🌨🌬
Фактура живописной поверхности и широкая манера письма создают достоверное впечатление свежего, ветреного весеннего дня. Свет и тени на рыхлом, еще не растаявшем снегу быстро сменяют друг друга, отражая бегущие по небу облака. Это произведение — настоящая пленэрная поэзия, отражающая мастерство Киселёва. 🌤🖌
На основе материалов портала Моя Третьяковка
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Александр Александрович Киселёв, выходец из семьи военного, изначально был предназначен для карьеры в армии. Однако его страсть к литературе и изобразительному искусству взяла верх. В 1858–1861 годах он учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, а с 1862 года — в Императорской Академии художеств, где его наставником стал Сократ Воробьёв. 🎨📚
После окончания Академии в 1864 году Киселёв жил в разных городах: Харькове, Москве и Петербурге. Он много путешествовал по России, посещал Кавказ, а также Францию, Германию и Италию. Его литературные навыки и опыт живописца нашли применение в публикациях обзоров выставок и статьях в журнале «Артист», где он заведовал художественным отделом. 🌄🌉
Киселёв был активным членом Товарищества передвижных выставок и Московского общества любителей художеств, а в 1893 году стал действительным членом Академии художеств. В 1899 году он был удостоен звания академика живописи и с 1897 по 1911 год руководил пейзажной мастерской Высшего художественного училища при Академии. 🏛🎓
Его насыщенная педагогическая, литературная и общественная деятельность не мешала ему плодотворно работать и развивать свое творчество. Киселёв продолжал традиции романтического направления, изображая суровые пейзажи Кавказа, и одновременно отдавал дань неброским сельским видам средней полосы России, воплощая идеалы реалистического искусства. 🏞🌄
Этюд «Весенний снег» демонстрирует важную сторону пейзажного мышления Киселёва — внимание к пленэрной простоте мотивов. Этот этюд, исполненный с натуры в Черкизове 19 апреля 1881 года, передает не столько вид, сколько эмоциональное впечатление от увиденного. Художник, устроившись на высоком склоне над рекой, показывает фрагмент пейзажа, давая зрителю почувствовать его глубину и внутреннюю динамичность. 🌨🌬
Фактура живописной поверхности и широкая манера письма создают достоверное впечатление свежего, ветреного весеннего дня. Свет и тени на рыхлом, еще не растаявшем снегу быстро сменяют друг друга, отражая бегущие по небу облака. Это произведение — настоящая пленэрная поэзия, отражающая мастерство Киселёва. 🌤🖌
На основе материалов портала Моя Третьяковка
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
16.03.202510:02
Сакральный славянский язык в Церкви и культуре
Светлой памяти профессора Александра Камчатнова (†9.03.2025).
Великий русский ученый М. В. Ломоносов, наверное, первым всерьез задумался над ролью славянского языка в русской культуре. В знаменитом Предисловии «О пользе книг церковных в российском языке» он оценивает эту роль как весьма благодетельную: благодаря славянскому языку было обеспечено единство русского языка и русской культуры.
Во-первых, славянский язык замедлил процессы диалектной дифференциации русского языка, благодаря чему «Народ Российский, по великому пространству обитающий, невзирая на дальное расстояние, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и селах».
Во-вторых, славянский язык замедлил процессы исторического развития русского языка, благодаря чему «Российский язык от Владимира до нынешняго веку, больше семи сот лет, не столько отменился, чтобы стараго разуметь не можно было».
Есть такое понятие: намоленная икона. Перед такой иконой тысячи и тысячи верующих многих поколений возносили благодарения, каялись в грехах, изливали просьбы. Об уничтожении таких намоленных святынь всегда особенно скорбит православное сердце. Таким же намоленным является и церковнославянский язык.
Это примерно про то, о чем писал почти 200 лет назад А. С. Шишков. Когда, пишет он, я слышу: «Се, Жених грядет в полунощи» – то я вижу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа; когда же я слышу: «Вон жених идет в полночь» – то я никакого Христа тут не вижу.
Отсечение славянского языка изменило языковую ситуацию в целом: исчез священный язык – и изменилась иерархия языковых ценностей, сместились все акценты и пропорции. То, что раньше гнездилось в языковом подполье и боялось выйти на свет, теперь нагло лезет в глаза и уши: нет священного – и нечего больше стыдиться.
На основании сказанного можно сделать следующие выводы:
1) славянский язык есть словесная икона; он должен быть признан такой же местночтимой святыней Русской Православной Церкви, как многие храмы и иконы;
2) хранение славянского языка должно быть правилом Русской Православной Церкви; догматические основания для этого, в сущности, те же, что и для иконопочитания;
3) должно быть продолжено научное исследование истории славянской Библии и её критическое издание для обоснованных предложений по усовершенствованию языка перевода;
4) необходимо расширить издание книг на славянском языке, причём издавать их нужно с лингвистическими комментариями, но без параллельного перевода (кроме учебных текстов), печатая их кириллицей, а не гражданским шрифтом (славянские тексты, набранные «гражданкой», производят такое же впечатление, какое производил бы иконостас, в котором вместо икон – их чёрно-белые фотокопии).
Данный текст подготовлен по материалам статьи профессора Александра Камчатнова.
Под славянским языком подразумевается церковно-славянский, конечно.
#язык
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Светлой памяти профессора Александра Камчатнова (†9.03.2025).
