Паломническая служба Соловецкого монастыря
25.04.202518:45
«Авантюра авантюрой, а кулич отличный»
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. ч. 2. 2023. С. 37—170.
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. ч. 2. 2023. С. 37—170.
21.04.202505:28
Пасха 1927 года на Соловках
По свидетельству участника и летописателя этого события, узника Бориса Ширяева, это был единственный случай, когда по ходатайству архиепископа Илариона (Троицкого) начальник лагеря Ф. Эйхманс разрешил всем желающим заключенным побывать на Пасхальном богослужении.
✍️ ...Попасть в самую церковь удалось немногим. Она не смогла вместить даже духовенство... Все кладбище было покрыто людьми, и часть молящихся стояла уже в соснах, почти вплотную к подступившему бору. Тишина. Уши напряженно ловят доносящиеся из открытых врат церкви звуки священных песнопений, а по темному небу, радужно переливаясь всеми цветами, бродят столбы сполохов – северного сияния. Вот сомкнулись они в сплошную завесу, засветились огнистой лазурью и всплыли к зениту, ниспадая оттуда, как дивные ризы.
Грозным велением облеченного неземной силой иерарха, могучего, повелевающего стихиями, прогремело заклятие-возглас владыки Илариона:
– Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!
С ветвей ближних сосен упали хлопья снега, а на вершине звонницы вспыхнул ярким сиянием водруженный там нами в этот день символ страдания и воскресения – святой Животворящий Крест.
Из широко распахнутых врат ветхой церкви, сверкая многоцветными огнями, выступил небывалый крестный ход. Семнадцать епископов в облачениях, окруженные светильниками и факелами, более двухсот иереев и столько же монахов, а далее – нескончаемые волны тех, чьи сердца и помыслы неслись к Христу Спасителю в эту дивную, незабываемую ночь.
Торжественно выплыли из дверей храма блистающие хоругви, сотворенные еще мастерами Великого Новгорода; загорелись пышным многоцветием факелы-светильники; зацвели освобожденные из плена священные ризы и пелены, вышитые тонкими пальцами московских великих княжон.
«Христос воскресе!»
Немногие услыхали прозвучавшие в церкви слова Благой вести, но все почувствовали их сердцами, и гулкой волной пронеслось по снежному безмолвию: «Воистину воскресе!» «Воистину воскресе!» – прозвучало под торжественным огнистым куполом увенчанного сполохом неба. «Воистину воскресе!» – отдалось в снежной тиши векового бора, перенеслось за нерушимые кремлевские стены, к тем, кто не смог выйти из них в эту Святую ночь, к тем, кто, обессиленный страданием и болезнью, простерт на больничной койке, кто томится в смрадном подземелье – историческом соловецком карцере.
С победным, ликующим пением о попранной, побежденной смерти шли те, кому она грозила ежечасно, ежеминутно… Пели все… Ликующий хор «сущих во гробех» славил и утверждал свое грядущее, неизбежное, непреодолимое силами зла Воскресение…
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» – пели все, и старый, еле передвигающий ноги генерал, и гигант-белорус, и те, кто забыл слова молитвы, и те, кто, быть может, поносил их… Великой силой вечной, неугасимой Истины звучали они в эту ночь… «…И сущим во гробех живот даровав!» Радость надежды вливалась в их истомленные сердца.
Не вечны, а временны страдания и плен. Бесконечна жизнь светлого Духа Христова. Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пепла и великий монастырь – оплот земли Русской. Воскреснет Русь, распятая за грехи мира, униженная и поруганная. Страданием очистится она, безмерная и в своем падении, очистится и воссияет светом Божией правды. И недаром, не по воле случая стеклись сюда гонимые, обездоленные, вычеркнутые из жизни со всех концов великой страны... «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы…»
Они пришли и слились в едином устремлении в эту Святую ночь, слились в братском поцелуе. Рухнули стены, разделявшие в прошлом петербургского сановника и калужского мужика, князя Рюриковича и Ивана Безродного: в перетлевшем пепле человеческой суетности, лжи и слепоты вспыхнули искры вечного и пресветлого:
«Христос воскресе!»
📖 Ист.: Ширяев Б.Н. Неугасимая лампада. Соловецкий монастырь, 2012. С. 450–451.
По свидетельству участника и летописателя этого события, узника Бориса Ширяева, это был единственный случай, когда по ходатайству архиепископа Илариона (Троицкого) начальник лагеря Ф. Эйхманс разрешил всем желающим заключенным побывать на Пасхальном богослужении.
✍️ ...Попасть в самую церковь удалось немногим. Она не смогла вместить даже духовенство... Все кладбище было покрыто людьми, и часть молящихся стояла уже в соснах, почти вплотную к подступившему бору. Тишина. Уши напряженно ловят доносящиеся из открытых врат церкви звуки священных песнопений, а по темному небу, радужно переливаясь всеми цветами, бродят столбы сполохов – северного сияния. Вот сомкнулись они в сплошную завесу, засветились огнистой лазурью и всплыли к зениту, ниспадая оттуда, как дивные ризы.
Грозным велением облеченного неземной силой иерарха, могучего, повелевающего стихиями, прогремело заклятие-возглас владыки Илариона:
– Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!
С ветвей ближних сосен упали хлопья снега, а на вершине звонницы вспыхнул ярким сиянием водруженный там нами в этот день символ страдания и воскресения – святой Животворящий Крест.
Из широко распахнутых врат ветхой церкви, сверкая многоцветными огнями, выступил небывалый крестный ход. Семнадцать епископов в облачениях, окруженные светильниками и факелами, более двухсот иереев и столько же монахов, а далее – нескончаемые волны тех, чьи сердца и помыслы неслись к Христу Спасителю в эту дивную, незабываемую ночь.
Торжественно выплыли из дверей храма блистающие хоругви, сотворенные еще мастерами Великого Новгорода; загорелись пышным многоцветием факелы-светильники; зацвели освобожденные из плена священные ризы и пелены, вышитые тонкими пальцами московских великих княжон.
«Христос воскресе!»
Немногие услыхали прозвучавшие в церкви слова Благой вести, но все почувствовали их сердцами, и гулкой волной пронеслось по снежному безмолвию: «Воистину воскресе!» «Воистину воскресе!» – прозвучало под торжественным огнистым куполом увенчанного сполохом неба. «Воистину воскресе!» – отдалось в снежной тиши векового бора, перенеслось за нерушимые кремлевские стены, к тем, кто не смог выйти из них в эту Святую ночь, к тем, кто, обессиленный страданием и болезнью, простерт на больничной койке, кто томится в смрадном подземелье – историческом соловецком карцере.
С победным, ликующим пением о попранной, побежденной смерти шли те, кому она грозила ежечасно, ежеминутно… Пели все… Ликующий хор «сущих во гробех» славил и утверждал свое грядущее, неизбежное, непреодолимое силами зла Воскресение…
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» – пели все, и старый, еле передвигающий ноги генерал, и гигант-белорус, и те, кто забыл слова молитвы, и те, кто, быть может, поносил их… Великой силой вечной, неугасимой Истины звучали они в эту ночь… «…И сущим во гробех живот даровав!» Радость надежды вливалась в их истомленные сердца.
Не вечны, а временны страдания и плен. Бесконечна жизнь светлого Духа Христова. Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пепла и великий монастырь – оплот земли Русской. Воскреснет Русь, распятая за грехи мира, униженная и поруганная. Страданием очистится она, безмерная и в своем падении, очистится и воссияет светом Божией правды. И недаром, не по воле случая стеклись сюда гонимые, обездоленные, вычеркнутые из жизни со всех концов великой страны... «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы…»
Они пришли и слились в едином устремлении в эту Святую ночь, слились в братском поцелуе. Рухнули стены, разделявшие в прошлом петербургского сановника и калужского мужика, князя Рюриковича и Ивана Безродного: в перетлевшем пепле человеческой суетности, лжи и слепоты вспыхнули искры вечного и пресветлого:
«Христос воскресе!»
📖 Ист.: Ширяев Б.Н. Неугасимая лампада. Соловецкий монастырь, 2012. С. 450–451.
07.04.202506:15
«Се, раба Господня, буди мне по глаголу Твоему»
25 марта/7 апреля престольный праздник надвратного храма Соловецкого монастыря — Благовещенского. Предлагаем рассмотреть сохранившиеся росписи этой церкви.
Сюжет праздника отображен в арке, перед иконостасом: слева архангел Гавриил с цветком лилии (символом чистоты), справа Пресвятая Богородица. Над ними, в верхней точке арки, Дух Святой в виде голубя с сиянием. Это изображение отсылает нас к евангельскому сюжету: В Назарете, в доме Иосифа Обручника, архангел Гавриил предстал перед девой Марией и приветствовал Ее неслыханными словами: «Радуйся Благодатная, Господь с тобою! И се зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь имя ему Иисус. Сей будет велик, и Сын Вышнего наречется» (Лк. 1.28,31). Мария недоумевала, как все это может быть, если она дала обет Богу сохранить свое девство. И архангел отвечал ей: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя… Вот уже шестой месяц, как родственница твоя Елизавета, называемая неплодной, зачала сына в старости, яко сильно у Бога всякое слово». Тогда Мария отвечала: «Се, раба Господня, буди мне по глаголу твоему».
Из Назарета Мария отправилась одна в 180-километровый путь по пустыне в селение Горнее вблизи Иерусалима, где жили священник Захария с женой Елизаветой, чтобы убедиться, что Господь даровал им долгожданное чадо. Над аркой на стене слева – встреча Девы Марии с Елизаветой – матерью Иоанна Крестителя. Когда Елизавета увидела Марию, взыграл младенец во чреве её, и, исполнившись Духа Святого, она воскликнула: «Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего. И откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне» (Лк. 1. 42,43). Так Мария получила подтверждение благовестия из уст Елизаветы во укрепление своей веры.
Справа над аркой на стене – ангельский хор, воспевающий «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
На северной стене написан ветхозаветный образ Пресвятой Богородицы – лестница, которую видел во сне патриарх Иаков. В акафисте Богородице поется: «Радуйся, лествице небесная, ею же сниде Бог». Дева Мария сравнивается с лестницей, ибо через неё Господь пришел с неба на землю – воплотился, и её молитвами мы надеемся достичь Царства Небесного.
Роспись на южной стене церкви – пророк Моисей на фоне горы Синай, предстоящий горящему и несгорающему кусту, из которого к нему обращается сам Господь, – напоминает о другом образе Богородицы из того же акафиста: «Радуйся, купино неопалимая». Как куст горел и не сгорал, так Мария родила своего Божественного Сына и осталась чистой Приснодевой. Мария первая из земнородных приняла в себя огонь Божества и не была им попалена. Эти росписи иллюстрируют ветхозаветные истории (паремии), читаемые на вечерне праздника.
📸 Фото: братия монастыря и М. С. Скрипкин.
25 марта/7 апреля престольный праздник надвратного храма Соловецкого монастыря — Благовещенского. Предлагаем рассмотреть сохранившиеся росписи этой церкви.
Сюжет праздника отображен в арке, перед иконостасом: слева архангел Гавриил с цветком лилии (символом чистоты), справа Пресвятая Богородица. Над ними, в верхней точке арки, Дух Святой в виде голубя с сиянием. Это изображение отсылает нас к евангельскому сюжету: В Назарете, в доме Иосифа Обручника, архангел Гавриил предстал перед девой Марией и приветствовал Ее неслыханными словами: «Радуйся Благодатная, Господь с тобою! И се зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь имя ему Иисус. Сей будет велик, и Сын Вышнего наречется» (Лк. 1.28,31). Мария недоумевала, как все это может быть, если она дала обет Богу сохранить свое девство. И архангел отвечал ей: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя… Вот уже шестой месяц, как родственница твоя Елизавета, называемая неплодной, зачала сына в старости, яко сильно у Бога всякое слово». Тогда Мария отвечала: «Се, раба Господня, буди мне по глаголу твоему».
