قناة يوسف بن عمر
03.05.202521:28
نصف كلام الشيخ محمد أبو موسى عن العلم الذي ينتشر في المقاطع المرئية من نمط (الكلام الساكت) كما يقول أهل السودان، أو مثل الكريمة المخفوقة (دريم ويب) التي توضع على الكعك، لذيذ لكنه ليس بشيء، ولا يحمّل أكثر من أنه يطرّي قسوة الدرس، ومضرته على المبتدئ والمتوسط أكبر.
29.04.202520:34
في إخفاء اللطف حكم، منها أن يتميز الشاكر حقاً عن غيره، فالذي يعيش بقلبه ملاحظاً تصاريف مولاه، ليس كمن هو على حرف، وبلهجة أهل مصر: خليك مركِّز مع ربنا.
وشيئاً فشيئاً يتحول المرء بمقامات الدين إلى مرتبة الإحسان، التي يعبد فيها المرء ربه كأنه يراه.
وشيئاً فشيئاً يتحول المرء بمقامات الدين إلى مرتبة الإحسان، التي يعبد فيها المرء ربه كأنه يراه.
22.04.202519:05
عن حنظلة الأُسيدي وكان من كتاب رسول الله ﷺ قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله ما تقول!
قال: قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنَّا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسينا كثيرا.
قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا.
فانطلقتُ أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا.
فقال رسول الله ﷺ:
«والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر = لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات».
رواه مسلم (٢٧٥٠)
هذا الحديث يؤسّس لمعنى عظيم:
قوله ﷺ: «لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم»كناية عن شدة لزوم الملائكة للعبد الذاكر، ودوام مخالطتهم له، حتى كأنّهم يصافحونه في مواضع خلوته وحركته.
وفيه إشارة إلى انفتاح مداركه على ما وراء الحس، وقوة حضور الغيب للذاكر إذا استغرق في الذكر حق الاستغراق، حتى يصير الإيمان عنده كالمعاينة، ويشعر بقرب الملائكة منه وشهودهم لأحواله.
والله تعالى أعلم
قال: قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنَّا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسينا كثيرا.
قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا.
فانطلقتُ أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا.
فقال رسول الله ﷺ:
«والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر = لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات».
رواه مسلم (٢٧٥٠)
هذا الحديث يؤسّس لمعنى عظيم:
قوله ﷺ: «لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم»كناية عن شدة لزوم الملائكة للعبد الذاكر، ودوام مخالطتهم له، حتى كأنّهم يصافحونه في مواضع خلوته وحركته.
وفيه إشارة إلى انفتاح مداركه على ما وراء الحس، وقوة حضور الغيب للذاكر إذا استغرق في الذكر حق الاستغراق، حتى يصير الإيمان عنده كالمعاينة، ويشعر بقرب الملائكة منه وشهودهم لأحواله.
والله تعالى أعلم
15.04.202518:27
الصدق ليس في الكلام فقط، بل في السلوك أيضاً:
فأن تقول ما يعكس واقعك هو صدق اللسان،
وأن تفعل ما يعكس نيتك وحقيقتك هو صدق الفعل.
والسكوت خيرٌ من كذب الأقوال
والترك خيرٌ من كذب الأفعال
ثم هذا الصدق يقوي نور البصيرة
والكذب ويضعف البصيرة ويخرم الشخصية
لأنه يوزع طاقة الروح بين خيارين متناقضين تقوم بهما في وقت واحد
الصدق يمنح النفس قوة على استعمال الزهد فيما لا يعبر عنها بصدق، والزهد بدوره يقوي الشخصية ويحميها من ضعف الطمع والتعلق بالأغراض
فأن تقول ما يعكس واقعك هو صدق اللسان،
وأن تفعل ما يعكس نيتك وحقيقتك هو صدق الفعل.
