МИР ВСЕМ
25.02.202517:47
Панихида по убиенному Борису Немцову в день 10-летия его трагической гибели
Организаторы: Мир Всем, Никольский приход г.Дюссельдорф
27 февраля в 18:00 в Дюссельдорфе.
📍 Место: Gerhart-Hauptmann-Haus
📍 Bismarckstraße 90, 40210 Düsseldorf
🚆 S+U Düsseldorf Hbf
Организаторы: Мир Всем, Никольский приход г.Дюссельдорф
27 февраля в 18:00 в Дюссельдорфе.
📍 Место: Gerhart-Hauptmann-Haus
📍 Bismarckstraße 90, 40210 Düsseldorf
🚆 S+U Düsseldorf Hbf
08.02.202513:50
«Столп и утверждение истины» (1 Тим 3:15) — это не Россия, как однажды сказал патриарх Кирилл, а Вселенская Церковь — Тело Христово, которое по всему своему существу не может быть подчинено границам земных царств. Оно не знает национальных пределов, не подчинено историческим режимам, не совпадает с границами государств.
— эти слова архимандрита Киприана (Керна), выдающегося богослова XX века, звучат особенно остро всякий раз, когда Церковь пытаются сделать инструментом той или иной национальной политики.
Священномученик Владимир пострадал не за «священные канонические границы», не за имперскую идею и не «русский мир», — а за верность Христу и Евангелию. Его убийцы не были ни «автокефалистами», ни «униатами» — это были безбожники, те, кто ненавидел Христа. Его мученическая кончина безусловно была страшной трагедией, но ещё большей трагедией является использование его имени для оправдания насилия и порабощения.
Пусть же его память станет для нас напоминанием о том, что Церковь — это не Москва, не Киев, не Афины, не Константинополь. Церковь — это все мы, собранные во Христе. И наше единство не в верности тем или иным патриархом, а в Святой Евхаристии, не в политических границах, а в любви, не в идеологии, а в правде и истине.
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях
«Церковь экстерриториальна, наднациональна и вневременна»
— эти слова архимандрита Киприана (Керна), выдающегося богослова XX века, звучат особенно остро всякий раз, когда Церковь пытаются сделать инструментом той или иной национальной политики.
Священномученик Владимир пострадал не за «священные канонические границы», не за имперскую идею и не «русский мир», — а за верность Христу и Евангелию. Его убийцы не были ни «автокефалистами», ни «униатами» — это были безбожники, те, кто ненавидел Христа. Его мученическая кончина безусловно была страшной трагедией, но ещё большей трагедией является использование его имени для оправдания насилия и порабощения.
Пусть же его память станет для нас напоминанием о том, что Церковь — это не Москва, не Киев, не Афины, не Константинополь. Церковь — это все мы, собранные во Христе. И наше единство не в верности тем или иным патриархом, а в Святой Евхаристии, не в политических границах, а в любви, не в идеологии, а в правде и истине.
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях
04.02.202510:15
Зачем нужны реформы?
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек.
Мы провели там следующие реформы:
- отменили всю торговлю,
- сделали бесплатным всё — книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование.
- отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего.
- сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД.
- отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе «Об участии верных в Евхаристии». Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия.
- ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы.
- Священное Писание на богослужении читали в русском переводе.
- всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению.
- после каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами.
- организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. - - научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол.
- прихожане сами дома пекли просфоры.
- приходские собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом.
- во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров покрыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу «зачем?»
Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естественно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). Тот, кто любит, не боится действовать, менять привычные традиции, в которых часто теряется Евангелие.
Единственное, что хотел бы отметить — я не верю в эффективность никаких реформ сверху. История показывает, что от них редко что хорошее выходит. Всё подобного рода реформы либо слишком далеко от реальной жизни приходов, отчего в принципе не реализуемые, либо просто саботируются на местах. Лучше просто дать возможность активным священникам свободно реализовывать свои миссионерские идеи, спрашивая только за результат.
Мир всем!
Священник Александр Востродымов
Наши реформы на приходе привели следующим результатам:
Мне дали полуразрушенный храм в деревне с населением 75 человек в 20 км от районного центра. Весь приход составляли 5-7 бабушек.
Мы провели там следующие реформы:
- отменили всю торговлю,
- сделали бесплатным всё — книги, записки, требы, свечи, просфоры, крещение, отпевание, венчание, соборование.