Великий русский ученый М. В. Ломоносов, наверное, первым всерьез задумался над ролью славянского языка в русской культуре. В знаменитом Предисловии «О пользе книг церковных в российском языке» он оценивает эту роль как весьма благодетельную: благодаря славянскому языку было обеспечено единство русского языка и русской культуры.
Во-первых, славянский язык замедлил процессы диалектной дифференциации русского языка, благодаря чему «Народ Российский, по великому пространству обитающий, невзирая на дальное расстояние, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и селах».
Во-вторых, славянский язык замедлил процессы исторического развития русского языка, благодаря чему «Российский язык от Владимира до нынешняго веку, больше семи сот лет, не столько отменился, чтобы стараго разуметь не можно было».
Есть такое понятие: намоленная икона. Перед такой иконой тысячи и тысячи верующих многих поколений возносили благодарения, каялись в грехах, изливали просьбы. Об уничтожении таких намоленных святынь всегда особенно скорбит православное сердце. Таким же намоленным является и церковнославянский язык.
Это примерно про то, о чем писал почти 200 лет назад А. С. Шишков. Когда, пишет он, я слышу: «Се, Жених грядет в полунощи» – то я вижу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа; когда же я слышу: «Вон жених идет в полночь» – то я никакого Христа тут не вижу.
Отсечение славянского языка изменило языковую ситуацию в целом: исчез священный язык – и изменилась иерархия языковых ценностей, сместились все акценты и пропорции. То, что раньше гнездилось в языковом подполье и боялось выйти на свет, теперь нагло лезет в глаза и уши: нет священного – и нечего больше стыдиться.
На основании сказанного можно сделать следующие выводы:
1) славянский язык есть словесная икона; он должен быть признан такой же местночтимой святыней Русской Православной Церкви, как многие храмы и иконы;
2) хранение славянского языка должно быть правилом Русской Православной Церкви; догматические основания для этого, в сущности, те же, что и для иконопочитания;
3) должно быть продолжено научное исследование истории славянской Библии и её критическое издание для обоснованных предложений по усовершенствованию языка перевода;
4) необходимо расширить издание книг на славянском языке, причём издавать их нужно с лингвистическими комментариями, но без параллельного перевода (кроме учебных текстов), печатая их кириллицей, а не гражданским шрифтом (славянские тексты, набранные «гражданкой», производят такое же впечатление, какое производил бы иконостас, в котором вместо икон – их чёрно-белые фотокопии).
Данный текст подготовлен по материалам статьи профессора Александра Камчатнова.
Под славянским языком подразумевается церковно-славянский, конечно.
#язык
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
07.03.202510:03
Гдов. Собор в честь иконы Державной Божией Матери 🌇
Все больше находим примеров правильного подхода к восстановлению святынь 🏰 Уже писали про деревянную церковь в Кимже, теперь расскажем про каменный храм. Случайно проезжая мимо, ни за что не догадаешься, что это "новодел"! 🚗
Первоначально в крепости Гдова стоял каменный храм во имя Дмитрия Солунского, который был построен в 1521 - 1533 гг. 🏛️ При нем была возведена колокольня, высота которой составляла 52 метра 🔔
Когда в 1892 году было образовано Гдовское викариатство, Дмитриевский собор стал кафедральным храмом ✝️
В феврале 1944 года, войска вермахта, отступая взорвали не только все значимые каменные городские здания, но и все храмы во Гдове 💥 С этого времени в течение многих лет в городе не было ни одного действующего храма 🏚️
Инициатива построить в Гдове храм пришла в 1988 году, год празднования 1000-летия крещения Руси 🎂 Началось всё с поездки будущего настоятеля собора священника Михаила Женочина к старцу Николаю Гурьянову, который и сделал первый взнос на строительство храма, а также сказал, что назвать храм нужно в честь иконы Божией Матери "Державная" 👨💼
Началу строительных работ предшествовали археологические раскопки 🏹 Был обнаружен древний фундамент церкви XVI века, и почти в центре - другой, ещё более древний, относящеся ко временам Александра Невского 🏰
В 1989 году, по завершении археологических раскопок, экспертизы, проектных работ и устроения по всему периметру ленточного фундамента уже областные чиновники запретили продолжать работы 🚫Главным поводом запрета было неверие большинства чиновников в то, что верующие сумеют малыми силами воссоздать в крепости памятник архитектуры в стиле XVI века, ибо таких попыток в СССР ещё не было. Но священнику Михаилу Женочину, который по благословению правящего архиерея возвглавлял строительство, удалось отстоять начатое дело и разрешение было получено 🙏
Все деньги, собранные приходом строящегося храма, шли на строительство 💰Пять тысяч пожертвовал Псково-Печерский монастырь, шесть тысяч -город Остров. Три тысячи поступило из церкви Архангела Михаила, что в селе Кобылье Городище. Две с половиной тысячи пожертвовал архиепископ Псковский и Великолукский Владимир (Котляров). Самую большую материальную помощь оказал архимандрит Лев (Дмитроченко) 👨🏫
Не смотря на то, что храм восстанавливали в его средневековых формах (архитектор Хаустова И.А.), строительным материалом стал кирпич 🧱 Требовалось его очень большое количество - около одного миллиона штук. Для того, чтобы обеспечить стройку кирпичом, в эстонском Кохтла-Ярве на Азерском заводе был арендован цех, который во вторую рабочую смену выпускал специально для храма кирпич отличного качества. КАМАЗы с кирпичом разгружали сами прихожане 🚚