Из Назарета Мария отправилась одна в 180-километровый путь по пустыне в селение Горнее вблизи Иерусалима, где жили священник Захария с женой Елизаветой, чтобы убедиться, что Господь даровал им долгожданное чадо. Над аркой на стене слева – встреча Девы Марии с Елизаветой – матерью Иоанна Крестителя. Когда Елизавета увидела Марию, взыграл младенец во чреве её, и, исполнившись Духа Святого, она воскликнула: «Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего. И откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне» (Лк. 1. 42,43). Так Мария получила подтверждение благовестия из уст Елизаветы во укрепление своей веры.
Справа над аркой на стене – ангельский хор, воспевающий «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
На северной стене написан ветхозаветный образ Пресвятой Богородицы – лестница, которую видел во сне патриарх Иаков. В акафисте Богородице поется: «Радуйся, лествице небесная, ею же сниде Бог». Дева Мария сравнивается с лестницей, ибо через неё Господь пришел с неба на землю – воплотился, и её молитвами мы надеемся достичь Царства Небесного.
Роспись на южной стене церкви – пророк Моисей на фоне горы Синай, предстоящий горящему и несгорающему кусту, из которого к нему обращается сам Господь, – напоминает о другом образе Богородицы из того же акафиста: «Радуйся, купино неопалимая». Как куст горел и не сгорал, так Мария родила своего Божественного Сына и осталась чистой Приснодевой. Мария первая из земнородных приняла в себя огонь Божества и не была им попалена. Эти росписи иллюстрируют ветхозаветные истории (паремии), читаемые на вечерне праздника.
📸 Фото: братия монастыря и М. С. Скрипкин.
29.03.202519:45
Любимые мои, что это я все чувствую скорбную нотку в ваших письмах? Правда, много скорбей у всех нас, живущих во зле и суете мира, но не поглощаются ли скорби наши верою во всё обновляющую, просвещающую и оживляющую благодать Божию? Скорбите ли вы от сознания своего недостоинства? Радуйтесь же тогда и о милости Божией, только недостойными и познаваемой. Огорчает ли вас неправда жизни? Но ведь это свидетельствует, что вы любите людей, в ней погрязших, и жалеете их, а если вы любите и жалеете их, очевидно интуитивно чувствуя присутствие крупицы добра в каждом человеке, то знаете ли вы, что Господь, всезнающий и всевидящий, не оставит погибнуть и малой доли этих крупиц, но так или иначе все доброе соединит воедино. Наша радость — возможность служить этому соединению; наша скорбь — сознание своей немощи в этом служении. Но скорбь эта исцеляется верою в подающего помощь всем ищущим ее Господа, а радость не может омрачиться нашим недостоинством потому, что служение Господу не чуждо и бессловесным животным, и самой неодушевленной природе. Каждому же человеку всегда открыта возможность сознательного служения. Не отвергаются ни блудницы, ни мытари, ни разбойники. Мне понятны слезы скорби о таких наших поступках, которые по человеческой справедливости должны были бы вызвать отвращение от нас лица Господня, но тем более мне понятны слезы умиленной радостной благодарности к Тому, Кто еще далече нам сущим идет навстречу и являет знаки того, что мы хотя и блудные, но милые Ему чада.
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 39–40.
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 39–40.
Reposted from:
Из жизни Церкви
13.03.202504:17
«Священное Писание насаждает в нас веру. А это такая прочная и непоколебимая основа в жизни! Без нее человек теряется и нисходит на степень животного, которое не чает в будущем ничего для себя. Священное Писание утверждает надежду, которая охраняет деятельность человека и подает ему силы твердо достигать намеченной цели. Слово Божие внедряет в сердце наше любовь к Создателю и ближним, а через то одухотворяет всю жизнь нашу и уподобляет нас нашему Творцу и Богу, Который есть любовь (1 Ин 4, 8); благочестивых укрепляет во благочестии и побуждает развивать в себе это доброе настроение; утешает в печалях, скорбях, несчастьях; грешников обращает к покаянию, открывая им, как в зеркале, все их грехи, недостатки, пороки.
Какою бы немощью духовной ни страдал христианин, все это способно быстро залечить слово Божие, которое, как опытный врач, знает нужды больного и подает каждому по недугу: кому возливает на раны вино и елей, кому обвязывает, кому прижигает больное место, кому делает надрез и уколы, выпуская дурную кровь и материю, кому подает горькое, а кому вкусное и сладкое лекарство — всякому свое по мере надобности»
(Священномученик Петр (Зверев). Экзегетический анализ первых двух глав Послания апостола Павла к Евреям).
Какою бы немощью духовной ни страдал христианин, все это способно быстро залечить слово Божие, которое, как опытный врач, знает нужды больного и подает каждому по недугу: кому возливает на раны вино и елей, кому обвязывает, кому прижигает больное место, кому делает надрез и уколы, выпуская дурную кровь и материю, кому подает горькое, а кому вкусное и сладкое лекарство — всякому свое по мере надобности»
(Священномученик Петр (Зверев). Экзегетический анализ первых двух глав Послания апостола Павла к Евреям).
22.01.202515:10
Письмо из Соловецкого лагеря
Вот и праздники закончились вчера, по благодати Божией отпраздновали Крещение Господне. Бегут дни за днями, труды, заботы, суетливость житейская наполняет их, но когда оглядываешься назад, все это оказывается каким-то дымком, через несколько времени уже рассеявшимся в воздухе...
Крест несешь спокойно, впрочем, он не так уж тяжел, а вместе с тем затаенное желание снятия его со своих плеч часто присутствует в душе — это немощь и слабость нашей природы.
Но все больше и больше на себе самом познаешь, как неизмеримая премудрость Божия к лучшему все устрояет, к одной цели всех ведет и из самого ужасного, страшного, казалось бы ненужного и вредного, из всего этого создает условия, необходимые для очищения всякой души. Впрочем, кажется, бывает так: когда человек думает, что он подвизается и очищается, в этот момент очищение и подвиг далеки от него. В простоте сердца и смирении души, кротко и покорно принимающий все настоящее со стороны — такой всегда очищается, где бы он ни был.
О больших лишениях и трудах мы часто любим мечтать и готовы добровольно их принять на себя, но обязательно все это относится к неизвестному будущему. И вот, когда это же самое, но только в гораздо меньшей степени, и приходит к нам, не как мечтание, а как действительность, в принятии этого и обнаруживается истинная настроенность и готовность души, верность раба в малом... Большое не всем дано понести. Какие мы все ничтожные и маленькие существа, и как часто думаем о себе высоко, а между тем путь к Господу исполнен необычайной простоты; для многих из нас он делается трудноприемлемым, ввиду усложненности грехом нашей души.
8/21.01.1925
✍️ Архимандрит Варлаам (Сацердотский), заключённый Соловецкого лагеря с 1924 по 1926 год.
📖 Архимандрит Варлаам (Сацердотский). Письма из заключения духовным детям // Минувшее. Вып. 15. М.–Спб., 1993. С. 478.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.
Вот и праздники закончились вчера, по благодати Божией отпраздновали Крещение Господне. Бегут дни за днями, труды, заботы, суетливость житейская наполняет их, но когда оглядываешься назад, все это оказывается каким-то дымком, через несколько времени уже рассеявшимся в воздухе...
Крест несешь спокойно, впрочем, он не так уж тяжел, а вместе с тем затаенное желание снятия его со своих плеч часто присутствует в душе — это немощь и слабость нашей природы.
Но все больше и больше на себе самом познаешь, как неизмеримая премудрость Божия к лучшему все устрояет, к одной цели всех ведет и из самого ужасного, страшного, казалось бы ненужного и вредного, из всего этого создает условия, необходимые для очищения всякой души. Впрочем, кажется, бывает так: когда человек думает, что он подвизается и очищается, в этот момент очищение и подвиг далеки от него. В простоте сердца и смирении души, кротко и покорно принимающий все настоящее со стороны — такой всегда очищается, где бы он ни был.
О больших лишениях и трудах мы часто любим мечтать и готовы добровольно их принять на себя, но обязательно все это относится к неизвестному будущему. И вот, когда это же самое, но только в гораздо меньшей степени, и приходит к нам, не как мечтание, а как действительность, в принятии этого и обнаруживается истинная настроенность и готовность души, верность раба в малом... Большое не всем дано понести. Какие мы все ничтожные и маленькие существа, и как часто думаем о себе высоко, а между тем путь к Господу исполнен необычайной простоты; для многих из нас он делается трудноприемлемым, ввиду усложненности грехом нашей души.
8/21.01.1925
✍️ Архимандрит Варлаам (Сацердотский), заключённый Соловецкого лагеря с 1924 по 1926 год.
📖 Архимандрит Варлаам (Сацердотский). Письма из заключения духовным детям // Минувшее. Вып. 15. М.–Спб., 1993. С. 478.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.
24.04.202504:36
Мы воспринимали церковь как прибежище, осажденное врагами...
Последнее доступное для заключенных Соловецкого лагеря Пасхальное богослужение совершалось в 1928 году. Тогда, по воспоминаниям архимандрита Феодосия (Алмазова), на Страстной седмице желающих побывать на богослужении водили в церковь под конвоем, а на Пасху удалось получить разрешение на выход за крепостные стены только с большим скандалом.
Поскольку до Пасхи владыку Илариона (Троицкого) переместили на Филимоновскую тоню, Пасхальное богослужение 1928 года в церкви преподобного Онуфрия Великого возглавил архиепископ Петр (Зверев).
Ему сослужили двенадцать иерархов.
М. З. Никонов-Смородин вспоминал: «Запас риз в ризнице церкви был небольшой, и пришлось монахам несколько риз сшить из мешков. Незабываемая была служба. Трудно о ней и рассказать обычными людскими словами. В церкви небольшая кучка монахов, два-три заключенных в серых бушлатах.
Крестный ход вокруг церкви без колокольного звона и соловецкое особое пение на древний образец вызывали у всех слезы. Еще бы, пятисотлетние традиции. И заметьте, – иерархи отправляют службу так же – именно на этот старинный лад. Помните поговорку – со своим уставом в чужой монастырь не суйся. Это, оказывается, не пустые слова. И вот от этого особого лада соловецкая служба получается особенная, проникновенная.
С клироса глазами пронзительными и невидящими одновременно озирал стоящих в храме иеромонах. Лицо его под надвинутым на брови клобуком – как на древних новгородских иконах: изможденное, вдохновленное суровой верой. Он истово следил, чтобы чин службы правили по монастырскому уставу, и не разрешал регенту отклониться от пения по крюкам. Знаменитые столичные дьяконы не решались при нем петь молитвы на концертный лад...
Все мы в церкви воспринимали ее как прибежище, осажденное врагами. Они вот-вот ворвутся, как семь веков назад ворвались татары в Успенский собор во Владимире».
Действительно, вокруг церкви стояло кольцо вооруженной охраны, и все же милость Божия не имела физических границ. Пасха праздновалась в тот год и в Знаменской церкви Кремля, где пел хор заключенных настолько проникновенно, что многие плакали. Да и в душах тех, кто очень стремился, но не смог попасть в церковь, а таковых было громадное большинство, разливался свет неземной радости Христова Воскресения.
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловки: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2014. — Т. 2 : 1925-1928. С. 158.
📸 Фото: Кадр из фильма «Соловки». Совкино. 1928. Духовенство выходит из церкви прп. Онуфрия.
Последнее доступное для заключенных Соловецкого лагеря Пасхальное богослужение совершалось в 1928 году. Тогда, по воспоминаниям архимандрита Феодосия (Алмазова), на Страстной седмице желающих побывать на богослужении водили в церковь под конвоем, а на Пасху удалось получить разрешение на выход за крепостные стены только с большим скандалом.
Поскольку до Пасхи владыку Илариона (Троицкого) переместили на Филимоновскую тоню, Пасхальное богослужение 1928 года в церкви преподобного Онуфрия Великого возглавил архиепископ Петр (Зверев).
