Иерей Георгий Максимов
Канал священника Русской Православной Церкви.
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676038f78005e070f5e1bbd9®istryType=bloggersPermission
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateSep 14, 2019
Added to TGlist
Sep 19, 2023Linked chat
Subscribers
14 972
24 hours
40%Week
330.2%Month
1230.8%
Citation index
0
Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1
Average views per post
4 290
12 hours2 882
28.7%24 hours4 2900%48 hours4 505
30.4%
Engagement rate (ER)
10.84%
Reposts165Comments0Reactions397
Engagement rate by reach (ERR)
28.66%
24 hours0%Week
26.08%Month
8.22%
Average views per ad post
6 735
1 hour68110.11%1 – 4 hours2 29534.08%4 - 24 hours1 42421.14%
Total posts in 24 hours
0
Dynamic
4
Latest posts in group "Иерей Георгий Максимов"
08.04.202507:23
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 3:
«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притч. 22:3).
Напомню, что для Книги Притч благоразумный тот, кто имеет благой разум — живёт по воле Божией, по заповедям, поэтому Господь его вразумляет, и показывает ему, чего избегать. Ведь только Бог знает, что нас ждет в будущем. Человеческий опыт, изучение обстоятельств, прогнозирование — все это помогает, но стопроцентно уберечь от ошибки не может.
А через слова «неопытные идут вперёд и наказываются» священный автор говорит, что иногда Бог вразумляет человека через совершение им ошибки. Он попускает нам впасть в ошибку, когда мы имеем в себе ту или иную страсть. Об этом святой Николай Сербский писал, что если случилась с тобой какая-то неприятность, в которую ты впал по своей вине, то не возмущайся и не скорби, причитая: «Как такое могло случиться?». Осознай, что Господь попустил тебе впасть в эту ошибку чтобы через нее вскрылась та или иная внутренняя духовная неисправность, которая есть в тебе. Найди и исправь ее. Так наказание Божие пойдет впрок.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 3:
«Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Притч. 22:3).
Напомню, что для Книги Притч благоразумный тот, кто имеет благой разум — живёт по воле Божией, по заповедям, поэтому Господь его вразумляет, и показывает ему, чего избегать. Ведь только Бог знает, что нас ждет в будущем. Человеческий опыт, изучение обстоятельств, прогнозирование — все это помогает, но стопроцентно уберечь от ошибки не может.
А через слова «неопытные идут вперёд и наказываются» священный автор говорит, что иногда Бог вразумляет человека через совершение им ошибки. Он попускает нам впасть в ошибку, когда мы имеем в себе ту или иную страсть. Об этом святой Николай Сербский писал, что если случилась с тобой какая-то неприятность, в которую ты впал по своей вине, то не возмущайся и не скорби, причитая: «Как такое могло случиться?». Осознай, что Господь попустил тебе впасть в эту ошибку чтобы через нее вскрылась та или иная внутренняя духовная неисправность, которая есть в тебе. Найди и исправь ее. Так наказание Божие пойдет впрок.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
07.04.202507:22
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 2:
«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притч. 22:2).
Святитель Григорий Богослов говорит: «Когда ты слышишь эти слова, то не думай, будто Господь создал одного нищим, а другого богатым для того, чтобы ты еще больше мог нападать на нищего, ибо неизвестно, от Бога ли произошло такое разделение. В этих словах Писания показывается только то, что и нищий, и богатый равно созданы Богом, хотя и неодинакова их внешняя участь. Пусть это подвигнет тебя к состраданию и братолюбию, и если когда при взоре на свое богатство ты бы возгордился, то пусть мысль об общем Создателе смирит тебя и введет в пределы скромности».
А блаженный Августин, говоря об этих словах, спрашивает: «Богатый и бедный встречаются друг с другом. Где же встречаются, как не в нынешней жизни? Тот одет добротно, этот в обносках, но как-нибудь они повстречаются. Рождены-то они оба нагими; воистину, и богатый родился в скудости. Пусть не сосредотачивается на том, что обретает, но уделяет внимание тому, что отдает».
