📚أطلب العلم أخيا 📚
16.03.202519:34
مين فاتح تيليجرام هلئ فعلاً إنك محظوظ لأنك شخص مميز أقدم لك أفضل محتوى مخفي في التيليجرام ✅🖤
https://t.me/addlist/AKLewwk6Ve80MWRk
سارع بالإنضمام قبل الحذف ↗️🔥
https://t.me/addlist/AKLewwk6Ve80MWRk
سارع بالإنضمام قبل الحذف ↗️🔥
24.02.202515:24
24.02.202514:14
ياربي
24.02.202506:14
والشَخص متىٰ لم يُحب لأخيهِ ما يُحبّ لنفسهِ كانَ حَسودا.
- الحافظ النووي |📚
- الحافظ النووي |📚
24.02.202505:04
قيل للإمام أحمد بن حنبل أيامَ المحنة: يا أبا عبد الله أولا ترى الحقّ كيف ظهر عليه الباطلُ؟
قال: كلَّا، إنّ ظهور الباطل علىٰ الحقِّ أن تَنتقلَ القلوبُ من الهدى إلى الضلالة، وقلوبُنا بعدُ لازمة للحقّ.
السير للذهبيّ ٢٣٨/١١.
أنت المنتصر طالما لم تنتقل قناعاتك من الحَق إلى لباطل، لذلك لا يغرنّكم زحام المواقف المخزية في هذا العالم
خُذوها من إمام أهل السُّنة واثبتوا..
قيل للإمام أحمد بن حنبل أيامَ المحنة: يا أبا عبد الله أولا ترى الحقّ كيف ظهر عليه الباطلُ؟
قال: كلَّا، إنّ ظهور الباطل علىٰ الحقِّ أن تَنتقلَ القلوبُ من الهدى إلى الضلالة، وقلوبُنا بعدُ لازمة للحقّ.
السير للذهبيّ ٢٣٨/١١.
أنت المنتصر طالما لم تنتقل قناعاتك من الحَق إلى لباطل، لذلك لا يغرنّكم زحام المواقف المخزية في هذا العالم
23.02.202514:20
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من لديه قناة تنفع الموحدين يرسلها لننشرها له
@wfggvdddbot
من لديه قناة تنفع الموحدين يرسلها لننشرها له
@wfggvdddbot
16.03.202519:13
24.02.202510:35
عن الضحاك قال: «يأتي على الناس زمان تكثر فيه الأحاديث حتى يبقى المصحف عليه الغبار لا ينظر فيه»
قال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري:
رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد، وفي إسناده رجل لم يُسم، وبقية رجاله ثقات، ومثله لا يقال من قبل الرأي.
وقد كثرت أحاديث الصحف التي هي الجرائد والمجلات في هذه الأزمان، وكذلك أحاديث الإذاعات وأكثر الكتب العصرية، وافتتن بذلك الأكثرون من الخاصة والعامة، ونبذوا لأجلها كتاب الله تعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وآثار سلف الأمة وراء ظهورهم، ولعل زماننا هو الزمان الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة وغيره، وذكر عنه عطاء ما ذكر، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
[ «غربة الإسلام» (1/ 83) ]
قال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري:
رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد، وفي إسناده رجل لم يُسم، وبقية رجاله ثقات، ومثله لا يقال من قبل الرأي.
وقد كثرت أحاديث الصحف التي هي الجرائد والمجلات في هذه الأزمان، وكذلك أحاديث الإذاعات وأكثر الكتب العصرية، وافتتن بذلك الأكثرون من الخاصة والعامة، ونبذوا لأجلها كتاب الله تعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وآثار سلف الأمة وراء ظهورهم، ولعل زماننا هو الزمان الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة وغيره، وذكر عنه عطاء ما ذكر، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
[ «غربة الإسلام» (1/ 83) ]
24.02.202505:19
حشرك الله معهم
24.02.202503:35
-
*قال سفيان رحمه الله تعالى:*
*اذا أمرت بالمعروف شددت ظهر المؤمن، وإذا نهيت عن المنكر أرغمت أنف المنافق.*
*-[الأمر المعروف للخلال (ص 36)]*
*قال سفيان رحمه الله تعالى:*
*اذا أمرت بالمعروف شددت ظهر المؤمن، وإذا نهيت عن المنكر أرغمت أنف المنافق.*
*-[الأمر المعروف للخلال (ص 36)]*
23.02.202510:54
*•• واجباتُ الصلاة ••*
▫️وهُنَّ ثمانية : ١- جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام ٢- قول "سبحان ربي العظيم " في الركوع ٣- قول سمع الله لمن حمده في الإعتدال من الركوع (للإمام والمنفرد) ٤- قول ربنا ولك الحمد (للجميع ) ٥- قول" سبحان ربي الأعلى " في السجود ٦- قول ربي اغفرلي بين السجدتين ٧- التشهد الأول ٨- الجلوس له . .
