whatever Philosophie|Das dumpfe Weben des Geistes
05.04.202516:50
Короткое и довольно понятное в оригинале стихотворение Новалиса( в миру барон фон Харденберг) из романа Генрих фон Офтердинген, поэма раскрывает суть немецкого романтизма в двух словах. Перевод в скрытом тексте.
Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren
Sind Schlüssel aller Kreaturen
Wenn die, so singen oder küssen,
Mehr als die Tiefgelehrten wissen,
Wenn sich die Welt ins freye Leben
Und in die Welt wird zurück begeben,
Wenn dann sich wieder Licht und Schatten
Zu ächter Klarheit werden gatten,
Und man in Mährchen und Gedichten
Erkennt die ewgen Weltgeschichten,
Dann fliegt vor Einem geheimen Wort
Das ganze verkehrte Wesen fort.
Когда не знаки и не числа
Дадут ключи мирского смысла,
Когда певец или влюбленный,
Узнает больше, чем ученый,
Когда на волю мир умчится
И заново к миру обратится,
Когда сияния и мраки
Опять сольются в ясном браке,
И в сказках разгадают снова
Историю пути мирского,
Тогда-то тайна здесь прозвучит,
И извращенный мир отлетит.
Wenn nicht mehr Zahlen und Figuren
Sind Schlüssel aller Kreaturen
Wenn die, so singen oder küssen,
Mehr als die Tiefgelehrten wissen,
Wenn sich die Welt ins freye Leben
Und in die Welt wird zurück begeben,
Wenn dann sich wieder Licht und Schatten
Zu ächter Klarheit werden gatten,
Und man in Mährchen und Gedichten
Erkennt die ewgen Weltgeschichten,
Dann fliegt vor Einem geheimen Wort
Das ganze verkehrte Wesen fort.
Когда не знаки и не числа
Дадут ключи мирского смысла,
Когда певец или влюбленный,
Узнает больше, чем ученый,
Когда на волю мир умчится
И заново к миру обратится,
Когда сияния и мраки
Опять сольются в ясном браке,
И в сказках разгадают снова
Историю пути мирского,
Тогда-то тайна здесь прозвучит,
И извращенный мир отлетит.
Reposted from:
ДАЛЬ. Философский книжный
01.04.202511:50
Открываем предзаказ на уникальное издание — «Полнота понятия. Автобиография» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Книга выйдет в конце мая 2025 года #предзаказ #классика
О книге
Сенсационная находка, сделанная в феврале 2024 года в архиве библиотеки Тюбингенского университета, переворачивает представление о жизни и внутреннем мире одного из главных философов. Рукопись, озаглавленная «Die Fülle des Begriffs», содержит фрагменты личных записей Гегеля, написанных им в последние годы жизни, в которых он пытается в присущем ему духе рассказать о сущности собственного существования.
Особенность
Что делает эту книгу особенно интересной — попытка философа осмыслить понятие личности и субъективного духа не как категорию, а как живой опыт. Читателя ждёт не только философская исповедь, но и неожиданные признания: отношение Гегеля к Канту, отчуждение от Шеллинга и странный эпизод с таинственным «философом из будущего», чья тень якобы навещала его в снах.
Доктор Майкл А. Розен, профессор философии, Гарвардский университет:
Издание выйдет в твёрдой обложке, увеличенного формата. Объём — 212 стр. Цена по предзаказу: 980 рублей. На картинке мокап обложки. В комментариях приложили оглавление.
О книге
Сенсационная находка, сделанная в феврале 2024 года в архиве библиотеки Тюбингенского университета, переворачивает представление о жизни и внутреннем мире одного из главных философов. Рукопись, озаглавленная «Die Fülle des Begriffs», содержит фрагменты личных записей Гегеля, написанных им в последние годы жизни, в которых он пытается в присущем ему духе рассказать о сущности собственного существования.
Особенность
Что делает эту книгу особенно интересной — попытка философа осмыслить понятие личности и субъективного духа не как категорию, а как живой опыт. Читателя ждёт не только философская исповедь, но и неожиданные признания: отношение Гегеля к Канту, отчуждение от Шеллинга и странный эпизод с таинственным «философом из будущего», чья тень якобы навещала его в снах.
