Devibhakta
10.04.202518:43
ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ДУРГА ИГРАЛА В МЯЧ
Видала и Утпала - два великих Асура попросили благословение Брахмы, по которому их не может убить ни один мужчина. Возгордившись, они беспокоили весь мир и захватили трон Индры. Выслушав обеспокоенного Индру и других божеств, Брахма сказал: «Не волнуйтесь, Дурга Деви убьет их, даже не вступая в битву».
Затем по совету Шивы мудрец Нарада появился в обители Видалы и Утпалы и воспел там красоту богини Парвати. Выслушав его слова и пораженные богом вожделения, они задумали похитить богиню.
Однажды отрешенный от мира Шива предавался праведным делам, а Парвати в присутствии Шивы наслаждалась игрой в мяч вместе с подругами. Иногда она поднимала глаза, иногда проявляла легкость движений, порой делала глубокий вдох, и пчелы вились вокруг нее, привлеченные ароматом. Ее глаза двигались, цветы из ее кос падали рядом на землю, на щеках выступила испарина, и узоры на щеках блестели от бусинок пота. Сияние ее тела разливалось вокруг, а рука ее, отбивавшая мяч, имела цвет красного лотоса. Ее глаза следили за летящим мечом, заставляя ее брови танцевать. Так богиня-мать вселенной играла, а за ней наблюдали двое асуров, пришедшие туда по воздушной дороге прямо в объятия неминуемой смерти.
Мучимые вожделением и желая похитить Деви, они быстро спустились с небес. Приняв иллюзорный облик двоих приближенных Шивы, те двое злодеев приблизились к Парвати. По дрожанию их глаз они были тут же распознаны Шивой, презирающим нечестивых. Тогда Господь искоса бросил мимолетный взгляд на Дургу, давая ей знать, что пришедшие были не ганами Шивы, а асурами, способными принимать любой облик. Она поняла этот взгляд своего супруга Шивы, чьи деяния подобны божественной игре.
Заметив его взгляд и постигнув его значение, та великая Богиня ударила мячом сразу по двум асурам. От великой силы удара мяча двое могучих асуров не смогли устоять и упали на землю. И когда они оба упали и погибли, то мяч превратился в лингам. Этот лингам известен как Кандукешвара, который поныне пребывает в святом городе Каши. Он приносит счастье и освобождение всем, кто поклоняется ему.
Шива Пурана
Видала и Утпала - два великих Асура попросили благословение Брахмы, по которому их не может убить ни один мужчина. Возгордившись, они беспокоили весь мир и захватили трон Индры. Выслушав обеспокоенного Индру и других божеств, Брахма сказал: «Не волнуйтесь, Дурга Деви убьет их, даже не вступая в битву».
Затем по совету Шивы мудрец Нарада появился в обители Видалы и Утпалы и воспел там красоту богини Парвати. Выслушав его слова и пораженные богом вожделения, они задумали похитить богиню.
Однажды отрешенный от мира Шива предавался праведным делам, а Парвати в присутствии Шивы наслаждалась игрой в мяч вместе с подругами. Иногда она поднимала глаза, иногда проявляла легкость движений, порой делала глубокий вдох, и пчелы вились вокруг нее, привлеченные ароматом. Ее глаза двигались, цветы из ее кос падали рядом на землю, на щеках выступила испарина, и узоры на щеках блестели от бусинок пота. Сияние ее тела разливалось вокруг, а рука ее, отбивавшая мяч, имела цвет красного лотоса. Ее глаза следили за летящим мечом, заставляя ее брови танцевать. Так богиня-мать вселенной играла, а за ней наблюдали двое асуров, пришедшие туда по воздушной дороге прямо в объятия неминуемой смерти.