И нас как христиан характеризует не то, что мы получаем, а то, что отдаём. Святой Кесарий Арльский, в свою очередь, толкует богатство как богатство познания и, в частности, знание грамоты. В древности далеко не все люди умели читать и писать. И вот святой объясняет, что человек грамотный должен учить других. Через это он тоже делится своим богатством.
Из этих толкований вы видите несправедливость упрёков многих атеистов, которые любят говорить, что Церковь всегда обслуживала интересы богатых, на бедных плевала и так далее. Все толкования, которые мы прочитали, говорят о том, что богатые должны делиться с бедными, и мы таких призывов встретим огромное количество в святоотеческой письменности. Конечно, не все богатые прислушивались к этому, но многие прислушивались. И очень многое из того, что сейчас у нас воспринимается как неотъемлемая часть цивилизации, возникло именно в христианстве и именно в результате того, что богатые прислушивались к этим призывам. В частности, сиротские приюты, больницы, дома престарелых, поддержка многодетных, инвалидов и так далее. В язычестве ничего этого не было. Были врачи, но они лечили за деньги. Если ты заболел — это твоя проблема, государство тебя не обязано лечить, государство вообще не считало, что оно чем-то обязано своим подданными. Оно собирало налоги, требовало соблюдать законы, но никакой помощью не обеспечивало. И всеобщих пенсий в древности не было. Все должны были заботиться о себе сами. Заболел? — твоя проблема, ищи врача, плати ему. Нет у тебя денег? — твоя проблема, болей и умирай. Состарился? — должен был родить и воспитать детей, которые о тебе позаботятся. Не родил, не воспитал, или воспитал плохо — это твоя проблема, работай до смерти.
Также и всеобщего образования не было. Хочешь научиться или обучить детей? — плати. Почему святой Кесарий и призывает тех, кто знал грамоту, бесплатно учить тех, кто не знает. Все вышеупомянутое появилось в христианском мире именно как результат этих призывов наших святых, призывов Церкви, чтобы богатые делились с бедными. Так что эти призывы были услышаны, и в результате это в целом изменило облик человеческой цивилизации. Потому что и нехристианские страны постепенно подтянулись к этому стандарту, и какое-никакое всеобщее образование и медицина у них появились.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 2:
«Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь» (Притч. 22:2).
Святитель Григорий Богослов говорит: «Когда ты слышишь эти слова, то не думай, будто Господь создал одного нищим, а другого богатым для того, чтобы ты еще больше мог нападать на нищего, ибо неизвестно, от Бога ли произошло такое разделение. В этих словах Писания показывается только то, что и нищий, и богатый равно созданы Богом, хотя и неодинакова их внешняя участь. Пусть это подвигнет тебя к состраданию и братолюбию, и если когда при взоре на свое богатство ты бы возгордился, то пусть мысль об общем Создателе смирит тебя и введет в пределы скромности».
А блаженный Августин, говоря об этих словах, спрашивает: «Богатый и бедный встречаются друг с другом. Где же встречаются, как не в нынешней жизни? Тот одет добротно, этот в обносках, но как-нибудь они повстречаются. Рождены-то они оба нагими; воистину, и богатый родился в скудости. Пусть не сосредотачивается на том, что обретает, но уделяет внимание тому, что отдает».
И нас как христиан характеризует не то, что мы получаем, а то, что отдаём. Святой Кесарий Арльский, в свою очередь, толкует богатство как богатство познания и, в частности, знание грамоты. В древности далеко не все люди умели читать и писать. И вот святой объясняет, что человек грамотный должен учить других. Через это он тоже делится своим богатством.
Из этих толкований вы видите несправедливость упрёков многих атеистов, которые любят говорить, что Церковь всегда обслуживала интересы богатых, на бедных плевала и так далее. Все толкования, которые мы прочитали, говорят о том, что богатые должны делиться с бедными, и мы таких призывов встретим огромное количество в святоотеческой письменности. Конечно, не все богатые прислушивались к этому, но многие прислушивались. И очень многое из того, что сейчас у нас воспринимается как неотъемлемая часть цивилизации, возникло именно в христианстве и именно в результате того, что богатые прислушивались к этим призывам. В частности, сиротские приюты, больницы, дома престарелых, поддержка многодетных, инвалидов и так далее. В язычестве ничего этого не было. Были врачи, но они лечили за деньги. Если ты заболел — это твоя проблема, государство тебя не обязано лечить, государство вообще не считало, что оно чем-то обязано своим подданными. Оно собирало налоги, требовало соблюдать законы, но никакой помощью не обеспечивало. И всеобщих пенсий в древности не было. Все должны были заботиться о себе сами. Заболел? — твоя проблема, ищи врача, плати ему. Нет у тебя денег? — твоя проблема, болей и умирай. Состарился? — должен был родить и воспитать детей, которые о тебе позаботятся. Не родил, не воспитал, или воспитал плохо — это твоя проблема, работай до смерти.