28 августа 1991 года был освящён и установлен на куполе собора крест ✝️ В день престольного праздника собора, 8 ноября 1991 года, начались постоянные богослужения в северном приделе великомученика Димитрия Солунского, где проходили службы около двух лет. Южный придел был освящен во имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского в 1993 году 🕯️
8 ноября 1994 года был состоялось освящение центрального придела и полное освящение собора архиерейским чином. Собор в честь иконы Державной Божией Матери (Свято-Державный Димитриевский собор) в Гдове стал первым храмом, построеным с нуля на территории Псковской области после Октябрьской революции 1917 года🌟
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Все больше находим примеров правильного подхода к восстановлению святынь 🏰 Уже писали про деревянную церковь в Кимже, теперь расскажем про каменный храм. Случайно проезжая мимо, ни за что не догадаешься, что это "новодел"! 🚗
Первоначально в крепости Гдова стоял каменный храм во имя Дмитрия Солунского, который был построен в 1521 - 1533 гг. 🏛️ При нем была возведена колокольня, высота которой составляла 52 метра 🔔
Когда в 1892 году было образовано Гдовское викариатство, Дмитриевский собор стал кафедральным храмом ✝️
В феврале 1944 года, войска вермахта, отступая взорвали не только все значимые каменные городские здания, но и все храмы во Гдове 💥 С этого времени в течение многих лет в городе не было ни одного действующего храма 🏚️
Инициатива построить в Гдове храм пришла в 1988 году, год празднования 1000-летия крещения Руси 🎂 Началось всё с поездки будущего настоятеля собора священника Михаила Женочина к старцу Николаю Гурьянову, который и сделал первый взнос на строительство храма, а также сказал, что назвать храм нужно в честь иконы Божией Матери "Державная" 👨💼
Началу строительных работ предшествовали археологические раскопки 🏹 Был обнаружен древний фундамент церкви XVI века, и почти в центре - другой, ещё более древний, относящеся ко временам Александра Невского 🏰
В 1989 году, по завершении археологических раскопок, экспертизы, проектных работ и устроения по всему периметру ленточного фундамента уже областные чиновники запретили продолжать работы 🚫Главным поводом запрета было неверие большинства чиновников в то, что верующие сумеют малыми силами воссоздать в крепости памятник архитектуры в стиле XVI века, ибо таких попыток в СССР ещё не было. Но священнику Михаилу Женочину, который по благословению правящего архиерея возвглавлял строительство, удалось отстоять начатое дело и разрешение было получено 🙏
Все деньги, собранные приходом строящегося храма, шли на строительство 💰Пять тысяч пожертвовал Псково-Печерский монастырь, шесть тысяч -город Остров. Три тысячи поступило из церкви Архангела Михаила, что в селе Кобылье Городище. Две с половиной тысячи пожертвовал архиепископ Псковский и Великолукский Владимир (Котляров). Самую большую материальную помощь оказал архимандрит Лев (Дмитроченко) 👨🏫
Не смотря на то, что храм восстанавливали в его средневековых формах (архитектор Хаустова И.А.), строительным материалом стал кирпич 🧱 Требовалось его очень большое количество - около одного миллиона штук. Для того, чтобы обеспечить стройку кирпичом, в эстонском Кохтла-Ярве на Азерском заводе был арендован цех, который во вторую рабочую смену выпускал специально для храма кирпич отличного качества. КАМАЗы с кирпичом разгружали сами прихожане 🚚
28 августа 1991 года был освящён и установлен на куполе собора крест ✝️ В день престольного праздника собора, 8 ноября 1991 года, начались постоянные богослужения в северном приделе великомученика Димитрия Солунского, где проходили службы около двух лет. Южный придел был освящен во имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского в 1993 году 🕯️
8 ноября 1994 года был состоялось освящение центрального придела и полное освящение собора архиерейским чином. Собор в честь иконы Державной Божией Матери (Свято-Державный Димитриевский собор) в Гдове стал первым храмом, построеным с нуля на территории Псковской области после Октябрьской революции 1917 года🌟
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
30.04.202510:03
Литургия как путешествие по Иерусалиму
Учитывая очевидную приуроченность литургии, да и всего богослужебного круга, к конкретным топографическим реалиям Иерусалима и других отмеченных в Новом Завете мест, невозможно оставить в стороне литургический (богослужебный) контекст переноса иерусалимских иеротопических композиций из одной культуры в другую. Так, богослужебные обряды различного ранга и назначения перешли на Русь из Константинополя, будучи, в свою очередь, заимствованы греками из опыта Иерусалимской церкви.
К примеру, литании, характерные для устава константинопольского собора Святой Софии, обязаны своим происхождением соборному типикону Иерусалимской церкви и возникли из естественной богослужебной возможности топографического соприкосновения участника литургии с местами земной жизни Иисуса Христа и Его крестных страданий. В основе заимствованного на Руси византийского (а именно – софийского) богослужебного устава лежит, таким образом, именно Иерусалимский типикон, которым пользовались в древнейшей Сионской церкви.
