Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

فوائد مقتبسة من بطون الكتب

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateJan 13, 2021

Added to TGlist

Mar 26, 2025

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

More details

Subscribers

599

24 hours00%Week00%Month00%

Citation index

200

Mentions2Shares on channels0Mentions on channels2

Average views per post

49

12 hours1860%24 hours490%48 hours490%

Engagement rate (ER)

8.16%

Reposts2Comments0Reactions2

Engagement rate by reach (ERR)

0%

24 hours0%Week0%Month0%

Average views per ad post

49

1 hour714.29%1 – 4 hours1632.65%4 - 24 hours00%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

1

Dynamic

Latest posts in group "د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة"

All posts

17.05.202505:12

مراتب المتفقهين:
(1) المبتدئ: هو من لم يقدر على تصوير المسألة.
(2) والمتوسط: هو من قدر على تصوير المسألة، ولم يقدر على إقامة الدليل عليها.
(3) والمنتهي: هو من قدر على تصوير المسألة، وعلى إقامة الدليل عليها.

ويلي ذلك المجتهد، وهو على مراتب:
(1) مجتهد الفتوى: هو مَن قدر على ترجيح الأقوال؛ كالنووي والرافعي.
(2) ومجتهد المذهب: من قدر على استنباط الفروع من قواعد إمامه؛ كالمزني.
(3) والمجتهد المطلق: من قدر على استنباط الأحكام من الكتاب والسنة؛ كالأئمة الأربعة.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

07.05.202508:55

الرحلة لطلب تفسير آية:

«قال الشعبي: ‌رحل ‌مسروق ‌إلى ‌البصرة في ‌تفسير ‌آية، فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى الشام، فتجهز ورحل إليه حتى علم تفسيرها».

«المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» للإمام ابن عطية الأندلسي.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

01.04.202518:46

ليس كل كتاب نافع مفيد يصلح أن يكون مقررًا للتدريس، فكتب الدرس والتعليم لها خصائص تميزها عن غيرها، من أهمها: طريقة صياغة قواعد العلم، وعرض مسائله، واهتمام علماء الفن به، هذه الخصائص تؤهلها لأن تدرج ضمن السلم التعليمي الذي يبني ملكة الطالب، ويساهم في تكوينه.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

28.03.202513:23

متى ينتهي وقت زكاة الفطر؟

ينتهي وقت زكاة الفطر بغروب شمس يوم العيد، والمستحب إخراجها قبل صلاة العيد، فيجوز إخراجها بعد صلاة العيد وقبل غروب الشمس مع الكراهة، ويحرم تأخيرها عن يوم العيد.

هذا مذهب جمهور العلماء من الأئمة الأربعة؛ أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وأتباعهم، ونُقل فيه الإجماع، ولا يصح.

ودليله: حديث ابن عمر: كنا نؤمَر أن نخرجها قبل أن نخرج إلى الصلاة، ثم يقسمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين المساكين إذا انصرف، وقال: «أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم» رواه البيهقي، وأخرجه الدارقطني بلفظ: «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم».
وجه الدلالة: أن اليوم شرعًا ينتهي بغروب شمسه، وقسمته -صلى الله عليه وسلم- للزكاة على المساكين بعد انصرافه من الصلاة يؤكده، وأيضًا فالإغناء يحصل بإخراجها في جميع يوم العيد، وإن كان إخراجها قبل صلاة العيد أفضل.

أما حديث ابن عمر: «وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» فله تأويلان:
١) يحمل الأمر هنا على الاستحباب.
٢) أن التعبير بالصلاة جريٌ على الغالب من فعلها أول النهار.

وأما حديث ابن عباس: «من أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات» رواه أبو داود؛ فليس فيه ما يدل على خروج وقتها بصلاة العيد، وأنه إذا أداها بعد الصلاة لا تقبل، بل غاية ما يدل عليه أن إخراجها قبل الصلاة أفضل من إخراجها بعد الصلاة، ويدل عليه:

١) أن ابن عباس فهم منه السنية والاستحباب، لا وجوب إخراجها قبل صلاة العيد، فعن عطاء، عن ابن عباس، قال: «إن من السنة أن تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة، ولا تخرج حتى تطعم» أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، وأخرجه الدارقطني بلفظ: «من السنة أن لا يخرج حتى يطعم، ويخرج صدقة الفطر».

