тело на вынос
Je dois avoir un corps, c'est une nécessité morale, une « exigence ». Et, en premier lieu, je dois avoir un corps parce qu'il y a de l'obscur en moi.
Связь: @bodywo
Связь: @bodywo
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJan 31, 2024
Added to TGlist
Mar 10, 2025Latest posts in group "тело на вынос"
14.05.202515:41
У нас вызывает глубокое отвращение нейтральный мир, где правит случай, а следовательно, безопасный и лишенный смысла, так же как и мир, где всем правят объективные причины: хотя и в том, и в другом легче жить, но ни один из них ничего не стоит против захватывающего воображение мира, которым правит божественная или дьявольская связанность необходимых совпадений, то есть мира где мы соблазняем события, вызываем их и вынуждаем произойти всемогуществом мысли, — жестокий мир, где ничто не является невиновным, особенно мы, мир, в котором растворяется наша субъективность (но мы принимаем это с радостью), потому что она растворяется в автоматизме событий, в их объективном развертывании.
Ж. Бодрийяр. Фатальные стратегии.
11.05.202517:22
Прежде чем иссохнуть и обрести красоту смерти, тело проходит через эту поистине обсценную стадию, и именно поэтому его нужно во что бы то ни стало заклясть и освятить, ведь оно уже ничего не репрезентирует, у него нет даже имени, и оно распространяет свое отвратительное разложение повсюду. Все то, что требует своего вещественного [objective], то есть сниженного [abjecte], присутствия, все, что больше не имеет в себе ни тайны, ни легкости отсутствия, — все, что как тело разложению, предано единственно материальному процессу своей декомпозиции; все, что, лишено даже возможности иллюзии, предано единственно процессу реального; все, что, обезличено, без прикрытия, без прикрас, предано чистому процессу секса или смерти, — все это можно назвать обсценным и порнографическим.
Ж. Бодрийяр//Фатальные стратегии
Ж. Бодрийяр//Фатальные стратегии
09.05.202517:02
Его ученики, которых сам он называл «баронской дружиной» (armée de barons), подражали ему во всем: они говорили, как Лакан, курили сигары, как Лакан, и ходили, склонив голову влево, как Лакан. Злопыхатели говорили, что, будь у них такая возможность, они удлинили бы раковины ушей, чтобы походить на Лакана. <…> Любимцами Лакана по-прежнему оставались три его ученика: Серж Леклер, Мустафа Сафуан и Соланж Фалад — еврей, араб и чернокожий африканец. Однако двери дома на рю де Лиль открыты для всех: любой может прийти к Лакану, и дорогу ему не преградит ни секретарь, ни охранник. <…> Ученики называют его «Бог-Отец», и именно его семинар сплачивает монархию, раздираемую анархическими страстями.
Уж не знаю, почему Дьяков решил, что мадам Фалад — африканец. А вот что касается Сафуана, то у него был закономерный дроп книжки про историю образования аналитика. Там он в частности разбирает вопрос провала аналитической институции: опыт существования Школы убедил Лакана в том, что психология коллектива неизменна и требует опорной «нравственной фигуры». Поэтому для Лакана в какой-то момент (а может и всегда-уже) организация = администрация. Ссылаясь на Пьера Лежандра, Сафуан пишет, что провал Школы — управленческий провал, но из этого не следует, что решением проблемы станет децентрализация.
06.05.202517:57
Сегодня день рождения Фрейда. Неотъемлемой частью его наследия является характерная невозможность биографического проекта. Еще в апреле 1885 года, в письме своей невесте Марте, он признается, что сжег все дневники, письма и рукописи за последние 14 лет, чтобы задача будущих биографов «не была так легка». Уже тогда он испытывал удовольствие от мысли о том, «как все они будут заблуждаться». И если тут Фрейд лишь иронично подрывает фигуру биографа, то к концу жизни в нем совсем не остается веры в возможность какого-либо установления истины. Теперь описываемая им «концепция развития героя» не смешна, а меланхолична. В этом смысле письмо Арнольду Цвейгу от 31 мая 1936 года становится заслуживающим внимание наставлением не только к биографам аналитика, но и ко всякому желающему иметь дело с его теорией.