- отменил общие соборования, а соборовали только тех, кто серьёзно болен. Причём на такое соборование собиралась вся община и молились вместе за болящего.
- сделали утреню всегда утром, а вечерню вечером, даже если вечерня соединена с ЛПД.
- отменили обязательный пост перед причастием, как это рекомендуется в документе «Об участии верных в Евхаристии». Исповедь перестала быть пропуском к причастию. Постоянные прихожане причащались в основном на каждой литургии, а исповедовались по мере необходимости, отдельно от причастия.
- ввели общенародное пение. Читал все тайные молитвы вслух, причём не параллельно с пением, отдельно, сперва хор пропевал песнопение, затем я неспешно вслух прочитывал молитвы.
- Священное Писание на богослужении читали в русском переводе.
- всех прихожан привлекли к клиросному пению и чтению.
- после каждой литургии организовали чаепитие с духовными беседами.
- организовали с прихожанами регулярную помощь окормляемой мной исправительно-трудовой колонии. - - научили всех мужчин алтарничать и читать Апостол.
- прихожане сами дома пекли просфоры.
- приходские собрания превратили не в формальное мероприятие для галочки, а в реальный орган управления приходом.
- во время Ковида были устроены онлайн-встречи с прихожанами в Zoom.
Я пробыл там настоятелем пять лет. Вот итог: приход вырос с 5-7 бабушек до 30-50 одних только причастников за каждой воскресной литургией. Приезжали со всего района и даже с других городов. На средства собранные прихожанами, без всяких спонсоров покрыли крышу, сделали отопление, провели воду, вставили окна, оштукатурили, покрасили, купили колокола, сделали тёплые полы, плитку на пол уложили. Мужчин, которых обычно мало в сельских храмах, было примерно столько же, сколько и женщин. Молодёжь была, очень много детей.
Это к вопросу «зачем?»
Под лежачий камень вода не течёт. Священники боятся: «Оно, конечно, так-то так, все это прекрасно, да как бы чего не вышло» (с). И при этом ропщут, мол, народ у нас безбожный, в храм не ходит, молиться не хочет. Вот и служат запуганные церковной педагогикой батюшки для трёх старушек.
Естественно, описанные мною реформы не являются панацеей, и действуют они только через любовь. Но любовь не совместима со страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). Тот, кто любит, не боится действовать, менять привычные традиции, в которых часто теряется Евангелие.
Единственное, что хотел бы отметить — я не верю в эффективность никаких реформ сверху. История показывает, что от них редко что хорошее выходит. Всё подобного рода реформы либо слишком далеко от реальной жизни приходов, отчего в принципе не реализуемые, либо просто саботируются на местах. Лучше просто дать возможность активным священникам свободно реализовывать свои миссионерские идеи, спрашивая только за результат.
Мир всем!
Священник Александр Востродымов
10.02.202510:15
Однако и Писание, и человеческая история позволяют нам предположить, чем этот социальный эксперимент (сколько их уже было в нашей несчастной стране!) закончится. Об этом прекрасно повествует пророк Исаия:
Будем молиться и надеяться, что Господь ради малого остатка верных ему чад Церкви, в Отечестве и рассеянии сущих, сохранит Россию и не даст ей погибнуть в руках нечестивых правителей и лживых архиереев, а в конце концов обратит взор людей вместо прошлого в будущее.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
«Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:4-9).
Будем молиться и надеяться, что Господь ради малого остатка верных ему чад Церкви, в Отечестве и рассеянии сущих, сохранит Россию и не даст ей погибнуть в руках нечестивых правителей и лживых архиереев, а в конце концов обратит взор людей вместо прошлого в будущее.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
08.02.202513:50
Дорогие сёстры и братья - христиане!
В эти дни мы совершаем память священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, первого епископа в сонме новых мучеников и исповедников, пострадавших от советского режима. Его жизнь и мученическая кончина являют нам пример верности Христу даже перед лицом насилия и смерти.
Митрополит Владимир родился 1 января 1848 года в семье священника в Тамбовской губернии. В течение своей жизни он занимал многие важные архиерейские кафедры — был экзархом Грузии, митрополитом Московским, Санкт-Петербургским. В 1915 году он возглавил Православную Церковь в Украине, став митрополитом Киевским и Галицким.