Также и всеобщего образования не было. Хочешь научиться или обучить детей? — плати. Почему святой Кесарий и призывает тех, кто знал грамоту, бесплатно учить тех, кто не знает. Все вышеупомянутое появилось в христианском мире именно как результат этих призывов наших святых, призывов Церкви, чтобы богатые делились с бедными. Так что эти призывы были услышаны, и в результате это в целом изменило облик человеческой цивилизации. Потому что и нехристианские страны постепенно подтянулись к этому стандарту, и какое-никакое всеобщее образование и медицина у них появились.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Reposted from:
Борис Корчевников
06.04.202510:14
Есть лица, на которые достаточно посмотреть один раз, чтобы, кажется, всё понять о человеке.
Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.
Тихий простой человек святой жизни - маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.
Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.
А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.
И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.
Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.
Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.
Но погиб он в другом храме - там, где, видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.
Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.
Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.
Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...
Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.
Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.
Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.
Это никакая не психическая болезнь, как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.
И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.
Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.
Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.
Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.
Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.
Тихий простой человек святой жизни - маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.
Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.
А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.
И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.
Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.
Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.
Но погиб он в другом храме - там, где, видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.
Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.
Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.
Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...
Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.
Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.
Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.
Это никакая не психическая болезнь, как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.
И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.
Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.
Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.
Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.
06.04.202507:18
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 1:
«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:1).
Здесь речь о том, что человек, который хочет приобрести богатство недостойными средствами, в итоге теряет больше, чем то, что ожидает приобрести. Говоря по-простому: оно того не стоит. В каком смысле «доброе имя лучше большого богатства»? Во-первых, в том смысле, что неомрачённая совесть человека становится для него источником счастья. Во-вторых, это доброе имя можно понимать как имя, доброе перед Богом. Как сказано, имена спасающихся будут записаны в книге жизни (Дан. 12:1). Это то, чего не может дать ни богатство, ни связи, ни земная мудрость.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 1:
«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:1).
Здесь речь о том, что человек, который хочет приобрести богатство недостойными средствами, в итоге теряет больше, чем то, что ожидает приобрести. Говоря по-простому: оно того не стоит. В каком смысле «доброе имя лучше большого богатства»? Во-первых, в том смысле, что неомрачённая совесть человека становится для него источником счастья. Во-вторых, это доброе имя можно понимать как имя, доброе перед Богом. Как сказано, имена спасающихся будут записаны в книге жизни (Дан. 12:1). Это то, чего не может дать ни богатство, ни связи, ни земная мудрость.
#КнигаПритч
05.04.202517:30
Царствие Небесное убиенному р. Б. Илие! Только что узнал:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/04/05/novyi_muchenik_za_hrista
Upd.: Честно говоря, не покидает ощущение, что убийца-мусульманин сознательно "под дурку косил" накануне, чтобы потом избежать ответственности за заранее спланированное хладнокровное убийство.
https://ruskline.ru/news_rl/2025/04/05/novyi_muchenik_za_hrista
Upd.: Честно говоря, не покидает ощущение, что убийца-мусульманин сознательно "под дурку косил" накануне, чтобы потом избежать ответственности за заранее спланированное хладнокровное убийство.
05.04.202516:09
В первые дни после анонса издания моего романа "Черный ксеноархеолог" многие жаловались, что он уже не доступен в магазинах. Это была временная ситуация, связанная с тем, что книгу быстро раскупили именно в этих магазинах. Даю для интересующихся полную информацию о том, где сейчас можно книгу приобрести (не только в России и не только в бумажном виде).
Читать ознакомительный фрагмент (большой, почти четверть романа) можно на моей странице.
