Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

ماهروز

✍️ عبدالرحیم قنوات
🆔 @A_ghanavat
دکترای تاریخ اسلام |دانشیار دانشگاه فردوسی مشهد|
‌

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateNov 16, 2015

Added to TGlist

Mar 29, 2025

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel ماهروز

More details

Subscribers

692

24 hours

1-0.1%Week

30.4%Month

10.2%

Citation index

0

Mentions0Shares on channels0Mentions on channels0

Average views per post

317

12 hours3970%24 hours3170%48 hours5680%

Engagement rate (ER)

8.52%

Reposts8Comments0Reactions19

Engagement rate by reach (ERR)

45.74%

24 hours0%Week

0.24%Month

31.19%

Average views per ad post

307

1 hour00%1 – 4 hours00%4 - 24 hours8327.04%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

1

Dynamic

Latest posts in group "ماهروز"

All posts

17.05.202516:52

‍ هیواد

آن که در سمت راست تصویر می‌بینید، آقای عبدالوهاب واعظی است.‌ واعظی در کودکی از افغانستان به مشهد آمده و دلبسته مشهد و مشهدی‌ها شده است.

او در دانشگاه فردوسی تحصیل کرد و پس از فارغ‌التحصیلی، شغل شریف کتابفروشی را برگزید و نام "انتشارات هیواد" را برای کارش انتخاب کرد.‌ هیواد یعنی وطن. بعدها مجوز نشر کتاب هم گرفت و "انتشارات بدخشان" را به راه انداخت و به انتشار کتاب پرداخت.

آقای واعظی بجز کتابفروشی اصلی‌اش که در پاساژ سعدی است، یک شعبه فروش کتاب در دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی دارد. ترمی یک بار هم در دانشکده ما به مدت یک هفته نمایشگاه برپا می‌کند. واعظی گوهرشناس است و کتاب‌های خوب و مهمی را عرضه می‌کند.

دوسه هفته پیش در دانشکده ما نمایشگاه برپا کرده بود. چندبار به او سر زدم و کتاب هایی خریدم.
روز آخر از او پرسیدم، اوضاع فروشت چطور بود؟ مانند همیشه خندید و گفت: "بد نبود ولی نسبت به نمایشگاه‌های پیشین کمتر بود".
خداوند بر فروش کتابفروشی‌های ما بیفزاید. من گمان می‌کنم خدا کتابفروشان را دوست دارد.

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۲۷ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

@mahrooz87

14.05.202514:48

14.05.202514:39

از اوپاتان تا آبادان

چند سال پیش که ساختمان مجتمع متروپل آبادان فرو ریخت، چهار پست کانال ماهروز را به آبادان اختصاص دادم و از گذشته و حال آبادان و مردمان آن نوشتم.‌ همان ایام آقای حیاتی خبرخوان مشهور تلویزیون که خود نیز آبادانی است، در یک شبکه تلویزیونی بخش‌هایی از آن متون را خواند. این روزها که باز سخن از آبادان است، فکر کردم به اشتراک گذاشتن فایل آن بی‌مناسبت نیست.
این فایل را تقدیم می‌کنم به همه مردم خونگرم بُوارده و بِریم و سَدّه و شَطّ و شُطَیط و کُفِیشه و احمدآباد و جمشیدآباد و ذوالفقاری و تانکی ابوالحسن و خیابان‌های طالقانی و امیری و عروسی و زند و همه لین‌های آبودان.

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۲۴ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

🆔mahrooz@87

بنگرید!

👇

12.05.202514:47

از فلسفه تا فلسفه‌بافی

بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه در دانشگاه آزاد، در یک مناظره، وقتی می‌خواهد به ضعف‌های محمدرضا پهلوی اشاره کند، می‌گوید:

"در روزگار او آبادان فاحشه‌خانه سربازهای آمریکایی بود".

