Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Инсайдер UA

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Инсайдер UA

View

استاد علیقلی محمودی بختیاری

● کانالِ رسمیِ انتشارِ آثارِ مکتوب و شفاهیِ استاد
● کانالِ تحتِ نظارتِ فرزندِ ایشان، دکتر بهروزِ محمودیِ بختیاری مدیریّت می‌شود.

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateApr 17, 2025

Added to TGlist

Apr 27, 2025

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel استاد علیقلی محمودی بختیاری

More details

Subscribers

337

24 hours

1-0.3%Week

5-1.4%Month

144.3%

Citation index

0

Mentions0Shares on channels0Mentions on channels0

Average views per post

71

12 hours660%24 hours710%48 hours880%

Engagement rate (ER)

9.86%

Reposts0Comments0Reactions7

Engagement rate by reach (ERR)

21.01%

24 hours0%Week

1.83%Month

4.21%

Average views per ad post

78

1 hour00%1 – 4 hours00%4 - 24 hours4658.97%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

1

Dynamic

Latest posts in group "استاد علیقلی محمودی بختیاری"

All posts

16.05.202509:31

16.05.202509:30

🌹 ۱۳۳۶؛ کویِ دانشگاه

○ بید باری ایمن‌ست از زحمتِ هر کس، ولی

سنگِ نااهلان خورد، شاخی که دارد میوه بار

● #عکس

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

15.05.202503:03

🌹 روزگارِ اشکانی و آیینِ مهر

❇️ یکی از دوره‌هایی که در روزگارِ باستان به باورِ من به عمد نادیده گرفته شده یا کمتر دیده و پرداخته شده، روزگارِ اشکانیان و موضوعِ آیینِ مهر است.

❇️ ایرانیان و شما هم‌اندیشانِ فرهیخته‌یِ ایرانِ فرهنگی باید دقّت داشته باشید که آنچه با عنوانِ کشورگشاییِ افسانه‌گونه‌یِ اسکندر از یونان به سراسرِ جهان اشاره شده، یا موضوع‌هایی همچون ظلمات، آبِ حیات، خضر و غیره با موضوع‌هایِ مهّم و مستندی در تاریخِ ایرانِ باستان، همچون آیینِ مهر و جهان‌شمول شدنِ آن و شخصیّت‌هایی همچون مهرِ مسیحا در روزگارِ اشکانی قابلِ تحلیل، تطبیق و بررسی هستند.

❇️ جعلِ تعابیری همچون «فیل هلن» به غلط به معنیِ «دوستدارِ یونان» در شرایطی توسّطِ دشمنانِ آگاه و دوستانِ ناآگاه تکرار شده که «هلن» همان خورشید و مهر بوده و این فرهنگِ ایرانی بوده که در بیشترِ نقاط پراکنده شده و نه افسانه‌هایِ ساخته شده‌یِ حضورِ سرداری جوان از جزیره‌ای کوچک در اروپایِ آن روزگار.

❇️ بدین ترتیب اگر از تاریخ‌هایِ ساختگیِ خاورشناسان چشم بپوشیم فرهنگِ دنیایِ باستان، فرهنگِ ایران بود. فرهنگِ حاشیه‌یِ نیل با جایگزین شدنِ هکسوس‌هایِ ایرانی، رنگ و جلوه‌ای تازه یافت و اروپایِ ناشناخته‌یِ کهن از آیینِ مهرِ مسیحایی گرمی و فروغ گرفته است.

👇 عبارتِ "ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ" = فیل هلن بر پشتِ سکّه‌هایِ اشکانی

● #آیین_مهر

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

15.05.202502:43

🌹 دیوانه در شعرِ حافظ

○ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا.

❇️ در خصوصِ تعابیرِ "ظلوما" و "جهولا" از روزگارِ تبری تا علامّه‌یِ طباطبایی، بینِ علمایِ مذهبی اختلافِ نظر هست که این تعابیر در انتهایِ آیه چه معنایی دارد !؟! و در کل تفسیرِ این آیه را با اختلافِ نظر مواجه کرد.