В истории Церкви нет случайностей. Кончина митрополита Владимира пришлась на время революционных потрясений, когда перед пастырями встал вопрос: кому они останутся верны — Христу и Его Евангелию или новому политическому порядку? Митрополит Владимир дал свой ответ мученической смертью: 7 февраля 1918 года митрополит Владимир был жестоко убит возле стен Киево-Печерской Лавры.
Сегодня, спустя более века после его мученического подвига мы видим, как имя священномученика Владимира пытаются превратить в знамя церковно-политической идеологии, оправдывающей военную агресссию против Украины. В этих нарративах митрополита Владимира представляют как пламенного борца за «единство Русской Православной Церкви», утверждая будто, что его убийство связано именно с его противодействием автокефалии Украинской Церкви.
Конечно же, такие утверждения не имеют под собой исторических оснований. Они служат лишь прикрытием для концепции «единства Русской Церкви», где подлинное духовное и евхаристическое единство подменяется административным подчинением Московскому Патриархату. В результате такой чудовищной подмены единство Церкви перестает пониматься как мистическое Тело Христово и превращается в лояльность определенной церковной структуре, а «верность Святейшему патриарху Московскому и всея Руси» фактически возводится в ранг церковного догмата.
Но что же на самом деле разрушает единство Церкви? Разве это появление новых автокефальных церквей, стремящихся к самостоятельному существованию в тех или иных исторических условиях? Нет, подлинное единство разрушается тогда, когда священноначалие Российской Церкви, вместо того чтобы выступить с пророческим призывом к миру, становится инструментом государственной власти, благословляя оружие, оправдывая убийства и участвуя в пропаганде военной агрессии, прикрываясь, в том числе, и памятью новомучеников советского режима.
Отождествление церковного единства с национальным, этническим или государственным единством — это соблазн, в который снова и снова впадает человеческое сознание. Мы видели это в Византии, когда государственная идея всё больше подчиняла себе Церковь. Мы видели это в России XIX века, когда синодальная система превращала Церковь в придаток империи. Мы видим это и сегодня, когда вместо мистического Тела Христова нам предлагают идеологизированное «русское православие», где верность Христу подменяется лояльностью государству.
Истинное церковное единство зиждется на евхаристическом общении и подлинной братской любви во Христе, а не на административном подчинении и тем более не на политической идеологии. Именно это истинное единство и разрушает патриарх Кирилл со своим марионеточным Синодом, разрывая евхаристическое общение с Константинопольской Церковью, а затем и с Александрийской, Кипрской и Элладской Церквами лишь из-за их признания автокефалии Православной Церкви Украины...
Продолжение — в следующем посте ⬇️
В эти дни мы совершаем память священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, первого епископа в сонме новых мучеников и исповедников, пострадавших от советского режима. Его жизнь и мученическая кончина являют нам пример верности Христу даже перед лицом насилия и смерти.
Митрополит Владимир родился 1 января 1848 года в семье священника в Тамбовской губернии. В течение своей жизни он занимал многие важные архиерейские кафедры — был экзархом Грузии, митрополитом Московским, Санкт-Петербургским. В 1915 году он возглавил Православную Церковь в Украине, став митрополитом Киевским и Галицким.
В истории Церкви нет случайностей. Кончина митрополита Владимира пришлась на время революционных потрясений, когда перед пастырями встал вопрос: кому они останутся верны — Христу и Его Евангелию или новому политическому порядку? Митрополит Владимир дал свой ответ мученической смертью: 7 февраля 1918 года митрополит Владимир был жестоко убит возле стен Киево-Печерской Лавры.
Сегодня, спустя более века после его мученического подвига мы видим, как имя священномученика Владимира пытаются превратить в знамя церковно-политической идеологии, оправдывающей военную агресссию против Украины. В этих нарративах митрополита Владимира представляют как пламенного борца за «единство Русской Православной Церкви», утверждая будто, что его убийство связано именно с его противодействием автокефалии Украинской Церкви.
Конечно же, такие утверждения не имеют под собой исторических оснований. Они служат лишь прикрытием для концепции «единства Русской Церкви», где подлинное духовное и евхаристическое единство подменяется административным подчинением Московскому Патриархату. В результате такой чудовищной подмены единство Церкви перестает пониматься как мистическое Тело Христово и превращается в лояльность определенной церковной структуре, а «верность Святейшему патриарху Московскому и всея Руси» фактически возводится в ранг церковного догмата.
