انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه اصفهان
کانال تلگرام انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان
ارتباط با دبیر انجمن:
@soheilkaghazgaran
صفحهٔ اینستاگرام:
Instagram.com/philosophy_society_98
ارتباط با دبیر انجمن:
@soheilkaghazgaran
صفحهٔ اینستاگرام:
Instagram.com/philosophy_society_98
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJan 20, 2020
Added to TGlist
Jan 20, 2025Latest posts in group "انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه اصفهان"
15.04.202516:07
💐دوستان عزیز به کانال لیست برگزیدگان خوش‌آمدید💐
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
08.04.202506:42
توضیحات جناب آقای امیرحسین سمائی دربارهٔ دورهٔ آلمانی برای خواندن
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
03.04.202507:07
توضیحات جناب آقای امیرحسین سمائی دربارهٔ دورهٔ آلمانی برای خواندن
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @N_R202 پیام دهید.
✔️@Philosophy_Society_98
✔️@Chista_institut
08.03.202514:02
درس‌گفتار فلسفۀ اسلامی
الهیات بالمعنی الاخص ۱۱
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
الهیات بالمعنی الاخص ۱۱
دکتر حامد ناجی اصفهانی
✔️@Philosophy_Society_98
28.02.202511:57
✍🏻 شرح دوره:
سنت و تجدد را بسیاری از متفکران در مقابل یکدیگر دانسته‌اند. برخی از ایشان معتقدند که باید سنت را رها کرد تا بتوان به تجدد رسید، برخی دیگر باور دارند که با نفی عالم متجدد در تمامیت آن، باید راهی به سنت و احیای آن یافت. نزاع سنت و تجدد در دو سدهٔ گذشته وجوهی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی داشته است و کمتر اندیشمندی این مسئله را از منظر فلسفی بررسی کرده و به ریشه‌های فلسفی آن توجه کرده است. در میان اندیشمندان معاصر، جواد طباطبایی بیش از همگان به اهمیت سنت در فهم تحولات اندیشه نظر دارد و با تبیینی بدیع از مفهوم سنت توضیحی برای تحولات اندیشه در ایران و عالم متجدد می‌آورد. در اندیشهٔ طباطبایی سنت و تجدد در مقابل هم نیستند، بلکه هر تجددی برآمده از سنتی است و آنچه تحت عنوان تجدد می‌شناسیم خود برآمده از سنت و تحولاتی در درون نظام سنت و اندیشهٔ مسیحی در قرون میانه است. در این دوره می‌خواهیم با ارجاع به آثار دکتر جواد طباطبایی راهی به فهم فلسفی سنت و تجدد در ایران و مغرب زمین بگشاییم.
✔️@Philosophy_Society_98
سنت و تجدد را بسیاری از متفکران در مقابل یکدیگر دانسته‌اند. برخی از ایشان معتقدند که باید سنت را رها کرد تا بتوان به تجدد رسید، برخی دیگر باور دارند که با نفی عالم متجدد در تمامیت آن، باید راهی به سنت و احیای آن یافت. نزاع سنت و تجدد در دو سدهٔ گذشته وجوهی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی داشته است و کمتر اندیشمندی این مسئله را از منظر فلسفی بررسی کرده و به ریشه‌های فلسفی آن توجه کرده است. در میان اندیشمندان معاصر، جواد طباطبایی بیش از همگان به اهمیت سنت در فهم تحولات اندیشه نظر دارد و با تبیینی بدیع از مفهوم سنت توضیحی برای تحولات اندیشه در ایران و عالم متجدد می‌آورد. در اندیشهٔ طباطبایی سنت و تجدد در مقابل هم نیستند، بلکه هر تجددی برآمده از سنتی است و آنچه تحت عنوان تجدد می‌شناسیم خود برآمده از سنت و تحولاتی در درون نظام سنت و اندیشهٔ مسیحی در قرون میانه است. در این دوره می‌خواهیم با ارجاع به آثار دکتر جواد طباطبایی راهی به فهم فلسفی سنت و تجدد در ایران و مغرب زمین بگشاییم.