Доктор Майкл А. Розен, профессор философии, Гарвардский университет:
«Удивительный документ — словно Гегель ведёт диалог со своей собственной системой, лишённый абстракции, почти болезненно человеческий».
Издание выйдет в твёрдой обложке, увеличенного формата. Объём — 212 стр. Цена по предзаказу: 980 рублей. На картинке мокап обложки. В комментариях приложили оглавление.
07.02.202509:14
No fucking way.
31.01.202510:57
К посту выше.
Теперь — все мы англичане-"утилитаристы" (вспомним pursuit of happiness) и все мы (считаем себя) моральными людьми.
На поверхности.
Теперь — все мы англичане-"утилитаристы" (вспомним pursuit of happiness) и все мы (считаем себя) моральными людьми.
На поверхности.
Reposted from:
SocialEvents
21.01.202518:10
Скончался Александр Владимирович Перцев, знаменитый историк философии и один из лучших переводчиков с немецкого.
13.01.202520:48
Был на дебатах по Гегелю.
Что могу сказать: не читайте Кричевского, МакГи и всяких прочих непонятных товарищей.
Нужно читать Пинкарда, Пиппина и Штекелера, можно и Брэндома. Поскольку Штекелер в основном пишет по-немецки, а также сам подчас требует экзегезы, прежде всего см. Пинкарда. У него есть прекрасная, хотя и объемная биография Гегеля, и ряд замечательных книг. (Позже выйдут новые переводы этой троицы, но об этом, опять-таки, позже).
Гегель - не мистик и не мистагог. Но об этом - в следующих постах.
Вот как открывает свою биографию Пинкард:
#Hegel
Что могу сказать: не читайте Кричевского, МакГи и всяких прочих непонятных товарищей.
Нужно читать Пинкарда, Пиппина и Штекелера, можно и Брэндома. Поскольку Штекелер в основном пишет по-немецки, а также сам подчас требует экзегезы, прежде всего см. Пинкарда. У него есть прекрасная, хотя и объемная биография Гегеля, и ряд замечательных книг. (Позже выйдут новые переводы этой троицы, но об этом, опять-таки, позже).
Гегель - не мистик и не мистагог. Но об этом - в следующих постах.
Вот как открывает свою биографию Пинкард:
#Hegel
03.04.202509:51
and of course the famous 'all cows are black at night', Pippin (the Culmination, pp.157-8)
"But the outline of Hegel’s response involves the suggestion that an ineffable Ungrund [Urgrund?], unavailable for determinate thought because always presupposed, does not amount to a philosophical position.
...
If it is differentiable, a determinate position, then such a source has some sort of conceptual determinacy and falls within the moments of the Concept. That which in principle falls outside the thinkable designates nothing at all. Such an Ungrund is an Unsinn. (To be sure, Schelling has a lot to say about the role of art in somehow manifesting this unmanifestable Grund, but I do not believe it affects the basic determinacy point. The ineffable remains ineffable.)"
"But the outline of Hegel’s response involves the suggestion that an ineffable Ungrund [Urgrund?], unavailable for determinate thought because always presupposed, does not amount to a philosophical position.
...
If it is differentiable, a determinate position, then such a source has some sort of conceptual determinacy and falls within the moments of the Concept. That which in principle falls outside the thinkable designates nothing at all. Such an Ungrund is an Unsinn. (To be sure, Schelling has a lot to say about the role of art in somehow manifesting this unmanifestable Grund, but I do not believe it affects the basic determinacy point. The ineffable remains ineffable.)"
09.02.202514:13
Ищем себя, друзья
Reposted from:
Täglich ein Nietzsche-Zitat / A Nietzsche quote a day
04.02.202507:51
Noch nicht genug! — Es ist noch nicht genug, eine Sache zu beweisen, man muss die Menschen zu ihr auch noch verführen oder zu ihr erheben. Desshalb soll der Wissende lernen, seine Weisheit zu sagen: und oft so, dass sie wie Thorheit klingt!