❇️ امّا باز می‌بینیم که حضرتِ حافظ که آبشخورِ فکری و دانشی‌اش، فرهنگ و تمدّنِ ایرانی است به زیبایی و در عینِ حال سادگی می‌گوید:
○ آسمان بارِ امانت نتوانست کشید
قرعه‌یِ کار به نامِ منِ دیوانه زدند

❇️ «دیوانه» در اینجا از ریشه‌یِ ”د-ا dea”بوده که در فرهنگِ هند نیز آن را داریم و پسوندِ «انه» هم، جهتِ انتساب است و اینجا منظور از دیوانه، "داشتنِ صفتِ روحانی و خدایی" است.

❇️ حافظ در خصوصِ واژه‌یِ دیگری نیز این کار را انجام داده است. آنجا که تعبیرِ «رندانه» را از یک واژه‌یِ توهین‌آمیز، به یک واژه‌یِ "عرفانی و آگاهانه" تغییر داده است.

● #حافظ

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

14.05.202520:37

14.05.202520:36

🌹 دبیرستانِ علوم، ۱۳۴۵

○ ارغنون سازِ فلک ره‌زنِ اهلِ هنر است

چون از این غصّه ننالیم و چرا نخروشیم؟

● #عکس

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

14.05.202518:13

🌹 از راست: علیقلی محمودی بختیاری، فریدون مشیری، علی‌اصغر گرمسیری، نصرت‌الله وحدت

○ جایِ آن است که خون موج زَنَد در دلِ لعل

زین تَغابُن که خَزَف می‌شکند بازارش

● #عکس

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

14.05.202505:27

14.05.202505:26

🌹 از راست: علیقلی محمودی بختیاری، ملوک‌ ضرّابی، اسماعیل نواب صفا، عبّاس تهرانی‌تاش؛ در سالِ ۱۳۷۵

○ حافظ این حالِ عجب با که توان گفت که ما

بلبلانیم که در موسمِ گل خاموشیم

● #عکس

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

13.05.202503:04

13.05.202502:59

🔼🔼🔼

هر خواننده‌یِ بیداردلی، بانگِ ناله و دریغ و دردِ حافظ را از همین نیم بیت می‌شنود:
○ «زبان خموش» و لیکن «دهان پر از عربی‌ست»!!!

و به‌ همین‌ سبب:
○ «بسوخت‌ دیده ز حیرت، که این چه بلعجبی‌ست»

بنابراین:
«سبب مپرس که چرخ از چه سفله‌پرور شد»

❇️ آیا حافظ نمی‌توانست به جایِ «زبان خموش» که گویایِ همین گوهرهایِ ناسفته است، «دهان پر از عربی» را عرضه کند و میدان به دیگران تنگ گرداند؟ در تمامِ دیوانِ حافظ جز‌ چند‌ بیت‌ یا چند نیم بیتِ عربی‌ آن هم‌ با‌ منطق و دلیلِ خاص و کنایه و اشاره‌یِ بایسته به کار نرفته است و چند غزلِ عربی - اگر از حافظ باشند - صرفاً به عنوانِ تفنّن‌ و آن‌ هم‌ در روزگارِ طلبگی سروده شده‌اند که هرگز در‌ شمار‌ِ سخنان و غزل‌هایِ حافظ به شمار نمی‌آیند.

❇️ پس باید بپذیریم که: «زبان خموش» درست نقطه‌یِ مقابلِ «دهان پر از عربی‌ست‌»

بنابراین‌:
○ سبب‌ مپرس که چرخ از چه سفله‌پرور شد
که کامبخشیِ او‌ را بهانه بی‌سببی‌ست

و در پایان از زبان خود حافظ تکرار می‌کنیم:
○ من این حروف نوشتم، چنانکه «غیر» ندانست‌‌
«تو‌» هم‌ «ز رویِ کرامت» چنان بخوان که تو دانی