✔️@Philosophy_Society_98
28.02.202511:57
✔️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
جدال قدیم و جدید؛ تأملاتی بر اندیشهٔ جواد طباطبایی
مدرس: اردلان فاتح‌پور
شروع دوره: ۱۴ اسفند ۱۴۰۳
سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۲:۱۵
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Donyavaroya پیام دهید.
دوره رایگان، حضوری و مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️@Philosophy_Society_98
جدال قدیم و جدید؛ تأملاتی بر اندیشهٔ جواد طباطبایی
مدرس: اردلان فاتح‌پور
شروع دوره: ۱۴ اسفند ۱۴۰۳
سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۲:۱۵
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Donyavaroya پیام دهید.
دوره رایگان، حضوری و مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️@Philosophy_Society_98
Could not access
the media content
the media content
Reposted from:
گروه مطالعات تاریخ فلسفه
27.02.202518:50
دیالوگی دربارهٔ دیالوگ‌های افلاطون
✍🏻 دکتر ایرج آذرفزا
✔️@historyofphilosophystudies
✍🏻 دکتر ایرج آذرفزا
✔️@historyofphilosophystudies
Reposted from:گروه مطالعات تاریخ فلسفه
27.02.202518:50
✍🏻 شرح دوره:
این سمینار به بازخوانی و تفسیرِ دیالوگِ آپولوژی به‌منزلۀ درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون اختصاص خواهد یافت. به‌رغمِ آنکه تمرکز ما بیشتر بر نیمۀ دوم دیالوگ (28a-42a) خواهد بود، در جلساتِ نخست خلاصه‌ای نسبتاً دقیق از نیمۀ نخستِ دیالوگ (17a-27e) نیز ارائه خواهیم کرد.
معمولاً هر فیلسوفِ قدرِ اولی به‌هنگامِ نوشتن آثارِ فلسفی‌اش «دروازه»ای را تعبیه می‌کند برای ورود خوانندگانِ مبتدی. دروازۀ ورود به کاخِ عظیمِ نوشته‌های افلاطون آپولوژی است. برای این مدعا مقدمتاً دو دلیل می‌توان آورد: نخست اینکه دیالوگِ آپولوژی تنها دیالوگِ افلاطونی است که به معرفیِ سخنگویِ اصلیِ افلاطون، یعنی سقراط، اختصاص یافته است. دوم اینکه مطالعۀ آن نیازِ چندانی به دانشِ فلسفی ندارد. درواقع، آپولوژی دروهلۀ نخست کسانی را خطاب قرار می‌دهد که یا هنوز واردِ زندگانیِ فلسفی نشده‌اند، یا در ابتدای ورود بدان هستند. افزون بر این، آپولوژی را می‌توان درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون دانست؛ زیرا برای معرفیِ سقراط میزانسنِ ویژه‌ای را برگزیده است: دادگاهِ آتن_دادگاهی که سقراطِ فیلسوف را به جرمِ ناپرهیزگاری و اِفسادِ جوانان به مرگ محکوم خواهد کرد. سقراط در پیشگاهِ دادگاهِ آتن «ماجرا»ی خویش را روایت می‌کند_اینکه چگونه به سقراطی تبدیل شد که آتنیان می‌شناسند؟ و اینکه چرا کارش به دادگاه کشیده است؟ درونمایۀ آپولوژی همان درونمایۀ اصلیِ فلسفۀ سیاسیِ افلاطون است: تنش میانِ فلسفه و شهر، تنش میانِ زندگانیِ فلسفی و سیاسی. افلاطون در آپولوژی خاستگاه این تنش را آفتابی می‌کند؛ با ظرافت نشان می‌دهد فیلسوف، به‌رغمِ کوششِ همیشگی‌اش برای تعالی جستن از حیاتِ مدنی، از شهر گریز و گزیری ندارد؛ و شهر نیز به‌رغم دعوی بی‌نیازی‌اش از فلسفه حقیقتاً به فلسفه نیازمند است.