والسكوت خيرٌ من كذب الأقوال
والترك خيرٌ من كذب الأفعال
ثم هذا الصدق يقوي نور البصيرة
والكذب ويضعف البصيرة ويخرم الشخصية
لأنه يوزع طاقة الروح بين خيارين متناقضين تقوم بهما في وقت واحد
الصدق يمنح النفس قوة على استعمال الزهد فيما لا يعبر عنها بصدق، والزهد بدوره يقوي الشخصية ويحميها من ضعف الطمع والتعلق بالأغراض
Deleted17.04.202505:14
Reposted from:
قرّاء السيرة النبوية
12.04.202507:10
بسم الله وبه نستعين
مبادرة تُعنى بالقراءة في سيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به، والتعرف على عظيم صفاته وأخلاقه وشمائله.
مع مراعاة التدرج في قراءة الكتب.
- البداية يوم الثلاثاء ١٠/ ١٠/ ١٤٤٦
- أيام القراءة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع
- مقدار القراءة ٣٠ صفحة في اليوم تقريباً
- الرابط https://t.me/ALseerh11
مبادرة تُعنى بالقراءة في سيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به، والتعرف على عظيم صفاته وأخلاقه وشمائله.
مع مراعاة التدرج في قراءة الكتب.
- البداية يوم الثلاثاء ١٠/ ١٠/ ١٤٤٦
- أيام القراءة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع
- مقدار القراءة ٣٠ صفحة في اليوم تقريباً
- الرابط https://t.me/ALseerh11
05.05.202509:53
«ومن هاهنا أخذ بعض العارفين حين سئل: بماذا عرفت ربك؟ فقال: بنقض العزائم، أي إنه يعزم على شيء فينقضه الله عز وجل عليه بما يخلقه في قلبه من الصارف عنه»
نجم الدين الطوفي في الإشارات (١/ ٣٠٦)
نجم الدين الطوفي في الإشارات (١/ ٣٠٦)
02.05.202516:23
اضبطها بهذا البيت المرتجز:
فلتنوِ بالصلاة إمتثالا
وأن تُجلَّهُ بها إجـلالا ﷺ
فلتنوِ بالصلاة إمتثالا
وأن تُجلَّهُ بها إجـلالا ﷺ
Reposted from:
قناة| سالم القحطاني
28.04.202508:29
إخواني الكرام.
أدعوكم إلى الاشتراك في قناة أخي الحبيب الشيخ د. محمد بن عبد الله الساعي - نفع الله به -
ينشر الشيخ فيها دروسه العلمية في العلوم الشرعية والعربية والإنسانية.
ويحرص على تسهيل العبارة وتقريبها للمبتدئ، ويتجنب الاستطراد والتطويل، مع الاستعانة بالرسوم التوضيحية والتشجيرات التعليمية.
والشيخ محمد من أفاضل مشايخ قطر، ومن خيرتهم، نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله تعالى.
إليكم رابط القناة للاشتراك والنشر:
https://youtube.com/@m.alsaei?si=o8OtBdwAFi-eRqOo
أدعوكم إلى الاشتراك في قناة أخي الحبيب الشيخ د. محمد بن عبد الله الساعي - نفع الله به -
ينشر الشيخ فيها دروسه العلمية في العلوم الشرعية والعربية والإنسانية.
ويحرص على تسهيل العبارة وتقريبها للمبتدئ، ويتجنب الاستطراد والتطويل، مع الاستعانة بالرسوم التوضيحية والتشجيرات التعليمية.
والشيخ محمد من أفاضل مشايخ قطر، ومن خيرتهم، نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله تعالى.
إليكم رابط القناة للاشتراك والنشر:
https://youtube.com/@m.alsaei?si=o8OtBdwAFi-eRqOo
20.04.202515:59
❁ صيغة استغفار أكثر منها النبي ﷺ قبل موته:
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول في ركوعهِ وسجودهِ: «سبحانك اللهمَّ ربنا وبحمدك اللهمَّ اغفر لي» يتأوَّلُ القرآن.
(متفق عليه)
قولها (يتأول القرآن) تريد قول الله تعالى ﴿فسبِّح بحمد ربك واستغفرهُ إنه كان توابا﴾، لما قالته (في البخاري) «ما صلَّى النبيُ ﷺ صلاةً بعد أن نزلت عليه: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، إلا يقولُ فيها: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي».