🖌 برگرفته از کتابِ "چرا حافظ؟"؛ چاپِ اوّل، ۱۳۷۵

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

13.05.202502:59

🔼🔼🔼

❇️ «زبانِ خموش» در‌ شعر‌ِ حافظ جایگاهِ ویژه‌یِ خود را دارد:
○ خدا را ای رقیب امشب، زمانی دیده بر هم نه‌
که من با لعلِ «خاموشش» نهانی گفتگو دارم

آیا معنی «زبانِ خموش» در‌ برابر‌ِ «دهان پر از عربی» برایِ خواننده‌یِ شعرِ حافظ تفهیم می‌شود؟ … حافظ انسانِ خردمند و برگزیده است. سخن او جلوه‌گاهِ اندیشه، راز، ایهام و عشق است …

❇️ حتما‌ شما‌ «ملاهادی سبزواری» متخلّص به «اسرار‌» را‌ می‌شناسید. او فقیه و حکیمِ روزگار خویش است. او در «عربی‌دانی» سرآمدِ همه بوده است. نه تنها فقه و حکمت را ملکِ مسلّمِ خود می‌دانست که‌ دعوی‌ِ «معرفت» هم داشت، نه‌ غزالی‌ را ستود و نه محی‌الدّین را و نه صاحبِ بن عباد را امّا بهترین ستایشنامه‌یِ خود را تقدیمِ حافظ کرده است و می‌گوید:
○ هزاران آفرین بر جانِ حافظ
همه غرقیم در احسان‌ِ حافظ‌

○ پیمبر نیست لیکن نسخ کرده‌
اساطیرِ همه، دیوانِ حافظ

❇️ و در روزگار ما، استاد دکتر محمّد معین هنگامی که «حافظِ شیرین‌سخن» را می‌نوشت این رباعی را بر پیشانیِ آن گذاشت:
○ فتاد‌ از‌ باده‌ی ِروزِ‌ الستم‌
یکی جامِ جم از حافظ به دستم‌

○ «معین» ار مست و مخمورم شب و روز
مکن منعم که‌ من حافظ‌پرستم

این «جام‌ِ جم» که از حافظ به دستِ دکتر معین‌ افتاده‌ و او‌ را مست و مخمور کرده، کدام است؟

این «جام‌جم» همان «زبانِ خموش» و آنچه «بلبل ز شاخِ سرو به گلبانگِ پهلوی» می‌خواند ‌‌هست‌ یا «دهانِ پر از عربی»؟

❇️ سخن من این است که باید در خواندنِ شعر‌ِ حافظ ‌- و شعر‌ِ هر شاعری- خرد و اندیشه را به کار انداخت. باید ژرف نگاه کرد.
گفتم بسیاری پژوهندگان‌، برایِ دیدنِ «تماشاگهِ راز» راه پیمودند و تلاش کردند، امّا بیشترِ آنان، حتّی به‌ دروازه‌یِ «تماشاگهِ راز» هم‌ نرسیدند‌ بلکه سرانجام، سر از خانقاه و صومعه و هیکل و معبد … درآوردند.

❇️ «زبان‌ِ خموشِ» حافظ، زبانِ عشق، زبانِ خرد، زبانِ اندیشه … «زبانِ دری» است. «قند‌ِ پارسی‌» است که «به بنگاله می‌رود» و زبانِ حافظ‌ است‌ که‌ «گوته» آلمانی را به ستایش واداشته و در‌ قطعه‌ی‌ِ «بی‌پایان» می‌سراید:
«ای حافظ سخنِ تو همچون ابدیّت بزرگ است، زیرا آن را آغاز‌ و انجامی‌ نیست. کلامِ تو چون گنبد‌ِ آسمان‌، تنها به‌ خود‌ وابسته‌ است … تو آن سرچشمه‌یِ فیّاضِ شعر‌ و نشاطی‌ که از آن هر لحظه موجی از پسِ موجِ دیگر بیرون می‌تراود‌ … ای‌ حافظ، همچنان که جرقه‌ای برایِ آتش زدن‌ و سوختنِ شهرِ امپراتوران کافی است‌، از‌ گفته‌یِ شورانگیز تو چُنان آتش‌ بر‌ دلم نشسته، که سراپایِ این شاعرِ آسمانی را به تب‌وتاب افکنده است … ‌».