Мучимые вожделением и желая похитить Деви, они быстро спустились с небес. Приняв иллюзорный облик двоих приближенных Шивы, те двое злодеев приблизились к Парвати. По дрожанию их глаз они были тут же распознаны Шивой, презирающим нечестивых. Тогда Господь искоса бросил мимолетный взгляд на Дургу, давая ей знать, что пришедшие были не ганами Шивы, а асурами, способными принимать любой облик. Она поняла этот взгляд своего супруга Шивы, чьи деяния подобны божественной игре.
Заметив его взгляд и постигнув его значение, та великая Богиня ударила мячом сразу по двум асурам. От великой силы удара мяча двое могучих асуров не смогли устоять и упали на землю. И когда они оба упали и погибли, то мяч превратился в лингам. Этот лингам известен как Кандукешвара, который поныне пребывает в святом городе Каши. Он приносит счастье и освобождение всем, кто поклоняется ему.
Шива Пурана
06.04.202517:06
Начитал перевод седьмой главы "Йони-тантры". Приятного прослушивания на ночь, дорогие друзья! ✨🌝 И пусть мужчины ласкают и почитают йони прекрасных женщин каждой ночью! ❤️
18.03.202512:33
Женщины – это Небеса, женщины – Дхарма, женщины – пламя преображающее. Женщины – Будда, женщины – Сангха, женщины – уводящая за пределы Мудрость.
Чандамахарошана-тантра 8.30
Чандамахарошана-тантра 8.30
13.03.202507:49
Необычное изображение Махадева и Махакали. В волосах Шивы цветы и полумесяц луны. У него усы. Кали украшена красной гирляндой и спокойна (отсутствует высунутый язык, присущий Кали на других изображениях).
Изображение происходит Западной Бенгалии. Западная Бенгалия - штат на востоке Индии, на территории распространено поклонение таким формам Шакти, как Кали и Дурга.
Изображение происходит Западной Бенгалии. Западная Бенгалия - штат на востоке Индии, на территории распространено поклонение таким формам Шакти, как Кали и Дурга.
10.03.202516:31
ЗОЛОТОЙ ВЕК ВЕД
Подумалось, что ведийский период и был самым счастливым. Размеренно год за годом катило колесо времени. Индра каждый год одолевал Вритру. Люди приносили жертвы богам, боги исполняли их желания. Арии на быстрых колесницах громили дасью. Павшие возносились на небо с дымом погребального костра, где пировали вместе с Ямой – первым среди умерших. Ни чувственность, ни страсть, ни ярость не осуждались, как нечто недостойное. Никто не пугал ни дурной кармой, ни адом и не занимался ненужными рефлексиями. Только потом появились всякие умники, вроде шраманов, и все испортили. 😊
Подумалось, что ведийский период и был самым счастливым. Размеренно год за годом катило колесо времени. Индра каждый год одолевал Вритру. Люди приносили жертвы богам, боги исполняли их желания. Арии на быстрых колесницах громили дасью. Павшие возносились на небо с дымом погребального костра, где пировали вместе с Ямой – первым среди умерших. Ни чувственность, ни страсть, ни ярость не осуждались, как нечто недостойное. Никто не пугал ни дурной кармой, ни адом и не занимался ненужными рефлексиями. Только потом появились всякие умники, вроде шраманов, и все испортили. 😊
07.03.202519:04
Уже вышел на финишную прямую в подготовке первой части третьей книги "Йога-васиштхи" (это главы 1-66). Эта книга очень объёмная, поэтому и было решено её разделить. Думаю, что к концу месяца текст будет готов. Работа сейчас идёт с утра до вечера, с перерывом на "прогулку заключённого". 😊
09.04.202513:16
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ПО «ЙОГА-ВАСИШТХЕ»
Представьте себе, что сначала вы не видите ничего, а затем перед вами расстилается совершенно чистое пространство, где нет ничего. А после в этом чистом пространстве начинают появляться контуры и очертания, сначала совершенно смутные и едва различимые, они постепенно становятся все больше четкими, пока все эти линии не превращаются в хорошо знакомые нам небо, солнце, землю, горы, леса и города, и все это лишь ваши мысленные конструкции. И наконец, это разнообразие и многоцветие в миг испаряется и воцаряется чистое пространство, после чего вы снова ничего не видите. Весь этот процесс уменьшается в пару минут, а на самом деле прошли мириады лет. Вот что я не раз пережил, работая над «Йога-васиштхой».