«Начало этой церкви связывается со днём сошествия Святого Духа на апостолов, собравшихся в Сионской горнице (Деян 2:1–4). Поэтому она называется “Матерью всех христианских церквей” Некоторые особенности Святогробского типикона, или Типика Сионской церкви, нашли своё отражение и в монастырском Иерусалимском типике. Страстная и Пасхальная седмицы в Сионской церкви были непрерывным двухнедельным торжественным богослужением. В это время патриарх и клир, дабы напомнить паломникам о самых важных событиях из жизни Христа, которые случились в Иерусалиме и его окрестностях, обходили такие места и поклонялись святым реликвиям страстей Христовых.
Получалось так, что вся древнерусская культовая практика оказывалась топически «привязанной» к пространственным реалиям Святой Земли и, следовательно, в любом месте, где бы она ни совершалась, прямо воспроизводила иерусалимскую топику.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Учитывая очевидную приуроченность литургии, да и всего богослужебного круга, к конкретным топографическим реалиям Иерусалима и других отмеченных в Новом Завете мест, невозможно оставить в стороне литургический (богослужебный) контекст переноса иерусалимских иеротопических композиций из одной культуры в другую. Так, богослужебные обряды различного ранга и назначения перешли на Русь из Константинополя, будучи, в свою очередь, заимствованы греками из опыта Иерусалимской церкви.
К примеру, литании, характерные для устава константинопольского собора Святой Софии, обязаны своим происхождением соборному типикону Иерусалимской церкви и возникли из естественной богослужебной возможности топографического соприкосновения участника литургии с местами земной жизни Иисуса Христа и Его крестных страданий. В основе заимствованного на Руси византийского (а именно – софийского) богослужебного устава лежит, таким образом, именно Иерусалимский типикон, которым пользовались в древнейшей Сионской церкви.
«Начало этой церкви связывается со днём сошествия Святого Духа на апостолов, собравшихся в Сионской горнице (Деян 2:1–4). Поэтому она называется “Матерью всех христианских церквей” Некоторые особенности Святогробского типикона, или Типика Сионской церкви, нашли своё отражение и в монастырском Иерусалимском типике. Страстная и Пасхальная седмицы в Сионской церкви были непрерывным двухнедельным торжественным богослужением. В это время патриарх и клир, дабы напомнить паломникам о самых важных событиях из жизни Христа, которые случились в Иерусалиме и его окрестностях, обходили такие места и поклонялись святым реликвиям страстей Христовых.
Получалось так, что вся древнерусская культовая практика оказывалась топически «привязанной» к пространственным реалиям Святой Земли и, следовательно, в любом месте, где бы она ни совершалась, прямо воспроизводила иерусалимскую топику.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
14.04.202508:36
Звон колоколов храма в честь святых благоверных князей Бориса и Глеба, Самара. От подписчика 👍
#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
#колокол
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
12.04.202510:08
🎨О чем молчат картины: судьба человека в империи 🎨
История талантливого художника Петра Захарова, чеченца по происхождению, начинается с трагедии. В 1819 году, во время Кавказской войны, русские войска под командованием генерала Алексея Петровича Ермолова уничтожили его аул Дади-Юрт и убили его родителей. Маленький Петр, оставшийся в живых, был усыновлен казаком Захаром Недоносовым и получил новое имя — Петр Захарович Захаров.
🏛 Первый портретист 🏛
Судьба Петра была предопределена: он должен был стать казаком и воевать против своих соплеменников. Однако его талант к живописи изменил этот путь. В семь лет его заметил генерал Петр Николаевич Ермолов, который взял мальчика под свою опеку. В Москве Петр обнаружил в Захарове страсть к рисованию и отдал его в ученики к художнику Волкову. В 17 лет Захаров отправился в Петербург, мечтая поступить в Академию художеств.
🖼 Две любви 🖼
Несмотря на талант, Захаров столкнулся с трудностями: Академия не принимала инородцев. Однако он стал вольнослушателем и в 1834 году получил Вторую золотую медаль за картину «Старуха, играющая в карты». Захаров стал модным портретистом, его работы заказывали высший свет и члены императорской фамилии. Он подружился с Михаилом Лермонтовым, который, возможно, черпал вдохновение для «Мцыри» из их бесед.
💔 Трагедия и слава 💔
Захаров вернулся в Москву к своей первой любви, Глафире, дочери своего учителя Волкова. Однако Волков отказался отдать дочь за «кавказского дикаря», и Глафира была спешно выдана замуж. Это стало серьезным ударом для Петра, его здоровье ухудшилось. Тем не менее, он продолжал работать и в 1843 году получил звание академика.
🏞 Империя и человек 🏞
Захаров влюбился во второй раз, в Александру Постникову, но снова не решился сделать предложение. Александра вышла замуж, но её муж погиб на войне. В 1846 году они поженились, однако Александра умерла от чахотки через несколько месяцев. В августе того же года умер и сам Захаров, в возрасте 30 лет. Его могила была утрачена, но недавно найдена на Ваганьковском кладбище.
🌱 Память и наследие 🌱
Петр Захаров остался в истории русской живописи как Захаров-Чеченец, подчеркивая свою идентичность. Его работы хранятся в Третьяковской галерее, а несколько картин, переданных в музеи Грозного, пропали во время Первой Чеченской войны. В Грозном есть сквер его имени, а на месте Дади-Юрта — мемориал, посвященный трагическим событиям, которые изменили судьбу талантливого художника.
1️⃣Петр Захаров-Чеченец. Автопортрет. 1833—1834 г.