Ему сослужили двенадцать иерархов.
М. З. Никонов-Смородин вспоминал: «Запас риз в ризнице церкви был небольшой, и пришлось монахам несколько риз сшить из мешков. Незабываемая была служба. Трудно о ней и рассказать обычными людскими словами. В церкви небольшая кучка монахов, два-три заключенных в серых бушлатах.
Крестный ход вокруг церкви без колокольного звона и соловецкое особое пение на древний образец вызывали у всех слезы. Еще бы, пятисотлетние традиции. И заметьте, – иерархи отправляют службу так же – именно на этот старинный лад. Помните поговорку – со своим уставом в чужой монастырь не суйся. Это, оказывается, не пустые слова. И вот от этого особого лада соловецкая служба получается особенная, проникновенная.
С клироса глазами пронзительными и невидящими одновременно озирал стоящих в храме иеромонах. Лицо его под надвинутым на брови клобуком – как на древних новгородских иконах: изможденное, вдохновленное суровой верой. Он истово следил, чтобы чин службы правили по монастырскому уставу, и не разрешал регенту отклониться от пения по крюкам. Знаменитые столичные дьяконы не решались при нем петь молитвы на концертный лад...
Все мы в церкви воспринимали ее как прибежище, осажденное врагами. Они вот-вот ворвутся, как семь веков назад ворвались татары в Успенский собор во Владимире».
Действительно, вокруг церкви стояло кольцо вооруженной охраны, и все же милость Божия не имела физических границ. Пасха праздновалась в тот год и в Знаменской церкви Кремля, где пел хор заключенных настолько проникновенно, что многие плакали. Да и в душах тех, кто очень стремился, но не смог попасть в церковь, а таковых было громадное большинство, разливался свет неземной радости Христова Воскресения.
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловки: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2014. — Т. 2 : 1925-1928. С. 158.
📸 Фото: Кадр из фильма «Соловки». Совкино. 1928. Духовенство выходит из церкви прп. Онуфрия.
20.04.202516:18
Пасхальное письмо с Соловецкого лагеря священномученика Иоанна Стеблин-Каменского
✍️ Воистину воскресе Христос!
Дорогой мой папочка, сестры и все любимые мои близкие. Отцы, братья, сестры и чада. Воскрес Господь, всех ищущих Его, дальних и близких, собирающий воедино. Воскрес Господь и дал нам радость познания Своего Воскресения. Счастлив тот, кто, встретив праздник с открытым, чистым сердцем, сумел насладиться этой радостью. Горе тому, кто, увлеченный житейскими заботами, закрыл свое сердце для встречи Жениха, исходящего из гроба.
У нас праздник встречен и проводится торжественно. Всю неделю поют оба хора и вечерни, и утрени, и обедни: народу множество. К сожалению, я пришел в Страстную Пятницу в холодную ризницу и простудил голос. Уже статии на погребении читал пониженным голосом, но все-таки хоть и на низких тонах, но полным голосом прочел все 16 паремий. Петь на Пасху было трудно. «Аще кто благочестив» читал через силу. К Евангелию немного справился, читал по-гречески две части и по-французски две части. О. Е. читал по-малороссийски, что очень понравилось нашим хохлушкам, о. Н. читал по-латыни, а диаконы по-русски и славянски. Пели замечательно, в особенности «Милость мира». Обедню кончили в четыре с половиной часа...
Христос воскресе!
Искренне любящий вас священник Иоанн Стеблин-Каменский
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009.
📸 На фото: икона «Явление ангела мироносицам у пустого гроба». Иконописец: архимандрит Зенон (Тьодор)
✍️ Воистину воскресе Христос!
Дорогой мой папочка, сестры и все любимые мои близкие. Отцы, братья, сестры и чада. Воскрес Господь, всех ищущих Его, дальних и близких, собирающий воедино. Воскрес Господь и дал нам радость познания Своего Воскресения. Счастлив тот, кто, встретив праздник с открытым, чистым сердцем, сумел насладиться этой радостью. Горе тому, кто, увлеченный житейскими заботами, закрыл свое сердце для встречи Жениха, исходящего из гроба.
У нас праздник встречен и проводится торжественно. Всю неделю поют оба хора и вечерни, и утрени, и обедни: народу множество. К сожалению, я пришел в Страстную Пятницу в холодную ризницу и простудил голос. Уже статии на погребении читал пониженным голосом, но все-таки хоть и на низких тонах, но полным голосом прочел все 16 паремий. Петь на Пасху было трудно. «Аще кто благочестив» читал через силу. К Евангелию немного справился, читал по-гречески две части и по-французски две части. О. Е. читал по-малороссийски, что очень понравилось нашим хохлушкам, о. Н. читал по-латыни, а диаконы по-русски и славянски. Пели замечательно, в особенности «Милость мира». Обедню кончили в четыре с половиной часа...
Христос воскресе!
Искренне любящий вас священник Иоанн Стеблин-Каменский
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009.
📸 На фото: икона «Явление ангела мироносицам у пустого гроба». Иконописец: архимандрит Зенон (Тьодор)
05.04.202520:17
Отрывок из поучения Соловецкого священноисповедника Сергия Правдолюбова на 5-ю Неделю Великого поста, преподобной Марии Египетской
✍️ Что же мы выберем для себя из этой богатой сокровищницы назидания? Остановим своё внимание на способе, каким Господь перевел греховную жизнь Марии со стези греха на путь спасения. Вы помните, спасение Марии началось с того момента, когда невидимая сила не допустила ее в храм. Это поразило Марию, приведши её душу к спасительному ужасу. Так, братие, Господь всегда духовно бодрствует над душою человека. Сколько бы он, подобно блудному сыну, ни блуждал по дорогам и распутиям греха, сколько бы он ни уклонялся с правого пути и ни падал, Господь не покидает его. Всеми способами Он неустанно зовёт его к покаянию. Твёрдо запомним, братие, что и над каждым из нас простерта бодрствующая Рука Господня. И прежде, чем поразить нас в случае нашего нераскаяния, Господь тысячами путей и способов будет звать нас к покаянию. Сначала тихими зовами, потом более сильными средствами, далее «бия сына, егоже приемлет» (см. Евр 13, 6), будет сильнее и явственнее вразумлять нас, не очнёмся ли мы, не восстанем ли от сна греховного. Наконец, будет сыпать на нас молнии и громы Своего праведного гнева, и... уж, если мы и тогда не покаемся, прикажет садовнику «секирой, при корени древа лежащей» — срубить древо нашей бесплодной жизни и бросить в огонь неугасающий! (см. Лк 3, 9).
Да не будет, о, да не будет с нами этого, братие!
Будем всегда внимательны к отеческим зовам нашего Владыки и Господа! И благовременно переменимся, направив жизнь нашу по руслу путей Христовых. Будем внимательно прислушиваться к тихим зовам, какие раздаются ныне, в эти спасительные дни Великого Поста. Воспримем баню покаянных слёз всеочищающего Таинства, восстанем от греховного сна, бросим равнодушие ко Христу и губительную любовь к миру. Произведём переворот в душе своей, подобно перевороту Марии, и начнём новую, подлинно христианскую жизнь.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
✍️ Что же мы выберем для себя из этой богатой сокровищницы назидания? Остановим своё внимание на способе, каким Господь перевел греховную жизнь Марии со стези греха на путь спасения. Вы помните, спасение Марии началось с того момента, когда невидимая сила не допустила ее в храм. Это поразило Марию, приведши её душу к спасительному ужасу. Так, братие, Господь всегда духовно бодрствует над душою человека. Сколько бы он, подобно блудному сыну, ни блуждал по дорогам и распутиям греха, сколько бы он ни уклонялся с правого пути и ни падал, Господь не покидает его. Всеми способами Он неустанно зовёт его к покаянию. Твёрдо запомним, братие, что и над каждым из нас простерта бодрствующая Рука Господня. И прежде, чем поразить нас в случае нашего нераскаяния, Господь тысячами путей и способов будет звать нас к покаянию. Сначала тихими зовами, потом более сильными средствами, далее «бия сына, егоже приемлет» (см. Евр 13, 6), будет сильнее и явственнее вразумлять нас, не очнёмся ли мы, не восстанем ли от сна греховного. Наконец, будет сыпать на нас молнии и громы Своего праведного гнева, и... уж, если мы и тогда не покаемся, прикажет садовнику «секирой, при корени древа лежащей» — срубить древо нашей бесплодной жизни и бросить в огонь неугасающий! (см. Лк 3, 9).
Да не будет, о, да не будет с нами этого, братие!
Будем всегда внимательны к отеческим зовам нашего Владыки и Господа! И благовременно переменимся, направив жизнь нашу по руслу путей Христовых. Будем внимательно прислушиваться к тихим зовам, какие раздаются ныне, в эти спасительные дни Великого Поста. Воспримем баню покаянных слёз всеочищающего Таинства, восстанем от греховного сна, бросим равнодушие ко Христу и губительную любовь к миру. Произведём переворот в душе своей, подобно перевороту Марии, и начнём новую, подлинно христианскую жизнь.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
26.03.202514:43
Из письма соловецкого священноисповедника Афанасия (Сахарова)
✍️ Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!
Сердечно приветствую Вас, а в Вашем лице и всех Маросейских с Вашим сегодняшним праздником [в храме святителя Николая на Маросейке находится чтимая Федоровская икона Божией Матери. — Ред.]. Молитвенный покров Царицы Небесной да хранит всех вас в том, что с Божией помощью было создано незабвенным отцом Алексием [Мечевым. — Ред.] с отцом Сергием [Мечевым. — Ред.].
Радуюсь за Вас, что Сам Господь помог Вам с такой верой обратиться к Нему и что Он Сам так скоро внес тишину и успокоение в Ваше сердце. Может быть, тут и нервы участвовали, но только как орудия Божией благодати, ибо Господь на нас, телесных, действует чрез наши телесные органы, между прочим, и через нервы.
А в минуты очерствения нашего сердца, в минуты как бы некоторой оставленности Богом, когда нехорошие чувства вроде злобы охватывают нас, никогда не должно приходить в уныние. Уныние, я считаю, больше самого греха, ибо от уныния один шаг до отчаяния, ужаснейшего и опаснейшего состояния. Неполезно даже копаться в своих прежних грехах, особенно в тех, которые мы исповедали уже отцу духовному и получили чрез него разрешение. «Грех мой предо мною есть выну», всегда. Всегда должно памятовать о своих грехах и не мнить себя, как сектанты: «Я оправдан, я святой, я спасен». Православные всегда знают и помнят, что они грешные, но вместе с тем они с твердой верой всегда исповедуют: «Твой есмь аз, Твоя есмь аз».... Я шелудивая овца, я грязная свинья, но из Твоего стада, спаси мя.
А некоторая оставленность иногда попускается Господом для нашего испытания, для усиления и укрепления нашей веры. Если можно достать, почитайте житие преподобного Антония Великого...
27 марта 1956 г.
Петушки
📖 Ист.: 100 избранных писем святителя Афанасия (Сахарова). Издательский отдел Владимирской епархии, 2000. С. 182–183.
✍️ Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна!
Сердечно приветствую Вас, а в Вашем лице и всех Маросейских с Вашим сегодняшним праздником [в храме святителя Николая на Маросейке находится чтимая Федоровская икона Божией Матери. — Ред.]. Молитвенный покров Царицы Небесной да хранит всех вас в том, что с Божией помощью было создано незабвенным отцом Алексием [Мечевым. — Ред.] с отцом Сергием [Мечевым. — Ред.].
Радуюсь за Вас, что Сам Господь помог Вам с такой верой обратиться к Нему и что Он Сам так скоро внес тишину и успокоение в Ваше сердце. Может быть, тут и нервы участвовали, но только как орудия Божией благодати, ибо Господь на нас, телесных, действует чрез наши телесные органы, между прочим, и через нервы.