وفي مسلم: عن عائشة قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول قبل أن يموت: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك، قالت: قلتُ: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتَها تقولُها؟ قال: «جُعلت لي علامةٌ في أمتي إذا رأيتُها قلتُها ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾» إلى آخر السورة.
وفي لفظ: فقد رأيتها ﴿إِذَا جاء نصر الله والفتح﴾ فتحُ مكة.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول في ركوعهِ وسجودهِ: «سبحانك اللهمَّ ربنا وبحمدك اللهمَّ اغفر لي» يتأوَّلُ القرآن.
(متفق عليه)
قولها (يتأول القرآن) تريد قول الله تعالى ﴿فسبِّح بحمد ربك واستغفرهُ إنه كان توابا﴾، لما قالته (في البخاري) «ما صلَّى النبيُ ﷺ صلاةً بعد أن نزلت عليه: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، إلا يقولُ فيها: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي».
وفي مسلم: عن عائشة قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول قبل أن يموت: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك، قالت: قلتُ: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتَها تقولُها؟ قال: «جُعلت لي علامةٌ في أمتي إذا رأيتُها قلتُها ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾» إلى آخر السورة.
وفي لفظ: فقد رأيتها ﴿إِذَا جاء نصر الله والفتح﴾ فتحُ مكة.
14.04.202509:30
Deleted17.04.202505:14
11.04.202502:43
« هذا الدرس الذي تسمعه يا بني مدعوم »
04.05.202509:52
لماذا نقول هذا الكلام؟
أن الانقطاع يأتي سببه الأول من هذا السلوك.
أنك أصلاً ما طلبت إلا حظ نفسك، وتريد أن تأخذ حظوظ الأولياء!
هذا لا يكون، الولي لا أحد في قلبه إلا الله، وسلوكه يزداد في هذه الجهة، فلذلك يُكرَم.
أن الانقطاع يأتي سببه الأول من هذا السلوك.
أنك أصلاً ما طلبت إلا حظ نفسك، وتريد أن تأخذ حظوظ الأولياء!
هذا لا يكون، الولي لا أحد في قلبه إلا الله، وسلوكه يزداد في هذه الجهة، فلذلك يُكرَم.
02.05.202515:39
الصلاةُ على رسول الله ﷺ قد تحتف بمقاصد شتى مما يرجوه الناس، غير أن جميع الفضائل التي يتطلع إليها الناس من صلاتهم عليه ﷺ تتضاءل عند أمرين عظيمين:
• أنك تصلي عليه استجابةً لأمر الله سبحانه
• وأنك تصلي عليه إجلالاً له وتعظيماً وتوقيراً
أما الأولى:
﴿ إنَّ اللهَ وملائكتهُ يصلُّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليهِ وسلموا تسليماً ﴾ [الأحزاب : ٥٦].
وأما الأخرى:
﴿ لتؤمنوا باللهِ ورسولهِ وتعزِّروه وتوقِّروه وتسبحِّوه بكرة وأصيلاً ﴾ [الفتح : ۹].
• أنك تصلي عليه استجابةً لأمر الله سبحانه
• وأنك تصلي عليه إجلالاً له وتعظيماً وتوقيراً
أما الأولى:
﴿ إنَّ اللهَ وملائكتهُ يصلُّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليهِ وسلموا تسليماً ﴾ [الأحزاب : ٥٦].
وأما الأخرى:
﴿ لتؤمنوا باللهِ ورسولهِ وتعزِّروه وتوقِّروه وتسبحِّوه بكرة وأصيلاً ﴾ [الفتح : ۹].
27.04.202511:54
عن علي، رضي الله عنه قال:
«إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه، فيدخل في قوله ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين﴾»
تفسير الطبري (١٨/ ٣٤٤).
«إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه، فيدخل في قوله ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين﴾»
تفسير الطبري (١٨/ ٣٤٤).