Петр Захаров-Чеченец. 2️⃣Портрет Михаила Лермонтова. 1834. Литературный музей Пушкинского Дома Российской Академии наук, Санкт-Петербург.
3️⃣Петр Захзаров. Неизвестная дама с детьми, 1840. Частное собрание
4️⃣Петр Захаров. Портрет черкеса. 1843 год.
5️⃣Михаил Скотти. Армянин Нерсесов и чеченец Захаров. 1836. Третьяковская галерея.
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
История талантливого художника Петра Захарова, чеченца по происхождению, начинается с трагедии. В 1819 году, во время Кавказской войны, русские войска под командованием генерала Алексея Петровича Ермолова уничтожили его аул Дади-Юрт и убили его родителей. Маленький Петр, оставшийся в живых, был усыновлен казаком Захаром Недоносовым и получил новое имя — Петр Захарович Захаров.
🏛 Первый портретист 🏛
Судьба Петра была предопределена: он должен был стать казаком и воевать против своих соплеменников. Однако его талант к живописи изменил этот путь. В семь лет его заметил генерал Петр Николаевич Ермолов, который взял мальчика под свою опеку. В Москве Петр обнаружил в Захарове страсть к рисованию и отдал его в ученики к художнику Волкову. В 17 лет Захаров отправился в Петербург, мечтая поступить в Академию художеств.
🖼 Две любви 🖼
Несмотря на талант, Захаров столкнулся с трудностями: Академия не принимала инородцев. Однако он стал вольнослушателем и в 1834 году получил Вторую золотую медаль за картину «Старуха, играющая в карты». Захаров стал модным портретистом, его работы заказывали высший свет и члены императорской фамилии. Он подружился с Михаилом Лермонтовым, который, возможно, черпал вдохновение для «Мцыри» из их бесед.
💔 Трагедия и слава 💔
Захаров вернулся в Москву к своей первой любви, Глафире, дочери своего учителя Волкова. Однако Волков отказался отдать дочь за «кавказского дикаря», и Глафира была спешно выдана замуж. Это стало серьезным ударом для Петра, его здоровье ухудшилось. Тем не менее, он продолжал работать и в 1843 году получил звание академика.
🏞 Империя и человек 🏞
Захаров влюбился во второй раз, в Александру Постникову, но снова не решился сделать предложение. Александра вышла замуж, но её муж погиб на войне. В 1846 году они поженились, однако Александра умерла от чахотки через несколько месяцев. В августе того же года умер и сам Захаров, в возрасте 30 лет. Его могила была утрачена, но недавно найдена на Ваганьковском кладбище.
🌱 Память и наследие 🌱
Петр Захаров остался в истории русской живописи как Захаров-Чеченец, подчеркивая свою идентичность. Его работы хранятся в Третьяковской галерее, а несколько картин, переданных в музеи Грозного, пропали во время Первой Чеченской войны. В Грозном есть сквер его имени, а на месте Дади-Юрта — мемориал, посвященный трагическим событиям, которые изменили судьбу талантливого художника.
1️⃣Петр Захаров-Чеченец. Автопортрет. 1833—1834 г.
Петр Захаров-Чеченец. 2️⃣Портрет Михаила Лермонтова. 1834. Литературный музей Пушкинского Дома Российской Академии наук, Санкт-Петербург.
3️⃣Петр Захзаров. Неизвестная дама с детьми, 1840. Частное собрание
4️⃣Петр Захаров. Портрет черкеса. 1843 год.
5️⃣Михаил Скотти. Армянин Нерсесов и чеченец Захаров. 1836. Третьяковская галерея.
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
21.03.202510:03
Расцвет русского зодчества: XVII век 🏛️✨
XVII век стал временем, когда древнерусская храмовая архитектура достигла своего наивысшего расцвета. Этот период не только создал уникальные образцы храмового строительства, но и заложил основы для формирования архитектурного облика России, который мы видим и сегодня. В центре этого процесса оказалось архитектурное противостояние двух городов: Москвы и Ярославля. Именно здесь, в этих торговых и политических центрах, зародились и развивались две архитектурные школы, определившие развитие русского зодчества в XVII веке 🏰
Москва: Столица и её наследие 🏙️
Москва, как столица Русского государства, играла ключевую роль в развитии архитектуры. Уже в начале XVII века, после разрушительных событий Смутного времени, в городе началось активное каменное строительство. Однако выбор архитектурных образцов был обусловлен не только стремлением к величию, но и практическими соображениями. В условиях ограниченных ресурсов и нехватки мастеров, московские зодчие ориентировались на более простые и доступные решения. 🏗️
Одним из таких образцов стал малый Собор Донского монастыря, построенный в конце XVI века. Этот небольшой одноглавый храм с горкой кокошников отличался простотой и изяществом, что делало его строительство менее затратным и более доступным для реализации. По этому образцу в 1626 году была возведена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове, которая стала символом новой архитектурной эпохи в Москве. ⛪️
Ярославль: Купеческая столица и её архитектурное наследие 🏙️
Ярославль, в свою очередь, представлял собой уникальный пример купеческой столицы. Расположенный на пересечении важнейших торговых путей, город стал крупнейшим торговым центром, а во время Смуты даже временно занял место политического центра, когда здесь находилась ставка второго ополчения. Этот период ознаменовался не только экономическим, но и культурным подъёмом, что нашло своё отражение в архитектуре. 🏛️
Архитекторы Ярославля, вдохновлённые идеями нового мира и величия России, обратились к более сложным и монументальным образцам конца XVI века. Спасо-Преображенский собор в Вяземах и собор Авраамиева монастыря в Ростове Великом стали для них источником вдохновения. Эти величественные четырёхстолпные храмы с мощными куполами и галереями отражали стремление купеческой элиты к созданию храмов, достойных их статуса и богатства. ✝️