А в минуты очерствения нашего сердца, в минуты как бы некоторой оставленности Богом, когда нехорошие чувства вроде злобы охватывают нас, никогда не должно приходить в уныние. Уныние, я считаю, больше самого греха, ибо от уныния один шаг до отчаяния, ужаснейшего и опаснейшего состояния. Неполезно даже копаться в своих прежних грехах, особенно в тех, которые мы исповедали уже отцу духовному и получили чрез него разрешение. «Грех мой предо мною есть выну», всегда. Всегда должно памятовать о своих грехах и не мнить себя, как сектанты: «Я оправдан, я святой, я спасен». Православные всегда знают и помнят, что они грешные, но вместе с тем они с твердой верой всегда исповедуют: «Твой есмь аз, Твоя есмь аз».... Я шелудивая овца, я грязная свинья, но из Твоего стада, спаси мя.
А некоторая оставленность иногда попускается Господом для нашего испытания, для усиления и укрепления нашей веры. Если можно достать, почитайте житие преподобного Антония Великого...
27 марта 1956 г.
Петушки
📖 Ист.: 100 избранных писем святителя Афанасия (Сахарова). Издательский отдел Владимирской епархии, 2000. С. 182–183.
10.03.202517:20
11 марта день тезоименитства архимандрита Порфирия, настоятеля Соловецкого монастыря (1859–1865)
Архимандрит Порфирий (Карабиневич) – выдающийся настоятель Соловецкого монастыря, который, по мнению современника, «не оставлял братию без слова назидания и возбуждал ее к подвигам самоотвержения... Высокообразованный, энергичный, смело-предприимчивый и глубоко сострадательный к людям, он в шестилетнее управление монастырем сделал столько добра как своему монастырю, так и многочисленным посетителям обители, что благодарная память о нем доселе свято хранится в сердцах многих им облагодетельствованных».
Главным своим делом архимандрит Порфирий считал духовное просвещение братии и богомольцев. Поэтому по воскресным и праздничным дням он обязательно сам совершал служение с многочисленным духовенством и с отличным хором певчих. Служение его почти ни в чем не уступало архиерейскому и имело громадное влияние как на братию, так и на приезжих богомольцев. Богослужения всегда заканчивались горячим словом архимандрита Порфирия. «Горе мне, аще не благовествую», – говорил он часто словами апостола Павла (1Кор. 9:16). Проповеди его отличались строгой логичностью и убедительностью, так как он никогда не произносил их, не приготовившись серьезно накануне. Говорил он всегда с увлечением, без тетрадки, только с посохом в руках.
Желая возбудить в братии охоту к полезному чтению, отец Порфирий выписывал все современные духовные и некоторые светские журналы, епархиальные ведомости и множество полезных книг по всем отраслям знания. Вскоре вокруг него образовался из бывших священников и учителей небольшой ученый кружок, с членами которого он вел научно-богословские беседы, поручал им составлять и говорить проповеди, учить безграмотных послушников и детей, писать и посылать в печать различные статьи и корреспонденции.
От всех архимандрит Порфирий требовал грамоты и доступного понимания жизни, а особенно – основ вероучения. При всяком удобном случае он каждого наставлял и экзаменовал. По обычаю, в день своих именин каждый из жителей монастыря должен был явиться к настоятелю с освященной просфорой за благословением. Отец Порфирий обратил этот обычай в настоящий экзамен: именинник должен был рассказать житие святого, имя которого носит, и отвечать на катехизические вопросы.
При архимандрите Порфирии в Соловецком монастыре:
1) достроен и освящен Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор, в нем сооружен иконостас и устроены новые серебряные раки для мощей преподобных с резной сенью над ними;
2) учреждены Савватиевский и Спасо-Вознесенский скиты и в каждом из них освящены храмы;
3) расписаны Преображенский и Троицкий соборы;
4) положено начало Соловецкому пароходству — для безопасной доставки паломников в 1862 г. монастырем приобретено два собственных парохода: «Вера» и «Надежда»;
5) для удобства размещения богомольцев в 1862 г. построена новая каменная Преображенская гостиница на 70 номеров;
6) открыто училище для «безбрадых трудников» и в 1860 г. выстроено для него специальное здание;
7) выстроены каменный двухэтажный просфорный корпус, лесопильный завод, переходы из церквей в настоятельский корпус, каменная на сваях пристань на северной стороне бухты Благополучия.
В начале 1865 года архимандрита Порфирия поразила тяжкая болезнь, от которой он почил в Архангельске 26 июня 1865 года. Гроб с телом его был привезен в Соловецкий монастырь и погребен в усыпальнице под Троицким собором.
📖 Ист.: Никона (Осипенко), монахиня. Соловецкая обитель: история и святыни: Книга паломника. Соловки, 2017. С. 234–252.
📸 Фото: Летописная надпись о строительстве и благоукрашении Спасо-Преображенского собора на пожертвования государей Иоанна IV, Петра I, и Александра II. Выполнена при архимандрите Порфирии.
Архимандрит Порфирий (Карабиневич) – выдающийся настоятель Соловецкого монастыря, который, по мнению современника, «не оставлял братию без слова назидания и возбуждал ее к подвигам самоотвержения... Высокообразованный, энергичный, смело-предприимчивый и глубоко сострадательный к людям, он в шестилетнее управление монастырем сделал столько добра как своему монастырю, так и многочисленным посетителям обители, что благодарная память о нем доселе свято хранится в сердцах многих им облагодетельствованных».
Главным своим делом архимандрит Порфирий считал духовное просвещение братии и богомольцев. Поэтому по воскресным и праздничным дням он обязательно сам совершал служение с многочисленным духовенством и с отличным хором певчих. Служение его почти ни в чем не уступало архиерейскому и имело громадное влияние как на братию, так и на приезжих богомольцев. Богослужения всегда заканчивались горячим словом архимандрита Порфирия. «Горе мне, аще не благовествую», – говорил он часто словами апостола Павла (1Кор. 9:16). Проповеди его отличались строгой логичностью и убедительностью, так как он никогда не произносил их, не приготовившись серьезно накануне. Говорил он всегда с увлечением, без тетрадки, только с посохом в руках.
Желая возбудить в братии охоту к полезному чтению, отец Порфирий выписывал все современные духовные и некоторые светские журналы, епархиальные ведомости и множество полезных книг по всем отраслям знания. Вскоре вокруг него образовался из бывших священников и учителей небольшой ученый кружок, с членами которого он вел научно-богословские беседы, поручал им составлять и говорить проповеди, учить безграмотных послушников и детей, писать и посылать в печать различные статьи и корреспонденции.
От всех архимандрит Порфирий требовал грамоты и доступного понимания жизни, а особенно – основ вероучения. При всяком удобном случае он каждого наставлял и экзаменовал. По обычаю, в день своих именин каждый из жителей монастыря должен был явиться к настоятелю с освященной просфорой за благословением. Отец Порфирий обратил этот обычай в настоящий экзамен: именинник должен был рассказать житие святого, имя которого носит, и отвечать на катехизические вопросы.
При архимандрите Порфирии в Соловецком монастыре:
1) достроен и освящен Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор, в нем сооружен иконостас и устроены новые серебряные раки для мощей преподобных с резной сенью над ними;
2) учреждены Савватиевский и Спасо-Вознесенский скиты и в каждом из них освящены храмы;
3) расписаны Преображенский и Троицкий соборы;
4) положено начало Соловецкому пароходству — для безопасной доставки паломников в 1862 г. монастырем приобретено два собственных парохода: «Вера» и «Надежда»;
5) для удобства размещения богомольцев в 1862 г. построена новая каменная Преображенская гостиница на 70 номеров;
6) открыто училище для «безбрадых трудников» и в 1860 г. выстроено для него специальное здание;
7) выстроены каменный двухэтажный просфорный корпус, лесопильный завод, переходы из церквей в настоятельский корпус, каменная на сваях пристань на северной стороне бухты Благополучия.
В начале 1865 года архимандрита Порфирия поразила тяжкая болезнь, от которой он почил в Архангельске 26 июня 1865 года. Гроб с телом его был привезен в Соловецкий монастырь и погребен в усыпальнице под Троицким собором.
📖 Ист.: Никона (Осипенко), монахиня. Соловецкая обитель: история и святыни: Книга паломника. Соловки, 2017. С. 234–252.
📸 Фото: Летописная надпись о строительстве и благоукрашении Спасо-Преображенского собора на пожертвования государей Иоанна IV, Петра I, и Александра II. Выполнена при архимандрите Порфирии.
21.01.202520:13
Филиппова пустынь
22 января, в день памяти Святителя Филиппа, его почитатели на Соловках устремляются в пустыньку его имени, чтобы вместе помолиться, почитать акафист на месте его келии, где он провел немало лет, навыкая безмолвию и богомыслию.
Ещё в начале XX века в пустыньке сохранялся «небольшой домик, в котором жил святитель Филипп. Домик так мал, что в него можно войти только двоим или троим. Чистые стены старинного, почти красного, соснового леса; на них нет никаких украшений. Несколько икон, стол и скамейка составляют все богатство этого домика... В нем ещё словно слышишь присутствие самого великого подвижника». Келия Святителя Филиппа была увенчана небольшой деревянной главкой, крытой лемехом, и благоговейно сохранялась как часовня.
Незадолго до того, как царь Иоанн Грозный повелел игумену Филиппу отправиться в Москву, чтобы нести бремя предстоятеля Русской церкви, он усердно молился в пустыни.
По преданию, ему «явился Иисус Христос в терновом венце, в оковах, униженный, обагрённый кровью, с ранами на теле, в таком виде, как он, после поруганий и биений пред судилищем Пилата, ведён был в темницу; На месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды». Явление Иисуса Христа стало предзнаменованием мученической кончины будущего Первосвятителя.
В память о явлении Спасителя святитель Филипп в 1565 году поставил в пустыни часовню, в ней устроил из дерева резное изображение Иисуса Христа, а там, где из земли брызнула вода, ископал колодец. Пустынь тогда называлась «Иисусовой».
В 1856 году вместо часовни была устроена церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Тогда же был построен и сохранившийся до сих пор каменный одноэтажный корпус с келиями для братии, совершавшей здесь богослужения.
22 января, в день памяти Святителя Филиппа, его почитатели на Соловках устремляются в пустыньку его имени, чтобы вместе помолиться, почитать акафист на месте его келии, где он провел немало лет, навыкая безмолвию и богомыслию.
Ещё в начале XX века в пустыньке сохранялся «небольшой домик, в котором жил святитель Филипп. Домик так мал, что в него можно войти только двоим или троим. Чистые стены старинного, почти красного, соснового леса; на них нет никаких украшений. Несколько икон, стол и скамейка составляют все богатство этого домика... В нем ещё словно слышишь присутствие самого великого подвижника». Келия Святителя Филиппа была увенчана небольшой деревянной главкой, крытой лемехом, и благоговейно сохранялась как часовня.
Незадолго до того, как царь Иоанн Грозный повелел игумену Филиппу отправиться в Москву, чтобы нести бремя предстоятеля Русской церкви, он усердно молился в пустыни.
По преданию, ему «явился Иисус Христос в терновом венце, в оковах, униженный, обагрённый кровью, с ранами на теле, в таком виде, как он, после поруганий и биений пред судилищем Пилата, ведён был в темницу; На месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды». Явление Иисуса Христа стало предзнаменованием мученической кончины будущего Первосвятителя.
В память о явлении Спасителя святитель Филипп в 1565 году поставил в пустыни часовню, в ней устроил из дерева резное изображение Иисуса Христа, а там, где из земли брызнула вода, ископал колодец. Пустынь тогда называлась «Иисусовой».
В 1856 году вместо часовни была устроена церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Тогда же был построен и сохранившийся до сих пор каменный одноэтажный корпус с келиями для братии, совершавшей здесь богослужения.
22.04.202504:45
«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть...»