Представьте себе, что сначала вы не видите ничего, а затем перед вами расстилается совершенно чистое пространство, где нет ничего. А после в этом чистом пространстве начинают появляться контуры и очертания, сначала совершенно смутные и едва различимые, они постепенно становятся все больше четкими, пока все эти линии не превращаются в хорошо знакомые нам небо, солнце, землю, горы, леса и города, и все это лишь ваши мысленные конструкции. И наконец, это разнообразие и многоцветие в миг испаряется и воцаряется чистое пространство, после чего вы снова ничего не видите. Весь этот процесс уменьшается в пару минут, а на самом деле прошли мириады лет. Вот что я не раз пережил, работая над «Йога-васиштхой».
03.04.202515:52
Недавно прочитал прекрасный перевод «Сказания о Раме» – переложения для детей «Рамаяны» основоположника литературы на хинди Премчанда (1880–1936). Перевод выполнен исследовательницей из Перми Еленой Андреевой, перу которой принадлежит уже много замечательных книг. Приложение к книге содержит две статьи Е. Андреевой. В первой из них рассказывается о крайнем многообразии версий «Рамаяны» и о том, что, например, для тамилов Равана это герой, боровшийся против арийского вторжения с севера, а Рама – злодей, жестоко обидевший влюбившуюся в него Шурпанакху. Кстати, даже слово «ракшас» выводится из корня rakṣ «защищать». А вторая посвящена биографии Премчанда.
17.03.202508:56
Как вода (очищается) благодаря прикосновению (ореха) катака, так и умы людей посредством йоги.
Йога-васиштха
Йога-васиштха
13.03.202504:54
СКОРО ХОЛИ!
Холи превосходит почти все другие праздники по значимости и масштабам празднования. Он воспринимается многими как главное ежегодное торжество. Неслучайно среди индийцев популярна такая поговорка: «Саван пурнима – праздник брахманов, Дашера – день раджпутов, Дивали – вайшьев, Холи – для простонародья». В настоящее время, когда многие межкастовые барьеры размыты, именно Холи воспринимается как главный общенародный праздник, хотя, как мы увидим далее, он перекликается с Дивали и как бы отражается в нем. Холи наступает в полнолуние (последний день) пхалгуна, и празднование его продолжается в первый день чайтра, что обычно бывает в марте-апреле. Это главный праздник весенне-летнего сельскохозяйственного сезона, знаменующий начало весны и с ней – надежды на новый урожай. Это до некоторой степени праздник начала полугодия, знаменующего целый сельскохозяйственный цикл, ведь в Хиндустане собирают в течение года два урожая.
Празднование Холи символизирует конец холодного сезона и наступление весны, а также созревание и сбор зимнего урожая раби. Традиционно происхождение праздника связывают с именем Прахлада – ревностного поклонника бога Вишну. Отец Прахлада асур (демон) Хираньякашипу и тетка юноши злая Холика пытались помешать ему поклоняться Вишну. Хираньякашипу устроил большой костер, а заговоренная от огня Холика держала Прахлада в пламени костра, но ее племянник, благодаря вмешательству Вишну, остался невредим, она же сама сгорела. Именно поэтому важной составляющей первого дня праздника Холи является сожжение на костре чучела Холики, а с ней – зла, грехов и зимнего холода. В центр прогоревшего костра помещают палку или зеленое дерево – символ спасенного Прахлада и, возможно, символ вечной жизни, мирового древа и нового земледельческого цикла. Чучело делают из соломы и сжигают его на костре из соломы. Это напоминает о собранном урожае, и, вероятно, о предстоящем вскоре новом сельскохозяйственном цикле.