درباره این حکایت به چند نکته اشاره می‌کنم:

۱. ایشان نه سندی درباره این موضوع ارائه داده و نه حتی سال و تاریخی برای ادعای خود مطرح کرده است.‌ بنابراین این گزاره را می‌توان گزاره‌ای ابطال‌ناپذیر دانست که نمی‌توان آن را مورد سنجش و ارزیابی قرار داد و درستی یا نادرستی آن را آشکار کرد و به همین دلیل از نظر علمی بی‌ارزش است.‌

۲. اگر فرض کنیم منظور ایشان دوره اشغال ایران توسط متفقین است، باید گفت: مملکت در آن دوره عملاً شاهی نداشت؛ رضاشاه را داشتند می‌بردند و شاه جوان هم هنوز پشمی به کلاهش نبود.

۳. فرض می‌کنیم خبر ایشان درست باشد. یعنی این‌که چنین جایی در آبادان وجود داشته است. آیا می‌توان شهری را به دلیل بودن چنین مکانی در آن، اینچنین توصیف کرد؟
فلاسفه را معمولاً به دقت در کاربرد کلمات توصیف می‌کنند، این‌که عبدالکریمی اینچنین گل و گشاد حرف می‌زند، شاید نشانه آن است که او جامه فلسفه از تن درآورده و در پوستین فلسفه‌بافی رفته است!

۴. از جناب ایشان باید پرسید: آیا چنان جایی که شما از آن نام برده‌اید، تنها در شهر آبادان بوده و در هیچ شهر دیگر ایران نبوده؟ آیا سربازان آمریکایی در پایتخت نبودند؟ در شهرهای بزرگ دیگر نبودند؟ حیف که جناب عبدالکریمی از تاریخ چیزی نمی‌داند، وگرنه به او می‌گفتم که در سده ۴هجری، در عصر زرّین تمدن اسلامی، در پایتخت دنیای اسلام، بغداد، و در زمان دولت آل‌بویه، عضدالدوله دیلمی وجود روسپیان و رقاصگان در شهر را به رسمیت شناخت و بر درآمد آنان عوارض بست.‌ فاطمیان مصر نیز در قلمرو خود چنین کردند و از فاحشه‌خانه‌ها مالیات ستاندند. آیا می‌توان به این دلیل بغداد و قاهره را فاحشه‌خانه خواند؟

۵. دکتر شریعتی سخنی مشهور در‌باره فیلسوفان دارد که "فیلسوفان پ...ان تاریخند". من البته با آن سخن موافق نیستم ولی راستش امروز که این سخن عبدالکریمی را شنیدم، بی‌اختیار یاد آن
جمله دکتر شریعتی افتادم.‌

عبدالرحیم قنوات
دانشگاه فردوسی مشهد
۲۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

🆔mahrooz87

10.05.202520:54

AgADqyYAArnqAAFR

280 kB

10.05.202520:53

"امام علی و مشکل زبان ایرانیان"

تازه‌ترین مقاله منتشر‌شده از این‌جانب.

عبدالرحیم قنوات
۲۱ اردی‌بهشت ۱۴۰۴
دانشگاه فردوسی مشهد

@mahrooz78

👇

Reposted from:

انجمن علمی تاریخ و تمدن ملل اسلامی

04.05.202508:18

💠 انجمن علمی تاریخ و تمدن ملل‌ ‌اسلامی با همکاری دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری برگزار می‌کند.

📖 کاتبانه
نشست سوم از فصل دوم سلسله نشست‌های معرفی کتاب

📚 موضوع نشست
دولت و اصلاح‌گری امام علی علیه السلام

🔰 محوریت بحث
نگرشی تازه به دوره خلافت امام علی علیه السلام

👤 باحضور
دکتر عبدالرحیم قنوات
عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد

⏳️ زمان
دوشنبه، ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
ساعت ۱۰ الی ۱۲

🏫 مکان
به صورت حضوری در دانشکده الهیات و معارف اسلامی
سالن کنفرانس شهید عبدالکریمی کنار کتابخانه دانشکده

#️⃣ هشتگ
#انجمن_تاریخ‌_و_تمدن_ملل_اسلامی

#️⃣ سایر هشتگ‌های مرتبط
#معرفی_کتاب
#رونمایی
#دولت_و_اصلاح‌گری_امام_علی
#علی_بن_ابی‌طالب
#تاریخی

📲 ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید.
❤️ http://zil.ink/hcmn.ssc

✅️ @hcmnssc
🆔️ @ssafum
🆔️ @Theology_faculty

26.04.202515:45

تکرار یک پست به مناسبت ماجرای توهین به خلیفه اول، ابوبکر، در تلویزیون.