Пасха в Соловецком лагере
(из воспоминаний дочери капитана парохода «Глеб Бокий» Нины Яновны Каулин)
✍️ На острове у нас были две няни из заключённых, но не одновременно, а по очереди. Одна из них регулярно посещала монашескую церковь. Однажды няня взяла меня с собой в церковь на ночное богослужение на Пасху. Это было незабываемое зрелище! Церковь вся сияла огнями, в два ряда стояли священники самых высоких рангов в богатых ризах и митрах (их было более чем достаточно для этой службы). Вынос Плащаницы, освящение куличей и кусочков хлеба — все было необычно.
Я быстро завязала в салфетку освящённый кулич и взяла няню за руку, чтобы идти домой. Няня спросила, не хочу ли я подарить свой кулич кому-нибудь, ведь у нас было два. Я быстро захотела и стала выбирать кого помоложе, но няня указала на одиноко стоящего старика — я тут же шагнула к нему, поздравила с праздником и отдала свой куличек. У старика хлынули слезы, а няня постаралась увести меня. Такие примеры человеколюбия я неоднократно получала от несчастных заключённых и в дальнейшем.
📖 Ист.: Каулин Н.Я. Соловки (Воспоминания дочери капитана парохода «Глеб Бокий») // Соловецкий сборник. Вып. 16. С. 309–333.
Пасха в Соловецком лагере
(из воспоминаний дочери капитана парохода «Глеб Бокий» Нины Яновны Каулин)
✍️ На острове у нас были две няни из заключённых, но не одновременно, а по очереди. Одна из них регулярно посещала монашескую церковь. Однажды няня взяла меня с собой в церковь на ночное богослужение на Пасху. Это было незабываемое зрелище! Церковь вся сияла огнями, в два ряда стояли священники самых высоких рангов в богатых ризах и митрах (их было более чем достаточно для этой службы). Вынос Плащаницы, освящение куличей и кусочков хлеба — все было необычно.
Я быстро завязала в салфетку освящённый кулич и взяла няню за руку, чтобы идти домой. Няня спросила, не хочу ли я подарить свой кулич кому-нибудь, ведь у нас было два. Я быстро захотела и стала выбирать кого помоложе, но няня указала на одиноко стоящего старика — я тут же шагнула к нему, поздравила с праздником и отдала свой куличек. У старика хлынули слезы, а няня постаралась увести меня. Такие примеры человеколюбия я неоднократно получала от несчастных заключённых и в дальнейшем.
📖 Ист.: Каулин Н.Я. Соловки (Воспоминания дочери капитана парохода «Глеб Бокий») // Соловецкий сборник. Вып. 16. С. 309–333.
18.04.202507:07
И вот Господь наш пред нами во Гробе. Теперь уж не Иосиф с Никодимом, а мы, ученики Христа по вере, окружаем Его Гроб. Нас не так мало, как было на Голгофе. В этом храме мы едва помещаемся, но ведь и во всех храмах христианских ныне предлежит этот Гроб, и ни в одном из них нет пустоты. И замечательно, что всё это множество народа пришло отдать последний долг не чужому, а своему Усопшему, больше скажу — самому близкому, самому дорогому, самому любимому.
Что же делать нам у у этого Гроба?.. Что иное, как не плакать и молиться!.. Но так ли плакать, как плачут над умершим не имущие упования? Так плакать о Себе Христос не позволил дщерям иерусалимским, так плакать, по голосу Церкви, Он не велел Своей Матери: «Не рыдай Мене, Maти, зрящи во Гробе.... возстану бо и прославлюся...»
Мы знаем, что прошёл и пройдёт великий субботний покой, унесут плащаницу, и Церковь ликующе возвестит нам о Его Воскресении. В этом Гробе уже нет смерти. Христос умер, но с тем, чтобы восстать победно в третий день. Он как бы спит. Но спит, яко лев, с величайшей в мире силой, которая величественно и победно сменит скорбь Великого Пятка блещущей радостью Славного Воскресения. Потому, может быть, нам совсем неуместно плакать у этого Гроба?
Нет, будем плакать... Не задерживайте рыданий, кои рвутся из вашей груди, не стыдитесь слёз, дайте им волю, пусть обильно льются они и оросят этот Живоносный Гроб.
Но пусть это будут особенные слёзы, как особенно отличен от всех прочих этот Гроб. Пусть это будут слёзы умиления, слёзы благодарности, слёзы великой любви к Тому, Кто всё отдал для нас. Эти слёзы и нам будут полезны, благодатно увлажнят они наше чёрствое от земных пристрастий сердце, и Христу будут приятны, как чистая Плащаница и благоухание любви Иосифа и Никодима.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
Что же делать нам у у этого Гроба?.. Что иное, как не плакать и молиться!.. Но так ли плакать, как плачут над умершим не имущие упования? Так плакать о Себе Христос не позволил дщерям иерусалимским, так плакать, по голосу Церкви, Он не велел Своей Матери: «Не рыдай Мене, Maти, зрящи во Гробе.... возстану бо и прославлюся...»
Мы знаем, что прошёл и пройдёт великий субботний покой, унесут плащаницу, и Церковь ликующе возвестит нам о Его Воскресении. В этом Гробе уже нет смерти. Христос умер, но с тем, чтобы восстать победно в третий день. Он как бы спит. Но спит, яко лев, с величайшей в мире силой, которая величественно и победно сменит скорбь Великого Пятка блещущей радостью Славного Воскресения. Потому, может быть, нам совсем неуместно плакать у этого Гроба?
Нет, будем плакать... Не задерживайте рыданий, кои рвутся из вашей груди, не стыдитесь слёз, дайте им волю, пусть обильно льются они и оросят этот Живоносный Гроб.
Но пусть это будут особенные слёзы, как особенно отличен от всех прочих этот Гроб. Пусть это будут слёзы умиления, слёзы благодарности, слёзы великой любви к Тому, Кто всё отдал для нас. Эти слёзы и нам будут полезны, благодатно увлажнят они наше чёрствое от земных пристрастий сердце, и Христу будут приятны, как чистая Плащаница и благоухание любви Иосифа и Никодима.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
Reposted from:
СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
05.04.202513:38
Из летописи возрождения Соловецкого монастыря
33 года назад, 5 апреля 1992 года, игумен Иосиф (с 21.08.1992 – архимандрит) совершил малое освящение надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, а 7 апреля, в престольный праздник храма, в нем состоялись первые в истории возрожденной обители монашеские постриги. Два инока были пострижены в мантию с именами Савватий и Елеазар – в честь преподобных Савватия Соловецкого и Елеазара Анзерского. Игумен Савватий (Буев) на протяжении 33 лет является ризничим монастыря. Игумен Елеазар (Кондратьев; † 4.09.2010) со 2 декабря 1992 года был назначен настоятелем подворья в Архангельске, в последние годы жизни был духовником Радово-Покровской женской общины в селе Ижма Архангельской области.
✍️ Сообщение из группы «Соловки — удивительный мир»
📸 На фото: Благовещенская надвратная церковь Соловецкого монастыря
33 года назад, 5 апреля 1992 года, игумен Иосиф (с 21.08.1992 – архимандрит) совершил малое освящение надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, а 7 апреля, в престольный праздник храма, в нем состоялись первые в истории возрожденной обители монашеские постриги. Два инока были пострижены в мантию с именами Савватий и Елеазар – в честь преподобных Савватия Соловецкого и Елеазара Анзерского. Игумен Савватий (Буев) на протяжении 33 лет является ризничим монастыря. Игумен Елеазар (Кондратьев; † 4.09.2010) со 2 декабря 1992 года был назначен настоятелем подворья в Архангельске, в последние годы жизни был духовником Радово-Покровской женской общины в селе Ижма Архангельской области.
✍️ Сообщение из группы «Соловки — удивительный мир»
📸 На фото: Благовещенская надвратная церковь Соловецкого монастыря
18.03.202519:56
«Уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!»
С этими словами 305 лет назад перешёл в вечность основатель и настоятель Голгофо-Распятского скита на Анзерском острове преподобный Иов, в миру — Иоанн, в схиме — Иисус. Московский священник, духовник царя Петра I, опальный монах, Соловецкий иеромонах, Анзерский пустынножитель — всë это вместилось в его 85-летнюю жизнь.
Несмотря на преклонные лета, он заботился о всех, а особенно о больных, и даже жил вместе с заболевшим, пока тот не выздоравливал. Если келарь вопрошал братию, нет ли кого-либо праздного для какого-то послушания, то преподобный нередко отвечал: «я праздный, пойду и поколю дрова» или «принесу воду». Из одежды он довольствовался только двумя свитками, власяной, жесткой, на теле, и другой, худшей, которая покрывала первую.
В течение всего Великого поста старец не покидал своей келии, постоянно пребывая в молитве. Из этого затвора он выходил лишь перед самой Пасхой.
Блаженный старец, задолго до смерти, объявил братии, что кончина его последует в воскресный день до восхода солнца. Изнемогая под бременем болезни, преподобный три дня и три ночи лежал недвижим. Потом он неожиданно встал с одра, совершил последний раз Божественную Литургию и причастил своих учеников.
Один из иноков был свидетелем того, как преподобный, вернувшись в келью, тихо возлег на одр. «В эти минуты на лице умирающего образовалась видимая перемена: с устремленным к небу взором лице его сияло необъяснимым спокойствием и радостию. Он пребывал уже недвижим в молчании и как будто с кем душевно беседовал. Вдруг молчание свое старец прервал восклицанием: “Благословен Бог отцев наших! Если так, то уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!” С этими словами в келии явился небыкновенный свет, разлилось великое благоухание и слышен был пресладкий глас многих, неизвестно где поющих, псаломскую песнь: “Яко пройду в место селения дивна даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шуму празднующих (Пс 41. 5). В эту минуту блаженный на одре своем совершенно обратился лицом вверх, ноги простер, руки сложил на персях крестообразно, и душа его отлетела в обители небесные, куда постоянно стремилась во все время своего земного странствования».
Скитские иноки похоронили старца рядом с построенной им церковью на горе Голгофе. В 2000 году были обретены его святые мощи, которые теперь почивают открыто в церкви Распятия Господня. Обычно во время экскурсии на остров Анзер паломники совершают молебен перед мощами преподобного Иова.
📖 Ист.: Соловецкий патерик. М., 1991. С. 128–133.
📸 Фото братии Голгофо-Распятского скита: мощи преподобного Иова.
С этими словами 305 лет назад перешёл в вечность основатель и настоятель Голгофо-Распятского скита на Анзерском острове преподобный Иов, в миру — Иоанн, в схиме — Иисус. Московский священник, духовник царя Петра I, опальный монах, Соловецкий иеромонах, Анзерский пустынножитель — всë это вместилось в его 85-летнюю жизнь.
Несмотря на преклонные лета, он заботился о всех, а особенно о больных, и даже жил вместе с заболевшим, пока тот не выздоравливал. Если келарь вопрошал братию, нет ли кого-либо праздного для какого-то послушания, то преподобный нередко отвечал: «я праздный, пойду и поколю дрова» или «принесу воду». Из одежды он довольствовался только двумя свитками, власяной, жесткой, на теле, и другой, худшей, которая покрывала первую.
В течение всего Великого поста старец не покидал своей келии, постоянно пребывая в молитве. Из этого затвора он выходил лишь перед самой Пасхой.
Блаженный старец, задолго до смерти, объявил братии, что кончина его последует в воскресный день до восхода солнца. Изнемогая под бременем болезни, преподобный три дня и три ночи лежал недвижим. Потом он неожиданно встал с одра, совершил последний раз Божественную Литургию и причастил своих учеников.
Один из иноков был свидетелем того, как преподобный, вернувшись в келью, тихо возлег на одр. «В эти минуты на лице умирающего образовалась видимая перемена: с устремленным к небу взором лице его сияло необъяснимым спокойствием и радостию. Он пребывал уже недвижим в молчании и как будто с кем душевно беседовал. Вдруг молчание свое старец прервал восклицанием: “Благословен Бог отцев наших! Если так, то уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!” С этими словами в келии явился небыкновенный свет, разлилось великое благоухание и слышен был пресладкий глас многих, неизвестно где поющих, псаломскую песнь: “Яко пройду в место селения дивна даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шуму празднующих (Пс 41. 5). В эту минуту блаженный на одре своем совершенно обратился лицом вверх, ноги простер, руки сложил на персях крестообразно, и душа его отлетела в обители небесные, куда постоянно стремилась во все время своего земного странствования».