Купить электронный вариант можно на Литресе (303 руб, доступно с 9 апреля).
Купить бумажный экземпляр с доставкой по Москве можно здесь (878 руб) и здесь (1003 руб).
Купить книгу с доставкой по всей России: Wildberries (864 руб) - Буквоед (919 руб) - Оzon (1201 руб) - Яндекс.маркет (1284 руб)
Купить книгу в Беларуси можно здесь.
Купить в Казахстане можно здесь.
Купить книгу в США можно здесь.
Купить книгу в Европе можно здесь.
Благодарю всех, кто поддержит книгу рублем или добрым словом.
Что касается второй моей книги, "Предпоследнее дознание", то сейчас доступно приобретение электронной версии на Литресе (426 руб). Купить электронную версию за пределами России можно здесь.
А относительно бумажной версии этой книги, по словам издательства, оставшиеся экземпляры были распроданы и в течение десяти дней поступят на склад новые. На сайте издательства возможно заказать бумажную версию, но теперь ее стоимость существенно подняли, что делает приобретение книги неудобным для многих. И тут уже, в случае "Предпоследнего дознания", я не могу призывать покупать именно бумажную версию, так как она слишком дорогая.
Читать ознакомительный фрагмент (большой, почти четверть романа) можно на моей странице.
Купить электронный вариант можно на Литресе (303 руб, доступно с 9 апреля).
Купить бумажный экземпляр с доставкой по Москве можно здесь (878 руб) и здесь (1003 руб).
Купить книгу с доставкой по всей России: Wildberries (864 руб) - Буквоед (919 руб) - Оzon (1201 руб) - Яндекс.маркет (1284 руб)
Купить книгу в Беларуси можно здесь.
Купить в Казахстане можно здесь.
Купить книгу в США можно здесь.
Купить книгу в Европе можно здесь.
Благодарю всех, кто поддержит книгу рублем или добрым словом.
Что касается второй моей книги, "Предпоследнее дознание", то сейчас доступно приобретение электронной версии на Литресе (426 руб). Купить электронную версию за пределами России можно здесь.
А относительно бумажной версии этой книги, по словам издательства, оставшиеся экземпляры были распроданы и в течение десяти дней поступят на склад новые. На сайте издательства возможно заказать бумажную версию, но теперь ее стоимость существенно подняли, что делает приобретение книги неудобным для многих. И тут уже, в случае "Предпоследнего дознания", я не могу призывать покупать именно бумажную версию, так как она слишком дорогая.
05.04.202507:17
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 31:
«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа» (Притч. 21:31).
Хотя и необходимо совершать все необходимые приготовления и прилагать усилия, однако результат зависит от Бога. Победу даёт именно Господь, а не наша хорошая подготовка. Святитель Николай Сербский говорит: «Мы обязаны готовиться, но наш успех зависит от Бога. Вся наша подготовка — это словно предложение Богу; но решает не подготовка, а Бог. Поэтому народ, опираясь на свой опыт, мудро говорит: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, снаряжай свой ум, как доброго коня, вооружай свое сердце добродетелями, закаляй и укрепляй свою волю подвигами, но знай, что спасение — от Господа».
В свою очередь, святой Иоанн Златоуст говорит, что под «конем» здесь нужно понимать «произносимое слово, какое следует приготовлять против ересей. Сделавши то, что следовало, будем торжествовать победу от Бога, погубляющего премудрость премудрых». Готовясь к диспуту с еретиками, миссионер должен не забывать про молитву и полагать в Боге надежду на результат этих прений.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 21, стих 31:
«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа» (Притч. 21:31).
Хотя и необходимо совершать все необходимые приготовления и прилагать усилия, однако результат зависит от Бога. Победу даёт именно Господь, а не наша хорошая подготовка. Святитель Николай Сербский говорит: «Мы обязаны готовиться, но наш успех зависит от Бога. Вся наша подготовка — это словно предложение Богу; но решает не подготовка, а Бог. Поэтому народ, опираясь на свой опыт, мудро говорит: «Человек предполагает, а Бог располагает». Воин Христов, снаряжай свой ум, как доброго коня, вооружай свое сердце добродетелями, закаляй и укрепляй свою волю подвигами, но знай, что спасение — от Господа».