تاریخی که نمی‌نویسیم!

به این جمله مهم از کتاب تاریخ چیست؟ اثر ای. ایچ. کار توجه کنید:

«برای شناخت خصیصه و سرشت یک جامعه، هیچ نموداری بهتر از نوع تاریخی که می‌نویسد یا نمی‌نویسد، نیست».

این یکی از درست‌ترین و عمیق‌ترین سخنانی است که در‌باره تاریخ و کاربرد آن خوانده‌ام.
گاهی ذهنم به دلایلی درگیر مفهوم «تاریخی است که نمی‌نویسیم». فکر می‌کنم چه بخش بزرگی از تاریخ نوشته نشده است. به چرایی آن می‌اندیشم. ساده‌انگاری است اگر گمان کنیم مورخان تنها از سر کاهلی، بسیاری از رخدادهای کوچک و بزرگ را ننوشته و برای آیندگان باقی نگذاشته‌اند.
فکر می‌کنم این رخدادها نوشته نشده‌اند، چون مورخان نمی‌توانسته‌اند آنها را بنویسند. به موانع کار آنان می‌اندیشم. به علل و دلایلی گوناگون که برای این کار داشته‌اند. بعد فکر می‌کنم نوشتن گزارش این رخدادها به تراژدی شبیه است. تراژدی داستانی است که در آن قهرمان بر سر یک دوراهی درمی‌ماند. او می‌تواند یکی از دو کاری را انجام دهد که هیچ‌یک خوب نیستند. یکی خوب و یکی بد نیست. حتی یکی بد و یکی بدتر هم نیست؛ هر دو بدند به یک اندازه! پس حیرت‌زده می‌ماند که کدام یک را انجام دهد. گویا شاعر، حال و روز چنین تاریخنگارانی را پیش چشم داشته که سروده است:

گر نگویم سینه سوزد، ور بگویم لب بسوزد
رازها دارم چه فرمایی، بگویم یا نگویم؟

فکر می‌کنم این تاریخ‌های نانوشته همان رازهای مگو هستند، و چقدر هم مهم‌اند و چقدر هم روشنگرند و چقدر هم تأثیرگذارند!

این روزها ذهنم سخت مشغول تاریخی است که باید نوشت، اما نمی‌توان...

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۶ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

23.04.202517:52

"هیچ نه معلوم شد.."

۱. رئیس‌جمهور امروز در سخنرانی خود گفت:
"روش‌هایی که امروز در آموزش وجود دارد، روش‌هایی نیست که در مدارس استفاده می‌کنیم...ما در دولت مصمم هستیم که به مدارس برسیم. نگاه و رفتار جدید را باید به مدارس منتقل کنیم. بچه‌ها باید با تیم کار کنند".

۲. این روزها از آموزش و پرورش دو خبر شنیده می‌شود:
الف. تنبیه شدید دانش‌آموزان به‌دست برخی از معلمان و مدیران.
ب. امضای تفاهم‌نامه با نیروی انتظامی برای حضوریافتن افراد این نیرو در مدارس.

لطفا اگر می‌توانید ارتباطی بین آن سخنان و این اخبار پیدا کنید. من که چیزی معلومم نشد!

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۳ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

21.04.202514:33

آیین سربازی

آقایی به نام وزیر آموزش و پرورش گفته است:

"با افتخار سرباز سردار رادان هستم".

به نظر من سرباز سردار رادان بودن، هیچ نکته منفی ندارد. اما به دو صورت قابل اجراست:

۱. فردی که چنین گفته است، از پشت میز وزارت برخیزد. لباس نیروی انتظامی بپوشد. به یکی از واحدهای این نیرو برود و آنجا وظیفه سربازی خود را انجام دهد.

۲. آن که چنین گفته، سردار و سربازان ایشان را به آموزش و پرورش فراخواند و آنجا را حوزه استحفاظی نیروی انتظامی قرار دهد.‌

روش اول هم ممکن است و هم معقول. نفع میلیونها دانش آموز و هزاران معلم هم در آن است. اما روش دوم ناموجه، ناممکن و مسئله‌برانگیز است. نه به نفع دانش‌آموزان است. نه به نفع معلمان است. نه به نفع آقایی است که به‌نام وزیر آموزش و پرورش از او نام می‌برند و نه به نفع سردار و نیروی تحت امر اوست.
می گویید نه؟ بفرمایید: این گوی و این میدان. ولی فراموش نکنید که "آزموده را آزمودن خطاست".