(Morgenröte, 330)
Not yet Enough! —It is not sufficient to prove a case, we must also tempt or raise men to it: hence the wise man must learn to convey his wisdom; and often in such a manner that it may sound like foolishness!
[tr.: John McFarland Kennedy]
(Morgenröte, 330)
Not yet Enough! —It is not sufficient to prove a case, we must also tempt or raise men to it: hence the wise man must learn to convey his wisdom; and often in such a manner that it may sound like foolishness!
[tr.: John McFarland Kennedy]
31.01.202510:53
Англичане подчас выступают как соломенное чучело.
Толстой в "Крейцеровой сонате" пишет про современную ему викторианскую Британию:
"Потом так приучаются к этому притворству, что наконец, как англичане, сами начинают искренно верить, что мы все нравственные люди и живем в нравственном мире. Девушки же, те, бедные, верят в это совсем серьезно".
Ницше примерно в то же время писал в Götzendämmerung: "Der Mensch strebt nicht nach Glück; nur der Engländer tut das" - Люди не стремятся к счастью, только англичане.
Можно к этому (преувеличенно) добавить:
Только (некоторые) британские профессора философии живут по (очень ситуативному) здравому смыслу, размахивая руками в поисках доказательства внешнего мира.
Толстой в "Крейцеровой сонате" пишет про современную ему викторианскую Британию:
"Потом так приучаются к этому притворству, что наконец, как англичане, сами начинают искренно верить, что мы все нравственные люди и живем в нравственном мире. Девушки же, те, бедные, верят в это совсем серьезно".
Ницше примерно в то же время писал в Götzendämmerung: "Der Mensch strebt nicht nach Glück; nur der Engländer tut das" - Люди не стремятся к счастью, только англичане.
Можно к этому (преувеличенно) добавить:
Только (некоторые) британские профессора философии живут по (очень ситуативному) здравому смыслу, размахивая руками в поисках доказательства внешнего мира.
19.01.202520:20
Что же нужно читать, чтобы понимать Гегеля? Начнем с аудирования. Нужно слушать Пирмина Штекелера-Вайтхофера.
В марте 2022 года я организовал его лекцию, в которой он кратко изложил всю систему Гегеля. Поверьте, такого Гегеля вы еще не слышали и не знали.
Послушать на английском можно здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=8TbP1dG7mNA&t=1s
Это — уникальный и потрясающий профессор, ныне эмеритус кафедры теоретической философии Уни Лейпцига (по-русски: заслуженный пенсионер).
Он не только историк, но и философ, гегельянец, логик/математик (уни Констанц, Прага, Беркли).
Несколько раз я приглашал его к участию в наших журналах на английском языке. В прекрасном антиковедческом журнале "Schole" он опубликовал статью про Гераклита, в "Философском журнале" представлена версия его лекции, а в вестнике Томского ун-та, серия философия статья про некоторые аспекты семантики. Кроме этого, я перевел пару его статей о логике Гегеля на русский.
Тем, кто может слушать и по-немецки, очень советую его лекцию "Metaphysik und Ontologie als Begriffslogik"-
В марте 2022 года я организовал его лекцию, в которой он кратко изложил всю систему Гегеля. Поверьте, такого Гегеля вы еще не слышали и не знали.
Послушать на английском можно здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=8TbP1dG7mNA&t=1s
Это — уникальный и потрясающий профессор, ныне эмеритус кафедры теоретической философии Уни Лейпцига (по-русски: заслуженный пенсионер).
Он не только историк, но и философ, гегельянец, логик/математик (уни Констанц, Прага, Беркли).
Несколько раз я приглашал его к участию в наших журналах на английском языке. В прекрасном антиковедческом журнале "Schole" он опубликовал статью про Гераклита, в "Философском журнале" представлена версия его лекции, а в вестнике Томского ун-та, серия философия статья про некоторые аспекты семантики. Кроме этого, я перевел пару его статей о логике Гегеля на русский.
Тем, кто может слушать и по-немецки, очень советую его лекцию "Metaphysik und Ontologie als Begriffslogik"-
13.01.202512:57
4 года назад.
Работа писалась в ковидный год в условиях изоляции и проч., которая в Германии была весьма жесткой.