В свою очередь, святой Иоанн Златоуст говорит, что под «конем» здесь нужно понимать «произносимое слово, какое следует приготовлять против ересей. Сделавши то, что следовало, будем торжествовать победу от Бога, погубляющего премудрость премудрых». Готовясь к диспуту с еретиками, миссионер должен не забывать про молитву и полагать в Боге надежду на результат этих прений.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Reposted from:
Дневник филиппинского священника
04.04.202514:13
На этой неделе служилось "Мариино стояние", где вместе с каноном Андрея Критского читалось житие прп. Марии Египетской. Слава Богу, эта служба у нас переведена на себуано, но не о том речь.
В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.
В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.
Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.
В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.
В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.
Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.
04.04.202508:29
Дорогие друзья, несколько месяцев назад мы открыли сбор денег на помощь в достройке храма свт. Николая Чудотворца в Кении. В том числе и здесь, на этом канале, я размещал объявление о сборе. Благодаря отзывчивости многих русских православных требуемая сумма была собрана. Я подготовил короткое видео, которое показывает, как эта помощь изменила храм и приход. Смотреть видео: Рутуб Ютуб
Оказать помощь другим приходам в Африке можно очень легко на сайте Экзархата.
Оказать помощь другим приходам в Африке можно очень легко на сайте Экзархата.
04.04.202507:17
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 30:
«Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30).
Это важно взять как лакмусовую бумажку для всех учений, с которыми мы можем столкнуться. Если это учение или этот совет, который нам дают, идет вопреки слову Божию, то это точно не то, чему должен следовать христианин. Это не мудрость. Нередко разные лжеучителя запутывают людей, задавая кучу вопросов, которые ставят человека в затруднение. Могут привести тысячу разных оправданий и объяснений, которые черное представят как белое и наоборот. Человеку следует все это отсекать и всю эту «мудрость» сразу отбрасывать. Даже не надо входить в спор или рассуждение. Сведущий, умудрённый Богом человек может без труда рассеять и опровергнуть все эти ухищрения, но не все мы таковы. Кто-то, может быть, не имеет достаточных познаний, чтобы ответить на каждый каверзный вопрос. Но не в этом наша задача. Если мы видим, что это прямо противоречит слову Божиему, значит, это нужно отбрасывать, в какие бы одежды мудрости это ни рядилось. Все, что против Бога, это не мудрость, не правда, и не то, чем следует руководствоваться.
#КнигаПритч
Глава 21, стих 30:
«Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30).
Это важно взять как лакмусовую бумажку для всех учений, с которыми мы можем столкнуться. Если это учение или этот совет, который нам дают, идет вопреки слову Божию, то это точно не то, чему должен следовать христианин. Это не мудрость. Нередко разные лжеучителя запутывают людей, задавая кучу вопросов, которые ставят человека в затруднение. Могут привести тысячу разных оправданий и объяснений, которые черное представят как белое и наоборот. Человеку следует все это отсекать и всю эту «мудрость» сразу отбрасывать. Даже не надо входить в спор или рассуждение. Сведущий, умудрённый Богом человек может без труда рассеять и опровергнуть все эти ухищрения, но не все мы таковы. Кто-то, может быть, не имеет достаточных познаний, чтобы ответить на каждый каверзный вопрос. Но не в этом наша задача. Если мы видим, что это прямо противоречит слову Божиему, значит, это нужно отбрасывать, в какие бы одежды мудрости это ни рядилось. Все, что против Бога, это не мудрость, не правда, и не то, чем следует руководствоваться.
#КнигаПритч
03.04.202508:35
Вышел в свет первый в этом году выпуск журнала "Ученые Записки Института Африки РАН". В нем опубликована моя статья "Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви", и к ней еще ряд дополнительных материалов. Я описываю предысторию появления Экзархата и историю его первых лет, попутно опровергая некоторые ложные утверждения и клише, устоявшиеся как в зарубежных, так и отечественных публикациях по данной теме. Здесь впервые опубликовано немало неизвестных доселее фактов, в том числе статистических данных и некоторых документов из архивов Экзархата, что делает статью особенно ценной для всех, интересующихся темой Православия в Африке вообще и Русского Православия в частности.