Согласно другой легенде, младенец Кришна убил в этот день ракшаси (демоницу) Путану, пытавшуюся отравить его своим молоком. Младенец Кришна не только безболезненно переварил молоко Путаны, но и высосал с молоком саму жизнь этой демоницы. По этом поводу Кришна устраивал с пастушками праздничные пляски – лила.
Холи превосходит почти все другие праздники по значимости и масштабам празднования. Он воспринимается многими как главное ежегодное торжество. Неслучайно среди индийцев популярна такая поговорка: «Саван пурнима – праздник брахманов, Дашера – день раджпутов, Дивали – вайшьев, Холи – для простонародья». В настоящее время, когда многие межкастовые барьеры размыты, именно Холи воспринимается как главный общенародный праздник, хотя, как мы увидим далее, он перекликается с Дивали и как бы отражается в нем. Холи наступает в полнолуние (последний день) пхалгуна, и празднование его продолжается в первый день чайтра, что обычно бывает в марте-апреле. Это главный праздник весенне-летнего сельскохозяйственного сезона, знаменующий начало весны и с ней – надежды на новый урожай. Это до некоторой степени праздник начала полугодия, знаменующего целый сельскохозяйственный цикл, ведь в Хиндустане собирают в течение года два урожая.
Празднование Холи символизирует конец холодного сезона и наступление весны, а также созревание и сбор зимнего урожая раби. Традиционно происхождение праздника связывают с именем Прахлада – ревностного поклонника бога Вишну. Отец Прахлада асур (демон) Хираньякашипу и тетка юноши злая Холика пытались помешать ему поклоняться Вишну. Хираньякашипу устроил большой костер, а заговоренная от огня Холика держала Прахлада в пламени костра, но ее племянник, благодаря вмешательству Вишну, остался невредим, она же сама сгорела. Именно поэтому важной составляющей первого дня праздника Холи является сожжение на костре чучела Холики, а с ней – зла, грехов и зимнего холода. В центр прогоревшего костра помещают палку или зеленое дерево – символ спасенного Прахлада и, возможно, символ вечной жизни, мирового древа и нового земледельческого цикла. Чучело делают из соломы и сжигают его на костре из соломы. Это напоминает о собранном урожае, и, вероятно, о предстоящем вскоре новом сельскохозяйственном цикле.
Согласно другой легенде, младенец Кришна убил в этот день ракшаси (демоницу) Путану, пытавшуюся отравить его своим молоком. Младенец Кришна не только безболезненно переварил молоко Путаны, но и высосал с молоком саму жизнь этой демоницы. По этом поводу Кришна устраивал с пастушками праздничные пляски – лила.
09.03.202514:06
Как ствол банана это не что иное, как листья,
Так и мир это не что иное, как мираж.
Йога-васиштха
Так и мир это не что иное, как мираж.
Йога-васиштха
06.03.202515:19
Благородные даже с жизнью расстаются, как с травой,
Какая же сложность в том, чтобы лишь тут же отказаться от возникшего желанья?
Йога-васиштха
Какая же сложность в том, чтобы лишь тут же отказаться от возникшего желанья?
Йога-васиштха
08.04.202506:42
Моя читательница Саша в облике Кали Ма! Варанаси, Харишчандра Гхат, 2 часа ночи.
«[Богиню Кали] с телом [чёрным], словно туча, обнаженную, восседающую на трупе Шивы, трехокую, одаряющую благом, с чьих ушей [в качестве серег] свисают младенцы, носящую гирлянду из голов,
В нижней и верхней левых руках-лотосах держащую меч и человеческую голову, а правыми руками показывающую знаки бесстрашия и преподнесения даров, великую красавицу, чьи волосы распущены, я почитаю».
Бриханнила-тантра 13.13.