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
اول اردی‌بهشت‌ماه جلالی ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

30.03.202520:17

‍ شهری فِدیه مشتاق

✍ میرزا محمد تربتی مشهور به مشتاق‌علیشاه از عارفان مشهور سده ۱۲ و ۱۳ هجری قمری ایران است. او کرمانی نبود ولی به این شهر رفت و آنجا اقامت کرد.‌ اقامتی که سرانجامی شوم و شگفت داشت.

مشتاق در فن موسیقی برجسته بود. او سیم چهارمی بر سیم‌های سه‌تار افزود که کیفیت صدای این ساز را بالا برد. این سیم را به همین دلیل سیم مشتاق نام داده‌اند. سیم مشتاق بین سیم‌های دوم و سوم سه‌تار قرار می‌گیرد.

سخنان و کردار مشتاق، همچون دیگر عارفان و صوفیه، با سخنان ‌و رفتارهای بیشتر واعظان و مشایخ شهر مانند نبود. گفته‌اند او بیرون مسجد جامع مظفری می‌نشست؛ قرآن تلاوت می‌کرد و همراه آن تار می‌نواخت. این بود که بنا بر سنتی کهن، واعظان و مشایخ شهر به مخالفت با او و مریدانش برخاستند.‌

مخالفت‌ها اندک‌اندک به دشمنی انجامید و دشمنی بالا گرفت. سرانجام ملاعبدالله نامی، عوام را علیه او شوراند.‌ مشتاق را بیرون مسجد، نزدیک همین جایی که اکنون میدان شهدا (مشتاقیه) کرمان است، زیر سنگباران گرفتند. او در این هنگام خطاب به مردم سخنانی تکان دهنده بر زبان آورد:

"مردم به خودتان رحم کنید! به زن‌ها و بچه هایتان رحم کنید! به شهرتان رحم‌کنید! به سگها و گربه‌هایتان رحم کنید!".

این بیم و انذار در دل عوام اثر نکرد و کسی دست بازنداشت. مشتاق را کشتند. یکی از مریدانش به نام درویش جعفر را نیز که به دفاع از او برخاسته بود، همراه وی به قتل رساندند.‌

گفته‌اند مشتاق در دم مرگ ذکر "یاهو" می‌گفت. ملاعبدالله بر روی او خم شد تا از مرگ او مطمئن شود. اما چون دید او هنوز ذکر می‌گوید، خطاب به او گفت: "سگو! هنوز یاهو می‌گویی؟".‌

جنازه مشتاق و درویش جعفر را در همان نزدیکی، در کنار مزار میرزا حسین راینی، دفن کردند. آنجا که اکنون گنبد مشتاقیه نام دارد. قتل مشتاق در سال ۱۲۰۶ هجری قمری رخ داد. اما کار او و کرمانیان به پایان نرسید.

گمان مبر که به پایان رسید کار مُغان
هزار باده ناخورده در بُن تاک است

سه سال بیشتر نگذشته بود (۱۲۰۹ هجری قمری) که پیش‌بینی و انذار مشتاق درباره کرمان و مردمش رخ داد.
آقامحمدخان قاجار برای دسترسی به آخرین شاه زندیه، لطفعلی‌خان، که در کرمان و پشت دیوارهای شهر پناه گرفته بود، این شهر را محاصره کرد و چون آن را گشود، مردم زیادی را کشت. بسیاری را کور کرد و زن‌ها و بچه‌ها را به اسارت برد. او در مجازات مردم کرمان از حد و اندازه گذر کرد و کرمانیان دیدند که شهرشان فدیه خون مشتاق شد.
خانواده ملاعبدالله که به خراسان می‌رفتند، در راه توسط راهزنان ربوده شدند و دیگر خبری از آنان نیامد. کرمانیان درباره خود او نیز دست به کار جالبی زدند و او که مشتاق را "سگو" خطاب کرده بود، از آن پس "عبدالله سگو" خواندند.‌

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۱۰ فروردین ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

28.03.202520:25

‍ حراج هنر و تاریخ!