Уровень социальной паранойи зашкаливал. Часто видел водителей в масках в машинах в одиночестве; всякие джоггеры бегали (!) в масках в Клара-парке.
Вендт придрался к тому, что там "субъективистская", "позитивистская" концепция диалектика, а не правильная :)
Но ему как марксисту-ленинисту это простительно.
ps
(В шапке есть грамматическая ошибка/ неудачное сокращение — кто найдет, тот молодец).
pps
Расширенная версия этой работы и вышла в 2023 г. в Логосе про "аналитического" Гегеля.
Работа писалась в ковидный год в условиях изоляции и проч., которая в Германии была весьма жесткой.
Уровень социальной паранойи зашкаливал. Часто видел водителей в масках в машинах в одиночестве; всякие джоггеры бегали (!) в масках в Клара-парке.
Вендт придрался к тому, что там "субъективистская", "позитивистская" концепция диалектика, а не правильная :)
Но ему как марксисту-ленинисту это простительно.
ps
(В шапке есть грамматическая ошибка/ неудачное сокращение — кто найдет, тот молодец).
pps
Расширенная версия этой работы и вышла в 2023 г. в Логосе про "аналитического" Гегеля.
02.04.202520:35
Простите.
idk if it is true, but very symptomatic.
idk if it is true, but very symptomatic.
07.02.202511:05
Что же, моя серия работ/ диссертация по античному пирронизму получила в качестве награды медаль РАН для молодых ученых.
Приятно.
Теперь может быть кто-то ее прочтёт:)
Более того, в этом году я планирую издать ее в качестве книги, так что ждите новостей.
Приятно.
Теперь может быть кто-то ее прочтёт:)
Более того, в этом году я планирую издать ее в качестве книги, так что ждите новостей.
03.02.202518:31
(По-русски см. внизу)
This channel grows in number, even some English speaking philosophical friends have joined it now.
Welcome aboard, Xindi! That one for you as promised.
I know that you do love and also teach Heidegger, in particular 'readiness at hand' etc.
How to call leisure time that is required to start a contemplative life, of course if you are Heidegger? I don't know what is it called in English translation, but here it is in proud originalPrussuan German.
"Damit Erkennen als betrachtendes Bestimmen des Vorhandenen möglich sei, bedarf es vorgängig einer Defizienz des besorgenden Zu-tunhabens mit der Welt." (SuZ§13, S.61).
Roughly it goes like this:
A necessary requirement for a cognizing life is to have leisure time, Schole. What to call it?:
A deficiency or lack of the preoccupied having-to-do with the world. Not bad, huh?
-
Читаю Бытие и время в качестве досуга. Крайне интересно, и пугающе прозрачно.
Однако Хайдеггер умел обзывать привычные вещи такими необычными именами, чтобы их "остранить"; неологизм в русском языке, имеет законный аналог в немецком - befremden, откуда befremdlich, "удивительный", или удивление чему-то необычному, странному.
И вот как Хайдеггер передает греческое schole (Евгению Васильевичу Афонасину бы это понравилось), то есть досуг, leisure time?
А вот как:
"Damit Erkennen als betrachtendes Bestimmen des Vorhandenen möglich sei, bedarf es vorgängig einer Defizienz des besorgenden Zu-tunhabens mit der Welt." (SuZ§13, S.61)
Не подглядывая в ВВБ:
"Нехватка осажденного заботами имения-дела с миром".
#Heidegger
This channel grows in number, even some English speaking philosophical friends have joined it now.
Welcome aboard, Xindi! That one for you as promised.
I know that you do love and also teach Heidegger, in particular 'readiness at hand' etc.
How to call leisure time that is required to start a contemplative life, of course if you are Heidegger? I don't know what is it called in English translation, but here it is in proud original
"Damit Erkennen als betrachtendes Bestimmen des Vorhandenen möglich sei, bedarf es vorgängig einer Defizienz des besorgenden Zu-tunhabens mit der Welt." (SuZ§13, S.61).
Roughly it goes like this:
A necessary requirement for a cognizing life is to have leisure time, Schole. What to call it?:
A deficiency or lack of the preoccupied having-to-do with the world. Not bad, huh?