«[Богиню Кали] с телом [чёрным], словно туча, обнаженную, восседающую на трупе Шивы, трехокую, одаряющую благом, с чьих ушей [в качестве серег] свисают младенцы, носящую гирлянду из голов,
В нижней и верхней левых руках-лотосах держащую меч и человеческую голову, а правыми руками показывающую знаки бесстрашия и преподнесения даров, великую красавицу, чьи волосы распущены, я почитаю».
Бриханнила-тантра 13.13.
20.03.202505:43
ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ ВОРОБЬЕВ
С детства обожал воробьев, можно сказать, что воробей является моей тотемной птицей. Кстати, на санскрите воробей это kalaviṅka, само звучание этого слова указывает на что-то милое. И был очень рад узнать, что сегодня, 20 марта, отмечается Всемирный день воробьев. Цель праздника – повышение информированности о воробьях и других птицах, распространенных в городской среде. Праздник был предложен обществом «Nature Forever India» в сотрудничестве с «Eco-Sys Action Foundation» (инициативу поддержали также ряд других национальных и международных организаций.
Общество «Природа навсегда» было основано индийским экологом Мохаммедом Дилаваром, который и выступил с идеей учреждения Всемирного дня воробьев с целью подчеркнуть важность сохранения популяции домашних и полевых воробьев. Воробьи составляют одну из самых больших популяций на сегодняшний день, но число этих птиц неуклонно снижается с каждым днем. Если не принять меры, воробьи могут попасть в список исчезающих видов птиц. Преувеличить пользу этих птиц также сложно, так как они служат регулятором многих лесных, садовых и полевых вредителей.
На фото: воробьи глазами индийских художников.
С детства обожал воробьев, можно сказать, что воробей является моей тотемной птицей. Кстати, на санскрите воробей это kalaviṅka, само звучание этого слова указывает на что-то милое. И был очень рад узнать, что сегодня, 20 марта, отмечается Всемирный день воробьев. Цель праздника – повышение информированности о воробьях и других птицах, распространенных в городской среде. Праздник был предложен обществом «Nature Forever India» в сотрудничестве с «Eco-Sys Action Foundation» (инициативу поддержали также ряд других национальных и международных организаций.
Общество «Природа навсегда» было основано индийским экологом Мохаммедом Дилаваром, который и выступил с идеей учреждения Всемирного дня воробьев с целью подчеркнуть важность сохранения популяции домашних и полевых воробьев. Воробьи составляют одну из самых больших популяций на сегодняшний день, но число этих птиц неуклонно снижается с каждым днем. Если не принять меры, воробьи могут попасть в список исчезающих видов птиц. Преувеличить пользу этих птиц также сложно, так как они служат регулятором многих лесных, садовых и полевых вредителей.
На фото: воробьи глазами индийских художников.
16.03.202517:43
Мать Кали, держащая Шиву на руках, который принял облик ребенка, чтобы успокоить гнев богини. Способ успокоить разгневанную женщину - призвать к ее материнской природе.
12.03.202517:37
ЙОГ
Величав и одинок, руки простирает йог,
Глядя на восток.
На закате — лунный рог, море плещется у ног,
Небосвод глубок.
Перед йогом — меркнет мгла, свет исходит от чела,
На лице покой.
Чуть решается дохнуть на его нагую грудь
Ветерок морской.
Широко простор открыт. Посреди миров стоит
Одинокий йог.
Он огромен и космат, волны робкие дрожат,
Лишь коснутся ног:
Нерушима тишина, мир объят пучиной сна,
Но незаглушим
Голос моря, — он поет, славя солнечный восход
Гулом громовым.
Йог один на берегу. Волны тают на бегу…
И в душе его
Необъятный океан, даль, ушедшая в туман,
За предел всего.
Йог, молчание храня, стережет рожденье дня,
Далью окружен.
За его спиною ночь тихо уплывает прочь,
Погружаясь в сон.