✍ یک کرمان است و یک میدان گنجعلی‌خان. یک میدان گنجعلی‌خان است و یک حمام گنجعلی‌خان؛ اثری معماری از عصر صفوی ( ۴۵۰ سال پیش). بنایی اصیل، زیبا، درون و بیرونش آراسته به نقاشی‌های قشنگ، کاشی‌های رنگارنگ، ستونهای زیبا، طاق‌های متناسب، کاربندی‌های چشم‌نواز در سقف، دو سنگ مرمر زمان، دو حوض قشنگ.‌ مجسمه‌هایی خوب و ده‌ها تناسب و زیبایی دیگر. چکیده هنر و معماری صفوی در کرمان است این حمام دیدنی.

دم در ورودی شلوغ بود و با دستگاه از بازدیدکنندگان ورودیه می‌گرفتند. از دیدن مبلغ ورودیه که بر کاغذی نوشته و روی دیوار زده بود، سخت جا خوردم؛ ۲۰۰ هزار ریال؛ یعنی تنها ۲۰هزار تومان!
آخر در این طولانی‌ترین بازار ایران با آن همه مغازه‌ها، سراها، اجناس و کالاهای متنوع، چه جنسی هست که بتوان به قیمت ۲۰هزار تومان خرید یا فروخت؟ اصلاً اگر کارت بانکی نباشد، چگونه می‌شود یک معامله ۲۰ هزارتومانی انجام داد؟ این چه قدرناشناسی است که در حق تاریخ، معماری و هنر ما رخ می‌دهد؟ این یعنی صفویه و شاه‌عباس و گنجعلی‌خان و حمام مشهور ۴۵۰ ساله‌اش، سرهم ۲۰ هزار تومان بیشتر نمی‌ارزد!

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۸ فروردین ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

26.03.202519:23

اندر حکایت خیام

✍یکی از وعاظ نیشابور در واکنش به حضور مردمان این شهر و مسافران در روز عید در کنار مرقد خیام، یکجا به خیام و عطار و هوشنگ سیحون (طراح بنای آرامگاه خیام) حمله کرده و خبر داده که حکم قضایی تخلیه (؟!) مقبره این ریاضیدان، منجم، فیلسوف و شاعر شهیر ایران نیز صادر شده است!

به جای هر پاسخی، این رباعی خیام را می‌آورم و بس:

یک جرعهٔ می ز مُلک کاووس به است
از تخت قباد و مُلکت توس به است
هر ناله که رندی به سحرگاه زند
از طاعت زاهدان سالوس به است

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۶ فروردین ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

23.03.202515:42

ملیّت

✍ به‌مناسبت فرارسیدن عید نوروز و آغاز سال ۱۴۰۴خورشیدی، بسیاری از مردم در جاهایی مانند آرامگاه فردوسی، آرامگاه خیام، آرامگاه حافظ، تخت‌ جمشید و آرامگاه کوروش گرد آمدند. در برخی از شهرهای غرب کشور نیز مردمی فراوان – زن و مرد – جمع شدند و به شادی و پایکوبی پرداختند. در‌باره این رخداد به چند نکته اشاره می‌کنم:

الف. گویا بتوان نوروز امسال را در مقایسه با همه نوروزهای پس از انقلاب از این نظر یک استثنا دانست. این برنامه‌ها نشان داد توجه به جشن‌ها و شخصیت‌های ملی در میان ایرانیان بیش از دهه‌ها و سال‌های گذشته رواج یافته است. گمان نمی‌کنم کسی منکر این گزاره باشد.

ب. در عرصه اجتماع، هیچ معلولی بی علت نیست؛ سهل‌ است که معمولاً یک معلول چندین علت دارد که برای درک درست آن، باید آنها را شناخت و بررسی کرد. بی‌گمان این رخداد نوروزی نیز از نظرگاه‌های گوناگون قابل مطالعه است، ولی در این نوشته تنها به عاملی که می توان آن را مهمترین علت نامید، اشاره می‌شود.