-
Читаю Бытие и время в качестве досуга. Крайне интересно, и пугающе прозрачно.
Однако Хайдеггер умел обзывать привычные вещи такими необычными именами, чтобы их "остранить"; неологизм в русском языке, имеет законный аналог в немецком - befremden, откуда befremdlich, "удивительный", или удивление чему-то необычному, странному.
И вот как Хайдеггер передает греческое schole (Евгению Васильевичу Афонасину бы это понравилось), то есть досуг, leisure time?
А вот как:
"Damit Erkennen als betrachtendes Bestimmen des Vorhandenen möglich sei, bedarf es vorgängig einer Defizienz des besorgenden Zu-tunhabens mit der Welt." (SuZ§13, S.61)
Не подглядывая в ВВБ:
"Нехватка осажденного заботами имения-дела с миром".
#Heidegger
Reposted from:
YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄
29.01.202510:11
Друзья, сегодня в 18:00 МСК мы начнём стрим, в качестве гостя на котором выступит философ, кандидат философских науки Петр Владиславович Резвых. Петр Владиславович — один один из лучших отечественных специалистов по немецкой классической философии, а также, по совместительству, один из самых популярных лекторов, читающих лекции по истории философии. Темой нашего стрима станет немецкий послекантовский идеализм: философия Фихте, Шеллинга и Гегеля, призываем нас присоединяться к нам и задавать вопросы уважаемому гостю! (помните, что в случае проблем с Ютубом, вы всегда можете перейти на Твич)
15.01.202520:51
Приходится выполнять странную и в некотором роде абсурдную работу. Вместо этого лучше порассуждаю на тему Гегель и мистицизм.
На упоминавшихся дебатах столкнулся со странным рассуждением, которое гласит, что Гегель читал мистиков/ у него был ученик мистик/... = он сам был мистиком
(насколько верно следующее (?): если я читаю Гегеля, то я сам — гегельянец? или еще лучше, мб я сам — Гегель?).
Сам тезис о "мистицизме" Гегеля имеет право на рассмотрение, хотя на мой взгляд он, если мы рассматриваем мистицизм в привычном понимании, просто ложен.
Что я понимаю под этим: категория "мистицизм" применима к таким учениям, состояниям, воззрениям, которые настаивают на непознаваемости и непередаваемости предмета их речи и познания — то, что называют мистическим.
О мистическом мы можем говорить de re — о предмете такого особого "познания"/ состояния, и о самом опыте — de dicto если такое именование здесь уместно. Определенно, мистическое предполагает некоторое единство этих двух, растворение, слияние (unio mystica). Это опыт прямого слияния с единым, богом и проч. Проблема с нашим пониманием мистического в том, что такой опыт принципиально невыразим в прямой речи и доступен только в качестве личного переживания, либо, условно, иносказательно, метафорически, апофатически. Его нельзя передать так, как мы передаем и обсуждаем мысли. Это значит, что такой опыт не доступен разуму и разумному осмыслению в понятиях и категориальной речи. В конечном счете, мистицизм — это невозможность сказать что-либо осмысленное, прямое и точное, а не иносказательное про свой предмет.
С этой точки зрения Гегель не являлся мистиком.
1) Он выступает за разумное, дискурсивное и членораздельное познание, совершающееся в понятиях; = он, вслед за Кантом, против интеллектуальной интуиции и непосредственного знания (как метода философии); Манфред Франк упрекает Гегеля в том, что он не ушел от тезиса о едином Шеллинга, однако, это неверно.
2) Гегель утверждает, что сам предмет познания (=абсолют) представляет себя в своих характеристиках, свойствах, и тем самым является внутренне структурированным. Абсолют - это процессы, а не статичные вещи (как он говорит — Бог это не Steine und Kohle);
это уже говорит против мистики в смысле единения с чем-то в некотором нечленораздельном экстазе. Например, он критикует неоплатоников, их мистицизм (напр., в истории философии);
4) Дух манифестирует себя и есть, в сущности, единичные люди (субъективный дух), коллективные практики сожительства (с государством в виде высшего наличного развития таких: =объективный дух) и рефлексивными институциями, позволяющими познать самих себя (абсолютный дух, = искусство, религия, философия);
5) В сущности, он дает разумную, адекватную трактовку (квази-)"мистическим" предметам ранних философов, и только поэтому он рассматривает Плотина, Бёме и проч. как своих предшественников, потому что он дает понятийное выражение тому имплицитному содержанию, которое было у них.