Там — небесная река — Ганга мчит сквозь облака
Звездый свой поток.
Там — темнеющий закат, здесь — сиянием объят
Неподвижный йог.
Словно светом божества, озарилась голова.
Солнечным огнем.
А на западе, вдали, угасает ночь земли
Пред возникшим днем.
Над бескрайностью зыбей яркой россыпью лучей
Запылал восход.
Тайны величавей нет, чем сияющий рассвет
Над лазурью вод.
Вся морская глубина света теплого полна,
Смотрит на восток, -
Разогнав туман густой, рдеет лотос золотой,
Огненный цветок.
И светлы и горячи, обоймут его лучи
Весь земной предел.
Поднял руку йог — всевед, и стихи священных вед
Медленно запел.
Рабиндранат Тагор
Величав и одинок, руки простирает йог,
Глядя на восток.
На закате — лунный рог, море плещется у ног,
Небосвод глубок.
Перед йогом — меркнет мгла, свет исходит от чела,
На лице покой.
Чуть решается дохнуть на его нагую грудь
Ветерок морской.
Широко простор открыт. Посреди миров стоит
Одинокий йог.
Он огромен и космат, волны робкие дрожат,
Лишь коснутся ног:
Нерушима тишина, мир объят пучиной сна,
Но незаглушим
Голос моря, — он поет, славя солнечный восход
Гулом громовым.
Йог один на берегу. Волны тают на бегу…
И в душе его
Необъятный океан, даль, ушедшая в туман,
За предел всего.
Йог, молчание храня, стережет рожденье дня,
Далью окружен.
За его спиною ночь тихо уплывает прочь,
Погружаясь в сон.
Там — небесная река — Ганга мчит сквозь облака
Звездый свой поток.
Там — темнеющий закат, здесь — сиянием объят
Неподвижный йог.
Словно светом божества, озарилась голова.
Солнечным огнем.
А на западе, вдали, угасает ночь земли
Пред возникшим днем.
Над бескрайностью зыбей яркой россыпью лучей
Запылал восход.
Тайны величавей нет, чем сияющий рассвет
Над лазурью вод.
Вся морская глубина света теплого полна,
Смотрит на восток, -
Разогнав туман густой, рдеет лотос золотой,
Огненный цветок.
И светлы и горячи, обоймут его лучи
Весь земной предел.
Поднял руку йог — всевед, и стихи священных вед
Медленно запел.
Рабиндранат Тагор
08.03.202517:38
УДОВОЛЬСТВИЕ ЧЕРЕЗ БОЛЬ
Индийское искусство любви предусматривает некоторый элемент садомазохизма. Индийская эротология рассматривает постель как поле сражения, на котором каждый утверждает свое превосходство. Ватсьяяна упоминает о таких приемах каматантры, как болезненные щипки, укусы, удары, а также соответствующие им возгласы и стенания. Открыто признавая возможность и даже необходимость насилия в любовной игре, Ватсьяяна учит некоторым «садистским» приемам, которые вносят в любовную игру новые яркие переживания. Особенностью поведения женщины на ложе любви является ее готовность первой признать свое поражение, чтобы удовлетворить самолюбие супруга.
Ефименко В. А. Чувствительная супруга
Индийское искусство любви предусматривает некоторый элемент садомазохизма. Индийская эротология рассматривает постель как поле сражения, на котором каждый утверждает свое превосходство. Ватсьяяна упоминает о таких приемах каматантры, как болезненные щипки, укусы, удары, а также соответствующие им возгласы и стенания. Открыто признавая возможность и даже необходимость насилия в любовной игре, Ватсьяяна учит некоторым «садистским» приемам, которые вносят в любовную игру новые яркие переживания. Особенностью поведения женщины на ложе любви является ее готовность первой признать свое поражение, чтобы удовлетворить самолюбие супруга.