«Тот, кто становится биографом, начинает лгать, утаивать, лицемерить, приукрашивать и даже скрывать свое собственное недопонимание. Ведь биографической истины не существует, и даже если бы существовала, она никому не была бы нужна. Истина недостижима; человечество не заслуживает ее, и, разве неправ был наш принц Гамлет, когда спросил, избежит ли кто-нибудь плетей, если получит то, что он заслуживает».
«Тот, кто становится биографом, начинает лгать, утаивать, лицемерить, приукрашивать и даже скрывать свое собственное недопонимание. Ведь биографической истины не существует, и даже если бы существовала, она никому не была бы нужна. Истина недостижима; человечество не заслуживает ее, и, разве неправ был наш принц Гамлет, когда спросил, избежит ли кто-нибудь плетей, если получит то, что он заслуживает».
05.05.202515:15
Качалка, представленная как теория подходов (set theory), является местом удержания-вместе энтропийных и виталистских потенций. Подход — механика упражнения — есть самоконституирующее разрушение, производство микроразрыва волокна как способ актуализации виртуального среза мускулатуры (т.н. генетический максимум, за которым располагается химия тьмы). Такой способ конструирования телесности — бодинегатив, утверждение через отрицания; в этом смысле точка перегиба-перехода на «темную» сторону химии оказывается еще одним способом расковать ничто (nihil unbound), пробить диалектическое дно отрицания. О теле совершающего подход можно говорить как о декартовой машине мускулатурного профиля.
Коинсидентальная теория, вслед за Пасквинелли и лурианской каббалой («Шаги Авраама»), говорит о трех типах машин. Первая — карбоновая, аппарат трансгрессии и манипуляций с объектом; вторая — кремниевая, машина резонанса, воздействие на субъекта; третья — машина-to-come, машина расположения, сшивающая две предыдущие. Итак, (1) карбоновая машина может быть отнесена к работе со свободными весами, сгибание-разгибание, сжатие-разжатие, заигрывание с отягощающим объектом — один из самых эффективных методов, балансируемый повышенным травматизмом; (2) кремниевая машина (условно представленная у Лурия как перемещение земли под ногами субъекта) в этой таксономии сближается с работой на тренажерах, т.е. это такая оптимизация работы, снижающая травматизм и худо-бедно сохраняющая эффективность — нагрузка здесь направлена на конкретные группы и пучки, в то время как карбоновая машина связана с «общетелесным» напряжением. Если говорить о (3) машине расположения, абсолютной или божественной (Лурия), то она бы заключалась в максимизации эффективности и минимизации активности. Речь идет о способе расположиться таким образом, чтобы работа совершалась в бездеятельном режиме — чистом благословение (в терминах материалистической теологии), позволяющим совершать базовую операцию отрицания-как-утверждения мускулатуры, оставаясь на диване или в близком тому расположении [духа]. Впрочем, как и в коинсидентологии, для выведения такой машины необходима серия прояснений. Но уже сейчас можно обнаружить наработки по благословенному, абсолютному упражнению. Их также можно разделить на два типа: магический и технологический. Последний интегрирует электромагнитную стимуляцию мышц, эффективность которой ограничивается физиотерапией, укреплением тонуса. К магическому же измерению прибегает ряд восточных практик (цигун и тайцзицюань, например), горчевское Настоящее Айкидо, в котором победа над Неприятелем предполагает радикальное не-участие, а также институт психофизики СлавСтС (Славянского Стиля Самозащиты).