Для цитирования:
Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125
Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.
Для цитирования:
Максимов Ю.В. Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви. Ученые записки Института Африки РАН. 2025. Т. 11. № 1. С. 99–125. https://doi.org/10.31132/2412-5717-2025-70-1-99-125
Также в номере опубликована статья бессменного главы юридической службы Экзархата С.А. Беляева "Основы регулирования деятельности Русской Православной Церкви в Африке". Посвящена вопросам законодательства стран Африки в отношении регулирования деятельности религиозных организаций.
03.04.202507:12
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 29:
«Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» (Притч. 21:29).
По объяснению отца Данила Сысоева, «У человека нечестивого бесстыдное лицо. Правый держит путь свой прямо, он знает, как поступать по воле Божией, независимо от того, нравится это людям или нет. Праведный служит Богу, а нечестивый Его не почитает, для него главное свое «я хочу». Часто внутреннее нечестие проявляется уже и внешним обликом человека. И вообще, многие грехи искажают внешний облик человека. Если он долго много лет предаётся греху, то как бы печать появляется на его лице, или же в его взгляде.
#КнигаПритч
Глава 21, стих 29:
«Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» (Притч. 21:29).
По объяснению отца Данила Сысоева, «У человека нечестивого бесстыдное лицо. Правый держит путь свой прямо, он знает, как поступать по воле Божией, независимо от того, нравится это людям или нет. Праведный служит Богу, а нечестивый Его не почитает, для него главное свое «я хочу». Часто внутреннее нечестие проявляется уже и внешним обликом человека. И вообще, многие грехи искажают внешний облик человека. Если он долго много лет предаётся греху, то как бы печать появляется на его лице, или же в его взгляде.
#КнигаПритч
02.04.202510:42
Книга Притч день за днем.
Глава 21, стих 28:
«Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» (Притч. 21:28).
Под словами «говорить всегда» понимается жизнь вечная, только там мы сможем говорить всегда. А в этой земной кратковременной жизни всегда мы говорить не будем. Очень важно это определение: «говорит то, что знает». И чтобы нам не оказаться лжесвидетелями, важно следить: «То, что я собираюсь сказать, я это точно знаю, или же это моё предположение, или чей-то слух?». Лжесвидетель не только тот, кто сознательно знает, что клевещет на другого, но и тот, кто высказывает свои предположения как истину, или же пересказывает чьи-то слухи как истину. Нужно беречь себя от этого. Если мы говорим предположение, то нужно подчёркивать: «Это лишь моё предположение, я не знаю, как на самом деле». В таком случае нет лжесвидетельства с нашей стороны.
#КнигаПритч
Глава 21, стих 28:
«Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» (Притч. 21:28).
Под словами «говорить всегда» понимается жизнь вечная, только там мы сможем говорить всегда. А в этой земной кратковременной жизни всегда мы говорить не будем. Очень важно это определение: «говорит то, что знает». И чтобы нам не оказаться лжесвидетелями, важно следить: «То, что я собираюсь сказать, я это точно знаю, или же это моё предположение, или чей-то слух?». Лжесвидетель не только тот, кто сознательно знает, что клевещет на другого, но и тот, кто высказывает свои предположения как истину, или же пересказывает чьи-то слухи как истину. Нужно беречь себя от этого. Если мы говорим предположение, то нужно подчёркивать: «Это лишь моё предположение, я не знаю, как на самом деле». В таком случае нет лжесвидетельства с нашей стороны.
#КнигаПритч
01.04.202517:15
Новый ТГ-канал, посвященный о. Даниилу, который ведут его дочери:
https://t.me/oDaniil_Sysoev
https://t.me/oDaniil_Sysoev
Reposted from:
Центр «Хризма»
01.04.202516:02
В истории с возможным введением в школьные программы учебника семьеведения Останиной/Мосуновой у нас вызывает вопросы не только мировоззрение и компетенции заявленных авторов (не исключаем, что текст писали другие лица), обеспокоенность чем справедливо высказывает уважаемый о. Павел Островский.
Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.
Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.
Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?
Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.
Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.
Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?