Скитские иноки похоронили старца рядом с построенной им церковью на горе Голгофе. В 2000 году были обретены его святые мощи, которые теперь почивают открыто в церкви Распятия Господня. Обычно во время экскурсии на остров Анзер паломники совершают молебен перед мощами преподобного Иова.
📖 Ист.: Соловецкий патерик. М., 1991. С. 128–133.
📸 Фото братии Голгофо-Распятского скита: мощи преподобного Иова.
02.02.202514:36
Из воспоминаний протоиерея Анатолия Правдолюбова о Соловецком священномученике Аркадии (Остальском)
✍️ Главное и основное в Соловках, конечно, это было присутствие епископа Аркадия (Остальского), который там с нами некоторое время сидел (он досиживал свой десятый год). И вот помню, как он интересно к нам приходил, какой-то особенный на нем сюртучок длинненький, полуформенный, фуражка очень строгая с твердым околышем и черные дудки-чулки овчинные и калошки. Вот, бывало, он к нам заберется на верхнюю полку – третий ярус нар, мы сейчас калошки с него снимаем, ставим прилично в сторону, а он ножки по-восточному тоже сложит и начинает с нами разговаривать.
И никогда с пустыми руками не приходил, но всегда приносил свой внушительный служебный хороший кожаный портфель, а в нем несколько килограммов овсянки... Очень она нам помогала и выручала нас там. Или что-нибудь еще положит туда, что может для нашего телесного подкрепления. Он никогда с нами не читал, не толковал никакой книжки, а только бывала одна единственная из уст его беседа.
Причем, мне невольно с благоговейным трепетом вспоминалась эпоха первохристианства, первые века, потому что тут явно присутствовала благодать великая: епископ, в заточении находящийся уже почти 10 лет, вновь прибывших в заточение протопресвитера, пресвитера и чтеца церкви Божией, наставлял, как велел ему Дух Святый.
Он часто нас навещал. И речь его была такая быстрая-быстрая, со множеством образов, всяких сравнений, экскурсов в Святоотеческую литературу, по памяти. Слово было помазанно Божией благодатью и разукрашено всё цветами Святых отцов: их примеры, их учения...
От избытка сердца уста говорят и говорят без конца, как апостол Павел говорил всю ночь до рассвета...
Мы никогда не уставали его слушать, и нам в голову не приходило его перебивать, и он обычно не требовал от нас, чтобы мы от себя что-то высказали.
Но единственный был раз, это, наверное, было нам в научение, когда он пришел к нам и говорит: «Ну вот, сегодня я весь пустой. Сегодня уж вы говорите и меня как-нибудь утешайте и поддерживайте, потому что вот так бывает со всяким – иной раз некоторое обнижение и какая-то внутренняя пустота».
Тут мы ему немножко поговорили, что могли... Так Господь смотрительно устроил, что нету людей на свете всесовершенных, Ангелов таких: бесстрастных, безустанных. А все люди, даже и великие праведники, епископы и святые люди – они иногда тоже приходят в какое-то состояние пустое, утомленное, не духовное и просят тогда помощи у младших...
Если сам, думаю, впаду в такую вещь, то владыка Аркадий заранее предупреждал, что, мол, не беспокойся особенно, но прими меры некоторые, чтобы тебе кто-то рассказал ли или прочитал ли, и устройся так, чтобы от кого-то получить помощь, может от самого даже младшего. Ну, а это будет не долго, а потом явится благодать Духа, и способность говорить, и «уста и премудрость, которым не могут противиться» нечистые силы.
📖 Ист.: Протоиерей Анатолий Правдолюбов Воспоминания о Соловках. М., 2024. Книгу можно приобрети в интернет-магазине Соловецкого монастыря.
📸 На фото: священномученик Аркадий (Остальский). Роспись в церкви великомученика Георгия в Ендове, подворье Соловецкого монастыря в Москве.
✍️ Главное и основное в Соловках, конечно, это было присутствие епископа Аркадия (Остальского), который там с нами некоторое время сидел (он досиживал свой десятый год). И вот помню, как он интересно к нам приходил, какой-то особенный на нем сюртучок длинненький, полуформенный, фуражка очень строгая с твердым околышем и черные дудки-чулки овчинные и калошки. Вот, бывало, он к нам заберется на верхнюю полку – третий ярус нар, мы сейчас калошки с него снимаем, ставим прилично в сторону, а он ножки по-восточному тоже сложит и начинает с нами разговаривать.
И никогда с пустыми руками не приходил, но всегда приносил свой внушительный служебный хороший кожаный портфель, а в нем несколько килограммов овсянки... Очень она нам помогала и выручала нас там. Или что-нибудь еще положит туда, что может для нашего телесного подкрепления. Он никогда с нами не читал, не толковал никакой книжки, а только бывала одна единственная из уст его беседа.
Причем, мне невольно с благоговейным трепетом вспоминалась эпоха первохристианства, первые века, потому что тут явно присутствовала благодать великая: епископ, в заточении находящийся уже почти 10 лет, вновь прибывших в заточение протопресвитера, пресвитера и чтеца церкви Божией, наставлял, как велел ему Дух Святый.
Он часто нас навещал. И речь его была такая быстрая-быстрая, со множеством образов, всяких сравнений, экскурсов в Святоотеческую литературу, по памяти. Слово было помазанно Божией благодатью и разукрашено всё цветами Святых отцов: их примеры, их учения...
От избытка сердца уста говорят и говорят без конца, как апостол Павел говорил всю ночь до рассвета...
Мы никогда не уставали его слушать, и нам в голову не приходило его перебивать, и он обычно не требовал от нас, чтобы мы от себя что-то высказали.
Но единственный был раз, это, наверное, было нам в научение, когда он пришел к нам и говорит: «Ну вот, сегодня я весь пустой. Сегодня уж вы говорите и меня как-нибудь утешайте и поддерживайте, потому что вот так бывает со всяким – иной раз некоторое обнижение и какая-то внутренняя пустота».
Тут мы ему немножко поговорили, что могли... Так Господь смотрительно устроил, что нету людей на свете всесовершенных, Ангелов таких: бесстрастных, безустанных. А все люди, даже и великие праведники, епископы и святые люди – они иногда тоже приходят в какое-то состояние пустое, утомленное, не духовное и просят тогда помощи у младших...
Если сам, думаю, впаду в такую вещь, то владыка Аркадий заранее предупреждал, что, мол, не беспокойся особенно, но прими меры некоторые, чтобы тебе кто-то рассказал ли или прочитал ли, и устройся так, чтобы от кого-то получить помощь, может от самого даже младшего. Ну, а это будет не долго, а потом явится благодать Духа, и способность говорить, и «уста и премудрость, которым не могут противиться» нечистые силы.
📖 Ист.: Протоиерей Анатолий Правдолюбов Воспоминания о Соловках. М., 2024. Книгу можно приобрети в интернет-магазине Соловецкого монастыря.
📸 На фото: священномученик Аркадий (Остальский). Роспись в церкви великомученика Георгия в Ендове, подворье Соловецкого монастыря в Москве.
20.01.202514:36
Окропление помещений Паломнической и гостиничных служб в день праздника Крещения Господня
Традиционно после Великого освящения воды у нас окропляются все помещения. О том, как это проходило в этом году в монастырских гостиницах и в Паломнической службе, наш репортаж.
🎞️ Видео: Мария Шуряева.
Традиционно после Великого освящения воды у нас окропляются все помещения. О том, как это проходило в этом году в монастырских гостиницах и в Паломнической службе, наш репортаж.
🎞️ Видео: Мария Шуряева.
21.04.202510:29
Взгляд из вечности
На сегодняшний день была перенесена служба соловецких преподобномучеников архимандрита Вениамина (Кононова) и иеромонаха Никифора (Кучина). Предлагаем вашему вниманию рассказ об истории их последней фотографии. В 2014 году эту семейную реликвию передал в Соловецкий монастырь Николай Иванович Тропников — внучатый племянник иеромонаха Никифора.
Вот что ему удалось записать со слов своей матери Марии Михайловны, племянницы отца Никифора. Она его называла «дядей Николой», так как его имя в миру было Николай Иванович.
«Дядя Никола до самой армии жил на Соловках, не знаю, сколько годов, а потом подошел возраст на царскую службу, его и призвали в армию… Из армии-то от него фотокарточка была; баской такой парень, русоволосый, с погонами, видно, что крепкий был… После службы в армии он воротился в деревню, пожил немного тут у нас... и поехал по белу свету: и в Сибири, говорят, везде поездил... Опять в деревню воротился и говорит тяте: ты, мол, Михайло, оставайся здесь за старшего в хозяйстве, всё тут твоё, мне ничего не надо. Нигде мне не глянется жить, везде побывал, посмотрел — нигде лучше Соловков нету. Я поеду обратно в монастырь проситься…
Ну, вот с тех пор мы его и не видели… А когда слух пошел, что Соловки закрывают, монастырь Соловецкий, дядя Никола прислал к нам в деревню тяте письмо. Спрашивал, нельзя ли как-то устроиться жить в деревне, хоть в баньке. В этом же письме написал, что если можно, то он приедет не один, а с каким-то старцем, у которого он давно служит, а старец этот вроде как по имени Вениамин, главный, чуть ли в монастыре архимандрит… И в этом же письме была и фотокарточка… на ней оба они сфотографированы…
Тятя на это письмо ответил, что ежели один, то приезжай как родственник, вдвоём нельзя, потому что теперь и здесь в деревне за веру Христову преследуют. А дядя Никола в ответ коротенькое письмецо прислал, что без старца он не поедет, никогда не бросит его, и сказал: пойдут они вместе куда-нибудь под Архангельск, что он теперь иеромонах Никифор…
— Мама, а я слышал, вроде сожгли…
— А Бог знает. После последнего письма-то уж поди не один год прошел, пошел слух, что будто бы ночью к ним со старцем какие-то грабители пришли, денег да золота требовали. Ну, а те говорят, что монахи мы, нам никаких денег не полагается, да и откуда? Избушка одна, всё на виду. Не поверили, всё перерыли, не нашли ничего. Заперли их в кельечке, да и подожгли обоих. А место где-то под Архангельском…»
О кончине преподобномучеников сохранились сведения в двух заметках в Архангельской областной газете «Волна».
«12 июля 1928 года.
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ. Раскрытие убийства монахов на Волкозере.
Два монаха б. Соловецкого монастыря Кучин Николай и Кононов Василий в 1926 году поселились с разрешения властей у Волкозера в 32 квартале Беломорского лесничества, в 40 верстах от ближайшего населенного пункта от деревни Коровкинской Часовенского сельсовета. При помощи крестьянина Подгородней волости Антонова Степана они построили избушку и там проживали. Необходимый для пропитания хлеб им ежегодно завозился Антоновым. Занимаясь рыболовством, монахи в своей избушке имели разные вещи, как из одежды, так и из домашнего обихода. При посещении Антоновым этой местности 12 июня он нашел лишь обгоревшие бревна избушки и кости её обитателей.
Произведенным на месте происшествия дознанием установлено, что убийство монахов и сожжение избушки произведено с целью ограбления гражданами Подгородней волости Ивановым Влад. Мих. И Ярыгиным Степ. Данил. … По пути ими были совершены кражи вещей из лесных избушек, принадлежавших лесорубам, работающим от Северолеса. Иванов и Ярыгин заключены в исправдом». Во второй заметке от 1 сентября говорится, что губернский суд, разбиравший в течение суток это дело, приговорил Иванова к 10 годам заключения, а Ярыгина — к 8».