Коинсидентальная теория, вслед за Пасквинелли и лурианской каббалой («Шаги Авраама»), говорит о трех типах машин. Первая — карбоновая, аппарат трансгрессии и манипуляций с объектом; вторая — кремниевая, машина резонанса, воздействие на субъекта; третья — машина-to-come, машина расположения, сшивающая две предыдущие. Итак, (1) карбоновая машина может быть отнесена к работе со свободными весами, сгибание-разгибание, сжатие-разжатие, заигрывание с отягощающим объектом — один из самых эффективных методов, балансируемый повышенным травматизмом; (2) кремниевая машина (условно представленная у Лурия как перемещение земли под ногами субъекта) в этой таксономии сближается с работой на тренажерах, т.е. это такая оптимизация работы, снижающая травматизм и худо-бедно сохраняющая эффективность — нагрузка здесь направлена на конкретные группы и пучки, в то время как карбоновая машина связана с «общетелесным» напряжением. Если говорить о (3) машине расположения, абсолютной или божественной (Лурия), то она бы заключалась в максимизации эффективности и минимизации активности. Речь идет о способе расположиться таким образом, чтобы работа совершалась в бездеятельном режиме — чистом благословение (в терминах материалистической теологии), позволяющим совершать базовую операцию отрицания-как-утверждения мускулатуры, оставаясь на диване или в близком тому расположении [духа]. Впрочем, как и в коинсидентологии, для выведения такой машины необходима серия прояснений. Но уже сейчас можно обнаружить наработки по благословенному, абсолютному упражнению. Их также можно разделить на два типа: магический и технологический. Последний интегрирует электромагнитную стимуляцию мышц, эффективность которой ограничивается физиотерапией, укреплением тонуса. К магическому же измерению прибегает ряд восточных практик (цигун и тайцзицюань, например), горчевское Настоящее Айкидо, в котором победа над Неприятелем предполагает радикальное не-участие, а также институт психофизики СлавСтС (Славянского Стиля Самозащиты).
04.05.202511:53
Якоб Ванхейст, друг Джереми Смита [его текст о статье Джереми и не-философской гипотезе о философии как форме-капитала], выложил в своем блоге серию авторских картографий по «Тысяче плато» Д&Г. На medium можно посмотреть полный список и ознакомиться с другими работами Якоба.
02.05.202516:24
Игрок с удовольствием переходит от иллюзорного к серьёзному, возвращаясь к серьёзному, то есть вышучивая игру, как только она начинает его пугать, и вновь спасаясь бегством в игру, как только реальное начинает ему наскучивать. Он приближается как можно ближе, чтобы его схватили, и убегает как раз в ту самую минуту, когда его вот-вот схватят... Сколько упоительных эмоций в этом безумном беге, когда одновременно играешь роль и присутствующего, и отсутствующего, и всё это на грани серьёзности! Сразу и жертва, и хозяин своей ложной, но одновременно захватывающей судьбы, игрок улыбается, видя, как он сам сидит верхом на лжи и жизни, на вторичном и первичном, у него бьётся сердце, когда он осознает себя вдруг и постановщиком, и лишённым всяких иллюзий зрителем, и страстным актёром спектакля!
01.05.202512:23
Сегодня день @rezkonedristani, поздравим дражайшего Артёма письмом Шестова из Женевы к дочерям и праздничным Шагалом!
День рождения праздновал, как следует: даже сладкий пирог был. Герман и Фаня подарили мне латинскую Библию, пришли письма и даже две телеграммы — словом, все было в порядке. Фаня и борщ сварила и жаркое, и сладкое. Только одно плохо было: не было мамы и вас. <..> Богатство и неисчерпаемость жизни больше всего видны тем, кто умеет учиться не для диплома или экзамена, а для своей собственной души. Даже и зло и трудности жизни приобретают в наших глазах значение и становятся интересными. И ошибки прежних людей не кажутся ненужными. Es irrt der Mensch, solang er strebt, самому тогда и не стыдно и даже хочется ошибаться и стремиться, стремиться и ошибаться, но не опускать безвольно руки пред величиной, хотя и страшной, загадочной жизни. Главное, нужно помнить, что удачи всегда сменяются неудачами и что цель всегда, даже при удачах, в будущем, т.к. цели даны нам такие, какие в человеческой жизни неосуществимы.
День рождения праздновал, как следует: даже сладкий пирог был. Герман и Фаня подарили мне латинскую Библию, пришли письма и даже две телеграммы — словом, все было в порядке. Фаня и борщ сварила и жаркое, и сладкое. Только одно плохо было: не было мамы и вас. <..> Богатство и неисчерпаемость жизни больше всего видны тем, кто умеет учиться не для диплома или экзамена, а для своей собственной души. Даже и зло и трудности жизни приобретают в наших глазах значение и становятся интересными. И ошибки прежних людей не кажутся ненужными. Es irrt der Mensch, solang er strebt, самому тогда и не стыдно и даже хочется ошибаться и стремиться, стремиться и ошибаться, но не опускать безвольно руки пред величиной, хотя и страшной, загадочной жизни. Главное, нужно помнить, что удачи всегда сменяются неудачами и что цель всегда, даже при удачах, в будущем, т.к. цели даны нам такие, какие в человеческой жизни неосуществимы.