Но что же на самом деле разрушает единство Церкви? Разве это появление новых автокефальных церквей, стремящихся к самостоятельному существованию в тех или иных исторических условиях? Нет, подлинное единство разрушается тогда, когда священноначалие Российской Церкви, вместо того чтобы выступить с пророческим призывом к миру, становится инструментом государственной власти, благословляя оружие, оправдывая убийства и участвуя в пропаганде военной агрессии, прикрываясь, в том числе, и памятью новомучеников советского режима.
Отождествление церковного единства с национальным, этническим или государственным единством — это соблазн, в который снова и снова впадает человеческое сознание. Мы видели это в Византии, когда государственная идея всё больше подчиняла себе Церковь. Мы видели это в России XIX века, когда синодальная система превращала Церковь в придаток империи. Мы видим это и сегодня, когда вместо мистического Тела Христова нам предлагают идеологизированное «русское православие», где верность Христу подменяется лояльностью государству.
Истинное церковное единство зиждется на евхаристическом общении и подлинной братской любви во Христе, а не на административном подчинении и тем более не на политической идеологии. Именно это истинное единство и разрушает патриарх Кирилл со своим марионеточным Синодом, разрывая евхаристическое общение с Константинопольской Церковью, а затем и с Александрийской, Кипрской и Элладской Церквами лишь из-за их признания автокефалии Православной Церкви Украины...
Продолжение — в следующем посте ⬇️
03.02.202517:09
Мистика крови
Обращаясь к нашей истории, мы видим не только удивительные подвиги и преступления, но и муки совести палачей с не менее удивительными способами избавления от них.
Так, нередко можно встретить жалобы участников массовых расстрелов на страх, тревожность и плохие сны, с которыми они обращались к своему начальству. Среди самых поразительных советов от красных комиссаров был такой: выпить ещё тёплую кровь своих жертв!
Как ни странно, это было самое простое и действенное средство. После таких актов каннибализма убийцы раз и навсегда избавлялись от нравственных угрызений и дальше хладнокровно выполняли свой долг.
Как это действует, сказать очень сложно и, скорее всего, дело здесь не только в психологии. Возможно, где-то на глубоком бессознательном уровне в природе человека что-то переключается. Адаптивные механизмы запускают совершенно другой уровень осознания себя. Теперь человек видит себя «хищником», у которого есть право так жить, уничтожая других, словно они «травоядные».
Как бы то ни было, то о чём мечтали герои Ф. М. Достоевского – получить внутреннее право на насилие, легко осуществляется именно таким путём. Жизнь разделяется на «до» и «после», и обратного пути уже нет.
Удивительно, но абсолютно такую же технику мы встречаем в практике современных сатанистов из близких к ним кругов. Некоторые представители так называемых «элит» не только не брезгуют всевозможными грибами, адренохромом или другими запретными веществами, но и по-прежнему используют человеческую кровь.
Грех гордыни и желание доминировать, способны толкать людей ещё и не на такие «чудеса».
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
Обращаясь к нашей истории, мы видим не только удивительные подвиги и преступления, но и муки совести палачей с не менее удивительными способами избавления от них.
Так, нередко можно встретить жалобы участников массовых расстрелов на страх, тревожность и плохие сны, с которыми они обращались к своему начальству. Среди самых поразительных советов от красных комиссаров был такой: выпить ещё тёплую кровь своих жертв!
Как ни странно, это было самое простое и действенное средство. После таких актов каннибализма убийцы раз и навсегда избавлялись от нравственных угрызений и дальше хладнокровно выполняли свой долг.
Как это действует, сказать очень сложно и, скорее всего, дело здесь не только в психологии. Возможно, где-то на глубоком бессознательном уровне в природе человека что-то переключается. Адаптивные механизмы запускают совершенно другой уровень осознания себя. Теперь человек видит себя «хищником», у которого есть право так жить, уничтожая других, словно они «травоядные».
Как бы то ни было, то о чём мечтали герои Ф. М. Достоевского – получить внутреннее право на насилие, легко осуществляется именно таким путём. Жизнь разделяется на «до» и «после», и обратного пути уже нет.
Удивительно, но абсолютно такую же технику мы встречаем в практике современных сатанистов из близких к ним кругов. Некоторые представители так называемых «элит» не только не брезгуют всевозможными грибами, адренохромом или другими запретными веществами, но и по-прежнему используют человеческую кровь.