٢) لو كان إخراج زكاة الفطر بعد صلاة العيد محرمًا ولا تعد زكاة لخروج وقتها؛ لما سماه ابن عباس "أداء"، وللزم أن يسميها قضاء أو غيره.

٣) اتحاد مرجع الضمير في قول ابن عباس -رضي الله عنهما-: «من أداها... ومن أداها»، يفيد أن الزكاة المؤداة قبل الصلاة هي عين الزكاة المؤداة بعد الصلاة، غير أنه نقص ثوابها فصارت كغيرها من الصدقات.

هذا هو الفهم الصحيح للمسألة؛ جمعًا بين النصوص والأدلة،
والله أعلم.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

28.03.202508:35

ثلاث مسائل في الزكاة يفتى فيها على خلاف المعتمد في المذهب:

١) نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر.
٢) دفع زكاة واحد إلى واحد.
٣) دفع الزكاة إلى صنف واحد.

الإمام ابن عجيل اليمني

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

26.03.202510:13

أهل الحديث وأهل الفقه:

مهما بلغ علم الرجل بالحديث وأسانيده ورجاله وعِلَله وطرقه والحكم عليه صحةً وضعفًا، ولم يكن له حظٌّ من الفقه على سَنَن الفقهاء؛ فهذا لا يجعله أهلًا للفتوى والكلام في كل مسألة ونازلة.

ولقد عهدتُ بعض مشايخنا ممن نذر نفسه لعلم الحديث تعلمًا وتعليمًا وتصنيفًا وتحقيقًا إذا سئل عن مسألة فقهية -قد يجيب عليها الصبيان- يقول: سلوا الفقهاء، لست بفقيه، أنا مشتغل بالحديث.

وهذا المعنى في التفريق بين أهل الحديث وأهل الفقه له أصل في السنة النبوية، في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «نضَّر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه» رواه أبو داود والترمذي.

وللفقهاء قواعدُ ومناهجُ في فهم النصوص والاستنباط منها والترجيح بينها وتوجيه مشكِلها، لا يعلمها أهل الحديث، ولا تلازم بين صحة الحديث والعمل به، وكذا لا تلازم بين ضعف الحديث وترك العمل به، فقد يكون الحديث صحيحًا عند المحدِّثين ولا يُعمَل به عند الفقهاء، وقد يكون الحديث ضعيفًا عند المحدِّثين ويُعمَل به عند الفقهاء، وهذا أصل مهم يحتاج إلى بسط ليس هذا موضعه.

قال أبو الزناد عبد الله بن ذكوان -من أئمة التابعين-: «أدركتُ بالمدينة مائة أو قريبًا من مائة كلهم مأمون، ما يؤخذ عن رجل منهم حرف من الفقه، يقال: إنه ليس من أهله».

وقال الإمام ابن وهب: «كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه؛ فهو ضالٌّ، ولولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللتُ. فقيل له: كيف ذلك؟ قال: أكثرتُ من الحديث فحيَّرني، فكنت أعرض ذلك على مالك والليث، فيقولان لي: خذ هذا ودع هذا».

وقال الإمام سفيان بن عيينة: «الحديث مضلَّة إلا للفقهاء».

قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني -تعليقًا على كلام سفيان-: «يريد أن غيرهم قد يحمل شيئًا على ظاهره وله تأويل من حديثٍ غيرِه، أو دليلٍ يخفى عليه، أو متروكٍ أوجب تركَه، غير شيء مما لا يقوم به إلا من استبحر وتفقه».

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

18.03.202513:10

«ما عاقبتَ أحدًا عصى الله فيك، بمثل أن تطيع الله فيه».

سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.

https://t.me/AbdAlrahman_Abogamra

All posts

Nothing found 😢

More details

Records

02.04.202523:59

599Subscribers

26.03.202523:59

200Citation index

26.03.202513:47

284Average views per post

20.03.202513:47

284Average views per ad post

28.02.202519:37

11.76%ER

20.03.202521:11

49.91%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

Statistic of Telegram Channel د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

Subscribers

599

Citation index

200

Average views per post

49

Engagement rate (ER)

8.16%

Engagement rate by reach (ERR)

0%

Average views per ad post

49

1

Latest posts in group "د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة"

Records

Growth

Popular posts د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

Latest posts in group "د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة"

Statistic of Telegram Channel د. عبد الرحمن أحمد أبو جمرة

Subscribers

599

Citation index

200

Average views per post

49

Engagement rate (ER)

8.16%

Engagement rate by reach (ERR)

0%

Average views per ad post

49

1