30.04.202516:34
Пару лет назад в Университете Райса была разработана некроботика. Замес в том, что гидравлические приводы паучьих лап используют в качестве ультра-легкой и эффективной системы захвата объектов разных калибров. Удобство в том, что (1) сгибание/разгибание некро-лапок регулируется подачей через иглу воздуха (вместо гемолимфы), т.е. гидравлика переводится в пневматику, (2) сила захвата примерно 10% от веса всего тела, или 130% от веса самой хватательной системы, (3) рассчитана такая система примерно на 1000 итераций. Сейчас, преимущественно, некроботика используется в микроэлектронике, т.к. подобные механические хваталки изготавливать довольно сложно, долго и дорого, а пауков, по всей видимости, много и процесс подготовки занимает около получаса. Куда интереснее то, что некроботов планируют интегрировать в медицину для разного рода механический операций в труднодоступных зонах. Эта некробиогибридная система представляет особенный интерес с учетом известного нарратива о симбиозе/паразитизме человека и машины. Нам хорошо известны сугубо безжизненное использование технологической разработки и случаи ее интеграции в биотические системы (протезирование, например), но способы превращения процессов деинтенсификации жизни в animated технологию — это что-то новенькое.
Здесь исследование.
Здесь исследование.
26.04.202515:42
Слотердайк со своей собакой
25.04.202518:49
в «Метрополисе» Ланга есть сцена «Молох» — в ней пожирание божеством жертв обращается в «утилизацию» рабочих в жерновах машины. примечательна она не только своей визуальной и нарративной составляющей, но и перекличками со срединными текстами Батая из «Проклятой доли». в частности, в «Теории религии» и «Общей экономии» сближаются фигуры жертвы и рабочего через онтологию вещности и непроизводственной траты. так, для Батая жертвоприношение выступает средством разрушения утилитарного измерения вещей «в той степени, в какой они стали вещами»; жертвование, иными словами, — способ разделаться с этой утилитарной «надстройкой» путем отрицания самой возможности пользования этой тратой. в случае рабочего же речь идет об образовании некой «рассудочной цепи, где важна не истина текущего момента, а последующий результат операций» и в этом смысле изъятие утилитарности из формулы производства предполагало бы жест утверждения «творческого дела, отрицающего труд рабочего» — впрочем, к этому сближению подбирается не один Батай, а, скажем, еще и Вейль в «Тяжести и благодати».
18.04.202515:17
Главным образом на основании устриц, в свое время, было произведено сопоставление разрезов Ферганы и Таджикской депрессии. Несмотря на значительные фациальные отличия не только ферганских и таджикских разрезов, но различных типов таджикских разрезов между собой, удалось увязать все эти разрезы друг с другом и распространить на Таджикскую депрессию схему стратиграфии третичных отложений, разработанную первоначально в Фергане.
13.04.202519:47
В этот день, этой жуткой весной, родился Лакан. В последнее время часто приходится напоминать себе сказанную им как-то в интервью вещь.
«Я не пессимист. Ничего не случится. По той простой причине, что человек — ничтожество, он даже не способен уничтожить себя. Тотальное бедствие, приведенное в действие человеком, кажется мне чудесным. Доказательство [чудесности] заключается в том, что ему наконец-то удалось произвести что-то своими собственными руками, своей головой без какого-либо божественного, природного или другого вмешательства. Все эти прекрасные хорошо откормленные бактерии, прогуливаясь по миру, как библейская саранча, обозначают триумф человека. Я уже говорил это: Реальное как и всегда одержит верх, и мы, как и всегда, будем повержены».