Records
06.04.202523:59
15KSubscribers28.02.202523:59
800Citation index28.10.202423:59
36.4KAverage views per post10.08.202423:59
12.8KAverage views per ad post15.01.202505:09
27.51%ER28.03.202523:59
109.13%ERRReposted from:Центр «Хризма»
01.04.202516:02
В истории с возможным введением в школьные программы учебника семьеведения Останиной/Мосуновой у нас вызывает вопросы не только мировоззрение и компетенции заявленных авторов (не исключаем, что текст писали другие лица), обеспокоенность чем справедливо высказывает уважаемый о. Павел Островский.
Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.
Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.
Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?
Нам до конца непонятно, зачем потребовалось тратить бюджетные средства на изобретение велосипеда, причем довольно травмоопасного для детской психики: пятый, правовой, раздел учебника, где разбирается тема прав и обязанностей в семье, а также вопросы типа раздела имущества, скорее сформирует у детей восприятие семьи как чего-то рискованного.
Потуги создания нового учебника семьеведения осуществляются несмотря на то, что в России в школах ряда регионов на протяжении уже нескольких лет вполне успешно преподается курс "Нравственные основы семейной жизни", разработанный Фондом "Просветитель". Среди авторов - священнослужители Русской Православной Церкви. Проект имеет благословение патриарха Кирилла.
Важно, что данный курс полностью доказал свою эффективность. С 2020 г. по распоряжению Губернатора Самарской области Д.И. Азарова курс ведется во всех 10-х классах общеобразовательных школ Самарской области. Ежегодный опрос учащихся, проводимой в начале и в конце учебного года, показывает стабильный рост у школьников просемейных установок.
Результаты опроса школьников Самарской области в 2021/2022 уч. г. (опрошено 1236 человек):
– Число не желающих создать семью сократилось в 2 раза – с 8,2 до 4,3%.
– Число допускающих для себя «пробный брак» сократилось почти в 3 раза – с 61,1 до 23,1%.
– Число желающих создать многодетную семью увеличилось более чем в 2 раза – с 8,4 до 17,3%.
– Число желающих вступить в брак «один раз на всю жизнь» увеличилось с 49,4 до 85,4%.
Почему Министерство Просвещения не масштабирует этот доказавший свою эффективность проект, а вместо этого заказывает разработку учебника с нуля - вопрос. Возможно, кому-то нужно (из финансовых интересов?) протащить на федеральном уровне именно свой, пусть и весьма неоднозначный, учебник?
Reposted from:Дневник филиппинского священника
04.04.202514:13
На этой неделе служилось "Мариино стояние", где вместе с каноном Андрея Критского читалось житие прп. Марии Египетской. Слава Богу, эта служба у нас переведена на себуано, но не о том речь.
В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.
В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.
Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.
В этот раз особенно обратил внимание в житии, как традиции Церкви не поменялись с 6го века. Монахи в Прощеное воскресенье (не в пепельную среду) испрашивали друг у друга прощения и начинали свой строгий пост в пустыни. К посту относились очень серьезно, но при этом никто не знал как постился другой человек. В Вербное воскресенье возвращались (конец четыредесятницы!) и встречали богослужения Страстной седмицы и Пасху все вместе.
В России это как-то воспринимается естественно, ведь так везде пост и совершается. Но за рубежом смотришь на это другими глазами, действительно, только Православная Церковь хранит туже традицию, которая была в 6м веке.
Мне могут возразить, что в 6м веке традиция на западе отличалась от иерусалимской. Конечно, но она гораздо ближе к православной, чем нынешние "традиции" на западе.
Reposted from:Борис Корчевников
06.04.202510:14
Есть лица, на которые достаточно посмотреть один раз, чтобы, кажется, всё понять о человеке.
Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.
Тихий простой человек святой жизни - маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.
Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.
А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.
И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.
Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.
Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.
Но погиб он в другом храме - там, где, видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.
Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.
Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.
Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...
Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.
Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.
Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.
Это никакая не психическая болезнь, как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.
И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.
Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.
Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.
Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.
Такое лицо на фотографиях у зарезанного на днях в московском храме алтарника Ильяса Сафиуллина.
Тихий простой человек святой жизни - маленький по меркам этого мира даже физически сложенный очень некрупным, но огромной величины перед Богом.