6) У Гегеля отсутствует трансцендентный бог (см. философию религии), его религия — это гражданская религия, отвечающая за сплоченность и самосознание сообщества. Это и есть прочтение его лютеранства — Христос как образ того, что мы, как единичные, и как коллективы, — свободны. Такой образ принципиально доступен для всех в рамках представления (т.е. нарратива). Трансцендентный бог — в лучшем случае — focus imaginarium, который растворяется в религиозных практиках и осознании своей свободы в своей общине, то есть оказывается имманентным. Его речь, согласная с догматами официальной религии — маскировка; он никогда не был в почете у прусского государства, никогда не был обласкан наградами и влиянием, наоборот, находился в подозрении и немилости.
Некоторые его ученики находились в уголовном розыске и изгнании.
#Hegel #mysticism
На упоминавшихся дебатах столкнулся со странным рассуждением, которое гласит, что Гегель читал мистиков/ у него был ученик мистик/... = он сам был мистиком
(насколько верно следующее (?): если я читаю Гегеля, то я сам — гегельянец? или еще лучше, мб я сам — Гегель?).
Сам тезис о "мистицизме" Гегеля имеет право на рассмотрение, хотя на мой взгляд он, если мы рассматриваем мистицизм в привычном понимании, просто ложен.
Что я понимаю под этим: категория "мистицизм" применима к таким учениям, состояниям, воззрениям, которые настаивают на непознаваемости и непередаваемости предмета их речи и познания — то, что называют мистическим.
О мистическом мы можем говорить de re — о предмете такого особого "познания"/ состояния, и о самом опыте — de dicto если такое именование здесь уместно. Определенно, мистическое предполагает некоторое единство этих двух, растворение, слияние (unio mystica). Это опыт прямого слияния с единым, богом и проч. Проблема с нашим пониманием мистического в том, что такой опыт принципиально невыразим в прямой речи и доступен только в качестве личного переживания, либо, условно, иносказательно, метафорически, апофатически. Его нельзя передать так, как мы передаем и обсуждаем мысли. Это значит, что такой опыт не доступен разуму и разумному осмыслению в понятиях и категориальной речи. В конечном счете, мистицизм — это невозможность сказать что-либо осмысленное, прямое и точное, а не иносказательное про свой предмет.
С этой точки зрения Гегель не являлся мистиком.
1) Он выступает за разумное, дискурсивное и членораздельное познание, совершающееся в понятиях; = он, вслед за Кантом, против интеллектуальной интуиции и непосредственного знания (как метода философии); Манфред Франк упрекает Гегеля в том, что он не ушел от тезиса о едином Шеллинга, однако, это неверно.
2) Гегель утверждает, что сам предмет познания (=абсолют) представляет себя в своих характеристиках, свойствах, и тем самым является внутренне структурированным. Абсолют - это процессы, а не статичные вещи (как он говорит — Бог это не Steine und Kohle);
это уже говорит против мистики в смысле единения с чем-то в некотором нечленораздельном экстазе. Например, он критикует неоплатоников, их мистицизм (напр., в истории философии);
4) Дух манифестирует себя и есть, в сущности, единичные люди (субъективный дух), коллективные практики сожительства (с государством в виде высшего наличного развития таких: =объективный дух) и рефлексивными институциями, позволяющими познать самих себя (абсолютный дух, = искусство, религия, философия);
5) В сущности, он дает разумную, адекватную трактовку (квази-)"мистическим" предметам ранних философов, и только поэтому он рассматривает Плотина, Бёме и проч. как своих предшественников, потому что он дает понятийное выражение тому имплицитному содержанию, которое было у них.