«Я не пессимист. Ничего не случится. По той простой причине, что человек — ничтожество, он даже не способен уничтожить себя. Тотальное бедствие, приведенное в действие человеком, кажется мне чудесным. Доказательство [чудесности] заключается в том, что ему наконец-то удалось произвести что-то своими собственными руками, своей головой без какого-либо божественного, природного или другого вмешательства. Все эти прекрасные хорошо откормленные бактерии, прогуливаясь по миру, как библейская саранча, обозначают триумф человека. Я уже говорил это: Реальное как и всегда одержит верх, и мы, как и всегда, будем повержены».
12.04.202514:36
Сегодня умер Андрей Щербенок, основатель и директор Школы перспективных исследований (SAS).
Андрей учил нас мудрости и бескомпромиссности, а еще — тому, что нельзя бояться сложности. Сложности мира, сложности знания; сложности поворотов судьбы, с которыми нам всем сегодня пришлось столкнуться.
Эти моменты мы переживаем вместе и прежде всего это заслуга Андрея — он построил сообщество людей, различными путями ищущих ответы на эту порой, как кажется, невыносимую сложность.
В каждом из нас живёт и будет жить его любовь к знанию и дух академической свободы.
Андрей учил нас мудрости и бескомпромиссности, а еще — тому, что нельзя бояться сложности. Сложности мира, сложности знания; сложности поворотов судьбы, с которыми нам всем сегодня пришлось столкнуться.
Эти моменты мы переживаем вместе и прежде всего это заслуга Андрея — он построил сообщество людей, различными путями ищущих ответы на эту порой, как кажется, невыносимую сложность.
В каждом из нас живёт и будет жить его любовь к знанию и дух академической свободы.
Reposted from:
Горький
10.04.202508:35
На этой неделе Эмилю Чорану стукнуло бы 114 — вряд ли он обрадовался бы этой дате, но мы воспользуемся поводом, что предложить вашему вниманию текст Петера Слотердайка из сборника эссе «Не спасены». В этой работе Слотердайк переосмысляет наследие Мартина Хайдеггера и обращается к ряду контрастных философских фигур. Чоран является среди них как подлинный антипод немецкого мыслителя. «Заблудший» эскапист Хайдеггер полагал, что думать — значит благодарить и что «только Бог может нас спасти». Несгибаемый в своем отчаянии Чоран, по Слотердайку, уверен, что думать означает мстить, а Бог — один из объектов этого мщения. Перевод и вступительное слово — Захара Неустроева.
https://gorky.media/context/samootverzhennyj-revanshist/
https://gorky.media/context/samootverzhennyj-revanshist/
Records
10.05.202523:59
316Subscribers18.01.202523:59
0Citation index19.01.202523:59
385Average views per post19.01.202523:59
385Average views per ad post04.04.202514:18
18.52%ER07.04.202520:57
44.53%ERR30.04.202516:34
Пару лет назад в Университете Райса была разработана некроботика. Замес в том, что гидравлические приводы паучьих лап используют в качестве ультра-легкой и эффективной системы захвата объектов разных калибров. Удобство в том, что (1) сгибание/разгибание некро-лапок регулируется подачей через иглу воздуха (вместо гемолимфы), т.е. гидравлика переводится в пневматику, (2) сила захвата примерно 10% от веса всего тела, или 130% от веса самой хватательной системы, (3) рассчитана такая система примерно на 1000 итераций. Сейчас, преимущественно, некроботика используется в микроэлектронике, т.к. подобные механические хваталки изготавливать довольно сложно, долго и дорого, а пауков, по всей видимости, много и процесс подготовки занимает около получаса. Куда интереснее то, что некроботов планируют интегрировать в медицину для разного рода механический операций в труднодоступных зонах. Эта некробиогибридная система представляет особенный интерес с учетом известного нарратива о симбиозе/паразитизме человека и машины. Нам хорошо известны сугубо безжизненное использование технологической разработки и случаи ее интеграции в биотические системы (протезирование, например), но способы превращения процессов деинтенсификации жизни в animated технологию — это что-то новенькое.
Здесь исследование.
Здесь исследование.