✍🏻فمن ترك واجباً من واجبات الصلاة عمداً بطلت صلاته ؛ ومن تركها سهواً فيجبرها بسجو السهو ؛ وإن زاد في صلاته بشيءٍ زائد عن الواجب ناسياً فكذلك يجبر خلل الزيادة كما النقص بسجود السهو ؛ والسجو يكون للزيادة بعد التسليم وللنقصان قبل التسليم ؛ والفرق بين الواجب والشرط أن الواجب في صلب الصلاة ؛ والشرط لاتستقيم صلاة العبد إلابه والواجب يسقط بالنسيان ويُجبر بالسهو ؛ أما الشرط لايسقط بحال متى سقط الشرط بطلت الصلاة...
✍🏻وينبقي على كل مُسلم مُكلف أن يصلي ببدن نظيف و ثياب نظيفة طاهرة ذات رائحة طيبة ؛ وأن تكون رائحة فمه طيبة ؛ كي لايؤذي الملائكة أولاً ثم المصلين من حوله فقد نهى عليه الصلاة والسلام عن حضور المسجد لمن أكل الثوم والبصل ..
▫️وهُنَّ ثمانية : ١- جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام ٢- قول "سبحان ربي العظيم " في الركوع ٣- قول سمع الله لمن حمده في الإعتدال من الركوع (للإمام والمنفرد) ٤- قول ربنا ولك الحمد (للجميع ) ٥- قول" سبحان ربي الأعلى " في السجود ٦- قول ربي اغفرلي بين السجدتين ٧- التشهد الأول ٨- الجلوس له . .
✍🏻فمن ترك واجباً من واجبات الصلاة عمداً بطلت صلاته ؛ ومن تركها سهواً فيجبرها بسجو السهو ؛ وإن زاد في صلاته بشيءٍ زائد عن الواجب ناسياً فكذلك يجبر خلل الزيادة كما النقص بسجود السهو ؛ والسجو يكون للزيادة بعد التسليم وللنقصان قبل التسليم ؛ والفرق بين الواجب والشرط أن الواجب في صلب الصلاة ؛ والشرط لاتستقيم صلاة العبد إلابه والواجب يسقط بالنسيان ويُجبر بالسهو ؛ أما الشرط لايسقط بحال متى سقط الشرط بطلت الصلاة...
✍🏻وينبقي على كل مُسلم مُكلف أن يصلي ببدن نظيف و ثياب نظيفة طاهرة ذات رائحة طيبة ؛ وأن تكون رائحة فمه طيبة ؛ كي لايؤذي الملائكة أولاً ثم المصلين من حوله فقد نهى عليه الصلاة والسلام عن حضور المسجد لمن أكل الثوم والبصل ..