Грех гордыни и желание доминировать, способны толкать людей ещё и не на такие «чудеса».
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
10.02.202510:15
Вперед в славное прошлое
Некоторые люди обладают способностью предвидеть будущее. Иногда это святые, пророки или старцы, иногда предсказатели и провидцы — в любом случае их немного, а дар этот чрезвычайно редкий.
Большинство людей живет настоящим, строя некоторые планы на будущее: откладывая средства «на черный день», например, или выплачивая ипотеку. И это совершенно нормально, ибо и Христос учит нас:
Для верующего человека правильно жить настоящим, доверяя Богу заботу о будущем.
Однако удивительным образом в современной России — как в государстве, так и в Церкви, — имеет место третья тенденция: активно стремиться в прошлое, призывая народ (или паству) следовать за собой. Это прошлое выглядит как причудливая смесь имперской державы, славных достижений советского государства (здесь Церковь остаётся в сторонке, а в последнее время как-то уже и перестала напоминать о гонениях «безбожных коммунистов») и… сложно даже определить, какой современности.
От империи остались исторические памятники — дворцы, музеи, храмы; а также претензии на роль лидера мирового православия — ввиду большинства якобы православного населения, а также номинально православной власти.
От советского периода — противостояние мифическому «коллективному западу» (вместо капитализма), готовность к достижениям ценой любых жертв (человеческих, материальных и пр.), тоталитаризм и жесткая вертикаль власти, отсутствие прав и свобод человека.
Церковь любезно предоставила свою риторику, чтобы заполнить возникший после краха СССР вакуум: достаточно почитать речи Патриарха Кирилла или решения Всемирного русского народного собора. Еще недавно атеистическое государство неожиданно стало «удерживающим антихриста» и «противостоящим бездуховному западу». От духовенства требуется безусловное подчинение начальству, как церковному, так и светскому, а финансовая зависимость превращает священников в холопов, не имеющих возможности даже сменить господина. В развитых странах идет речь о правах человека, организуются профсоюзы, к людям обращаются с уважением — в это же самое время РПЦ радостно стремится в феодальное прошлое, не хватает разве что телесных наказаний.
В прошлое стремятся и политические лидеры: вернуть принадлежавшие Советскому Союзу территории, возродить «русский мир», «чтобы нас боялись». А что делать дальше? Если смотреть все время назад, ответ заранее не придет. Автомобиль несется в пропасть, а водитель любуется прекрасными пейзажами позади.
Технологии, научный прогресс, инновации — все это существует в странах Азии, Европы и Америки, в то время как в России часто служит лишь вывеской для «освоения» бюджетных средств. Страна стремительно нищает, население сокращается, безумная СВО все длится и длится, выкачивая не только финансы, но и людские жизни и души. К чему это приведет? Нет и не будет ответа у людей, живущих прошлым.
Продолжение — в следующем посте ⬇️
Некоторые люди обладают способностью предвидеть будущее. Иногда это святые, пророки или старцы, иногда предсказатели и провидцы — в любом случае их немного, а дар этот чрезвычайно редкий.
Большинство людей живет настоящим, строя некоторые планы на будущее: откладывая средства «на черный день», например, или выплачивая ипотеку. И это совершенно нормально, ибо и Христос учит нас:
«…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:31-34)
Для верующего человека правильно жить настоящим, доверяя Богу заботу о будущем.
Однако удивительным образом в современной России — как в государстве, так и в Церкви, — имеет место третья тенденция: активно стремиться в прошлое, призывая народ (или паству) следовать за собой. Это прошлое выглядит как причудливая смесь имперской державы, славных достижений советского государства (здесь Церковь остаётся в сторонке, а в последнее время как-то уже и перестала напоминать о гонениях «безбожных коммунистов») и… сложно даже определить, какой современности.
От империи остались исторические памятники — дворцы, музеи, храмы; а также претензии на роль лидера мирового православия — ввиду большинства якобы православного населения, а также номинально православной власти.
От советского периода — противостояние мифическому «коллективному западу» (вместо капитализма), готовность к достижениям ценой любых жертв (человеческих, материальных и пр.), тоталитаризм и жесткая вертикаль власти, отсутствие прав и свобод человека.