Ефименко В. А. Чувствительная супруга
04.03.202516:43
Вовеки нет большего счастья для меня, чем покой, одиночество и мирный труд!
07.04.202520:55
Сегодня был трудный, но и интересный день. Сначала отправил перевод книги Эрнста Юнгера "Шпицберген" в издательство (окончание работы над этой книгой совпало с резким похолоданием, прямо Шпицберген привет передает ❄️), а затем до самого позднего вечера занимался редактурой перевода "Йога-васиштхи". 👨💻
19.03.202508:01
В Кали-югу богиня Махакали истинное [божество].
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали желает совершенства обрести,
Тот [все равно что] без глаз [свое] отражение в зеркале попытается увидеть.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали добивается царской власти,
Тот [все равно что] поселится в Гималаях, чтобы от холода спастись.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали тянется к освобождению,
Тот [все равно что] без пищи желает голод утолить.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали тянется к Шакти,
Тот [все равно что] без силы в мыслях себя полагает могучим.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали к преданности стремится,
Тот [все равно что], оставив готовую пищу, будет питаться травою.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали хочет исполнения желаний,
Тот [все равно что] для избавления от страданий будет совершать грехи.
Шактисангама-тантра
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали желает совершенства обрести,
Тот [все равно что] без глаз [свое] отражение в зеркале попытается увидеть.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали добивается царской власти,
Тот [все равно что] поселится в Гималаях, чтобы от холода спастись.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали тянется к освобождению,
Тот [все равно что] без пищи желает голод утолить.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали тянется к Шакти,
Тот [все равно что] без силы в мыслях себя полагает могучим.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали к преданности стремится,
Тот [все равно что], оставив готовую пищу, будет питаться травою.
Любой, кто в Кали-[югу] без Кали хочет исполнения желаний,
Тот [все равно что] для избавления от страданий будет совершать грехи.
Шактисангама-тантра
15.03.202517:14
КАШМИРСКИЙ ШИВАИЗМ В «ЙОГА-ВАСИШТХЕ»
Обращает на себе внимание, что если «Йога-васиштха» в основном следует «генеральной линии» адвайта-веданты, и мир для нее это «мираж реки в пустыне», то все же влияние кашмирского шиваизма в ней также проявляется в достаточной мере. Вот, например, нередко можно встретить такое понятие, как «чаматкара», обозначающее «дрожь изумленной радости», «потрясение, вызванное эстетическим наслаждением». То, что мы принимаем за мир, на самом деле это просто «изумление Сознания». Это что касается понятий, а в отношении стиля ЙВ это скорее текст в духе кашмирского шиваизма с его ярким мощным и эстетизмом, столь отличным от засушенной адвайты.
Обращает на себе внимание, что если «Йога-васиштха» в основном следует «генеральной линии» адвайта-веданты, и мир для нее это «мираж реки в пустыне», то все же влияние кашмирского шиваизма в ней также проявляется в достаточной мере. Вот, например, нередко можно встретить такое понятие, как «чаматкара», обозначающее «дрожь изумленной радости», «потрясение, вызванное эстетическим наслаждением». То, что мы принимаем за мир, на самом деле это просто «изумление Сознания». Это что касается понятий, а в отношении стиля ЙВ это скорее текст в духе кашмирского шиваизма с его ярким мощным и эстетизмом, столь отличным от засушенной адвайты.
11.03.202516:17
Как мнимая змея, за которую приняли веревку, исчезает благодаря одному лишь взору,
Так и изменения сознания достаточно, чтобы рассеялась круговерть перерождений.
Йога-васиштха
Так и изменения сознания достаточно, чтобы рассеялась круговерть перерождений.
Йога-васиштха
08.03.202509:38
Работа работой, а поздравить прекрасных девушек с праздником также надо! С 8 Марта! 🌹
04.03.202505:14
Спутник Бхайравы прямо в центре КАЛИнинграда. 😊
Shown 1 - 24 of 33
Log in to unlock more functionality.