📖 Ист.: Тропников Н. И. Соловецкий след. СПб. 2010. С. 3-9; 23-25.
📸 На фото: преподобномученики на фоне избушки, где они жили с 1926 по 1928 год. На обороте автограф иеромонаха Никифора: «2-й на карточке со мной тотъ старецъ с которым я живу. Эта карточка маме».
На сегодняшний день была перенесена служба соловецких преподобномучеников архимандрита Вениамина (Кононова) и иеромонаха Никифора (Кучина). Предлагаем вашему вниманию рассказ об истории их последней фотографии. В 2014 году эту семейную реликвию передал в Соловецкий монастырь Николай Иванович Тропников — внучатый племянник иеромонаха Никифора.
Вот что ему удалось записать со слов своей матери Марии Михайловны, племянницы отца Никифора. Она его называла «дядей Николой», так как его имя в миру было Николай Иванович.
«Дядя Никола до самой армии жил на Соловках, не знаю, сколько годов, а потом подошел возраст на царскую службу, его и призвали в армию… Из армии-то от него фотокарточка была; баской такой парень, русоволосый, с погонами, видно, что крепкий был… После службы в армии он воротился в деревню, пожил немного тут у нас... и поехал по белу свету: и в Сибири, говорят, везде поездил... Опять в деревню воротился и говорит тяте: ты, мол, Михайло, оставайся здесь за старшего в хозяйстве, всё тут твоё, мне ничего не надо. Нигде мне не глянется жить, везде побывал, посмотрел — нигде лучше Соловков нету. Я поеду обратно в монастырь проситься…
Ну, вот с тех пор мы его и не видели… А когда слух пошел, что Соловки закрывают, монастырь Соловецкий, дядя Никола прислал к нам в деревню тяте письмо. Спрашивал, нельзя ли как-то устроиться жить в деревне, хоть в баньке. В этом же письме написал, что если можно, то он приедет не один, а с каким-то старцем, у которого он давно служит, а старец этот вроде как по имени Вениамин, главный, чуть ли в монастыре архимандрит… И в этом же письме была и фотокарточка… на ней оба они сфотографированы…
Тятя на это письмо ответил, что ежели один, то приезжай как родственник, вдвоём нельзя, потому что теперь и здесь в деревне за веру Христову преследуют. А дядя Никола в ответ коротенькое письмецо прислал, что без старца он не поедет, никогда не бросит его, и сказал: пойдут они вместе куда-нибудь под Архангельск, что он теперь иеромонах Никифор…
— Мама, а я слышал, вроде сожгли…
— А Бог знает. После последнего письма-то уж поди не один год прошел, пошел слух, что будто бы ночью к ним со старцем какие-то грабители пришли, денег да золота требовали. Ну, а те говорят, что монахи мы, нам никаких денег не полагается, да и откуда? Избушка одна, всё на виду. Не поверили, всё перерыли, не нашли ничего. Заперли их в кельечке, да и подожгли обоих. А место где-то под Архангельском…»
О кончине преподобномучеников сохранились сведения в двух заметках в Архангельской областной газете «Волна».
«12 июля 1928 года.
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ. Раскрытие убийства монахов на Волкозере.
Два монаха б. Соловецкого монастыря Кучин Николай и Кононов Василий в 1926 году поселились с разрешения властей у Волкозера в 32 квартале Беломорского лесничества, в 40 верстах от ближайшего населенного пункта от деревни Коровкинской Часовенского сельсовета. При помощи крестьянина Подгородней волости Антонова Степана они построили избушку и там проживали. Необходимый для пропитания хлеб им ежегодно завозился Антоновым. Занимаясь рыболовством, монахи в своей избушке имели разные вещи, как из одежды, так и из домашнего обихода. При посещении Антоновым этой местности 12 июня он нашел лишь обгоревшие бревна избушки и кости её обитателей.
Произведенным на месте происшествия дознанием установлено, что убийство монахов и сожжение избушки произведено с целью ограбления гражданами Подгородней волости Ивановым Влад. Мих. И Ярыгиным Степ. Данил. … По пути ими были совершены кражи вещей из лесных избушек, принадлежавших лесорубам, работающим от Северолеса. Иванов и Ярыгин заключены в исправдом». Во второй заметке от 1 сентября говорится, что губернский суд, разбиравший в течение суток это дело, приговорил Иванова к 10 годам заключения, а Ярыгина — к 8».
📖 Ист.: Тропников Н. И. Соловецкий след. СПб. 2010. С. 3-9; 23-25.
📸 На фото: преподобномученики на фоне избушки, где они жили с 1926 по 1928 год. На обороте автограф иеромонаха Никифора: «2-й на карточке со мной тотъ старецъ с которым я живу. Эта карточка маме».
12.04.202520:33
Отрывок из поучения Соловецкого священноисповедника Сергия Правдолюбова в день Входа Господня в Иерусалим
✍️ Итак, ныне мы встречаем нашего Господа, грядущего в Иерусалим, с твёрдым сознанием, что он Бог наш, наш Спаситель. Картина нашего молитвенного собрания нынешнего являет восхитительное зрелище. Масса народа одета в лучшие праздничные одежды, дети празднично настроены и у всех в руках цветущие ветви верб и зажжённые свечи. Это море народу, ветвей и света, переплетающееся возвышенными церковными гимнами — какая красивая, торжественная картина хвалы входящего в Иерусалим Господа. Как это походит на величественный вид, который открылся Господу с горы Елеонской.
Но помните, братие, тот вид вызвал слёзы, затуманившие Пречистый Лик Господа. Вид нашего молитвенного собрания, какое впечатление произведёт на Спасителя? Вообразите Его сейчас, стоящим на горе Своей славы одесную Отца и смотрящего на наше собрание. Ему видна не внешность только, а каждое наше сердце Он видит. Он видит сокровенное, то, что мы прячем в тайниках своих грешных душ. Он видит, что мы будем делать тогда, когда выйдем из этого храма, когда будем впадать в грехи, когда будем стыдиться исповедовать Христа своим Богом, когда будем за выгоды мира продавать нашего Господа Его врагам.
Братие! Не будем заставлять вновь плакать нашего Господа! Пусть эти ветки, которые мы ныне держим, будут знамением нашей непреклонной верности Господу. Будем настоящими, не по имени только, учениками Христовыми. Будем усиливаться, чтобы клики «Осанна!» никогда не переходили в нашей жизни в клик: «Распни Его!» Если подобное твёрдое намерение будет с нами ныне, то тогда не слезы будут ответом на нашу хвалу Господу. Он тогда радоваться будет на нас, и радостно благословит наше нынешнее молитвенное торжество.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
📸 На фото: Вход в Иерусалим. Распятие. Сошествие во ад. Монастырь св. Екатерины, Синай. Вторая половина XII в.
✍️ Итак, ныне мы встречаем нашего Господа, грядущего в Иерусалим, с твёрдым сознанием, что он Бог наш, наш Спаситель. Картина нашего молитвенного собрания нынешнего являет восхитительное зрелище. Масса народа одета в лучшие праздничные одежды, дети празднично настроены и у всех в руках цветущие ветви верб и зажжённые свечи. Это море народу, ветвей и света, переплетающееся возвышенными церковными гимнами — какая красивая, торжественная картина хвалы входящего в Иерусалим Господа. Как это походит на величественный вид, который открылся Господу с горы Елеонской.
Но помните, братие, тот вид вызвал слёзы, затуманившие Пречистый Лик Господа. Вид нашего молитвенного собрания, какое впечатление произведёт на Спасителя? Вообразите Его сейчас, стоящим на горе Своей славы одесную Отца и смотрящего на наше собрание. Ему видна не внешность только, а каждое наше сердце Он видит. Он видит сокровенное, то, что мы прячем в тайниках своих грешных душ. Он видит, что мы будем делать тогда, когда выйдем из этого храма, когда будем впадать в грехи, когда будем стыдиться исповедовать Христа своим Богом, когда будем за выгоды мира продавать нашего Господа Его врагам.
Братие! Не будем заставлять вновь плакать нашего Господа! Пусть эти ветки, которые мы ныне держим, будут знамением нашей непреклонной верности Господу. Будем настоящими, не по имени только, учениками Христовыми. Будем усиливаться, чтобы клики «Осанна!» никогда не переходили в нашей жизни в клик: «Распни Его!» Если подобное твёрдое намерение будет с нами ныне, то тогда не слезы будут ответом на нашу хвалу Господу. Он тогда радоваться будет на нас, и радостно благословит наше нынешнее молитвенное торжество.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
📸 На фото: Вход в Иерусалим. Распятие. Сошествие во ад. Монастырь св. Екатерины, Синай. Вторая половина XII в.
02.04.202511:31
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский
Мир лежит во зле, и, предоставленные самим себе, мы часто изнемогаем в борьбе со злом. Если мы внимательно относимся к своей жизни, если намечаем себе путь следования, то часто приходится нам замечать, что мы с пути сбиваемся, кружимся на одном месте и возвращаемся обратно. Тяжело сознавать, как ты далеко отстоишь от того места, куда рассчитывал давно прийти. Снова набираешься сил, снова пускаешься в путь – и опять неминуемы неудачи. И часто человек впадает в уныние при сознании, что время идет, что уже невозможно ему добраться до вожделенного места. Но вот Господь Сил, терновым венцом увенчанный, идет человеку навстречу и протягивает ему Свою Всемогущую руку, чтобы вести его много дальше, чем куда смел он надеяться дойти, еще когда был полон сил. Ужели не радостен будет порыв такого человека к Господу? Ужели сможет он сравнить все возможное на земле счастье с радостным трепетом прохождения отделяющих его от Господа шагов, как бы ни были сами по себе эти шаги тягостны? Исповедую, что мы недостойны мук за Христа, недостойны и малейшего участия в несении Его ига. Радостно поэтому и я приму всякое новое испытание, лишь бы Господь благоволил очистить сердце мое от греховной тяготы, лишь бы Он дал моим духовным плечам почувствовать, что они несут не иное что, а Его святое, благое и вожделенное всякому христианину иго. Думаю и верю, что и все вы с радостью преклоните под него свои главы.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 79–80.
Мир лежит во зле, и, предоставленные самим себе, мы часто изнемогаем в борьбе со злом. Если мы внимательно относимся к своей жизни, если намечаем себе путь следования, то часто приходится нам замечать, что мы с пути сбиваемся, кружимся на одном месте и возвращаемся обратно. Тяжело сознавать, как ты далеко отстоишь от того места, куда рассчитывал давно прийти. Снова набираешься сил, снова пускаешься в путь – и опять неминуемы неудачи. И часто человек впадает в уныние при сознании, что время идет, что уже невозможно ему добраться до вожделенного места. Но вот Господь Сил, терновым венцом увенчанный, идет человеку навстречу и протягивает ему Свою Всемогущую руку, чтобы вести его много дальше, чем куда смел он надеяться дойти, еще когда был полон сил. Ужели не радостен будет порыв такого человека к Господу? Ужели сможет он сравнить все возможное на земле счастье с радостным трепетом прохождения отделяющих его от Господа шагов, как бы ни были сами по себе эти шаги тягостны? Исповедую, что мы недостойны мук за Христа, недостойны и малейшего участия в несении Его ига. Радостно поэтому и я приму всякое новое испытание, лишь бы Господь благоволил очистить сердце мое от греховной тяготы, лишь бы Он дал моим духовным плечам почувствовать, что они несут не иное что, а Его святое, благое и вожделенное всякому христианину иго. Думаю и верю, что и все вы с радостью преклоните под него свои главы.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 79–80.
15.03.202514:16
Мы обязаны полюбить всех и все. Вы знаете до каких геркулесовых столпов доходила любовь праведников? Они молились не только о всех людях, но даже и о листьях на деревьях. Мы должны любить всех и даже тех, кто никогда не будет нам приятным. Даже тех, кто всю свою жизнь посвятил на делание нам зла. Должны любить людей различных исповеданий и вер, должны любить людей неверующих, и всем желать спасения.