Церковь любезно предоставила свою риторику, чтобы заполнить возникший после краха СССР вакуум: достаточно почитать речи Патриарха Кирилла или решения Всемирного русского народного собора. Еще недавно атеистическое государство неожиданно стало «удерживающим антихриста» и «противостоящим бездуховному западу». От духовенства требуется безусловное подчинение начальству, как церковному, так и светскому, а финансовая зависимость превращает священников в холопов, не имеющих возможности даже сменить господина. В развитых странах идет речь о правах человека, организуются профсоюзы, к людям обращаются с уважением — в это же самое время РПЦ радостно стремится в феодальное прошлое, не хватает разве что телесных наказаний.
В прошлое стремятся и политические лидеры: вернуть принадлежавшие Советскому Союзу территории, возродить «русский мир», «чтобы нас боялись». А что делать дальше? Если смотреть все время назад, ответ заранее не придет. Автомобиль несется в пропасть, а водитель любуется прекрасными пейзажами позади.
Технологии, научный прогресс, инновации — все это существует в странах Азии, Европы и Америки, в то время как в России часто служит лишь вывеской для «освоения» бюджетных средств. Страна стремительно нищает, население сокращается, безумная СВО все длится и длится, выкачивая не только финансы, но и людские жизни и души. К чему это приведет? Нет и не будет ответа у людей, живущих прошлым.
Продолжение — в следующем посте ⬇️
Reposted from:
Десницкий
06.02.202511:58
Очень кратко повторю основные тезисы своего выступления в Дюссельдорфе.
После смерти о. Александра Меня прошло уже более трети века, в этом году исполнится 35 лет. Время не только вспоминать, каким он был, но и задаться вопросом, что сделали его почитатели и последователи за этот срок. А иначе... представьте себе, что в конце 60-х гг. первого века ученики Иисуса собираются и обсуждают, каким он был прекрасным. И всё. Нет, они за первую треть своего первого века сделали невероятно много во имя Учителя.
Сделано многое важное и здесь, прежде всего я бы назвал новые переводы Библии на русский и вообще появление серьезной русской литературы по библеистике (ее мало и почти вся она переводная, но раньше и такой не было).
Но есть один зияющий провал.
О. Александр писал свои книги для условных шестидесятников, т.е. для людей с техническим (в основном) образованием и гуманистическими идеалами. Им не надо было доказывать, что свобода лучше тирании, а мир лучше войны. Им надо было предложить картину мира, в которую встроен Бог как источник этих самых идеалов.
Сегодня задача выглядит скорее наоборот. Куча людей верит в некоего родоплеменного бога, который извечно помогает нам в войнах с соседями (и куда же без этих войн) и обожает тиранию, потому что сам тиран. Гуманистические идеалы для таких людей - ересь.
И очень мало кто пытается с такими людьми говорить.
После смерти о. Александра Меня прошло уже более трети века, в этом году исполнится 35 лет. Время не только вспоминать, каким он был, но и задаться вопросом, что сделали его почитатели и последователи за этот срок. А иначе... представьте себе, что в конце 60-х гг. первого века ученики Иисуса собираются и обсуждают, каким он был прекрасным. И всё. Нет, они за первую треть своего первого века сделали невероятно много во имя Учителя.
Сделано многое важное и здесь, прежде всего я бы назвал новые переводы Библии на русский и вообще появление серьезной русской литературы по библеистике (ее мало и почти вся она переводная, но раньше и такой не было).
Но есть один зияющий провал.
О. Александр писал свои книги для условных шестидесятников, т.е. для людей с техническим (в основном) образованием и гуманистическими идеалами. Им не надо было доказывать, что свобода лучше тирании, а мир лучше войны. Им надо было предложить картину мира, в которую встроен Бог как источник этих самых идеалов.
Сегодня задача выглядит скорее наоборот. Куча людей верит в некоего родоплеменного бога, который извечно помогает нам в войнах с соседями (и куда же без этих войн) и обожает тиранию, потому что сам тиран. Гуманистические идеалы для таких людей - ересь.
И очень мало кто пытается с такими людьми говорить.
Reposted from:
Новая газета
02.02.202509:24
☦️ Проповедь Валериана Дунина-Барковского о покаянии олигарха
В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой, а лицемерие осуждал Спаситель, — когда, например, ханжа проповедует «традиционные ценности». Ну или с видом святоши тратят на разврат деньги, отнятые у других.