16.03.202518:11
Deleted24.02.202516:41
24.02.202514:35
• تقول السـيدة عائـشة رضي اللّٰه عنها :🥺💔
فبڪيت يومي ذلك لا يَرقأ لي دمعٌ ولا أكتحل بنوم، فأصـبح أبوايَ عنـدي وقد بكيـتُ ليلتين ويومًـا لا أكتحل بنـوم، ولا يَرقــأ عـــــرض المــزيــــد....🥺💔
فبڪيت يومي ذلك لا يَرقأ لي دمعٌ ولا أكتحل بنوم، فأصـبح أبوايَ عنـدي وقد بكيـتُ ليلتين ويومًـا لا أكتحل بنـوم، ولا يَرقــأ عـــــرض المــزيــــد....🥺💔
24.02.202507:46
لا أحلى ولا الذ ولا أطيب من العبادة اذا ذاق القلب طعمها
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"إن القلب اذا ذاق طعم عبادة الله والاخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك ولاألذ ولاأطيب
مجموع الفتاوى(١٨٧/١٠)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"إن القلب اذا ذاق طعم عبادة الله والاخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك ولاألذ ولاأطيب
مجموع الفتاوى(١٨٧/١٠)
24.02.202503:33
23.02.202507:32
24.02.202515:28
24.02.202514:30
يقول أبن القيم-رحمه الله-:
عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين
عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين
Reposted from:
{ لِّيَدَّبَّرُوٓا ءَايٰتِهِۦ}
24.02.202507:46
تنظِيمُ أوقاتِ العِلم!
قَالَ الخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
"أَجْوَدُ أَوْقَاتِ الحِفْظِ: الأَسْحَارُ، ثُمَّ وَسَطَ النَّهَارِ، ثُمَّ الغُدَاةُ، وَحِفْظُ اللَّيْلِ أَنفَعُ مِنْ حِفْظِ النَّهَارِ، وَوَقْتُ الجُوعِ أَنفَعُ مِن وَقْتِ الشَّبْعِ،وَأَجْوَدُ أمَاكِنِ الحِفْظِ: الغُرَفُ، وَكُلُّ مَوْضِعٍ بَعِيدٍ عَنِ المُلْهِيَّاتِ"
مِنْ هَدْيِ السَّلَفِ فِي طَلَبِ العِلْمِ للزَّهْرَانِيُّ📕
قَالَ الخَطِيبُ البَغْدَادِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
"أَجْوَدُ أَوْقَاتِ الحِفْظِ: الأَسْحَارُ، ثُمَّ وَسَطَ النَّهَارِ، ثُمَّ الغُدَاةُ، وَحِفْظُ اللَّيْلِ أَنفَعُ مِنْ حِفْظِ النَّهَارِ، وَوَقْتُ الجُوعِ أَنفَعُ مِن وَقْتِ الشَّبْعِ،وَأَجْوَدُ أمَاكِنِ الحِفْظِ: الغُرَفُ، وَكُلُّ مَوْضِعٍ بَعِيدٍ عَنِ المُلْهِيَّاتِ"
مِنْ هَدْيِ السَّلَفِ فِي طَلَبِ العِلْمِ للزَّهْرَانِيُّ📕
24.02.202505:15
23.02.202516:51
قال الشيخ تركي بن مبارك - رحمه الله تعالى - :
إن الأعمال والوظائف في ظل هذه الحكومات المرتدة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
١ - أعمال ووظائف مكفرة؛ وهي ما تضمنت لناقض من نواقض الإسلام أو أكثر؛ كالبرلمانات التشريعية الشركية ومجالس الأمة أو الشعب، وكالعمل في المحاكم الوضعية، وكالعمل في سلك الجيش والشرطة، ونحو ذلك، وهي التي تسمى بـ "السلطة التشريعية، والقضائية، والتنفيذية"، وهي الحكومة، فالحكومات المرتدة قائمة على هذه السلطات الثلاث، قال الله تعالى: {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} [الفجر: ١٠].
٢ - أعمال ووظائف محرمة؛ وهي كل عمل تضمن محظورات شرعية؛ كظلم وغش وربا، ونحو ذلك.