16.04.202514:00
إنَّ الوقائعَ والتجربةَ المعاشة بطبيعتها تُشكِّل الإنسان وتُعيد بناءه، ومن هنا تكفل الله بتقريب الحقِّ وتعيينه وتوضيحه في الوحي، فلا نحتاج إلى ابتكاره والبحث عنه، ليعصم الإنسان من التبدُّل والاضطراب، ويثبِّت قدمه في خضمّ التحوُّلات
فالورد القرآني ضرورة
فالورد القرآني ضرورة
12.04.202512:25
10.04.202502:04
❁ في معنى إحصاء الأسماء:
قال رسول الله ﷺ: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».
قال أبو سليمان الخطَّابي:
«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)
فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.
قال رسول الله ﷺ: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».
قال أبو سليمان الخطَّابي:
«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)
فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.
04.05.202509:49
مزاج الناس في السوشل ميديا تتعامل مع الدين بحسب ما يعطيها من منافع، فالواحد يريد أن يسمع كلاماً يريحه، ويخفف عنه، وهذا من ناحيةٍ ما لا بأس به، (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) وهو أفضل ممن يطلب الراحة في مخرجات (حركة العصر الجديد) أو الفلسفات الشرقية.
لكن حقيقة القيام بالدين هو من أجل الله، فنحن حين نقرأ القرآن أو نسبّح يجب علينا أن نستحضر أننا نحاول التقرب إلى الله، نحاول أن نرضيه عنا، ثم هذه المنافع من القرب ستحدث بالتبع، لكنها ليست هي المقصودة ابتداءً، لأن هذه المسألة إذا اتضحت في الأذهان، فأنت ربطت شخصاً بالله، وجعلته يعرف الجهة التي منها الضر والنفع (هذه إحدى مقامات التوحيد في القلوب)، وجعلته يعرف كيف يتعامل مع الانعكاسات والأقدار غير الملائمة، وهذا الذي يوهب ويثبت.
لكن حقيقة القيام بالدين هو من أجل الله، فنحن حين نقرأ القرآن أو نسبّح يجب علينا أن نستحضر أننا نحاول التقرب إلى الله، نحاول أن نرضيه عنا، ثم هذه المنافع من القرب ستحدث بالتبع، لكنها ليست هي المقصودة ابتداءً، لأن هذه المسألة إذا اتضحت في الأذهان، فأنت ربطت شخصاً بالله، وجعلته يعرف الجهة التي منها الضر والنفع (هذه إحدى مقامات التوحيد في القلوب)، وجعلته يعرف كيف يتعامل مع الانعكاسات والأقدار غير الملائمة، وهذا الذي يوهب ويثبت.
29.04.202520:58
كثرة الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ تهيج الشوق إليه ﷺ، وتشعرك حقاً بحبك له فوق نفسك، تبعدك عن الدعوى وتقربك من الكمال.
26.04.202517:47
هذه الآية العجيبة: ينبغي أن تكون شعار كل من يتقرب بالأعمال الدينية، حتى الوعد فيها غير مرتبط بأي عطاء دنيوي، بل الوعد فيها هو الدار الآخرة.
15.04.202519:04
حتى ملامح الوجه وحركة الأعين:
باعتياد الصدق تهدأ وتنسجم وتستقر وتتميز.
يقول عبد الله بن سلام: لما قدِم النبي ﷺ: انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفَلَ، فلما تبينتُ وجهه، عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذَّاب!
باعتياد الصدق تهدأ وتنسجم وتستقر وتتميز.
يقول عبد الله بن سلام: لما قدِم النبي ﷺ: انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفَلَ، فلما تبينتُ وجهه، عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذَّاب!
12.04.202512:22
تحدثت قبل كورونا عن أن هذا الكتاب يعد أوسع وأحدث مدخل لهذا العلم ينتفع به من كان مثلي من غير المتخصصين، لا بد أنه ظهر ما هو أحدث منه، إلا أني عثرت الآن على نسخة pdf ورأيت تزويدكم بها لمن يهتم
Shown 1 - 24 of 130
Log in to unlock more functionality.