Первые каменные церкви в Ярославле появились ещё в конце 1610-х годов, но настоящий расцвет ярославского зодчества пришёлся на 1620-е годы. В этот период была возведена приходская церковь Николы Надеина — яркий пример нового архитектурного стиля. Её монументальность и богатство декоративного оформления стали образцом для последующих построек. Практически все приходские церкви Ярославля в XVII веке строились по этому образцу, что позволило городу стать одним из главных центров русского зодчества. 🎨
Противостояние двух столиц: Диалог традиций и инноваций 🏙️↔️🏙️
Таким образом, Москва и Ярославль стали символами двух разных подходов к архитектуре XVII века. Москва, как столица, ориентировалась на простоту и доступность, что позволило ей быстро восстановить разрушенные храмы и начать новое строительство. Ярославль же, будучи торговым и культурным центром, стремился к созданию монументальных и величественных сооружений, которые отражали бы его статус и амбиции. 🌆
Этот диалог традиций и инноваций стал основой для формирования уникального архитектурного облика XVII века. В результате, древнерусская архитектура этого периода не только сохранила свою самобытность, но и обогатилась новыми формами и решениями, которые нашли своё отражение в последующих эпохах. 🌟
На фото:
1. Ярославль. Церковь Ильи Пророка. Четырехстолпный храм с пятью мощными главами (световыми).
2. Москва. Храм Григория Неокесарийского. Трапезная была немного перестроена и надстроена в XIX веке.
3. Москва. Храм Живоначальной Троицы в Хорошеве. Трапезная и колокольня XIX век.
4. Ярославль. Церковь Спаса на Городу. 1672 г.
По материалам канала "Север".
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
XVII век стал временем, когда древнерусская храмовая архитектура достигла своего наивысшего расцвета. Этот период не только создал уникальные образцы храмового строительства, но и заложил основы для формирования архитектурного облика России, который мы видим и сегодня. В центре этого процесса оказалось архитектурное противостояние двух городов: Москвы и Ярославля. Именно здесь, в этих торговых и политических центрах, зародились и развивались две архитектурные школы, определившие развитие русского зодчества в XVII веке 🏰
Москва: Столица и её наследие 🏙️
Москва, как столица Русского государства, играла ключевую роль в развитии архитектуры. Уже в начале XVII века, после разрушительных событий Смутного времени, в городе началось активное каменное строительство. Однако выбор архитектурных образцов был обусловлен не только стремлением к величию, но и практическими соображениями. В условиях ограниченных ресурсов и нехватки мастеров, московские зодчие ориентировались на более простые и доступные решения. 🏗️
Одним из таких образцов стал малый Собор Донского монастыря, построенный в конце XVI века. Этот небольшой одноглавый храм с горкой кокошников отличался простотой и изяществом, что делало его строительство менее затратным и более доступным для реализации. По этому образцу в 1626 году была возведена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове, которая стала символом новой архитектурной эпохи в Москве. ⛪️
Ярославль: Купеческая столица и её архитектурное наследие 🏙️
Ярославль, в свою очередь, представлял собой уникальный пример купеческой столицы. Расположенный на пересечении важнейших торговых путей, город стал крупнейшим торговым центром, а во время Смуты даже временно занял место политического центра, когда здесь находилась ставка второго ополчения. Этот период ознаменовался не только экономическим, но и культурным подъёмом, что нашло своё отражение в архитектуре. 🏛️
Архитекторы Ярославля, вдохновлённые идеями нового мира и величия России, обратились к более сложным и монументальным образцам конца XVI века. Спасо-Преображенский собор в Вяземах и собор Авраамиева монастыря в Ростове Великом стали для них источником вдохновения. Эти величественные четырёхстолпные храмы с мощными куполами и галереями отражали стремление купеческой элиты к созданию храмов, достойных их статуса и богатства. ✝️
Первые каменные церкви в Ярославле появились ещё в конце 1610-х годов, но настоящий расцвет ярославского зодчества пришёлся на 1620-е годы. В этот период была возведена приходская церковь Николы Надеина — яркий пример нового архитектурного стиля. Её монументальность и богатство декоративного оформления стали образцом для последующих построек. Практически все приходские церкви Ярославля в XVII веке строились по этому образцу, что позволило городу стать одним из главных центров русского зодчества. 🎨
Противостояние двух столиц: Диалог традиций и инноваций 🏙️↔️🏙️
Таким образом, Москва и Ярославль стали символами двух разных подходов к архитектуре XVII века. Москва, как столица, ориентировалась на простоту и доступность, что позволило ей быстро восстановить разрушенные храмы и начать новое строительство. Ярославль же, будучи торговым и культурным центром, стремился к созданию монументальных и величественных сооружений, которые отражали бы его статус и амбиции. 🌆
Этот диалог традиций и инноваций стал основой для формирования уникального архитектурного облика XVII века. В результате, древнерусская архитектура этого периода не только сохранила свою самобытность, но и обогатилась новыми формами и решениями, которые нашли своё отражение в последующих эпохах. 🌟
На фото:
1. Ярославль. Церковь Ильи Пророка. Четырехстолпный храм с пятью мощными главами (световыми).