٣ - أعمال ووظائف مكروهة؛ وهي الأعمال التي لا تتضمن الكفر أو المعصية، فالأصل فيها أنها جائزة عند الكافر مع الكراهة، لحديث خباب رضي الله عنه قال: كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ، فَاجْتَمَعَ لِي عِنْدَهُ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ: لَا وَاللهِ لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. فَقُلْتُ: أَمَا وَاللهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ فَلَا. قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ، فَأَقْضِيكَ. فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا}. أخرجه البخاري ومسلم، وبوب عليه البخاري بقوله: "هَلْ يُؤَاجِرُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ مِنْ مُشْرِكٍ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ؟".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وَلَمْ يَجْزِمِ الْمُصَنِّفُ -أي البخاري- بِالْحُكْمِ -أي الجواز- لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْجَوَازُ مُقَيَّدًا بِالضَّرُورَةِ، أَوْ أَنَّ جَوَازَ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ الْإِذْنِ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ وَمُنَابَذَتِهِمْ، وَقَبْلَ الْأَمْرِ بِعَدَمِ إِذْلَالِ الْمُؤْمِنِ نَفْسَهُ".اهـ
ثم نقل عن المهلّب قوله: "كَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ ذَلِكَ -أي العمل عند المشركين- إِلَّا لِضَرُورَةٍ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ عَمَلُهُ فِيمَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ فِعْلُهُ، وَالْآخَرُ أَنْ لَا يُعِينَهُ عَلَى مَا يَعُودُ ضَرَرُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ".اهـ [فتح الباري: ٤/٤٥٢].
📚أجوبة اللقاء المفتوح : ( ٤٧ - ٤٨ )
إن الأعمال والوظائف في ظل هذه الحكومات المرتدة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
١ - أعمال ووظائف مكفرة؛ وهي ما تضمنت لناقض من نواقض الإسلام أو أكثر؛ كالبرلمانات التشريعية الشركية ومجالس الأمة أو الشعب، وكالعمل في المحاكم الوضعية، وكالعمل في سلك الجيش والشرطة، ونحو ذلك، وهي التي تسمى بـ "السلطة التشريعية، والقضائية، والتنفيذية"، وهي الحكومة، فالحكومات المرتدة قائمة على هذه السلطات الثلاث، قال الله تعالى: {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} [الفجر: ١٠].
٢ - أعمال ووظائف محرمة؛ وهي كل عمل تضمن محظورات شرعية؛ كظلم وغش وربا، ونحو ذلك.
٣ - أعمال ووظائف مكروهة؛ وهي الأعمال التي لا تتضمن الكفر أو المعصية، فالأصل فيها أنها جائزة عند الكافر مع الكراهة، لحديث خباب رضي الله عنه قال: كُنْتُ رَجُلًا قَيْنًا، فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ، فَاجْتَمَعَ لِي عِنْدَهُ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ، فَقَالَ: لَا وَاللهِ لَا أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ. فَقُلْتُ: أَمَا وَاللهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ فَلَا. قَالَ: وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ، فَأَقْضِيكَ. فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا}. أخرجه البخاري ومسلم، وبوب عليه البخاري بقوله: "هَلْ يُؤَاجِرُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ مِنْ مُشْرِكٍ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ؟".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وَلَمْ يَجْزِمِ الْمُصَنِّفُ -أي البخاري- بِالْحُكْمِ -أي الجواز- لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْجَوَازُ مُقَيَّدًا بِالضَّرُورَةِ، أَوْ أَنَّ جَوَازَ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ الْإِذْنِ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ وَمُنَابَذَتِهِمْ، وَقَبْلَ الْأَمْرِ بِعَدَمِ إِذْلَالِ الْمُؤْمِنِ نَفْسَهُ".اهـ
ثم نقل عن المهلّب قوله: "كَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ ذَلِكَ -أي العمل عند المشركين- إِلَّا لِضَرُورَةٍ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ عَمَلُهُ فِيمَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ فِعْلُهُ، وَالْآخَرُ أَنْ لَا يُعِينَهُ عَلَى مَا يَعُودُ ضَرَرُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ".اهـ [فتح الباري: ٤/٤٥٢].
📚أجوبة اللقاء المفتوح : ( ٤٧ - ٤٨ )
Reposted from:
نثَࢪاتۡ الهُـﻭلِۦٰ
23.02.202507:29
يقول مالك بن دينار رحمه الله:
دخلت البصرة يوماً فوجدت الناس قد اجتمعوا في المسجد الكبير يدعون الله من صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، لم يغادروا المسجد، فقلت لهم: "ما بالكم؟"
فقالوا: "أمسكت السماء ماءها، وجفت الأنهار، ونحن ندعو الله أن يسقينا". فدخلت معهم. يصلون الظهر ويدعون، والعصر ويدعون، والمغرب ويدعون، والعشاء ويدعون.. ولا تمطر السماء قطرة.. خرجوا ولم يستجب لهم...