✔️@historyofphilosophystudies
این سمینار به بازخوانی و تفسیرِ دیالوگِ آپولوژی به‌منزلۀ درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون اختصاص خواهد یافت. به‌رغمِ آنکه تمرکز ما بیشتر بر نیمۀ دوم دیالوگ (28a-42a) خواهد بود، در جلساتِ نخست خلاصه‌ای نسبتاً دقیق از نیمۀ نخستِ دیالوگ (17a-27e) نیز ارائه خواهیم کرد.
معمولاً هر فیلسوفِ قدرِ اولی به‌هنگامِ نوشتن آثارِ فلسفی‌اش «دروازه»ای را تعبیه می‌کند برای ورود خوانندگانِ مبتدی. دروازۀ ورود به کاخِ عظیمِ نوشته‌های افلاطون آپولوژی است. برای این مدعا مقدمتاً دو دلیل می‌توان آورد: نخست اینکه دیالوگِ آپولوژی تنها دیالوگِ افلاطونی است که به معرفیِ سخنگویِ اصلیِ افلاطون، یعنی سقراط، اختصاص یافته است. دوم اینکه مطالعۀ آن نیازِ چندانی به دانشِ فلسفی ندارد. درواقع، آپولوژی دروهلۀ نخست کسانی را خطاب قرار می‌دهد که یا هنوز واردِ زندگانیِ فلسفی نشده‌اند، یا در ابتدای ورود بدان هستند. افزون بر این، آپولوژی را می‌توان درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون دانست؛ زیرا برای معرفیِ سقراط میزانسنِ ویژه‌ای را برگزیده است: دادگاهِ آتن_دادگاهی که سقراطِ فیلسوف را به جرمِ ناپرهیزگاری و اِفسادِ جوانان به مرگ محکوم خواهد کرد. سقراط در پیشگاهِ دادگاهِ آتن «ماجرا»ی خویش را روایت می‌کند_اینکه چگونه به سقراطی تبدیل شد که آتنیان می‌شناسند؟ و اینکه چرا کارش به دادگاه کشیده است؟ درونمایۀ آپولوژی همان درونمایۀ اصلیِ فلسفۀ سیاسیِ افلاطون است: تنش میانِ فلسفه و شهر، تنش میانِ زندگانیِ فلسفی و سیاسی. افلاطون در آپولوژی خاستگاه این تنش را آفتابی می‌کند؛ با ظرافت نشان می‌دهد فیلسوف، به‌رغمِ کوششِ همیشگی‌اش برای تعالی جستن از حیاتِ مدنی، از شهر گریز و گزیری ندارد؛ و شهر نیز به‌رغم دعوی بی‌نیازی‌اش از فلسفه حقیقتاً به فلسفه نیازمند است.
✔️@historyofphilosophystudies
Reposted from:گروه مطالعات تاریخ فلسفه
27.02.202518:50
⚜️ گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانه حکمت برگزار می‌کند:
درآمدی بر فلسفهٔ سیاسی افلاطون: دفاعیهٔ سقراط
👤 مدرس: ایرج آذرفزا؛ استادیار گروه فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان
🕰 یکشنبه‌ها؛ ساعت ۱۶ تا ۱۸
✔️ این دوره به صورت حضوری و آنلاین از تاریخ ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
-------------------------------------
#دکتر_ایرج_آذرفزا
#دوره_آموزشی
#تاریخ_فلسفه
#زمستان_۱۴۰۳
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
درآمدی بر فلسفهٔ سیاسی افلاطون: دفاعیهٔ سقراط
👤 مدرس: ایرج آذرفزا؛ استادیار گروه فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان
🕰 یکشنبه‌ها؛ ساعت ۱۶ تا ۱۸
✔️ این دوره به صورت حضوری و آنلاین از تاریخ ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.
جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
-------------------------------------
#دکتر_ایرج_آذرفزا
#دوره_آموزشی
#تاریخ_فلسفه
#زمستان_۱۴۰۳
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
Could not access
the media content
the media content
21.02.202517:29
چکیدهٔ سخنرانی:
من در این سخنرانی به تبیین مابعدالطبیعی‌ای خواهم پرداخت که فیلسوفان مسلمان از یکنواختی طبیعت ارائه می‌کنند. نشان خواهم داد که یکنواختی طبیعت به‌نزد آنها به‌معنای غایت‌مندی موجودات طبیعی است، و غایت‌مندی موجودات طبیعی به‌معنای بقاء و دوام یک رشته انواع طبیعی معیّن به‌واسطۀ تعاقب افراد انواع در سلسلۀ ازلی و ابدی کون‌و‌فساد. بااین‌حال، فیلسوفان مسلمان، و مقدّم بر همه ابن‌سینا، بر این نکته آگاه بودند که غایت‌مندی امور طبیعی مستلزم وجود فعل قصدی‌ای توسط یک هویّت قصدکننده است. ابن‌سینا چنین فعل قصدی‌ای را «تدبیر» می‌نامد، که به واسطۀ یک هویّتِ «مُدبّرِ» قصدکننده صورت می‌پذیرد. با‌وجوداین، ابن‌سینا به جهت استقلال غایت‌شناسی امور مجرد از امور مادّی منکر این است که متناظر با هر یک از انواع طبیعی یک مُدبّرِ متشخص وجود داشته باشد. ضمن اینکه وجود چنین اموری برای او دقیقاً به معنای قول به مُثُل افلاطونی است. در مقابل سهروردی و ملّاصدرا، که من آنها را «افلاطون‌گرایان» می‌نامم، دقیقاً قائل به مُثُل افلاطونی به‌معنای مُدبّر قصد‌کنندۀ بقاءِ نوع برای هر یک از انواع هستند، چراکه بدون فرض چنین هویّاتی تبیین غایی بی‌بنیاد باقی می‌ماند. از این جهت با دو مسأله روبرو هستیم، مسألۀ نخست، که من آن را مسألۀ سمانتیکی می‌نامم، آن است که گزاره‌های واجد تبیین غایی، مانند «غایت X، E است»، از آن جهت که مستلزم وجود قصدیتی درعالم هستند، به چه نحو صادق‌اند. افلاطون‌گرایان، برخلاف رویکرد ارسطوگرایانۀ ابن‌سینا، این گزاره‌ها را بازنمایاننده می‌‌بینند. مسألۀ دوم، که من آن را مسألۀ مابعدالطبیعی می‌نامم، دقیقاً به امکان وجود امور مجرّدی می‌پردازد که امکان فعل قصدی‌ای را از برای امور غیر مجرّد دارند. ابن‌سینا بنا به استقلال غایت‌شناختی امور مجرّد از امور مادّی (العالی لایقصد السافل) منکر مُدبّرِ متناظر با هر یک از انواع، یعنی مُثُل، است. درحالی‌که افلاطون‌گرایان وجود چنین هویّاتی را مجاز می‌شمرند.