▶️ Об эскорте, олигархах и искреннем покаянии самого ненавистного народу современника Христа — сегодняшняя проповедь на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. В 2023 году он с единомышленниками основал проект «Мир Всем», который помогает антивоенным священникам, подвергшимся гонениям.
В воскресной проповеди священник Валериан Дунин-Барковский решил поговорить о сексе.
Многие считают эту тему запретной для церкви. Но Христос ничего такого не запрещал, и даже к секс-работницам относился с сочувствием и без осуждения. Не блуд как таковой, а лицемерие осуждал Спаситель, — когда, например, ханжа проповедует «традиционные ценности». Ну или с видом святоши тратят на разврат деньги, отнятые у других.
▶️ Об эскорте, олигархах и искреннем покаянии самого ненавистного народу современника Христа — сегодняшняя проповедь на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. В 2023 году он с единомышленниками основал проект «Мир Всем», который помогает антивоенным священникам, подвергшимся гонениям.
Reposted from:Новая газета
09.02.202511:46
☦️ Церковь гибнет вместе с империей. Воскресная проповедь священника Георгия Мартышевского о причинах атеизма
1600 человек — столько новомучеников и исповедников причислила к лику святых церковь. Как случилось, что священников самой большой в начале ХХ века православной церкви в мире уничтожали и гнали те самые люди, которые недавно были их паствой?
Атеизм рождается из пропасти между Евангелием и жизнью тех, кто его проповедует. Сросшаяся с империей церковь погибла вместе с ней. Так бывает, если чувства верующих «защищают» страхом и тюрьмой.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений вынужден был покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
1600 человек — столько новомучеников и исповедников причислила к лику святых церковь. Как случилось, что священников самой большой в начале ХХ века православной церкви в мире уничтожали и гнали те самые люди, которые недавно были их паствой?
Атеизм рождается из пропасти между Евангелием и жизнью тех, кто его проповедует. Сросшаяся с империей церковь погибла вместе с ней. Так бывает, если чувства верующих «защищают» страхом и тюрьмой.
▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений вынужден был покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.
05.02.202515:33
О судьбе священников, выступивших против воины. Как им помогают?
На канале FROK вышел выпуск с сооснователями «Мир Всем» — протоиереем Андреем Кордочкиным и священником Валерианом Дунин-Барковским, где они рассказывают о нашем проекте.
Таймкоды:
00:02 - Введение в проект «Мир Всем», организаторы, цель?
01:01- История создания проекта
02:52 - Вечер памяти отца Александра Меня
05:40 - Современные реалии служения священников в России, что происходит со священником отказавшимся читать молитву о победе?
09:49 - Поддержка антивоенных священников
14:31 - Как могут в церкви уживаться люди полярных мировоззрений?
16:24 - Дискуссия в церкви между священством за войну и против
18:24 - Реакция РПЦ на деятельность проекта «Мир Всем»
20:15 - Основные сложности проекта
23:17 - Приоритетные направления деятельности
26:25 - Какая жизнь священников за штатом, после запрета?
30:10 - Поддержка священников, бежавших из России
32:20 - Поддержка антивоенных священников
35:59 - Репрессии и будущее священников
40:58 - Юридическая и финансовая помощь
44:41 - Призыв к поддержке
На канале FROK вышел выпуск с сооснователями «Мир Всем» — протоиереем Андреем Кордочкиным и священником Валерианом Дунин-Барковским, где они рассказывают о нашем проекте.
Таймкоды:
00:02 - Введение в проект «Мир Всем», организаторы, цель?
01:01- История создания проекта
02:52 - Вечер памяти отца Александра Меня
05:40 - Современные реалии служения священников в России, что происходит со священником отказавшимся читать молитву о победе?
09:49 - Поддержка антивоенных священников
14:31 - Как могут в церкви уживаться люди полярных мировоззрений?
16:24 - Дискуссия в церкви между священством за войну и против
18:24 - Реакция РПЦ на деятельность проекта «Мир Всем»
20:15 - Основные сложности проекта
23:17 - Приоритетные направления деятельности
26:25 - Какая жизнь священников за штатом, после запрета?
30:10 - Поддержка священников, бежавших из России
32:20 - Поддержка антивоенных священников
35:59 - Репрессии и будущее священников
40:58 - Юридическая и финансовая помощь
44:41 - Призыв к поддержке
Shown 1 - 11 of 11
Log in to unlock more functionality.