يقول: ثم ذهب كل منهم إلى داره، وقعدت في المسجد ولا دار لي. فدخل رجل (أسود).. (أفطس) أي صغير الأنف.. (أبجر) أي كبير البطن.. (عليه خرقتان) ستر عورته بواحدة، وجعل الأخرى على عاتقه من شدة فقره. فصلى ركعتين ولم يطل.. ثم التفت يميناً ويساراً ليرى أحداً فلم يرني.. فرفع يديه إلى القبلة وقال: "إلهي وسيدي ومولاي، حبست القطر عن بلادك لتؤدب عبادك، فأسالك يا حليماً ذا أناه، يا من لا يعرف خلقه منه إلا الجود، أن تسقيهم الساعة الساعة الساعة".
يقول مالك: فما أن وضع يديه إلا وقد أظلمت السماء، وجاءت السحب من كل مكان فامطرت كأفواه القِرب!
يقول مالك: فعجبت من الرجل، فخرج من المسجد فتبعته، فظل يسير بين الأزقة والدروب حتى دخل داراً، فما وجدت شيئاً أعلّم به الدار إلا من طين الأرض، فأخذت منها وجعلت على الباب علامة..
فلما طلعت الشمس، تتبعت الطرق حتى وصلت إلى العلامة، فإذا هو بيت نخّاس يبيع العبيد.. فقلت: "يا هذا، إني أريد أن أشتري من عندك عبداً." فأرانني الطويل والقصير والوجيه. فقلت: "لا، لا، أما عندك غير هؤلاء؟"
فقال النخاس: "ما عندي غير هؤلاء للبيع".
يقول مالك: وأنا خارج من البيت وقد أيست، رأيت كوخاً من خشب جوار الباب، فقلت: "هل في هذا الكوخ من أحد؟" فقال النخاس: "من فيه لا يصلح.. أنت تريد أن تشتري عبداً، ومن في هذا الكوخ لا يصلح".
فقلت: "أراه..!!" فأخرجه لي، فلما رأيته عرفته. فإذا هو الرجل الذي كان يصلي بالمسجد البارحة.. قلت للنخاس: "أشتريه.." فأجابني: "لعلك تقول غشني الرجل.. هذا لا ينفع في شيء.. هذا لا يصلح في شيء".
فقلت: "أشتريه.." فزهد في ثمنه وأعطاني إياه.. فلما استقر بي المقام في بيتي، رفع العبد رأسه إليّ، وقال: "يا سيدي، لم اشتريتني؟ إن كنت تريد القوة فهناك من هو أقوى مني، وإن كنت تريد الوجاهة فهناك من هو أبهى مني، وإن كنت تريد الصنعة فهناك من هو أحرف مني! فلم اشتريتني؟"
قلت: "يا هذا، بالأمس كان الناس في المسجد، وظلت البصرة كلها تدعو الله من الظهر إلى بعد العشاء ولم يستجب لهم.. وما إن دخلت أنت ورفعت يديك إلى السماء ودعوت الله واشترطت على الله حتى استجاب الله لك وحقق لك ما تريد!" فقال العبد: "لعله غيري؟ وما يدريك أنت، لعله رجل آخر؟"
فقلت: "بل هو أنت.." فقال العبد: "أعرفتني؟"
فقلت: "نعم."
فقال: "أتيقنتني؟" فقلت: "نعم".
فيقول مالك: "فوالله ما التفت إليّ بعدها، إنما خرّ لله ساجداً، فأطال السجود، فانحنيت عليه فسمعته يقول: (يا صاحب السر، إن السر قد ظهر --- فلا أطيق حياة بعدما اشتهر)".
ففاضت الروح إلى بارئها! أي سر سره، وأي سر سرنا؟ وإلى أي درجة بلغ في الإخلاص، وكيف إخلاصنا؟!! اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا.
اللهم اجعلنا من عبادك المتقين...
دخلت البصرة يوماً فوجدت الناس قد اجتمعوا في المسجد الكبير يدعون الله من صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، لم يغادروا المسجد، فقلت لهم: "ما بالكم؟"
فقالوا: "أمسكت السماء ماءها، وجفت الأنهار، ونحن ندعو الله أن يسقينا". فدخلت معهم. يصلون الظهر ويدعون، والعصر ويدعون، والمغرب ويدعون، والعشاء ويدعون.. ولا تمطر السماء قطرة.. خرجوا ولم يستجب لهم...