25.04.202518:49
в «Метрополисе» Ланга есть сцена «Молох» — в ней пожирание божеством жертв обращается в «утилизацию» рабочих в жерновах машины. примечательна она не только своей визуальной и нарративной составляющей, но и перекличками со срединными текстами Батая из «Проклятой доли». в частности, в «Теории религии» и «Общей экономии» сближаются фигуры жертвы и рабочего через онтологию вещности и непроизводственной траты. так, для Батая жертвоприношение выступает средством разрушения утилитарного измерения вещей «в той степени, в какой они стали вещами»; жертвование, иными словами, — способ разделаться с этой утилитарной «надстройкой» путем отрицания самой возможности пользования этой тратой. в случае рабочего же речь идет об образовании некой «рассудочной цепи, где важна не истина текущего момента, а последующий результат операций» и в этом смысле изъятие утилитарности из формулы производства предполагало бы жест утверждения «творческого дела, отрицающего труд рабочего» — впрочем, к этому сближению подбирается не один Батай, а, скажем, еще и Вейль в «Тяжести и благодати».
18.04.202515:17
Главным образом на основании устриц, в свое время, было произведено сопоставление разрезов Ферганы и Таджикской депрессии. Несмотря на значительные фациальные отличия не только ферганских и таджикских разрезов, но различных типов таджикских разрезов между собой, удалось увязать все эти разрезы друг с другом и распространить на Таджикскую депрессию схему стратиграфии третичных отложений, разработанную первоначально в Фергане.
02.05.202516:24
Игрок с удовольствием переходит от иллюзорного к серьёзному, возвращаясь к серьёзному, то есть вышучивая игру, как только она начинает его пугать, и вновь спасаясь бегством в игру, как только реальное начинает ему наскучивать. Он приближается как можно ближе, чтобы его схватили, и убегает как раз в ту самую минуту, когда его вот-вот схватят... Сколько упоительных эмоций в этом безумном беге, когда одновременно играешь роль и присутствующего, и отсутствующего, и всё это на грани серьёзности! Сразу и жертва, и хозяин своей ложной, но одновременно захватывающей судьбы, игрок улыбается, видя, как он сам сидит верхом на лжи и жизни, на вторичном и первичном, у него бьётся сердце, когда он осознает себя вдруг и постановщиком, и лишённым всяких иллюзий зрителем, и страстным актёром спектакля!
26.04.202515:42
Слотердайк со своей собакой
01.05.202512:23
Сегодня день @rezkonedristani, поздравим дражайшего Артёма письмом Шестова из Женевы к дочерям и праздничным Шагалом!
День рождения праздновал, как следует: даже сладкий пирог был. Герман и Фаня подарили мне латинскую Библию, пришли письма и даже две телеграммы — словом, все было в порядке. Фаня и борщ сварила и жаркое, и сладкое. Только одно плохо было: не было мамы и вас. <..> Богатство и неисчерпаемость жизни больше всего видны тем, кто умеет учиться не для диплома или экзамена, а для своей собственной души. Даже и зло и трудности жизни приобретают в наших глазах значение и становятся интересными. И ошибки прежних людей не кажутся ненужными. Es irrt der Mensch, solang er strebt, самому тогда и не стыдно и даже хочется ошибаться и стремиться, стремиться и ошибаться, но не опускать безвольно руки пред величиной, хотя и страшной, загадочной жизни. Главное, нужно помнить, что удачи всегда сменяются неудачами и что цель всегда, даже при удачах, в будущем, т.к. цели даны нам такие, какие в человеческой жизни неосуществимы.
День рождения праздновал, как следует: даже сладкий пирог был. Герман и Фаня подарили мне латинскую Библию, пришли письма и даже две телеграммы — словом, все было в порядке. Фаня и борщ сварила и жаркое, и сладкое. Только одно плохо было: не было мамы и вас. <..> Богатство и неисчерпаемость жизни больше всего видны тем, кто умеет учиться не для диплома или экзамена, а для своей собственной души. Даже и зло и трудности жизни приобретают в наших глазах значение и становятся интересными. И ошибки прежних людей не кажутся ненужными. Es irrt der Mensch, solang er strebt, самому тогда и не стыдно и даже хочется ошибаться и стремиться, стремиться и ошибаться, но не опускать безвольно руки пред величиной, хотя и страшной, загадочной жизни. Главное, нужно помнить, что удачи всегда сменяются неудачами и что цель всегда, даже при удачах, в будущем, т.к. цели даны нам такие, какие в человеческой жизни неосуществимы.
Log in to unlock more functionality.