Ильяс - татарин. Он был мусульманином, но в какой-то момент, не зашоренный и не ограниченный внешними бытовыми установками своего рода, окружения и крови, он доискался до истины, понял логику и Правду Православия - его красоту, силу, непобедимость и, самое главное, узнал живущего только в Православии Святого Духа - Бога и принял крещение.
Ильяс стал Ильёй.
Так крестятся сегодня тысячи мусульман в России и по миру. Татары, второй по численности народ России, в очень большой мере - православный народ.
А потом Илья понял, что стяжание (накопление) Святого Духа - это лучшая и главная цель жизни. И она стоит того, чтобы пожертвовать ради неё всем.
И вся жизнь Ильи стала этим стяжанием. Маленький по виду человек вместил в своё сердце тысячи и тысячи других людей, служа им на своем приходе - он был миссионером, активистом Союза православных татар, помогал больным в больницах, вёл группы реабилитации алкоголиков и наркоманов, через эти занятия приводя многих ко Христу, играл в приходских спектаклях и, конечно, совершал главное - служение в алтаре в чине алтарника.
Вот такой вот маленький человек Илья, после смерти которого слово скорби и боли сказал о нём Сам Патриарх, больше и выше которого из людей на земле нет и не может быть в Церкви.
Удивительно, что Илья служил в храме пророка Ильи на улице в честь этого храма прозванной Ильинкой.
Но погиб он в другом храме - там, где, видимо, совершал часть своего служения: в огромном, но всё ещё поруганном после советского разрушения Храме Всемилостивого Спаса на Третьем кольце.
Убивали Илью страшно. Убийца разбивал ему голову огнетушителем, связал руки, переререзал горло и потом просто изрешетил ножом всё некрупное тело мученика.
Это произошло 2 апреля - в день, когда Церковь вспоминает святых мучеников, погибших так же, как погиб Илья: свв. Сергия, Иоанна и других, в обители Саввы убиенных.
Обитель Саввы Освященного и теперь стоит за Иерусалимом, в Палестинской пустыне. Тогда, в VIII веке в неё пришли мусульмане-сарацины, чтобы ограбить. Грабить было нечего и монахов просто замучали в ненависти: кого зарезали, кого затравили едким дымом, кого, привязав веревкой, поволокли с горы, с кого спустили кожу...
Все они, в обители Саввы убиенные, уверен, встречали нового мученика Илью сразу, как тот, переступил порог вечности под ножом нового сарацина.
Убийца Ильи - мигрант. Опять мигрант.
Если он и впрямь ваххабит, как пишут где-то, но официально подтверждений нет, то следствие, разобравшись, не должно это скрыть. Глаза всей многомиллионной Русской Церкви сейчас прикованы к этому делу.
Пока по прорывающимся данным, убийца, если и не ваххабит, но такой же как все ваххабиты - бесноватый. Причём степень одержимости бесом убийцы Ильи колоссальная - бес говорил ему идти и убить, бес вёл его, отключал даже, похоже, на время его сознание.
Это никакая не психическая болезнь, как пытаются теперь представить, это одержимость бесами. По всем признакам и известным Церкви симптомам.
И именно поэтому бесноватый убивал святого с такой яростью. Потому что бесы ничего не хотят с такой силой, как видеть муку и смерть христиан.
Главное: Илью убили за Христа!
За служение Ему и ближнему.
Убийца из Узбекистана сделал то, что хотят сделать любые бесноватые - что ваххабиты, что неоязычники, что воинствующие атеисты, что коммунисты, что откровенные сатанисты... и не понимают, что лишь умножают этим славу Божию.
Убитый за Христа мученик Илья, я уверен, приведёт теперь к Христу и в Церковь тысячи мусульман, неверующих и полуверующих. И миллионам даст пример того, как наполнить жизнь смыслом, превратить её в служение и прожить так, чтобы слово о тебе, когда ты переступишь последнюю черту, сказал сам Святейший, словно молитвенно провожая мученика в объятия Бога.
21.03.202516:34
Недавно почил известный батюшка о. Илий (Ноздрин). Вот кадр из его выпускного альбома академии. Оказывается, он учился вместе с африканцем. Справа о. Илий, слева студент из Эфиопии Мартин Хизза.
Log in to unlock more functionality.