ج. من مهمترین علت این رخدادها را را عامل «ملیّت» می‌دانم. ملیّت احساسی مشترک است که تنها هنگامی که ملتی مورد حمله قرار می‌گیرد، در میان افراد آن شکل می‌گیرد و آشکار می‌شود. این حمله می‌تواند به مرزهای جغرافیایی، منابع‌ اقتصادی، اصول و ارزش‌های اجتماعی، میراث دینی، فرهنگی و هنری و دیگر چیزهای متعلق به یک ملت صورت پذیرد.

د. واقعیت این است که تا پیش از انقلاب، در قلمرو ایران ما، دو فرهنگ اسلامی و ایرانی در کنار هم مقبول و رایج بودند و باهم تعاملی سازنده نیز داشتند، اما پس از انقلاب، تأکید بسیار بر اسلامی‌کردن همه‌چیز، عرصه را بر فرهنگ ایرانی تنگ کرد و درمواردی تلاش شد، عناصری از آن حذف یا تضعیف شود.
درویش کژاندیش سده ۵ هجری محمد غزّالی گفته بود: «نوروز و سده بايد که مندرس شود و کسی نام آن نبرد». در دوره ما هم کسی دنبال این افتاده بود که نوروز را براندازد و عید غدیر راجایگزین آن کند. در حالی که ملت ایران سده‌های طولانی هم جشن نوروز گرفته‌اند و هم عید غدیر. نام سیزده‌بدر را به‌صورت مضحکی عوض کردند. از همان آغاز با چهارشنبه سوری مخالفت شد. جلوی رفتن مردم به پاسارگاد و قلعه بابک گرفته شد. بیشتر مطالب و عناصر ایرانی و ملی در کتاب‌های درسی تغییر کرد و نام بیشتر خیابان‌ها و مکان‌ها که از میان مفاخر ایرانی انتخاب شده بود، اغلب با نام‌هایی دیگر جایگزین شدند.

ذ. در برابر چنین وضعی، گروهی زیاد از ایرانیان مسلمان اندک‌اندک چنین احساس کردند که فرهنگ، هنر، آداب، رسوم، بزرگان و مفاخر آنها که بسیاری‌شان منتسب به اسلام نیز بودند، مورد بی‌مهری قرار گرفته‌اند.
افزون بر اینها – غلط یا درست – احساس کردند دولت‌ها، مجالس و دیگر مراکز حکومتی، اصولاً توجهی به رفع مشکلات بسیار زیاد کشور– از آب و برق و گاز و خاک و دریا و جنگل گرفته تا تورم و گرانی و اعتیاد و اشتغال – ندارند؛ سعی و اهتمامشان به ملت‌ها و کشورهایی دیگر است و درآمد کشور هزینه جاهایی دیگر می‌شود. اینچنین بود که اندک‌اندک احساس ملیّت در میان ایرانیان شکل گرفت و این روزها در این مراسم و برنامه‌ها جلوه‌هایی از آن دیده شد.
البته رگه‌هایی از مبالغه و تندروی نیز در این احساس مردم وجود دارد که باید آنها را بادقت شناخت و نقد کرد.

|عبدالرحیم قنوات|
دانشگاه فردوسی مشهد
۳ فروردین ۱۴۰۴

🆔 @mahrooz87

20.03.202523:12

‍ مبارک‌تر شب و خرم‌ترین روز
به استقبالم آمد بخت پیروز
دهل‌زن گو دو نوبت زن بشارت
که دوشم قدر بود امروز نوروز

فرارسیدن فرخنده نوروز باستانی و خجسته بهار دل‌انگیز را شادباش می‌گویم و از خداوند بهارآفرین برای شما بهروزی، تندرستی و شادکامی آرزومندم.

بهارا زنده مانی زندگی بخش
به فروردین ما فرخندگی بخش

عبدالرحیم قنوات
نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی

🆔 @mahrooz87

All posts

Advertised2 hours

21.04.202515:02لوح

1.1K

More details

Records

29.03.202523:59

697Subscribers

26.04.202523:59

100Citation index

14.05.202501:41

940Average views per post

02.05.202515:58

392Average views per ad post

11.05.202507:37

12.66%ER

13.05.202522:52

136.23%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

ماهروز