منابع🗒📚📙📗:
۱: دو قرن سکوت عبدالحسین زرین‌کوب انتشارات جاویدان صفحه ۱۱۹
۲: سیاست نامه نظام الملک صفحه ۱۵۶
۳:سیاست نامه نظام الملک صفحه ۱۵۶
۴: تاریخ طبرستان جلد یکم صفحه ۱۷۴ و تاریخ الفی نسخه خطی مجلس
۵: دو قرن سکوت عبدالحسین زرین‌کوب انتشارات جاویدان صفحه ۱۲۲📝📜📃📚📙

منابع :
۱:پاسخ به تاریخ محمدرضا پهلوی صفحه ۱۳
ایران عصر صفوی راجر سیوری ترجمه کامبیز عزیزی خلاصه صفحات 📜📚📙📗🗒
۱۰۵-۱۰۶-۱۰۹-۱۱۰-۱۱۱-۱۱۲-۱۱۳-۱۱۴

کی کانگ درباره حکومت از کنفوسیوس چنین پرسید: «چه می گویی در باب کشتن مردم کژ آهنگ محض مصلحت مردم راسترو؟ کنفوسیوس پاسخ داد، در راندن امور حکومت چرا باید دست به کشتن زنی هوس های خود را به آنچه خیر است مختص کن تا مردم نیکو گردند رابطه مهتران و کهتران همچون رابطه باد و علف است. وقتی که باد بر علف می وزد، علف باید در برابر آن خم شود.... کسی که با تقوا حکومت می کنند، به ستاره قطبی میماند که خود بر جای خود قائم است و همۀ اختران فراسوی آن می گرایند.» کی کانگ پرسید که چگونه باید مردم را برانگیخت تا حاکم خود را گرامی دارند و به او وفادار باشند و به تقوا روی آورند استاد گفت: «حاکم» باید با وقار و متانت بر مردم سلطه ورزد. آنگاه بر او حرمت خواهند نهاد باید نسبت به هر کس پدرانه و مشفقانه رفتار کند. آنگاه نسبت به او وفادار خواهند بود باید نیکان را برتری بخشد و نالایقان را تعلیم دهد آنگاه آنان با اشتیاق در پی فضیلت خواهند رفت.(۱)

پی نوشت:
۱:تاریخ تمدن ویل دورانت جلد یکم مشرق زمین ترجمه احمد آرام و ع. پاشائی و امیرحسین آریان پور سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی صفحه ۷۴۷📝📚📙📘📖

منبع: تاریخ تمدن ویل دورانت جلد یکم مشرق زمین ترجمه احمد آرام و ع. پاشائی و امیرحسین آریان پور سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی خلاصه صفحات ۴۸۵-۴۸۶-۴۸۷📚📙📖

منبع: تاریخ تمدن ویل دورانت جلد یکم مشرق زمین صفحات ۱۵۴ و ۱۵۵

مرد کامل خود را بی جهت به خطر نمی اندازد زیرا اشیایی که واقعاً جلب نظر او را می کند خیلی کم است؛ ولی در مواقع سخت برای فدا کردن جان خود نیز حاضر است، زیرا میداند که حیات تحت شرایط معینی با ارزش است. او حاضر است که به مردم خدمت کند ولی از احسان و خدمت دیگران به خود شرمگین است زیرا خدمت و احسان به دیگران نشانه برتری و قبول احسان علامت زیردستی است. او در سرگرمی های عامه مردم شرکت نمیکند.در حب و بغض صریح است؛ گفتار و کردار او با صراحت و استقلال همزاد است زیرا اعتنایی به مردم و اشیاء ندارد.او از ستایش دیگران مغرور نمی شود زیرا در نظر او چیز مهمی نیست. او نمیتواند به کسی جز دوستان خویش خوش خدمتی کند؛ زیرا خوش خدمتی از ویژگی های بردگان است. او بدی های دیگران را در یاد نگاه نمی دارد و اگر کسی به جای او بدی کرد فراموش میکند و در می گذرد. به حرف زدن زیاد علاقه مند نیست.او اهمیتی نمی دهد که او را بستایند یا از دیگران بدگویی کنند او بدی دیگران و حتی دشمنان خود را نمیگوید مگر به روی ایشان. رفتار او ملایم و صدای او وزین و سنگین و گفتار او معتدل است. زود عصبانی نمی شود و از جا در نمی رود زیرا آنچه در نظر او مهم است خیلی کم است. صدای حاد و بلند و گام های تند مال کسی است که به اشیاء زیاد توجه دارد. او حوادث زندگی را با شایستگی و خوشی استقبال میکند و از اوضاع و احوال بهترین استفاده را مینماید؛ مانند سردار ماهری که قوای محدود خود را در فن لشکرکشی به بهترین وضعی مورد استفاده قرار میدهد او بهترین رفیق خویش است و از تنهایی لذت میبرد؛ همچنانکه شخص عاری از فضایل و کمالات دشمن خویش است و از تنهایی در وحشت می ماند.(۱)