من در این سخنرانی به تبیین مابعدالطبیعی‌ای خواهم پرداخت که فیلسوفان مسلمان از یکنواختی طبیعت ارائه می‌کنند. نشان خواهم داد که یکنواختی طبیعت به‌نزد آنها به‌معنای غایت‌مندی موجودات طبیعی است، و غایت‌مندی موجودات طبیعی به‌معنای بقاء و دوام یک رشته انواع طبیعی معیّن به‌واسطۀ تعاقب افراد انواع در سلسلۀ ازلی و ابدی کون‌و‌فساد. بااین‌حال، فیلسوفان مسلمان، و مقدّم بر همه ابن‌سینا، بر این نکته آگاه بودند که غایت‌مندی امور طبیعی مستلزم وجود فعل قصدی‌ای توسط یک هویّت قصدکننده است. ابن‌سینا چنین فعل قصدی‌ای را «تدبیر» می‌نامد، که به واسطۀ یک هویّتِ «مُدبّرِ» قصدکننده صورت می‌پذیرد. با‌وجوداین، ابن‌سینا به جهت استقلال غایت‌شناسی امور مجرد از امور مادّی منکر این است که متناظر با هر یک از انواع طبیعی یک مُدبّرِ متشخص وجود داشته باشد. ضمن اینکه وجود چنین اموری برای او دقیقاً به معنای قول به مُثُل افلاطونی است. در مقابل سهروردی و ملّاصدرا، که من آنها را «افلاطون‌گرایان» می‌نامم، دقیقاً قائل به مُثُل افلاطونی به‌معنای مُدبّر قصد‌کنندۀ بقاءِ نوع برای هر یک از انواع هستند، چراکه بدون فرض چنین هویّاتی تبیین غایی بی‌بنیاد باقی می‌ماند. از این جهت با دو مسأله روبرو هستیم، مسألۀ نخست، که من آن را مسألۀ سمانتیکی می‌نامم، آن است که گزاره‌های واجد تبیین غایی، مانند «غایت X، E است»، از آن جهت که مستلزم وجود قصدیتی درعالم هستند، به چه نحو صادق‌اند. افلاطون‌گرایان، برخلاف رویکرد ارسطوگرایانۀ ابن‌سینا، این گزاره‌ها را بازنمایاننده می‌‌بینند. مسألۀ دوم، که من آن را مسألۀ مابعدالطبیعی می‌نامم، دقیقاً به امکان وجود امور مجرّدی می‌پردازد که امکان فعل قصدی‌ای را از برای امور غیر مجرّد دارند. ابن‌سینا بنا به استقلال غایت‌شناختی امور مجرّد از امور مادّی (العالی لایقصد السافل) منکر مُدبّرِ متناظر با هر یک از انواع، یعنی مُثُل، است. درحالی‌که افلاطون‌گرایان وجود چنین هویّاتی را مجاز می‌شمرند.
21.02.202517:29
⚜️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان و گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانه حکمت برگزار می‌کنند:
تقابل افلاطون‌گرایی و ارسطوگرایی در تبیین یکنواختی طبیعت
👤 سخنران: سینا سالاری خرم؛ پژوهشگر مستقل و مدرس دانشگاه
🕰 سه‌شنبه ۷ اسفند؛ ساعت ۱۲
✔️ حضور در این جلسه برای تمام علاقه‌مندان رایگان و آزاد است.
🏛 دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، تالار مهرعلیزاده
-------------------------------------
🌐 @Philosophy_Society_98
🌐 @khanehekmat_official
تقابل افلاطون‌گرایی و ارسطوگرایی در تبیین یکنواختی طبیعت
👤 سخنران: سینا سالاری خرم؛ پژوهشگر مستقل و مدرس دانشگاه
🕰 سه‌شنبه ۷ اسفند؛ ساعت ۱۲
✔️ حضور در این جلسه برای تمام علاقه‌مندان رایگان و آزاد است.
🏛 دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، تالار مهرعلیزاده
-------------------------------------
🌐 @Philosophy_Society_98
🌐 @khanehekmat_official
Could not access
the media content
the media content
18.02.202508:36
معمای پیدایش را شاید بتوان یکی از پرچالش‌ترین مسائلی دانست که آدمی همواره با آن دست و پنجه نرم می‌کرده. این داستان زمانی پیچیده‌تر می‌شود که روایت پیدایش را در کتاب مقدس می‌خوانیم و متوجه می‌شویم که هرگاه آن را در ترجمه‌ای می‌خوانیم گویی روایتی قدیمی را از نو می‌خوانیم، از همین رو بود که هر طریق ایمانی ترجمه‌ای خاص از متن مقدس را برگزید و مشروع تلقی کرد. در این دوره قصد داریم متن اصلی عبری سفر پیدایش، ترجمه‌ها یا به‌قولی روایت‌های یونانی و لاتین آن را خواهیم خواند و به بررسی این نکته خواهیم نشست که آیا تلقی‌های رایج درباره این کتاب صادق است؟ آیا باهم خواندن نسخه‌های مختلف آن توفیری در تغییر دیدگاه ما نسبت به آن دارد؟ دوره حاضر به‌نوعی مرور الهیات کتاب مقدس، وارسی مضامینی مانند خلقت، گناه آغازین، نسبت خالق و مخلوق، بررسی خود موضوع نسبت کلام و ترجمه و امر قدسی خواهد بود.