يقول: ثم ذهب كل منهم إلى داره، وقعدت في المسجد ولا دار لي. فدخل رجل (أسود).. (أفطس) أي صغير الأنف.. (أبجر) أي كبير البطن.. (عليه خرقتان) ستر عورته بواحدة، وجعل الأخرى على عاتقه من شدة فقره. فصلى ركعتين ولم يطل.. ثم التفت يميناً ويساراً ليرى أحداً فلم يرني.. فرفع يديه إلى القبلة وقال: "إلهي وسيدي ومولاي، حبست القطر عن بلادك لتؤدب عبادك، فأسالك يا حليماً ذا أناه، يا من لا يعرف خلقه منه إلا الجود، أن تسقيهم الساعة الساعة الساعة".
يقول مالك: فما أن وضع يديه إلا وقد أظلمت السماء، وجاءت السحب من كل مكان فامطرت كأفواه القِرب!
يقول مالك: فعجبت من الرجل، فخرج من المسجد فتبعته، فظل يسير بين الأزقة والدروب حتى دخل داراً، فما وجدت شيئاً أعلّم به الدار إلا من طين الأرض، فأخذت منها وجعلت على الباب علامة..
فلما طلعت الشمس، تتبعت الطرق حتى وصلت إلى العلامة، فإذا هو بيت نخّاس يبيع العبيد.. فقلت: "يا هذا، إني أريد أن أشتري من عندك عبداً." فأرانني الطويل والقصير والوجيه. فقلت: "لا، لا، أما عندك غير هؤلاء؟"
فقال النخاس: "ما عندي غير هؤلاء للبيع".
يقول مالك: وأنا خارج من البيت وقد أيست، رأيت كوخاً من خشب جوار الباب، فقلت: "هل في هذا الكوخ من أحد؟" فقال النخاس: "من فيه لا يصلح.. أنت تريد أن تشتري عبداً، ومن في هذا الكوخ لا يصلح".
فقلت: "أراه..!!" فأخرجه لي، فلما رأيته عرفته. فإذا هو الرجل الذي كان يصلي بالمسجد البارحة.. قلت للنخاس: "أشتريه.." فأجابني: "لعلك تقول غشني الرجل.. هذا لا ينفع في شيء.. هذا لا يصلح في شيء".
فقلت: "أشتريه.." فزهد في ثمنه وأعطاني إياه.. فلما استقر بي المقام في بيتي، رفع العبد رأسه إليّ، وقال: "يا سيدي، لم اشتريتني؟ إن كنت تريد القوة فهناك من هو أقوى مني، وإن كنت تريد الوجاهة فهناك من هو أبهى مني، وإن كنت تريد الصنعة فهناك من هو أحرف مني! فلم اشتريتني؟"
قلت: "يا هذا، بالأمس كان الناس في المسجد، وظلت البصرة كلها تدعو الله من الظهر إلى بعد العشاء ولم يستجب لهم.. وما إن دخلت أنت ورفعت يديك إلى السماء ودعوت الله واشترطت على الله حتى استجاب الله لك وحقق لك ما تريد!" فقال العبد: "لعله غيري؟ وما يدريك أنت، لعله رجل آخر؟"
فقلت: "بل هو أنت.." فقال العبد: "أعرفتني؟"
فقلت: "نعم."
فقال: "أتيقنتني؟" فقلت: "نعم".
فيقول مالك: "فوالله ما التفت إليّ بعدها، إنما خرّ لله ساجداً، فأطال السجود، فانحنيت عليه فسمعته يقول: (يا صاحب السر، إن السر قد ظهر --- فلا أطيق حياة بعدما اشتهر)".
ففاضت الروح إلى بارئها! أي سر سره، وأي سر سرنا؟ وإلى أي درجة بلغ في الإخلاص، وكيف إخلاصنا؟!! اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا.
اللهم اجعلنا من عبادك المتقين...
Shown 1 - 24 of 145
Log in to unlock more functionality.