❇️ و «نیچه‌» بزرگوار‌ به حافظ خطاب می‌کند و می‌گوید‌:
«میخانه‌‌ای‌ که‌ تو ساخته‌ای، از‌ هر‌ خانه‌ای بزرگترست. همه‌یِ جهانیان‌ از‌ عهده‌یِ نوشیدنِ شرابی که تو فراهم ساخته‌ای، برنمی‌آیند. مرغِ سمندر میهمانِ توست. تو همه‌ چیزی‌، میخانه‌ای، شرابی، سمندر نیز هستی. جاودان‌ در‌ خود فرومی‌روی‌، جاودان‌ از‌ خود برون می‌آیی، مستی‌ِ مستان از توست. برایِ چه شراب می‌خواهی؟ برایِ چه شراب می‌خواهی؟».

❇️ این بزرگواران، شعرِ حافظ را خوانده‌اند، با همین‌ غزل‌های‌ِ ناب و زیبایِ حافظ، با همین‌ زبان‌ِ حافظ ‌- که‌ گاه‌ به ناچار خموش‌ می‌ماند‌ - آشنا شده‌اند. اینان دلباخته‌یِ کلام و سخنِ «دریِ» تراویده از خامه‌یِ حافظ شده‌اند. و اینان فروغِ اندیشه، خرد‌ و معرفت‌ را‌ در کالبدِ این سخنان و این زبان یافته‌اند‌ و ستایشگران‌ آن‌ شده‌اند‌. اینان‌ از‌ زبانِ حافظ شنیده‌اند که می‌گوید:

○ سرم خوش است و به بانگ بلند می‌گویم‌
که من نسیمِ حیات از پیاله می‌جویم‌

○ عبوسِ زهد به وجهِ خمار ننشیند
مریدِ حلقه‌یِ دردی‌کشان‌ِ خوش‌خویم‌

○ ز شوقِ نرگسِ مستِ بلندبالایی‌
چو لاله با قدح افتاده بر لبِ جویم‌

○ گرم نه پیرِ مغان در به روی بگشاید
کدام در بزنم؟ چاره از کجا جویم‌

○ بیار می که به‌ فتوای‌ِ حافظ از دلِ پاک
غبارِ زرق، به فیضِ قدح فروشویم

اینان از زبان حافظ می‌شنوند که می‌گوید:
زاهدِ ظاهرپرست از حالِ ما آگاه نیست
در حقِ ما هرچه گوید‌ جای‌ِ هیچ اکراه نیست

○ بنده‌یِ پیرِ خراباتم که لطفش دایم است
ورنه لطفِ شیخ و زاهد، گاه هست و گاه نیست‌

○ تا چه بازی رخ نماید‌، بیدقی‌ خواهیم راند
عرصه‌یِ شطرنجِ رندان‌ را‌ مجالِ شاه نیست‌

○ این چه استغناست یا رب، وین چه نادر همت است‌
کاین همه زخمِ درون هست و خیال آه نیست

و می‌گوید:

○ وفا و مهر نکو‌ باشد‌ ار بیاموزی‌
وگرنه هرکه‌ تو‌ بینی، ستمگری داند

❇️ اینها همه در همان «زبانِ خموش» جای می‌گیرند که فروغِ معرفت و خردِ اندیشه را در فضایِ ظلمانی، تاریک و جهل‌آلوده «مدّعی» و صاحبانِ دهان‌هایِ پر از عربی، می‌تاباند و دل‌های‌ِ پژمرده‌ در ظلمت را، شاداب و پر تپش و امیدوار می‌کند.