18.02.202508:36
✔️ انجمن علمی فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
متن‌خوانی سفر پیدایش
مدرس: ابراهیم رنجبر
شروع دوره: ۶ اسفند ۱۴۰۳
دوشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Salmanzade_A پیام دهید.
دوره مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️ @Philosophy_Society_98
متن‌خوانی سفر پیدایش
مدرس: ابراهیم رنجبر
شروع دوره: ۶ اسفند ۱۴۰۳
دوشنبه‌ها ساعت ۱۸
جهت ثبت نام به آیدی تلگرام @Salmanzade_A پیام دهید.
دوره مجازی و با ظرفیت محدود است.
✔️ @Philosophy_Society_98
Reposted from:
خانه حکمت
15.02.202507:05
⚜️گروه فلسفه و زندگی خانه حکمت برگزار می‌کند:
سلسله نشست‌های علمی با موضوع
«شادی، رضایتمندی و معنای زندگی: نقد و بررسی کتاب‌ها»
📌 گفتمان بین‌رشته‌ای: کاوشی در روان، اخلاق و فلسفه برای بهبود کیفیت زندگی
👤 با ارائۀ دکتر علی کلانتری (دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)
📆 دوشنبه‌ها
🕰 ساعت ۱۶ الی ۱۷
✔️ نشست‌ها به صورت حضوری و مجازی از تاریخ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳ برگزار خواهند شد.
✔️ شرکت در جلسات رایگان اما نیازمند ثبت‌نام است.
⬅️جهت ثبت‌نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
--------------------------------------------
#نشست_علمی #حضوری #مجازی #زمستان_1403 #دکتر_علی_کلانتری #فلسفه_و_زندگی
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
📧 khanehekmat.info@gmail.com
سلسله نشست‌های علمی با موضوع
«شادی، رضایتمندی و معنای زندگی: نقد و بررسی کتاب‌ها»
📌 گفتمان بین‌رشته‌ای: کاوشی در روان، اخلاق و فلسفه برای بهبود کیفیت زندگی
👤 با ارائۀ دکتر علی کلانتری (دانشیار گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)
📆 دوشنبه‌ها
🕰 ساعت ۱۶ الی ۱۷
✔️ نشست‌ها به صورت حضوری و مجازی از تاریخ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳ برگزار خواهند شد.
✔️ شرکت در جلسات رایگان اما نیازمند ثبت‌نام است.
⬅️جهت ثبت‌نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
--------------------------------------------
#نشست_علمی #حضوری #مجازی #زمستان_1403 #دکتر_علی_کلانتری #فلسفه_و_زندگی
☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official
📧 khanehekmat.info@gmail.com
06.02.202515:53
📖 متن‌خوانی «شهریار» ماکیاولی
🗒️ جلسهٔ سی و سوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
🗒️ جلسهٔ سی و سوم
👤 مدرس: دکتر امین نایب‌پور
✔️@Philosophy_Society_98
Records
16.04.202523:59
4.4KSubscribers05.04.202523:59
600Citation index10.12.202423:59
712Average views per post10.12.202423:59
712Average views per ad post01.02.202523:59
3.85%ER21.12.202407:57
16.40%ERR15.04.202516:07
💐دوستان عزیز به کانال لیست برگزیدگان خوش‌آمدید💐
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.
⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:
@advertis_manager
📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:
https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0
History of channel changes
Log in to unlock more functionality.