Вдохните этот аромат любви, и после него не захочется вам жить по стихиям мира сего. А любовь она определит всё, на ней весь «Закон и пророцы висят» (Мф 22: 40). Заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого», все другие заключаются в сем слове Возлюби ближнего своего, как самого себя говорит Апостол (Рим 13: 9).
Нам необходимо преобразовать молитву, молитва наша узка, она касается только нас и наших семейных. И молимся мы больше о земных благах, чем о небесных. А нужно, чтобы молитва обнимала собой всех людей, нужно больше о других молиться. Молящемуся о других Господь пошлёт Блага и для него. Не много (надо) говорить о своих нуждах, Отец ваш знает, что вы требуете всех сих. Такая молитва воспитает любовь, а любовь преобразует молитву.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Поучение у вечерни в воскресенье, 2-ю Неделю Великого поста // Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
Вдохните этот аромат любви, и после него не захочется вам жить по стихиям мира сего. А любовь она определит всё, на ней весь «Закон и пророцы висят» (Мф 22: 40). Заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого», все другие заключаются в сем слове Возлюби ближнего своего, как самого себя говорит Апостол (Рим 13: 9).
Нам необходимо преобразовать молитву, молитва наша узка, она касается только нас и наших семейных. И молимся мы больше о земных благах, чем о небесных. А нужно, чтобы молитва обнимала собой всех людей, нужно больше о других молиться. Молящемуся о других Господь пошлёт Блага и для него. Не много (надо) говорить о своих нуждах, Отец ваш знает, что вы требуете всех сих. Такая молитва воспитает любовь, а любовь преобразует молитву.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Поучение у вечерни в воскресенье, 2-ю Неделю Великого поста // Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
26.01.202505:35
26 января память преподобного Елеазара Анзерского
Преподобный Елеазар – один из самых почитаемых на Русском Севере святых, основатель Анзерского скита, иконописец, резчик по дереву, основатель и собиратель скитской библиотеки, автор уникального автобиографического повествования – «Своеручной хартии о бывших ему видениях и откровениях».
«Хартия» написана в 1636‒1638 гг. и представляет собой описание первого времени пребывания преподобного Елеазара на острове, рассказывает о сражениях с бесами, а также о событиях, связанных с основанием Анзерского скита и строительством церкви. Отшельник стремился передать ученикам приобретённый на Анзере духовный опыт.
Однажды изнуренный бесовскими нападениями и скорбями от «злых человек», подвижник помыслил уйти с Анзерского острова на материк. И увидел знамение:
«Стояще ми на поле чисте, и показующе ми некто незнаем перстом на небо: «Зри!» И видех чрез все небо луч световиден, яко радуга во время дождя. И, помедлив, паки глаголюще: «Возри на небо!» И видех образ Христа Бога нашего и пречистую Богородицу и святаго пророка Иоанна, с ними же двух ангелов и апостолов, якоже в Деисусе описуются. Мне же удивляющеся сим знамением. И паки показующе ми: «Зри на небо!» И видех нерукотворенный образ Христа Бога, тако бысть велик – во все небо. И глаголаше ми: «Виждь величество Божие и славу его. Егда Божиим изволением во чреве вместися в пресвятую Богородицу и на земли многи скорби претерпе человек вас ради, ныне же и небо не вместит. А ты не хощеши терпети скорби»».
В этом отрывке преподобный Елеазар как будто ставит читателя рядом с собой перед Ликом Христа, чтобы желающий спасения всегда помнил: «Христос терпел и нам велел».
На иконе из Соловецкого музея-заповедника, написанной
в 70-е годы XIX века, святой представлен в рост, в правом повороте, обращенным к Спасителю, в куколе и схиме. В правой руке у него раскрытая книга с текстом:
«Молю васъ, братия моя. Любовь имейте между собою, ибо любовь рождена есть от Бога и совершение имеет всего закона. Она не токмо любящаго любит, но и враждующаго. А без любви аще и горы имете преставляти, и во огни тело сожещи (ничтоже есть)».
Преподобный Елеазар изображëн на фоне реального пейзажа с постройками Анзерского скита: видна Троицкая губа, которая вдается в остров, на берегу одноглавая церковь с колокольней, примыкающей трапезной и двухэтажным келейным корпусом. Такой облик храм имел до перестройки 1884 года.
Преподобный Елеазар – один из самых почитаемых на Русском Севере святых, основатель Анзерского скита, иконописец, резчик по дереву, основатель и собиратель скитской библиотеки, автор уникального автобиографического повествования – «Своеручной хартии о бывших ему видениях и откровениях».
«Хартия» написана в 1636‒1638 гг. и представляет собой описание первого времени пребывания преподобного Елеазара на острове, рассказывает о сражениях с бесами, а также о событиях, связанных с основанием Анзерского скита и строительством церкви. Отшельник стремился передать ученикам приобретённый на Анзере духовный опыт.
Однажды изнуренный бесовскими нападениями и скорбями от «злых человек», подвижник помыслил уйти с Анзерского острова на материк. И увидел знамение:
«Стояще ми на поле чисте, и показующе ми некто незнаем перстом на небо: «Зри!» И видех чрез все небо луч световиден, яко радуга во время дождя. И, помедлив, паки глаголюще: «Возри на небо!» И видех образ Христа Бога нашего и пречистую Богородицу и святаго пророка Иоанна, с ними же двух ангелов и апостолов, якоже в Деисусе описуются. Мне же удивляющеся сим знамением. И паки показующе ми: «Зри на небо!» И видех нерукотворенный образ Христа Бога, тако бысть велик – во все небо. И глаголаше ми: «Виждь величество Божие и славу его. Егда Божиим изволением во чреве вместися в пресвятую Богородицу и на земли многи скорби претерпе человек вас ради, ныне же и небо не вместит. А ты не хощеши терпети скорби»».
В этом отрывке преподобный Елеазар как будто ставит читателя рядом с собой перед Ликом Христа, чтобы желающий спасения всегда помнил: «Христос терпел и нам велел».
На иконе из Соловецкого музея-заповедника, написанной
в 70-е годы XIX века, святой представлен в рост, в правом повороте, обращенным к Спасителю, в куколе и схиме. В правой руке у него раскрытая книга с текстом:
«Молю васъ, братия моя. Любовь имейте между собою, ибо любовь рождена есть от Бога и совершение имеет всего закона. Она не токмо любящаго любит, но и враждующаго. А без любви аще и горы имете преставляти, и во огни тело сожещи (ничтоже есть)».
Преподобный Елеазар изображëн на фоне реального пейзажа с постройками Анзерского скита: видна Троицкая губа, которая вдается в остров, на берегу одноглавая церковь с колокольней, примыкающей трапезной и двухэтажным келейным корпусом. Такой облик храм имел до перестройки 1884 года.
18.01.202520:43
Соловецкая икона «Крещение Господне»
В день Крещения Господня предлагаем познакомиться с праздничной иконой, которая была написана в конце XVI века и находилась в Благовещенском храме Соловецкого монастыря до 1939 года. В настоящее время располагается в музее-усадьбе «Коломенское».
Композиция иконы Крещения по вертикали разделяется на три тесно связанные между собой части. Как обычно, в середине располагается основное изображение – стоящий в реке Иордан Иисус Христос, над Ним – сегмент неба с исходящими от него лучами и образом Святого Духа в виде голубя. То есть, композиционный и смысловой центры здесь совпадают. Широкий поток реки разделяет мир небес и мир земли: ангелы и святой Иоанн Предтеча стоят на противоположных берегах. Однако река отделяет, но не противопоставляет их образы. Ангелы и Иоанн Креститель композиционно устремлены к изображению Иисуса Христа. Об этом говорят их фигуры и жесты. Мир земной и мир Небесный, тысячелетиями разделенные грехопадением, вновь соединяется в Иисусе Христе. Но людей, готовых соединиться с ангелами, еще слишком мало. Это символически показано асимметричным композиционным делением иконы и распределением фигур: с правой стороны (от зрителя) размещены три фигуры ангелов, а с левой только одна — Иоанна Крестителя. Однако иконописец поставил фигуру Спасителя на линии золотого сечения. Для каждого, кто смотрит на образ, становится очевидным гармоничное взаимодействие и единство между миром ангелов и миром людей, которое устанавливает Христос.
Спаситель изображен со склоненной головой: в этом проявляется воля Бога Отца. Двумя перстами правой руки Сын Божий освящает Иордан и благословляет обряд Крещения. Чуть выдвинутая вперед нога – это шаг навстречу человечеству, призыв к покаянию и принятию Таинства. Иисус Христос стоит в реке, но воды служат только фоном: они не закрывают Его тело, так как не могут скрыть невместимого Бога, заслонить Божественный свет. Река словно нависает над головой Спасителя, как знак «погребения» грехов мира, которые взял на Себя Господь. Не менее интересен еще один символический прием: поток реки Иордан изображен не прямым – он вытекает из-за скалы, той самой, на фоне которой представлены ангелы. Этот поворот символизирует не что иное, как величайший поворот в истории человечества и всей вселенной, когда Бог спустился на землю и освятил ее. На это указывают и изображения скалистых горок, вершины которых устремлены вправо.
📖Ист.: Кологривова А.А. О Соловецком собрании икон // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 287.
Турцова Н.М. Крещение Господне. – СПб., 2014.
📸 Фото: Соловецкая икона Крещения Господня (XVI век)
В день Крещения Господня предлагаем познакомиться с праздничной иконой, которая была написана в конце XVI века и находилась в Благовещенском храме Соловецкого монастыря до 1939 года. В настоящее время располагается в музее-усадьбе «Коломенское».
Композиция иконы Крещения по вертикали разделяется на три тесно связанные между собой части. Как обычно, в середине располагается основное изображение – стоящий в реке Иордан Иисус Христос, над Ним – сегмент неба с исходящими от него лучами и образом Святого Духа в виде голубя. То есть, композиционный и смысловой центры здесь совпадают. Широкий поток реки разделяет мир небес и мир земли: ангелы и святой Иоанн Предтеча стоят на противоположных берегах. Однако река отделяет, но не противопоставляет их образы. Ангелы и Иоанн Креститель композиционно устремлены к изображению Иисуса Христа. Об этом говорят их фигуры и жесты. Мир земной и мир Небесный, тысячелетиями разделенные грехопадением, вновь соединяется в Иисусе Христе. Но людей, готовых соединиться с ангелами, еще слишком мало. Это символически показано асимметричным композиционным делением иконы и распределением фигур: с правой стороны (от зрителя) размещены три фигуры ангелов, а с левой только одна — Иоанна Крестителя. Однако иконописец поставил фигуру Спасителя на линии золотого сечения. Для каждого, кто смотрит на образ, становится очевидным гармоничное взаимодействие и единство между миром ангелов и миром людей, которое устанавливает Христос.
Спаситель изображен со склоненной головой: в этом проявляется воля Бога Отца. Двумя перстами правой руки Сын Божий освящает Иордан и благословляет обряд Крещения. Чуть выдвинутая вперед нога – это шаг навстречу человечеству, призыв к покаянию и принятию Таинства. Иисус Христос стоит в реке, но воды служат только фоном: они не закрывают Его тело, так как не могут скрыть невместимого Бога, заслонить Божественный свет. Река словно нависает над головой Спасителя, как знак «погребения» грехов мира, которые взял на Себя Господь. Не менее интересен еще один символический прием: поток реки Иордан изображен не прямым – он вытекает из-за скалы, той самой, на фоне которой представлены ангелы. Этот поворот символизирует не что иное, как величайший поворот в истории человечества и всей вселенной, когда Бог спустился на землю и освятил ее. На это указывают и изображения скалистых горок, вершины которых устремлены вправо.
📖Ист.: Кологривова А.А. О Соловецком собрании икон // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 287.
Турцова Н.М. Крещение Господне. – СПб., 2014.
📸 Фото: Соловецкая икона Крещения Господня (XVI век)
Shown 1 - 24 of 96
Log in to unlock more functionality.