6) У Гегеля отсутствует трансцендентный бог (см. философию религии), его религия — это гражданская религия, отвечающая за сплоченность и самосознание сообщества. Это и есть прочтение его лютеранства — Христос как образ того, что мы, как единичные, и как коллективы, — свободны. Такой образ принципиально доступен для всех в рамках представления (т.е. нарратива). Трансцендентный бог — в лучшем случае — focus imaginarium, который растворяется в религиозных практиках и осознании своей свободы в своей общине, то есть оказывается имманентным. Его речь, согласная с догматами официальной религии — маскировка; он никогда не был в почете у прусского государства, никогда не был обласкан наградами и влиянием, наоборот, находился в подозрении и немилости.
Некоторые его ученики находились в уголовном розыске и изгнании.
#Hegel #mysticism
13.01.202508:56
❇️ Внимание, анонс!
ИФПР СО РАН приглашает принять участие в конференции «Аналитическая философия: траектории истории и векторы развития», которая состоится в Новосибирском Академгородке 21–22 февраля 2025 г.
Основные направления работы конференции:
🌿 История аналитической философии
🌿 История и философия математики
🌿 История и философия естествознания
🌿 Философия языка
🌿 Философия и логика: паттерны взаимодействия
🌿 Аналитическая философия права
Важные даты:
🌿 Предложения по формированию секций или круглых столов: до 01 февраля 2025 г.
🌿 Регистрация для участия в конференции: до 15 февраля 2025 г.
🌿 Подача тезисов для публикации материалов: до 15 февраля 2025 г.
Более подробная информация о конференции, а также форма регистрации, требования к оформлению и контакты оргкомитета для связи - на сайте ИФПР СО РАН.
ИФПР СО РАН приглашает принять участие в конференции «Аналитическая философия: траектории истории и векторы развития», которая состоится в Новосибирском Академгородке 21–22 февраля 2025 г.
Основные направления работы конференции:
🌿 История аналитической философии
🌿 История и философия математики
🌿 История и философия естествознания
🌿 Философия языка
🌿 Философия и логика: паттерны взаимодействия
🌿 Аналитическая философия права
Важные даты:
🌿 Предложения по формированию секций или круглых столов: до 01 февраля 2025 г.
🌿 Регистрация для участия в конференции: до 15 февраля 2025 г.
🌿 Подача тезисов для публикации материалов: до 15 февраля 2025 г.
Более подробная информация о конференции, а также форма регистрации, требования к оформлению и контакты оргкомитета для связи - на сайте ИФПР СО РАН.
Reposted from:YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄
02.04.202509:15
Друзья! Сегодня в 18:00 МСК мы начнём стрим, посвящённый философии Гегеля! В качестве приглашенных гостей выступят уже знакомые вам и любимые вами Любовь Гречко и Денис Маслов, историки философии-гегелеведы. Приходите на стрим и спешите задать вопросы о философии уважаемым гостям!
А во второй части стрима, которая будет проходить исключительно на Твиче, мы будем смотреть художественный фильм "Зодиак".
А во второй части стрима, которая будет проходить исключительно на Твиче, мы будем смотреть художественный фильм "Зодиак".
21.01.202518:10
Очень жаль.
15.01.202520:51
В каком смысле Гегеля можно назвать мистиком? Пожалуй, тут вступает в игру его особый способ речи, а также его акцент на негативности и противоречии. Но: они дают позитивные результаты, выраженные в понятиях, предмет философии имеет структуру и о нем можно высказываться.
Мистическое возможно понимать в качестве определенного рода процессов, которые не поддаются "рассудочным" способам описания достаточно полным и адекватным образом.
Примеры: собственно, философские проблемы - космос (мир), личность, жизнь и т.д. "Мистическое" тогда — это сам мир, факт его существования, жизнь, процессы и активный разум.
Мистическое возможно понимать в качестве определенного рода процессов, которые не поддаются "рассудочным" способам описания достаточно полным и адекватным образом.
Примеры: собственно, философские проблемы - космос (мир), личность, жизнь и т.д. "Мистическое" тогда — это сам мир, факт его существования, жизнь, процессы и активный разум.
13.01.202508:56
Внимание, информация о предстоящей конференции в Новосибирске — подавайтесь со статьями и предложениями по секциям/ круглым столам!
Shown 1 - 24 of 40
Log in to unlock more functionality.