منبع: تاریخ ایران پژوهش آکسفورد ویراسته تورج دریایی ترجمه شهربانو صارمی بخش ایلامیان از Daniel Potts صفحه ۷۴ 📗📕📖📚

اگر خدایی جهان را آفریده باشد دوست ندارم جای آن باشم فلاکت و مسکنت جهان قلبم را می شکند.
شوپنهاور

روسو چنین مینویسد بزرگترین مفاسد جامعه عدم مساوات است. در طبیعت نیز عدم مساوات وجود دارد. اما طبیعت هیچ کس را از کار کردن برای رفع احتیاجات خویشتن معاف نمیکند و همه را نیک نفس آزاد و خوشبخت نگاه می دارد. لیکن عدم مساواتی که در جامعه به وجود می آید امتیاز طبقاتی را ایجاد میکند او به چند نفر چنین می گوید همه چیز مال شما است بدون اینکه کار کنید اما به توده اینگونه میگوید زحمت بکش رنج ببر نه برای خودت بلکه برای دیگران این عدم مساوات اربابان ستمگر و بندگان ستمكش اشخاص ظالم و افراد مظلوم به بار می آورد. روسو منشاء امراض اجتماعی را مالکیت می داند که رکن اساسی جامعه را تشکیل می دهد؛ قدرت، اشرافیت، جاه و مقام همه اینها از نابرابری ثروت ها پدیدار میشود که آن هم بستگی به مالکیت دارد، بدین ترتیب به نظر وی فساد جامعه به رقابت بین دارندگان و بینوایان بر می گردد.(۱)

۱: قرارداد اجتماعی ژان ژاک روسو ترجمه غلامحسین زیرک زاده صفحه ۲۲📗📑

منبع: تاریخ اندیشه ها و آراء انسان شناسی و مردم شناسی تألیف دکتر محمدعلی یوسفی زاده📚📙
خلاصه صفحات ۱۹-۲۰-۲۱ 📜📃

پیشینیان که میخواستند فضیلت اعلا را در سراسر شاهنشاهی پخش کنند، نخست امارت های خود را به خوبی انتظام می‌بخشیدند برای انتظام بخشیدن به امارت های خود، نخست به خانواده های خود نظام میدادند برای نظام دادن به خانواده های خود، نخست نفوسشان را می پروردند برای پروردن خویشتن نخست قلوب خویش را پاک می کردند. برای پاک کردن قلوب خود نخست میکوشیدند تا در افکار خویش صادق و صمیمی باشند. برای آنکه در افکار خویش صادق و صمیمی باشند نخست دانش خود را تا برترین مرز می گستردند. گسترش دانش زاده پژوهش در احوال اشیا است. از پژوهش در احوال اشیاء دانش راه کمال می سپرد. از کمال دانش افکار مردم به خلوص می گرایید. از خلوص ،افکار آنان قلوبشان پاک می شد. از پاکی قلوبشان، نفوسشان پرورش می یافت. از پرورش ،نفوسشان خانواده هایشان نظام می گرفت. از نظام گرفتن خانواده هایشان امور امارات قوام می پذیرفت. از گردش درست امور امارات، سراسر شاهنشاهی به آرامش و بهروزی می رسید.(۱)

پی نوشت:
۱:Great Learning, I, 4-5, in Legge, Life, 266📜📃📚📙

من از دستور یا رژیم غذایی پیروی میکنم که بنابر علم و قضاوتم برای حال بیماران سودمند است. من از آنچه مضر و زیان بخش است پرهیز میکنم به کسی حتی اگر خودش بخواهد داروی مهلک نمیدهم و چنین تجویز هایی نمیکنم به زنان داروی سقط جنین نمی دهم. وقتی وارد خانه ای میشوم قصدم درمان بیمار است و به کسی آسیب نمی زنم. گذشته از این از فریب زنان و مردان بندگان و آزادگان اجتناب میکنم. آنچه در حین کار حرفه ای خود ببینم یا بشنوم که نباید جایی گفته شود بر زبان نمی آورم. مادامی که این سوگند را نشکنم شایسته ام از زندگی بهره ببرم هنرم را بکار گیرم و پیوسته از احترام مردم برخوردار گردم ولی چنانچه این سوگندنامه را نقض کنم، خلاف آن بر من باد.

منبع: خلاصه صفحات ۲۹ تا ۴۹ رمان دنیای سوفی از یوستین گردر ترجمه آرزو خلجی مقیم 📚📖📜

منبع: سلجوقیان در آسیای کهین تامارا تالبوت رایس ترجمه رقیه بهزادی 📚📙
صفحات ۱۲۱ـ۱۲۲-۱۲۳ 📜📃