2. Москва. Храм Григория Неокесарийского. Трапезная была немного перестроена и надстроена в XIX веке.
3. Москва. Храм Живоначальной Троицы в Хорошеве. Трапезная и колокольня XIX век.
4. Ярославль. Церковь Спаса на Городу. 1672 г.
По материалам канала "Север".
#храмы
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
15.03.202510:02
🎨 О чём молчат картины: Исповедь в искусстве
Великий пост - время покаяния. Среди семи церковных Таинств Исповедь занимает особое место. Она помогает кающемуся человеку освободиться от тяжести грехов и печали страдающей души, примириться с Богом. Обратимся к работам художников, изобразившим Таинство Исповеди.
1️⃣ Вьюгова Р. - живописец, график, реставратор икон. Родилась в Ижевске. Окончила художественную школу, затем Московское художественное училище имени Калинина. Её картина «Исповедь» передаёт глубину и искренность момента.
2️⃣ Гайдеров М.В. Родился в Коломне. Окончил факультет изобразительного искусства Коломенского педагогического института. Его картина «Исповедь» отражает духовное пробуждение и стремление к очищению.
3️⃣ Ефошкин С.Н. - художник-живописец, занимался росписью храмов в Москве. Окончил Московский государственный Художественный институт им. В.И. Сурикова. Его картина «Исповедь» погружает зрителя в атмосферу покаяния и прощения.
4️⃣ Клементьев Б.Д. - русский живописец, портретист. Окончил Российскую академию живописи, ваяния и зодчества. В своей картине «Исповедь» он подчёркивает милость Божию и прощение грехов.
5️⃣ Корзухин А.И. - учился в Императорской Академии художеств. Его произведение «Перед исповедью» наполнено предвкушением духовного обновления.
6️⃣ Косничев А.Е. - окончил Московский государственный академический художественный институт имени В.И. Сурикова. Картина «Причастие» символизирует единение с Богом после исповеди.
7️⃣ Лебедев К.В. - русский исторический и церковный живописец. Его картина «Исповедь кающегося» передаёт всю глубину и значимость этого таинства.
8️⃣ Милорадович С.Д. - сын сельского дьякона, окончил Московское училище живописи, ваяния, зодчества. Его картина «У исповедника» показывает момент духовного освобождения.
9️⃣ Новоскольцев А.Н. - русский художник. Его картина «На исповеди» отражает внутреннюю борьбу и стремление к покаянию.
Эти произведения искусства помогают нам глубже понять и прочувствовать значение Таинства Исповеди, напоминая о важности духовного очищения и примирения с Богом.
На основе материалов из ТГ-канала Храм Невского
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Великий пост - время покаяния. Среди семи церковных Таинств Исповедь занимает особое место. Она помогает кающемуся человеку освободиться от тяжести грехов и печали страдающей души, примириться с Богом. Обратимся к работам художников, изобразившим Таинство Исповеди.
1️⃣ Вьюгова Р. - живописец, график, реставратор икон. Родилась в Ижевске. Окончила художественную школу, затем Московское художественное училище имени Калинина. Её картина «Исповедь» передаёт глубину и искренность момента.
2️⃣ Гайдеров М.В. Родился в Коломне. Окончил факультет изобразительного искусства Коломенского педагогического института. Его картина «Исповедь» отражает духовное пробуждение и стремление к очищению.
3️⃣ Ефошкин С.Н. - художник-живописец, занимался росписью храмов в Москве. Окончил Московский государственный Художественный институт им. В.И. Сурикова. Его картина «Исповедь» погружает зрителя в атмосферу покаяния и прощения.
4️⃣ Клементьев Б.Д. - русский живописец, портретист. Окончил Российскую академию живописи, ваяния и зодчества. В своей картине «Исповедь» он подчёркивает милость Божию и прощение грехов.
5️⃣ Корзухин А.И. - учился в Императорской Академии художеств. Его произведение «Перед исповедью» наполнено предвкушением духовного обновления.
6️⃣ Косничев А.Е. - окончил Московский государственный академический художественный институт имени В.И. Сурикова. Картина «Причастие» символизирует единение с Богом после исповеди.
7️⃣ Лебедев К.В. - русский исторический и церковный живописец. Его картина «Исповедь кающегося» передаёт всю глубину и значимость этого таинства.
8️⃣ Милорадович С.Д. - сын сельского дьякона, окончил Московское училище живописи, ваяния, зодчества. Его картина «У исповедника» показывает момент духовного освобождения.
9️⃣ Новоскольцев А.Н. - русский художник. Его картина «На исповеди» отражает внутреннюю борьбу и стремление к покаянию.
Эти произведения искусства помогают нам глубже понять и прочувствовать значение Таинства Исповеди, напоминая о важности духовного очищения и примирения с Богом.
На основе материалов из ТГ-канала Храм Невского
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
20.02.202510:04
Крошечка-Хаврошечка
Возвращаемся к русским волшебным сказкам, рассматриваем их скрытые смыслы через необычную для современного человека духовную (православную) призму.
Сегодня у нас относительно обычная по сюжету сказка про отличие духовного человека от эгоиста – Крошечка-Хаврошечка.