🔽🔽🔽

All posts

Advertised0 seconds

01.05.202505:41Bahman zandi زبان شناسی اجتماعی

520

Advertised0 seconds

21.04.202503:39انجمن آموزش‌کاوی زبان فارسی

294

More details

Records

10.05.202516:48

343Subscribers

26.04.202523:59

100Citation index

28.04.202523:59

107Average views per post

03.05.202513:52

121Average views per ad post

03.05.202520:47

22.45%ER

27.04.202514:35

33.13%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

Popular posts استاد علیقلی محمودی بختیاری

All posts

27.04.202500:39

🌹 گفتگویی با استاد محمودیِ بختیاری

❇️ شرحی مختصر، از سرگذشتِ پرفراز و نشیبِ زندگیِ استاد از زبانِ خودشان

❇️ تاریخِ برگزاری: ۲۸ فروردینِ ۱۳۹۶

● #فایل_تصویری
● #سخنرانی

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

28.04.202508:15

🌹 سخنرانیِ استاد محمودیِ بختیاری

❇️ مولانا جلال‌الدیّن محمّدِ بلخی

❇️ بخشِ اوّل

● #فایل_تصویری
● #مولانا
● #سخنرانی

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

14.05.202518:13

14.05.202505:26

11.05.202514:54

🌹 چوگان، بازمانده‌یِ خردِ نیاکانِ ماست.

❇️ خردِ ایرانی باعث شد که برخی از رسوم و آدابِ ایرانیان پس از تغییرِ دین با شگردِ دیگری به نسل‌هایِ آینده منتقل شود. بازیِ گوی و چوگان یکی از این سنّت‌هاست که نیاکانِ خردمندِ ایرانی تلاش کردند تا آن را به شکلی به نسل‌هایِ بعدی منتقل کنند. آنها به این فکر افتادند که چوگان را با انتقال به ادبیّات و عرفان زنده نگه‌دارند.

❇️ شاید به همین خاطر است که شاهنامه از چوگان سخن می‌گوید. مولانا با اشعارِ عرفانی‌اش نیز از چوگان غافل نشده است. حافظ نیز با ظرافت‌هایِ خاصِ خود از چوگان نقل می‌کند. بازی‌ای که بسیار شادی‌بخش است و مانند نمادِ شیروخورشید و فروهر، نمادِ ایرانی است. بازی که علاوه بر نشاط، نرینه و مادینه را در بازیِ خود فرامی‌خواند و انسانِ خردمندِ ایرانی را به شور و نشاط وامی‌دارد.

● #فرسته_کوتاه

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

25.04.202512:41

🌹 "حافظ‌شناسی"

❇️ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری، نویسنده‌یِ «چرا حافظ؟»، با اشاره به کارهایِ فراوانی که رویِ حافظ انجام شده است: از شرحِ سودی گرفته که از نخستین پژوهش‌هایِ حافظ‌شناسی در جهان است تا کارهایِ محمّدِ قزوینی و قاسمِ غنی که آن‌ها نیز از نخستین کارهایِ حافظ‌پژوهی در ایران‌اند، کارهایِ بهاءالدّینِ خرّمشاهی را قابلِ توّجه می‌داند، امّا بر این باور است که گوته‌یِ آلمانی از همه‌‌یِ پژوهشگرانِ ایرانی، حافظ را دقیق‌تر شناخته است.

❇️ محمودیِ بختیاری برایِ نمونه می‌گوید این نکته را که حافظ در سخنش یک واژه را دو بار در قافیه به کار نبرده است، مگر اینکه آن واژه، دو معنیِ جداگانه داشته باشد را برایِ نخستین بار گوته مطرح می‌کند.

#حافظ

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

14.05.202520:36

11.05.202503:28

○ من قصّه‌یِ سکندر و دارا را
از دفترِ خیال فرو شستم

○ تا داستانِ مه تو را خواندم
رازِ نهان ز دفترِ او جستم

🖌 شاعر: علیقلی محمودی بختیاری

● #اشعار

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

08.05.202507:51

🌹 سبکِ شعریِ بهار

❇️ اگرچه بهار به شیوه‌هایِ گوناگونِ شعرِ پارسی سخن گفته امّا بیشتر به شیوه‌یِ خراسانی چشم داشته است و در گفتار از سخن‌سرایانی چون رودکی سمرقندی، ناصرخسرو قبادیانی، فرّخی سیستانی، منوچهری دامغانی پیروی کرده و به پیشبازِ چکامه‌هایِ شاعرانی چون لبیبی، ادیب صابر، عمعق بخارایی، انوری ابیوردی، معزّی نیشابوری، خاقانی شروانی، کمال و جمال اصفهانی، مجیرالدّین بیلقانی، و دیگر سرایندگانِ زبانِ پارسی رفته است.

❇️ در اشعارِ خود شیوه‌هایِ خراسانی و عراقی را به هم آمیخته و یا در کنارِ هم آورده است و نیز شیوه‌هایِ نوی آغاز کرده بدانسان که در زمانِ ما شاعری به کمال و رساییِ او چهره ننموده است.

❇️ شعرهایش سرشار از پند و اندرز و زیبایی و حماسه می‌باشد. هیچ خداوندِ ذوقی را نمی‌توان یافت که از آثارِ او دماغی، تر نساخته و دل به او نباخته باشد.

👈 ۱۳۴۲ - ویرایشِ دفترِ یکمِ سبک‌شناسیِ شعر (نوشته‌هایِ پراکنده‌یِ ملک‌الشّعراءِ بهار)

● #ملک‌الشعرای‌بهار
● #فرسته_کوتاه
● #فرازی_از_کتاب

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

16.05.202509:30

03.05.202515:37

🌹 دیدارِ صمیمانه‌یِ استاد با انجمنِ ازنایی‌هایِ ساکنِ تهران و البرز

● #فایل_تصویری

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

13.05.202502:59

11.05.202503:22

○ مهرت چنان نشسته درونِ دل
کز هر چه دل به غیرِ تو بگسسته

○ در اندرونِ این دلِ سودایی
چیزی به غیرِ مهرِ تو ننشسته

🖌 شاعر: علیقلی محمودی بختیاری

● #اشعار

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلی محمودی بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

07.05.202518:48

🌹 شعرِ راستینِ بهار

❇️ منش و گوهرِ بهار را باید از لابه‌لایِ تراویده‌هایِ اندیشه‌اش یافت و برایِ شناختش باید به بررسیِ اشعارش پرداخت (با بررسیِ شعرش، نه نظم و ساخته‌هایش).

❇️ آثارِ نخستین را باید نادیده بگیریم زیرا بشیوه‌یِ آخوندان و ملایان برایِ چشم‌داشت از این و آن یا به گفته‌یِ خود برایِ بدست آوردنِ لقب و حقوقِ پدر، ساخته و یا برایِ نمایشِ دانشِ خود با واژه‌هایِ بیگانه بازی کرده است.

❇️ امّا آثارِ راستین‌اش از آنجا آغاز می‌گردد که پرده‌هایِ خرافات را دریده و راهِ آزادگی و شیوه‌یِ پاکِ نیاکانِ خود را گزیده است. این گونه اثرهایش که چه در بند و زندان و چه بر فرازِ کرسیِ استادی و وزارت و چه در بسترِ بیماری سروده شده‌اند، همه در خورِ بررسی هستند و از وارسیِ آنها می‌شود، کامیاب شد.

👈 ۱۳۴۲ - ویرایشِ دفترِ یکمِ سبک‌شناسیِ شعر (نوشته‌هایِ پراکنده‌یِ ملک‌الشّعراءِ بهار)

● #ملک‌الشعرای‌بهار
● #فرسته_کوتاه
● #فرازی_از_کتاب

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari

10.05.202511:06

🌹 گفتارِ پروفسور حسین باهر (استادِ دانشگاهِ شهید بهشتی و متخصّصِ رفتارشناسی)

👈 فرزندِ خلفِ اعقابِ سلف

🌹🌹🌹🌹🌹
-------------------------------
💎 کانالِ استاد علیقلیِ محمودیِ بختیاری
--------------------------------
🆔 @DrAMBakhtiari