В ней вы узнаете типовой сюжет, который мы уже разбирали и в Василисе Прекрасной и много где еще. В данной же сказке нас привлекли частности.
Первое, это имя главной героини. Что за Хаврошечка? Хавроньями же свиней называли (см. незабвенного Крылова с его басней «Свинья»)!
Хавронья — это искажённая народная форма греческого имени Феврония. В народе говорили Хавроха, Хавроша, Ховря (Ховра), Хавроньюшка (др.-русск. Ховърония, укр. Хíвря). Как видите, здесь как раз замена [ф] на [х], типичная для русского языка с поздно появившейся буквой [ф].
Вообще имя Феврония на др.-греч. выглядит так — Φεβρωνία, на латинском — Febrōnia. Одни считают, что это вариант имени Евфросиния (др.-греч. εὖ — «добро, благо» и φροντίς — «мышление, размышление», буквально «благомыслящая, радостная»), другие склоняются к тому, что Феврония — самостоятельное имя и переводится с греческого как «видение вечное» или «дочь очищенного» (не особо понятно, о чём идет речь, но звучит красиво).
Для полного образа главной героини вспомните благоверных Петра и Февронию, а также Февронию из оперы Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже». Так что главная героиня здесь на самом деле с очень положительным именем!
Второе, это корова как волшебное существо, исполняющее желания главного героя и оберегающее его. Такие существа во всех волшебных сказках есть (потому они и волшебные), и мы их трактуем всегда практически одинаково – как символ Бога, его помощи, ангела, молитвы или что-то с ним связанное.
В этой же сказке символизм усилен добровольной жертвой ради счастья главной героини. Тут не избежать отсылок к Распятию.
И третье, самое необычное. Это «разноглазые» сестры – Одноглазка, Двуглазка и Триглазка. Тут прямо так и хочется дать отсылку либо к Циклопу, либо к «третьему глазу» в восточных верованиях. В христианстве же вроде ничего такого не было?
Если мыслить аллегориями, то имеются в виду точно не люди с тремя глазами, а то, что есть некий способ увидеть Истину несмотря ни на что. Похоже на телесное, душевное и духовное зрение. Только третье позволяет видеть Божественное, а, собственно, Триглазка и увидела волшебную корову в сказке.
И это мы еще не поговорили про яблоню, выросшую из косточек коровы! 😅
Пишите в комментариях, что думаете! Предлагайте сказки к разбору, с удовольствием прокомментируем!
#сказки
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Возвращаемся к русским волшебным сказкам, рассматриваем их скрытые смыслы через необычную для современного человека духовную (православную) призму.
Сегодня у нас относительно обычная по сюжету сказка про отличие духовного человека от эгоиста – Крошечка-Хаврошечка.
В ней вы узнаете типовой сюжет, который мы уже разбирали и в Василисе Прекрасной и много где еще. В данной же сказке нас привлекли частности.
Первое, это имя главной героини. Что за Хаврошечка? Хавроньями же свиней называли (см. незабвенного Крылова с его басней «Свинья»)!
Хавронья — это искажённая народная форма греческого имени Феврония. В народе говорили Хавроха, Хавроша, Ховря (Ховра), Хавроньюшка (др.-русск. Ховърония, укр. Хíвря). Как видите, здесь как раз замена [ф] на [х], типичная для русского языка с поздно появившейся буквой [ф].
Вообще имя Феврония на др.-греч. выглядит так — Φεβρωνία, на латинском — Febrōnia. Одни считают, что это вариант имени Евфросиния (др.-греч. εὖ — «добро, благо» и φροντίς — «мышление, размышление», буквально «благомыслящая, радостная»), другие склоняются к тому, что Феврония — самостоятельное имя и переводится с греческого как «видение вечное» или «дочь очищенного» (не особо понятно, о чём идет речь, но звучит красиво).
Для полного образа главной героини вспомните благоверных Петра и Февронию, а также Февронию из оперы Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже». Так что главная героиня здесь на самом деле с очень положительным именем!
Второе, это корова как волшебное существо, исполняющее желания главного героя и оберегающее его. Такие существа во всех волшебных сказках есть (потому они и волшебные), и мы их трактуем всегда практически одинаково – как символ Бога, его помощи, ангела, молитвы или что-то с ним связанное.
В этой же сказке символизм усилен добровольной жертвой ради счастья главной героини. Тут не избежать отсылок к Распятию.
"Невинный и безгрешный Он заплатил за людей весь долг словно Сам был виновен, возвратив их к благодати Царствия и отдав Себя Самого в выкуп и искупление за нас" (Мистагогия, 8).
И третье, самое необычное. Это «разноглазые» сестры – Одноглазка, Двуглазка и Триглазка. Тут прямо так и хочется дать отсылку либо к Циклопу, либо к «третьему глазу» в восточных верованиях. В христианстве же вроде ничего такого не было?
Если мыслить аллегориями, то имеются в виду точно не люди с тремя глазами, а то, что есть некий способ увидеть Истину несмотря ни на что. Похоже на телесное, душевное и духовное зрение. Только третье позволяет видеть Божественное, а, собственно, Триглазка и увидела волшебную корову в сказке.
И это мы еще не поговорили про яблоню, выросшую из косточек коровы! 😅
Пишите в комментариях, что думаете! Предлагайте сказки к разбору, с удовольствием прокомментируем!
#сказки
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Shown 1 - 24 of 38
Log in to unlock more functionality.